Viktor E. Frankl und die Zentralität der Sinnfrage - Martin Bucer ...

Viktor E. Frankl und die Zentralität der SinnfrageLeben eines nichtmenschlichen Lebewesensauf einer ähnlichen Stufe der Rationalität, desSelbstbewusstseins, der Wahrnehmungsfähigkeit,der Sensibilität etc.“ Singer, Peter, PraktischeEthik, S. 162. „Unser heutiger absoluter Schutzdes Lebens von Säuglingen ist Ausdruck einerbestimmten jüdisch-christlichen Haltung undnicht etwa ein universaler Wert.“ Ebd. S. 172.„In diesem Zusammenhang sollten wir Gefühlebeiseite lassen, deren Grundlage die kleine, hilfloseund – zuweilen – niedliche Erscheinungmenschlicher Säuglinge ist.“ Ebd. S. 170. Erüberträgt das Prinzip auch auf Neugeborene:„Ein Neugeborenes ist nicht imstande, sich selbstals ein Wesen zu sehen, das eine Zukunft habenkann oder nicht, und daher hat es auch keinenWunsch weiterzuleben.“ Ebd. S. 170f. Gleichermaßensieht er dies bei missgebildeten Säuglingen– vorausgesetzt, die Eltern wollen nicht, dassdas behinderte Kind lebt. Vgl. ebd. S. 179f.144Frankl, Viktor E., Ärztliche Seelsorge, S. 332.145Ebd.146Frankl, Viktor E., Der Mensch vor der Fragenach dem Sinn, S. 112.147Ebd. S. 114f.148Ebd. S. 117. So schreibt er auch: “Ich respektiereden Entschluss eines Menschen, sich dasLeben zu nehmen. Ich wünsche aber, dass auchmein Prinzip respektiert werde, das lautet: zuretten, solange ich kann.“ Frankl, Viktor E., Wasnicht in meinen Büchern steht, S. 58.149Francis Schaeffer zeigt das sehr schön inseinem Vortrag „A Christian Manifesto“ auf.Siehe http://www.peopleforlife.org/francis.html(03.01.2009).150Schirrmacher, Thomas, Ethik, Bd. 5, S. 198.151Vgl. ebd. S. 201.152Ebd. S. 202f.153Ebd. S. 206.154Frankl, Viktor E., Der unbewusste Gott, S.64.155Der Mensch auf der Suche nach Sinn ist fürFrankl „zumindest eine Interpretation des Menschen.“Frankl, Viktor E., Der Mensch vor derFrage nach dem Sinn, S. 100.156Vgl. Frankl, Viktor E., Das Leiden am sinnlosenLeben, S. 28+30.157Der kürzere Westminster Katechismus von1647.158Brunner, Emil, Gott und sein Rebell, S. 14.159Calvin, Jean, Institutio, I,4,3.160Ebd. I,1,1.161Frankl, Viktor E., Das Leiden am sinnlosenLeben, S. 96.162Ebd. S. 33.163Edward Welch, zitiert in: Beat Tanner. InnereHeilung.164Packer, James I., Gott erkennen, S. 81.165Frankl, Viktor E., Der Mensch vor der Fragenach dem Sinn, S. 47. Hier ist der Einfluss derexistenzialistischen Philosophen unverkennbar,die in den Grenzsituationen des Lebens denHöhepunkt des Menschseins erblicken.166Frankl, Viktor E., Das Leiden am sinnlosenLeben, S. 82.167Frankl, Viktor E., Der Mensch vor der Fragenach dem Sinn, S. 89.168Dies meine ich mit der Einschränkung, dassder Seelsorger nicht immer gleich Begründungenzur Hand haben muss. Denn es gilt der Grundsatz:Wir haben kein Anrecht darauf, alles zu verstehen,was uns widerfährt.169Ebd. S. 88.170Ebd. S. 24.171Welch, Edward T., Befreit leben, S. 75.172Ebd. S. 83.173Vgl. ebd. S. 127.174Vgl. Coenen, Lothar (Hg.), TheologischesBegriffslexikon zum Neuen Testament, Band 2,S. 722–726.175Oliphint, K. Scott, Ferguson, Sinclair B., If IShould Die Before I Wake, S. 46.176Piper, John, Sehnsucht nach Gott, S. 95. DieRealität sieht aber oft anders aus: „Die Ironieunseres Zustandes als Menschen besteht darin,dass Gott uns in Blickweite der Himalajas SeinerHerrlichkeit in Jesus Christus gestellt hat, aberwir uns entschlossen haben, die Jalousien unseresChalets herunterzulassen, und uns Dias voneinem kleinen Wintersportort ansehen – sogar inder Gemeinde.“ Ebd. S. 108.Th e o l o g i s c h e Ak z e n t e 33