Dion Fortune Die mystische Kabbala Verlag Hermann Bauer ...

nennenswerte zeitgenössische Autoritäten: Dr. Encausse oder
Papus, der französische Schriftsteller, A. E. Waite und die
Manuskripte von MacGregor Mathers Orden des Golden Davon, die
Crowley unter seinem Namen veröffentlichte. Alle drei Systeme
sind verschieden. Was Waites System angeht, so sagt er selbst
darüber: »Es existiert eine andere Methode, die den Eingeweihten
bekannt ist« Es besteht Grund zur Annahme, daß er hier die von
Mathers benutzte Methode meint.
Papus' Methode stimmt mit keiner der beiden anderen überein, da
sie aber, auf den Baum des Lebens angewandt, der der endgültige
Prüfstein für alle Systeme ist, viele der vorhandenen
Entsprechungen vergewaltigt, während das Mathers - Crowley -
System sich erstaunlich genau einrügen läßt, kann man meiner
Ansicht nach daraus schließen, daß die letztgenannte Anordnung
die korrekte, traditionelle ist. Ich werde mich deshalb in diesen
Seiten an ihr orientieren.
Die Kabbalisten haben die Pfade des Baumes außerdem mit dem
Zodiakos, den Planeten und den Elementen verbunden. Es gibt zwölf
Tierkreiszeichen, sieben Planeten und vier Elemente, also
insgesamt dreiundzwanzig Symbole. Wie sollen diese Symbole nun
auf die zweiundzwanzig Pfade verteilt werden? Hier stehen wir vor
der zweiten »Tarnung«, die zu durchschauen aber einfach ist Auf
der physischen Ebene sind wir selbst im Element der Erde und
deshalb taucht dieses Symbol auf den Pfaden, die uns ins
Unbekannte führen, nicht auf. Ohne dieses Symbol verbleiben noch
zweiundzwanzig, also genau die passende Anzahl. Wenn diese
zweiundzwanzig Symbole im Baum richtig angeordnet werden,
entsprechen sie genau den Tarot - Trümpfen, wobei eine
Symbolgruppe jeweils in erstaunlicher Art und Weise dazu
beiträgt, die andere Symbolgruppe in ihrer Bedeutung zu erhellen,
und beide Gruppen zusammen die Schlüssel zur esoterischen
Astrologie und zum Tarot liefern.
Die Hauptbedeutung jedes einzelnen Pfades liegt in der Tatsache,
daß er zwei Sephiroth miteinander verbindet, und wir können seine
Bedeutung nur dann nachvollziehen, wenn wir auch die Natur der
beiden miteinander verbundenen Sphären im Baum mit einbeziehen.
Eine Sephirah kann man nicht nur auf einer einzigen Ebene
ansiedeln, jede ist vierfacher Natur. Die Kabbalisten drücken das
aus, indem sie von den vier Welten sprechen:
Aziluth, die archetypische Welt oder Welt der Emanationen.
Die Göttliche Welt.
Beriah, die Welt der Schöpfung, auch Kursiya, die Welt der Throne
genannt.
Jezirah, die Welt der Gestaltung und der Engel.
Assia, die Welt der Handlung und der Materie.
(vgl. MacGregor Mathers, The Qabalah Unveiled)
Von den zehn heiligen Sephiroth heißt es, daß jede ihren eigenen
Berührungspunkt mit den vier Welten der Kabbalisten hat. In der