Das Fenster_166_10 - Geldgeschichtliches Museum der ...

Etwa gleichzeitig erklärte König Mirian337 das Christentum in Iberien (Ostgeorgien)zur Staatsreligion. Vor allem Geistlicheder von Gregor dem Erleuchter strafforganisierten armenischen Kirche halfendort beim Aufbau einer Staatskirche. DasZentrum der Christianisierung war diedamalige Hauptstadt von Iberia (Kartli),Mzcheta. Die Georgier führen die Ursprüngedieser Missionierung auf dieApostel Andreas und Simon zurück, dieIberien durchwandert und die BotschaftJesu verbreitet haben sollen. Als ihren eigentlichenMissionar betrachten sie jedochdie Syrerin Nino, die aus römischerGefangenschaft geflohen und zu Fußnach Iberien gelangt war, wo sie sich inMzcheta niederließ. Sie war der Heilkundemächtig, und um ihr Wirken als Heilerinbegannen sich schnell Legenden zuranken, die bald ans Ohr von Nana, derkranken Gattin von König Mirian, gelangten.Heimlich ließ sie Nino zu sich rufenund nahm das Wunder ihrer Heilung zusammenmit dem Christentum an.Die Entscheidung des ostgeorgischenKönigs zum Christentum fiel auch ausmachtpolitischen Gründen gegen diekulturelle Infiltration der Sasaniden-Königeim bedrohlich nahen Persien. DerEinfluss des geschwächten römischenReiches nahm nach seiner Teilung in OstundWestrom jedoch immer mehr ab,während die Sasaniden besonders beiden pro-iranisch eingestellten Adligenan Boden gewannen. Ende des 4. Jh. erbautensie in Iberien, nur 20 km südlichvon Mzcheta, die Festung Narikala, vonder aus das Land weitgehend kontrolliertwerden konnte.Der ostgeorgische König vermochtezwar durch geschicktes Ausnutzen derSasaniden in PersienXusro I., 531 – 579Drachme, im 38. Jahr seiner Herrschaft in Ray(bei Teheran) geprägt.Vs.: Bekröntes Brustbild,Rs.: Feueraltar zwischen Priestern.Georgische Nachahmung einer sasanidischen Drachmedes Königs Hormizd IV., 579 – 590.Auf dem Altar ein Kreuz statt des heiligen Feuers.Erismtavari Stephanoz I., 591 - 593Drachme nach sasanidischem Vorbild.Vs.: Büste des sasanidischen Königs Hormizd IV. mitgeorgischer Inschrift „Stephanoz“,Rs.: Feueraltar, darauf Kreuz.byzantinisch-sasanidischen Konflikte dieSelbständigkeit des Landes bis zum6. Jh. nominell halbwegs zu halten, aberfür die ostgeorgischen Christen brach eineZeit der Verfolgung und der Massakeran. Viele wanderten aus und gründetenin Syrien, Ägypten und Palästina christli-5