Zersplitterung überspannenden Organisation auch ein Bewusstsein von Zusammengehörigkeit,eines „Wir-Gefühls“ gegeben. Zur Bezeichnung desgesamten Landes, der „Polonia“ oder „omnia Polonia“ fand sich auch derBegriff „regnum“, und dies zu einer Zeit, als es lange gar keinen „rex“ gab,der als Haupt eines solcherart bezeichneten Gebildes hätte fungieren können.Anders gesagt, „regnum“ könnte man als ein Konzept ansehen, das inder Zeit ohne König auf eine bestimmte Weise lebendig und wirksam war,auch wenn es eher als „gedacht“ und nicht als „real“ betrachtet werdenmuss. In Anlehnung an die eingangs gemachten Ausführungen könnte manes auch als eine Ordnungskonfiguration bezeichnen, die auf der Ebenefürstlicher Herrschaft wirksam werden konnte. Angesichts der Erfahrungendes Ringens zwischen zentripetalen und zentrifugalen Tendenzen soll es imForschungsprojekt um die Wahrnehmung politischer Ordnung bzw. ihrerKonzepte auf der Ebene fürstlicher Herrschaft im eigenen Land bzw. Landesteilund bei den unmittelbaren Nachbarn sowie um ihre Darstellung inder zeitgenössischen Historiographie im Hinblick auf das Konzept„regnum“, und eventuellen Wechselwirkungen zwischen diesem Konzeptund Konzepten (sowie Darstellung realer) fürstlicher Herrschaft gehen. AlsQuellen sollen zunächst vor allem relevante Chroniken untersucht werden.Der Schwerpunkt wird dabei sicher auf den „gesamtpolnischen“ Chronikenunter Einbeziehung kleinpolnischer, großpolnischer und schlesischer Annalistikliegen, die aus einem Zeitraum vom beginnenden 12. bis zum 15.Jahrhundert stammt. Für einige Fragen werden auch noch andere Quellengruppenheranzuziehen sein, beispielsweise Heiligenviten.Da – wie eingangs erwähnt – Ordnungskonfigurationen Wertevorstellungenzugrunde liegen bzw. diese eigene Ordnungskonfigurationen darstellenkönnen, die zueinander in einem Spannungsverhältnis stehen können,kommt Formen, die diese Werte kommunizieren, besondere Bedeutung zu.Rituale, Symbole und symbolische Akte können sowohl Elemente politischenHandelns als auch Elemente mehr oder minder fiktionalen Erzählensin der zeitgenössischen Historiographie sein. Hier ergeben sich Berührungspunktezu Fragen und Methoden, die für die Erforschung „politischerSpielregeln“ im Mittelalter entwickelt und erprobt worden sind, ein Begriff,der u.a. von Gerd Althoff eingeführt worden ist. 5 Bei der Suche nach Strukturmusternvon chronikalischen Erzählungen und Berichten, die sich im5 Gerd Althoff: Spielregeln der Politik im Mittelalter. Kommunikation in Frieden undFehde, Darmstadt 1997; DERS.: Inszenierte Herrschaft. Geschichtsschreibung und politischesHandelns im Mittelalter, Darmstadt 2003; Ders. /Ludwig Siep: SymbolischeKommunikation und gesellschaftliche Wertesysteme vom Mittelalter bis zur französischenRevolution. Der neue Münsteraner Sonderforschungsbereich 496, in: FrühmittelalterlicheStudien 34 (2000), S. 393-412.92
Umfeld von Macht und Herrschaft mit Fragen nach Konflikten um Machtum Herrschaft sowie nach ihrer Anerkennung und Inszenierung, nach Rangund Hierarchie, nach Ehre, nach Nachfolge und Legitimation und dergleichenauseinandersetzen, scheinen Formen der symbolischen Kommunikationin den Quellen wichtig und aussagekräftig zu sein. Herrscherdarstellungenwerden dabei eine besondere Rolle spielen, aber auch Szenen, die ehersagenhafte Elemente beinhalten und vielleicht eher anekdotischen Charakterssind. 66 Die Anekdote kann man hier vielleicht als eigenen Darstellungsmodus werten, der dieHerausarbeitung von Charakteristika begünstigt. Die dargestellte Situation ist dabeinicht unbedingt historisch faktisch, aus der Perspektive der Zeitgenossen bzw. desChronisten historisch möglich und können daher in besonderem Maße Herrschaftskonzeptewiderspiegeln. Dazu: Christiane Witthöft: Ritual und Text. Formensymbolischer Kommunikation in der Historiographie und Literatur des Spätmittelalters,Darmstadt 2004 (= Symbolische Kommunikation in der Vormoderne), S. 20 f.93