hohenzollerische heimat w 3828 fx - Hohenzollerischer ...

HOHENZOLLERISCHE 

HEIMAT 

Zustand des Fürst-Carl-Landesspitals im Jahr 1897 

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29. Jahrgang Nr. t/ Mär: 1979 

Hauptgebäude, begonnen 1844. Rechts angebaut der Josefsbau, dahinter die »Engelsburg', rechts unten im Garten »Maria- 

Hilftr. Links vom Hauptgebäude St. Johann, oben dasVinzentius-Haus. (Bild a. d. Festschrift 1897) 

JOSEF MÜHLEBACH 

Zur Geschichte des FürsivCarl^Landeskrankenhauses Sigmaringen 

Doctor Franz Xaver Mezler, Fürstlich Hohenzollern- 

Sigmaringenscher Geheimer Medizinalrat, Leibarzt des 

Fürsten und Mitglied mehrerer Gelehrtengesellschaften, 

beleuchtet in seiner Schrift »Versuch einer medizinischen 

Topographie der Stadt Sigmaringen« (1822) die Mängel 

und Unzulänglichkeiten im Gesundheitswesen und in der 

ärztlichen Versorgung der Kranken der Stadt Sigmaringen. 

Was Mezler für die Stadt Sigmaringen aussagte, 

galt in gleicher Weise für den ganzen Bereich des Fürstentums 

Hohenzollern-Sigmaringen mit der damals 

zu Sigmaringen gehörenden Herrschaft Haigerloch. Hier 

stellt sich gleich die Frage, wie war die Entwicklung der 

Verhältnisse im Gesundheitswesen in früheren Jahrhunderten, 

wie haben sich das Gesundheitswesen und die 

Fürsorge für die Kranken und Unfallverletzten in Stadt 

und Land seit dem Beginn des 19. Jahrhunderts weiter 

entwickelt. 

Das Gesundheitswesen in Sigmaringen 

vor der Gründung des Landesspitals 

Am Anfang des Gesundheitswesens für den Bereich der 

Stadt Sigmaringen standen die klösterlichen Niederlassungen 

Gorheim, Hedingen, Inzigkofen, Laiz. Diese Einrichtungen 

haben sich sicher, wie gleichartige Gründungen 

anderwärts auch, um Hilfeleistungen für Kranke 

durch Anwendung von Heilkräutern bemüht. Damit war 

der Ansatz zur Kranken- und Siechenpflege gegeben. 

Das Seelbuch der Beginenklause Gorheim vom Jahre 

1350 - die Klause bestand seit 1303 - gibt uns Kunde 

von dem Bestehen eines Siechenhauses bei Gorheim. 1426 

wird erstmals für Sigmaringen das Spital erwähnt. Das 

Spital war aber kein Krankenhaus im heutigen Sinn, 

vielmehr ein Pfründnerhaus, in dem zunächst ärmere, 

dann aber auch wohlhabendere Personen ihren Lebens-

abend verbringen konnten. Dieses Spital stand neben 

dem Mühltor, das Hedinger oder Untere Tor genannt, 

also in der Nähe des Ow'schen Hauses Schwabstraße 1. 

