Beispielseiten - JOVIS VERLAG Architektur Fotografie Berlin

Abb. 74
Skulpturen des
Kraftwerkes Halle-
Trotha, um 1920
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und Viktor Engelhardt den Ansatz, dass die Technik
nicht mehr nur an sich, als materielles, „äußerliches
und haptisches Problem und Phänomen, allein bedingt
durch seine industrielle und wirtschaftliche
Bedeutung, zu begreifen ist, sondern auch als metaphysisch
und gleichsam immanentes, die Lebenswelt
quasi biologisch determinierendes Moment.“ 42
Die Philosophie der Technik, wie Friedrich Dessauer
1927 unterstrich, ist „aus der eigenen Anlage heraus
eine heroisch-optimistische Philosophie, ein neuer
Idealismus so wie eine Naturphilosophie […]“. 43
Schon Anfang der 1920er Jahre war dieser „Trend“
deutlich geworden. Der österreichische Philosoph
Coudenhove-Kalergi definierte 1922 die Technik
und deren Errungenschaften als im Wesentlichen
ethisches Phänomen, das einen der Religion analogen
Kulturwert besitzt: „In unserer europäischen
Geschichtsepoche ist der Erfinder ein größerer
Wohltäter der Menschheit als der Heilige.“ 44 Vor
diesem Hintergrund stellt sich natürlich auch die
Frage, inwieweit diese Ansätze Verbreitung in der
Gesellschaft fanden und ob sie Einfluss auf den
Kraftwerksbau hatten. Gerade die Schriften von
Dessauer waren in der Weimarer Republik weit
verbreitet. Davon zeugen nicht zuletzt auch die
Neuauflagen seines Buches Philosophie der Technik
bis 1933. Zur philosophischen Auseinandersetzung
mit der Technik existiert für die 1920er und
1930er Jahre eine ganz umfangreiche Bibliografie.
Schränkt man diese aber auf die Elektrizität oder
auch den Kraftwerksbau ein, so sind entsprechende
Publikationen nicht vorhanden. Bemerkenswert ist
an dieser Stelle allerdings, dass beispielsweise die
Werkbundzeitschrift Die Form 1929 einen Artikel
Dessauers zur Philosophie der Technik mit Fotografien
des Kraftwerkes Klingenberg illustrierte. 45
Mehrheitlich kann jedoch beobachtet werden,
dass der oftmals idealisierende Ansatz der Technikphilosophie
vor allem in Wochenblättern und
Werkszeitschriften popularistisch Verbreitung fand.
Im Wesentlichen stand die grenzenlose Faszination
und Verherrlichung der gigantischen, bis dato nie da
gewesenen Dimensionen und Möglichkeiten der
Elektrizität und ihrer Maschinen im Mittelpunkt. An
dieser Stelle darf nicht vergessen werden, dass die
Elektrizitätswirtschaft natürlich auch aus werbestrategischen
Gründen eine derartige Heroisierung
unterstützte. Turbinen wurden als „Giganten der
Technik“ 46 bezeichnet. Die Kühltürme des Kraftwerkes
Zschornewitz hielten sogar den Vergleich
mit „Babylonischen Türmen“ 47 aus. Ausdruck fand
diese Rezeption der Elektrizität auch in den Gebäuden
der Stromproduktion. Insbesondere zeigte
sich das in der Ausstattung mit Bauskulpturen und
in der Einrichtung der Schaltwarten. Bauskulpturen
in Kraftwerken sind zu dieser Zeit eher selten anzutreffen,
entsprechend rar sind demnach auch die
heute noch auffindbaren Objekte. Im Unterschied
zu den Allegorien der Elektrizität der Vorkriegszeit,
die die neu aufkommende Industrie in Analogie
setzte mit der griechischen Mythenwelt, stehen diese
Figuren jetzt als Metapher für Macht, Stärke und
gebändigte Kraft. Beispielhaft sind hier die Skulpturen
des Kraftwerkes Halle-Trotha zu nennen
(Abb.74), die 1925/26 von dem Berliner Bildhauer
Gustav Heinrich Wolff angefertigt wurden. Diese
flankierten den Durchgang zum Maschinensaal. Es
handelte sich um weibliche Gestalten, die keine
Attribute oder Symbole trugen, sondern sich in
zwei verschiedenen Phasen des Gewandablegens