Dion Fortune Die mystische Kabbala Verlag Hermann Bauer ...

ausgewogenen Sephiroth auf der mittleren Säule zugeordnet, die
magischen Kräfte jedoch den gegensätzlichen Sephiroth jeweils am
anderen Ende des Strahls, der in der ausbalancierten Sephirah
endet.
Der Weg der Initiation führt entlang den Windungen der Schlange
der Weisheit im Baum, der Weg der Erleuchtung folgt dem Pfad des
Pfeils, der vom Bogen des Versprechens, Qyescheth, dem
astralfarbigen Regenbogen, der wie ein Lichtkranz hinter Jesod
aufgeht, abgeschossen wurde. Das ist der Weg des Mystikers im
Gegensatz zum Weg des Okkultisten. Er ist schnell und direkt und
bringt nicht die Gefahren der Versuchung und der ungeordneten
Kräfte mit sich, die in jeder Säule vorhanden sind. Andererseits
verleiht er aber auch keine magischen Kräfte, außer denen des
Opfers in Tiphereth und der Entwicklung der Übersinnlichkeit in
Jesod.
Wir haben die Drei Trinitäten im Baum bei unserer Voruntersuchung
der Zehn Sephiroth bereits erwähnt. Ich möchte zur Verdeutlichung
noch einmal auf diesen Punkt zurückkommen. Mathers nennt die
erste Trinität, die von Kether, Chockmah und Binah gebildet wird,
die intellektuelle Welt, die zweite Trinität, Chesed, Geburah und
Tiphereth, nennt er die moralische Welt, und die dritte Trinität,
nämlich Netzach, Hod und Jesod, bezeichnet er als die materielle
Welt. Meiner Meinung nach ist diese Terminologie irreführend, da
die Begriffe unserem Geist nicht suggerieren, was diese Welten
wirklich sind. Intellekt ist eigentlich die Konkretisierung von
Intuition und Verstehen und als solcher ein unzutreffender
Terminus für die Welt der drei Überirdischen. Mit der Bezeichnung
moralische Welt für Chesed, Geburah und Tiphereth bin ich
einverstanden. Sie entspricht meinem Begriff ethisches Dreieck.
Dagegen stimmt die Bezeichnung materielle Welt für die Trinität
Netzach, Hod und Jesod überhaupt nicht, denn dieser Terminus
gehört ausschließlich zu Malkuth. Diese drei Sephiroth sind nicht
materiell, sondern astral, und deswegen schlage ich die
Bezeichnung astrale oder magische Welt vor. Es ist wenig
sinnvoll, dem Lexikon Begriffe abzuringen, selbst wenn man
erklärt, wie sie in diesem Kontext verstanden werden sollen; aber
noch nicht einmal diese Mühe hat sich Mathers gemacht.
Die intellektuelle Sphäre ist weniger eine Ebene als eine Säule,
denn der Intellekt als Bewußtseinsinhalt ist vor allem
synthetischer Natur. Diese Termini sind also offensichtlich eine
etwas ungenaue Übersetzung der hebräischen Bezeichnung für die
vier Ebenen, in die die Kabbalisten die Manifestation
unterteilen.
Diese vier Ebenen lassen noch eine andere Gruppierung der
Sephiroth zu. Die höchste Ebene ist Aziluth, die archetypische
Welt, bestehend aus Kether. Die zweite Ebene, Beriah genannt,
heißt die schöpferische Welt und besteht aus Chockmah und Binah,
aus dem Höchsten, Abba, dem Vater, und aus Ama, der Mutter. Die