Graf Karl von Zollern-Sigmaringen verlegte gegen 

Ende des 16. Jahrhunderts das Spital wegen Unzulänglichkeit 

in das aufgehobene Dominikanerinnen-Kloster 

Hedingen. Als 1624 das Klostergebäude den Franziskanern 

zur Verfügung gestellt wurde, erwarb die Stadt das 

alte Pfarrhaus, das heutige Haus Gauggel-Niklas an der 

Fürst-Wilhelm-Straße 24 im Innern der Stadt, als neue 

Heimstätte des Spitals. Das Haus war jedoch so stark reparaturbedürftig 

und baufällig, daß sich eine Instandsetzung, 

die sich sehr bald als dringend notwendig herausgestellt 

hat, der hohen Kosten wegen nicht durchführen 

ließ. Die Stadt erwarb dann 1717 im Tauschweg das 

Haus der Apollonia Hafnerin in der Vorstadt Nr. 18 und 

richtete dort das Spital ein. Mit der Zeit wurde das 

Haus so ausgebaut, daß Einzelzimmer eingerichtet wurden 

und kranke Dienstboten und fremde Personen aufgenommen 

werden konnten. So wurde aus dem Pfründnerheim 

ein Pflegehaus für kranke Dienstboten und Herberge 

für Durchreisende. Als nach einiger Zeit auch dieses 

Haus wegen wachsender Bedürfnisse zu klein und zu 

beengt war, erwarb die Stadt im Jahre 1832 das Areal 

außerhalb der Stadt in den sog. Frühmeßgärten für ein 

städtisches Spital. Das auf dem Platz erstellte neue Gebäude, 

heute Brenzkoferstraße 1, konnte 1834 belegt 

werden. Eine Zeitlang diente das Haus als Spital, von 

1860-1870 als Lehrer-Präparandenanstalt, anschließend 

als Wohnung für Dienstkräfte der Regierung und andere 

Privatpersonen. 

Diese kurze Schau auf die geschichtliche Entwicklung 

des städtischen Spitals läßt leicht erkennen, daß für die 

Kranken der Stadt und des Umlandes völlig unzulänglich 

gesorgt war. Wohl war für das Fürstentum Hohenzollern-Sigmaringen 

ein öffentlicher Gesundheitsdienst 

eingerichtet. Zu seinen Aufgaben gehörte die Zulassung 

und Bestallung von Ärzten und Naturheilkundigen, die 

Überwachung des Arzneimittelwesens, hier im besonderen 

die Lizenz von Apotheken, dann die Überwachung 

des Verkehrs mit Heilmitteln und Giften und das Hebammenwesen. 

An der Spitze des gesamten öffentlichen 

Gesundheitsdienstes im Fürstentum stand der Medizinalrat 

oder Medizinalreferent der Landesregierung. Es 

gab auch den Oberamtswundarzt, die Wundärzte und 

den Bader. Letzterer ließ zur Ader und setzte Schröpfköpfe 

an. Er übte einfache Wundbehandlung, schnitt 

auch die Haare und durfte Zähne ziehen. Diese Skizzierung 

kann die Medizinalverhältnisse des Fürstentums nur 

andeuten, viel weniger beschreiben. 

Die Gründung der Stiftung »Landesspital« Sigmaringen 

Die bis dahin unzulänglichen Verhältnisse im Gesundheitswesen 

und in der Versorgung der Kranken nahm 

das Fürstliche Haus zum Anlaß, hier durch eine großzügige 

Tat Abhilfe und Besserung zu schaffen. Der erste 

Schritt zur Behebung der Mängel war, daß Erbprinz 

Carl von Hohenzollern Sigmaringen am 20. Februar 

1828 ein Kapital von 10 000 Gulden für die Erstellung 

eines allgemeinen Krankenhauses gestiftet hat. Fürst Anton 

Alois, der Vater des Stifters, hat den so gegründeten 

Spitalfond am 29. März des gleichen Jahres eine weitere 

Kapitalsumme von 20 000 Gulden zugewendet und dabei 

bestimmt, daß der Landesspitalstiftung der Genuß der 

Vorrechte milder Stiftungen zukommen soll. Unter Festlegung 

weiterer Einzelheiten wurde durch die Fürstliche 

Verordnung vom 29. März 1828 als Zweck der Stiftung 

bestimmt: 

2 

a Die Aufnahme gefährlicher und heilbarer Irrer, da die 

Irrenanstalt in Hornstein aufhören und mit dem Landesspital 

vereint werden wird, 

b Die Aufnahme von ekelhaften und ansteckenden 

Kranken, deren Unterbringung in den Ortschaften 

oder ihren Familien nach der Natur des Lebens nicht 

oder nur mit größten Belästigungen stattfinden kann, 

c Die Aufnahme von armen Kranken, welche sich beschwerlichen 

Operationen unterziehen müssen, 

d Die Aufnahme fremder Kranken, welche nicht sogleich 

in ihr Heimwesen zurückzubringen, sondern auf 

Kosten der Gemeinde oder Stiftungen zu verpflegen 

sind. 

