Viktor E. Frankl und die Zentralität der Sinnfrage - Martin Bucer ...

Viktor E. Frankl und die Zentralität der Sinnfrageten, ja sie wird sogar darin erkennbar(1Joh 3,17f). Aber Achtung: Ich kannso auch meinen eigenen Gott spielen!Nicht umsonst wurden Bücher wie„Das Helfersyndrom: Hilfe für Helfer“180 verfasst. Die Bibel ist viel differenzierter.Sie deckt die Motive desHerzens auf. Der Berater steht permanentin Gefahr, die Beratung um sichselber willen zu machen. Frankl gibt– ehrlicherweise – zu:„Mag sein, dass wirklich jeder, der eineigenes System der Psychotherapie entwickelt,letzten Endes nur seine eigeneKrankheitsgeschichte schreibt.“ 181Indem die Bibel nicht nur unser Verhaltenthematisiert, sondern dieses mitden Motiven verbindet, verschiebt sichder Fokus. Tripp sagt dazu:„Es gibt eine eindeutige Verbindungzwischen Wurzel und Frucht, zwischenunserem Herzen und unserem Verhalten.Menschen und Situationen sindnicht bestimmend für unser Verhalten,sondern sie bieten nur die Gelegenheit,bei der unser Verhalten das offenbart,was in unserem Herzen ist.“ 182Entscheidungen und Handlungenoffenbaren somit die Wünsche undBegierden, von denen das eigene Herzbeherrscht wird. 183 Die tiefgehendenLebensfragen drehen sich um Anbetung:Wem dienen wir? Dem Schöpferoder uns selbst? „Weil sich Götzendienstim subtilen Schattenreichder Gedanken und Motive unserenHerzens abspielt, haben die meisten eifrigenGötzendiener keine Ahnung, dasshier ihr Problem liegt.“ 184 Und deshalbverändert uns Gott nicht nur dadurch,dass er unser Handeln ändert, sondern„unsere Herzen zurück erobert, damitwir ihm allein dienen.“ 185 Doch: DasHerz der Christen ist auch in seinerbesten Phase ein Feld, das von zweiverfeindeten Truppen besetzt ist. 186 Wowir auch hingehen – wir nehmen dieWurzel alles Übels, unser Herz, mit. 187Unser Herz ist wie Zunder, das sich nurzu leicht durch die Funken von falschenMotiven entzünden lässt. Es ist darumzu wenig, die Gedanken zu ändern bzw.den Geschehnissen eine andere Bedeutungzu geben. Dieses Refraimingwürde dem Rezept des positiven Denkensentsprechen.3.2.5 Transzendenz und ImmanenzFrankl spricht immer wieder davon,dass der Mensch nicht auf sich selbstausgerichtet ist, sondern einen transzendentenBezugspunkt hat. Teile vonFrankls „unbewusstem Gott“ deckensich mit der allgemeinen Gottesoffenbarung,wie sie Paulus in Römer 1darstellt. 188 Die erste Begegnung desGeschöpfes mit seinem Schöpfer findetin der Natur statt und ist in das Bewusstseindes Menschen aufgenommen (Röm1,20) Jede Person hat demnach eineBegegnung mit Gott. Wie aber ist seinenormale Reaktion? Die Informationenwerden aktiv vermieden, „unterdrückt“(Röm 1,18). Man weiß etwas, das mannicht wissen will. Frankl hat erkannt,dass Menschen bereit sind, überintimste Details ihres Liebenslebens zuberichten, aber Hemmungen zeigen,Th e o l o g i s c h e Ak z e n t e 23