Das Magazin der Jesuitenmission

BolivienLernprozess der KircheDas zweite Vatikanum spricht von derKirche als Volk Gottes. Das war einegroße Revolution. Das Volk Gottes istdie Kirche und nicht die Hierarchie.Durch die Taufe werden wir Teil diesesVolkes Gottes und es gibt keine Christenerster oder zweiter Klasse. Auchandere religiöse Traditionen werdenals Samen des Wortes anerkannt. Dielateinamerikanischen Bischofskonferenzenhaben die Texte des zweitenVatikanums vertieft. In Medellín 1968sprechen sie von einer Kirche der Armenund der Existenz von Strukturender Sünde, die das Leben verletzen.1978 in Puebla verurteilen sie dieMilitärregimes, die sich in Lateinamerikaetabliert hatten. Sie sprechenvom Antlitz Christi, das sich in denunterdrückten Völkern zeigt. 1992in Santo Domingo sprechen sie voneiner Inkulturation des Evangeliums.Die Werte der indigenen Völker sollenangenommen, geläutert und gesteigertwerden. Zum ersten Mal entschuldigtesich die hierarchische Kirche bei denindigenen Völkern für ihre Mittäterschaftmit den herrschenden Mächten.2007 in Aparecida bestätigen sie, dassder Arme im Mittelpunkt christologischerReflexion steht. Man wird nichtChrist, indem man bestimmte Doktrinen,Prinzipien oder Traditionen wiederholt.Man wird Christ, indem manJesus Christus nachfolgt.Eine gute Nachricht für jedes VolkDurch die Lektüre dieser kirchlichenDokumente komme ich zu demSchluss: Es ist möglich, Jesus Christusnachzufolgen, ohne seine kulturelleund religiöse Identität aufzugeben.Jesus muss eine gute Nachricht seinfür jedes Volk, das den Glauben an ihnaufnimmt. Die Frohe Botschaft Jesumuss die schlechten Dinge läutern,aber gleichzeitig muss sie die Kraftschenken, um die Gegenwart Gotteszu erkennen, die es in jeder Kulturgibt. Deshalb brauchen wir in Bolivieneine indigene Theologie, die unserlaubt, eine Kirche der Quechua aufzubauen,damit wir unseren eigenenGlauben an Jesus formulieren können,der gekommen ist, um in unserer Seelezu wohnen.UramantaP. Enrique Zabala SJPater Zabala ist Pfarrer der Gemeinde Santa Vera Cruz im Südender Stadt Cochabamba. Dort leben Indígenas, die meistenvon ihnen in Armut und völlig am Rande der Gesellschaft.Um mit ihnen gemeinsam einen pastoralen und sozialen Wegder Entwicklung und Selbsthilfe zu gehen, hat er das Projekt„Uramanta“ mit aufgebaut. Uramanta ist Quechua und bedeutet„von unten“. Von unten, vom Süden Cochabambas,aus dem Blickwinkel der Ärmsten soll die Arbeit für indigeneKinder, Jugendliche und Frauen stattfinden. Ein Projekt für besondersgefährdete Kinder haben wir gerade mit 30.000 Euroaus dem Alfred-Welker-Kinderfonds unterstützt.weltweit 15