Man muß sich hier daran erinnern, daß damals Geisteskranke 

in der Regel in einer das Entweichen verhindernden 

Weise untergebracht wurden. Im Fürstentum Hohenzollern-Sigmaringen 

diente zu diesem Zweck die 

Strafanstalt Hornstein. 

Das Stiftungskapital konnte im Laufe der nächsten Jahre 

durch weitere Zuwendungen des Fürstenhauses, von 

Gemeinden, Pfarrämtern und Privatpersonen soweit aufgestockt 

werden, daß schon mit der Erstellung des 

Hauptgebäudes im Jahre 1844 begonnen werden konnte. 

Der Baustil, vor allem die Vorderfront entsprach dem 

Typ der um die Mitte des vorigen Jahrhunderts erstellten 

Krankenanstalten. 1847 konnte das Gebäude in Betrieb 

genommen werden. Erbauer war Baumeister Krämer 

aus Würzburg. Die Stiftung hatte folgende Benennungen: 

1847 Landesspital, 1857 Fürst-Carl-Landesspital, 1928 

Landeskrankenhaus (Fürst-Carl-Landesspital), 1936 

Fürst-Carl-Landeskrankenhaus. Die Verwaltung lag ursprünglich 

bei der Fürstlich-Hohenzollernschen Landesregierung, 

ab 1850 bei der Königlich Preußischen Regierung 

Sigmaringen, ab 1875 beim Landeskommunalverband 

der Hohenzollerischen Lande, ab 1963 beim Landkreis 

Sigmaringen. 

Die organisatorische und bauliche Entwicklung von 1850 

bis zum Ersten Weltkrieg 

Schon im Herbst 1852 wurde durch Verordnung der Königlich-Preußischen 

Regierung im Landesspital eine Hebammenlehranstalt 

gegründet. Die Unterrichtskurse für 

die Hebammenschülerinnen fanden jeweils in der Zeit 

vom 1. November bis Ende März des folgenden Jahres 

statt. Frauen, die sich in dieser Zeit zur Entbindung ins 

Spital aufnehmen ließen, fanden unentgeltliche Aufnahme. 

Die Hebammenschule bestand bis März 1865. Auf 

Grund einer Verordnung der Regierung mußte von da 

an die Ausbildung der Hebammen aus Hohenzollern an 

der Hebammenschule in Stuttgart erfolgen. Dagegen 

wurde im gleichen Jahr eine Lehranstalt für Mädchen 

eingerichtet, die gegen eine ganz geringe Vergütung im 

Kochen und in den Hausarbeiten gründlich ausgebildet 

wurden. Die Mädchen konnten sich auch auf Wunsch in 

der Krankenpflege ausbilden lassen. 

Schon nach einem Jahrzehnt des Bestehens des Spitals ergab 

sich wegen der sich langsam steigernden Belegung die 

Notwendigkeit, durch zusätzliche Bauten der Raumnot 

abzuhelfen und Unterkunft und Einrichtungen vor allem 

für Geisteskranke entsprechend den neuen Bedürfnissen 

zu schaffen. So wurden von 1857 an folgende Einzelgebäude 

erstellt: 

1857 das Isoliergebäude für unruhige Männer, das 

sogenannte Rote Haus, später umbenannt in 

»St. Johann«, erweitert 1897 

1868/69 das Josefshaus, erweitert 1876 

1888/89 die Engelsburg als Einzelgebäude für unruhige 

Frauen.

1895/96 das Vinzentiushaus als Isoliergebäude für ruhige 

geisteskranke Männer. 

1896 das chirurgische Nebengebäude (Chirurgische 

Baracke), seit 1931 Kinderabteilung Maria 

Hilf. 

1901/02 das Wirtschaftsgebäude mit Kochküche, Backküche, 

Heizräumen und Desinfektionsraum. 

1906/07 das Annahaus als Isoliergebäude für ruhige 

geisteskranke Frauen. 

1906/07 das Einzelgebäude St. Anton für Infektionskranke. 

