Dion Fortune Die mystische Kabbala Verlag Hermann Bauer ...

zur Natur dieser Sephirah darstellen. Wenn wir mit dem Baum
arbeiten, ist es besser, ihn immer wieder ganz oder in Teilen zu
betrachten, statt sich so lange auf einen einzigen Punkt zu
konzentrieren, bis wir ihn gemeistert haben, denn eins erklärt im
Baum das andere, und erst wenn wir die Beziehung der
verschiedenen Symbole zueinander begreifen, kommen wir zur
Erleuchtung. Ich möchte an dieser Stelle noch einmal betonen, daß
der Baum eine Methode ist, den Geist zu benutzen, und nicht das
Wissen an sich versinnbildlicht.
Wir wollen uns hier jedoch nicht mit dem Studium der Emanationen
beschäftigen, sondern mit den Ursprüngen, jedenfalls soweit, als
der menschliche Geist hoffen darf, sie zu begreifen. So paradox
es auch scheinen mag, wir kommen in ihrer Erforschung weiter,
wenn wir die Schleier vorziehen, statt zu versuchen, mit unseren
Augen die Dunkelheit zu durchdringen. Ich möchte die Position
Reihers in einem Satz zusammenfassen, der sicher für einen
Schüler, der sich zum ersten Mal mit diesem Thema beschäftigt,
wenig aussagt, den er sich aber merken sollte, denn seine
Bedeutung wird ihm bald klar werden. Damit folge ich der alten
esoterischen Tradition, nach der dem Schüler ein Symbol gegeben
wird, das sein Geist so lange in sich bewahrt, bis es keimt und
Neues, Faßbares entsteht, statt ihm festumrissene Anweisungen zu
geben, die ihm doch nichts sagen. Dieser Samen, den ich in den
Geist des Lesers einpflanzen will, ist:
»Kether ist Malkuth des Nichts.« Mathers sagt (op. cit): »Der
grenzenlose Ozean negativen Lichtes geht nicht von einem Zentrum
aus, denn er hat kein Zentrum, aber er kondensiert zu einem
Zentrum, und dieses Zentrum ist die Nummer Eins der manifesten
Sephiroth, Kether, die Krone, die erste Sephirah.«
Diese Worte sind in sich selbst widersprüchlich und
unvorstellbar. Der Ausdruck negatives Licht bedeutet einfach, daß
das beschriebene Medium nicht das ist, was wir gemeinhin als
Licht bezeichnen, obwohl es einige Eigenschaften des Lichtes hat.
Diese Beschreibung sagt über das Medium selbst sehr wenig aus. Es
heißt darin nur, daß wir nicht den Fehler machen sollen, es uns
als Licht vorzustellen, aber nicht, wie wir es uns konkret
vorstellen können. Der Grund dafür ist, daß der menschliche Geist
nicht eingerichtet ist, um die entsprechende Vorstellung
hervorzubringen, und wir deswegen warten müssen, bis unser Geist
in diese Art von Vorstellungsmöglichkeit hineingewachsen ist.
Obwohl die Worte nicht das aussagen, was wir gerne wissen würden,
entstehen vor unserem geistigen Auge doch bestimmte Bilder dazu.
Diese Bilder sinken in unser Unterbewußtsein und werden in dem
Moment aktiviert, in dem das Bewußtsein Ideen aufnimmt, die damit
in irgendeinem Zusammenhang stehen. So wächst das Wissen mit der
Anwendung der kabbalistischen Methode in der Praxis, durch die
Anwendung des Yoga des Westens.
Die Kabbalisten unterscheiden vier verschiedene Ebenen der