Die Entwicklung der Chirurgie 

Aus dieser Obersicht über die bauliche Entwicklung läßt 

sich leicht ablesen, daß bis in die Zeit vor dem Ersten 

Weltkrieg im Landesspital der Unterbringung und Pflege 

der Geisteskranken besonderes Gewicht zukam. Die Chirurgie 

mußte sich ihren Weg zur vollen Entfaltung recht 

mühsam erkämpfen. Noch in der Festschrift »Zur Jubelfeier 

des Fürst-Karl-Landesspitals 1847-1897 in Sigmaringen« 

hat der damalige ärztliche Direktor Dr. Alfons 

Bilharz eine Arbeit »Ober die Natur und die Entstehung 

der Geisteskrankheiten« veröffentlicht, die in der ärztlichen 

Welt große Beachtung und hohe Anerkennung gefunden 

hat, die aber auch den damaligen Vorrang der 

Psychiatrie vor der Chirurgie im Landesspital dokumentierte. 

Nun aber war die Zeit gekommen, in der die Chirurgie 

erfolgreich vorwärts drängte und sich im Gesundheitswesen 

einen gleichwertigen Platz eroberte. Ein erstes 

deutliches Zeichen für diese Entwicklung war, daß 1896 

die Chirurgische Baracke erstellt wurde. Hier zeigt sich 

beispielhaft, wie grundlegend sich die ärztlichen Behandlungsmethoden 

in diesem Zeitraum geändert und verbessert 

haben. 

Durch Verordnung der Fürstlich Hohenzollernschen 

Landesregierung vom 5. Mai 1847 wurde der jeweilige 

Physikus der Landesregierung zum ärztlichen Direktor 

des Spitals und gleichzeitig zum Leiter der »Chirurgischen 

Abteilung« bestellt, während diese dem Oberamtswundarzt 

übertragen wurde. Diese Ärzte hatten laut Beschluß 

der Geheimen Konferenz der Fürstlichen Regierung 

vom 14. Mai 1847 ihre Tätigkeit unentgeltlich auszuüben. 

Chirurgische Eingriffe wurden schon von der 

Eröffnung der Anstalt an ausgeführt, doch hatten diese 

mit der Tätigkeit eines modernen Chirurgen noch wenig 

zu tun. 

Die Sterblichkeit nach Operationen war damals noch erschreckend 

hoch, und es war auch an großen Kliniken 

keine Seltenheit, daß von zehn Amputierten neun starben. 

Es ist deshalb nicht verwunderlich, daß die Tätigkeit 

der Wundärzte damals nicht in hohem Ansehen 

stand. Drei Fertigkeiten fehlten ihnen, die heute als 

selbstverständlich angenommen werden: die Kunst, 

schmerzlos zu operieren, die Kunst, die Blutung zu beherrschen 

und die Kunst, die Wundeiterung zu verhindern. 

Erst in der zweiten Hälfte des vorigen Jahrhunderts 

hat die ärztliche Wissenschaft diese Probleme gelöst. 

So finden wir auch in der Geschichte des ersten halben 

Jahrhunderts des Fürst-Carl-Landesspitals nur ganz vereinzelte 

Hinweise auf chirurgische Tätigkeit, und auch 

vom Oberamtswundarzt ist später nicht mehr die Rede. 

Im Jahr 1880 wird als besonderes Ereignis die erfolgreiche 

Amputation eines Oberschenkels erwähnt. Die Tatsache 

aber, daß, wie bereits oben angeführt, im Jahr 1896 

die so genannte Chirurgische Baracke erbaut wurde, beweist, 

daß auch der damalige ärztliche Direktor, Geheimer 

Sanitätsrat Dr. Alfons Bilharz, der sich sehr der 

Psychiatrie verbunden fühlte, die Fortschritte der chirur- 

gischen Forschung mit Interesse verfolgte. Die Einrichtung 

dieses Baues schaffte die Möglichkeit, die Erkenntnisse 

der Asepsis und Antisepsis zu verwerten. Zu einer 

chirurgischen Tätigkeit auf breiterer Basis kam es jedoch 

zunächst noch nicht. Das lag wohl daran, daß das 

Hauptinteresse der damaligen Anstaltsleiter mehr auf 

dem Gebiet der Geisteskrankheiten und der inneren Medizin 

lag und daß es bei dem damals bestehenden Ärztemangel 

nicht gelang, einen entsprechend vorgebildeten 

Assistenzarzt zu bekommen. 

1914-1918 war das Landesspital wie auch im Zweiten 

Weltkrieg Reservelazarett. 1915 begann Dr. Friedrich 

End seine Tätigkeit als Arzt im Krankenhaus. 1919 wurde 

er zum ärztlichen Direktor bestellt. Mit ihm übernahm 

erstmals ein Chirurg die Direktion der Anstalt. 

Jetzt erst hielt eigentlich die Chirurgie ihren Einzug. Im 

Jahr 1920 wurden schon 70 Operationen ausgeführt. 

Diese Zahl wurde auch in den nächsten Jahren erreicht, 

eine Leistung, die nur dann richtig gewertet werden 

kann, wenn man bedenkt, daß der damalige Anstaltsleiter 

außerdem die Betreuung der Geisteskranken, der innern 

Kranken und der Pfründner oblag. 

Der Aushau 1929/1939 

Die von Dr. Friedrich End eingeleitete Entwicklung auf 

dem Gebiet der Chirurgie fand im Krankenhaus erfolgreiche 

Fortsetzung, als Dr. Hermann Lieb 1942 als 

Nachfolger von Dr. End zum ärztlichen Direktor berufen 

und bald darauf als Facharzt für Chirurgie anerkannt 

wurde. Den großen Schritt nach vorn brachte 

dann der Umbau des Hauptgebäudes 1929/1930. Er war 

den damaligen Verhältnissen entsprechend sehr großzügig 

und sehr fortschrittlich. Durch die Verlegung der 

Pfründner in das 1928 vom Landkreis Sigmaringen neu 

erstellte Altersheim in Gammertingen, heute Kreisaltersheim, 

wurde für eigentliche Krankenhauszwecke viel 

Raum gewonnen. Mit dem Ausbau des Hauptgebäudes 

wurden die Erstellung eines Verbindungsbaues zum Josefshaus 

und der Umbau des Josefshauses verbunden. Im 

Zuge dieser Baumaßnahme sind neue Operationsräume, 

ein Röntgenraum und eine Frauenabteilung mit Entbindungsraum 

eingerichtet worden. Gleichzeitig schuf man 

neue Räume für die Ambulanz und im Kellergeschoß 

Therapie- und Baderäume. Auch das Wirtschaftsgebäude 

fand bei diesen Baumaßnahmen, in die auch die Erstellung 

einer neuen Heizanlage einbezogen wurde, eine 

zweckmäßige Neugestaltung. 

Ausweitung des ärztlichen Aufgabenbereiches 

Die Schau auf die Entwicklung des gesamtärztlichen Bereiches 

kann sich nicht auf die Entwicklung der Chirurgie 

beschränken. Gerechterweise muß diese Schau auf 

andere Gebiete der Medizin ausgeweitet werden. Die zunehmenden 

Verkehrsunfälle nach dem Zweiten Weltkrieg 

machten neue spezifische Behandlungsmethoden 

notwendig. Erkrankungen des Magens, der Leber, der 

Gallenblase, des Darmes und der Harnorgane stellten 

den Arzt täglich vor Fragen, die über Leben und Tod 

entschieden. Schon in der Diagnosestellung haben sich 

verfeinerte Methoden entwickelt, die auf allen Gebieten 

der Medizin zu einer Spezialisierung der Behandlungsmethoden 

führten. Die Zeit war gekommen, in der verschiedene 

Fachabteilungen eingerichtet werden mußten. 

Am Anfang dieser Entwicklung stand, nachdem ein 

Facharzt für Chirurgie bestellt war, die Anstellung eines 

Facharztes für Psychiatrie für die Nervenabteilung, die 

erstmals 1932 mit Dr. med. Hans Hüetlin einen fachärztlichen 

Leiter erhielt. Es folgte die Einrichtung der 

inneren Abteilung, deren Leitung 1946 dem Facharzt für 

3

innere Krankheiten, Dr. med. habil. Hans Robbers, übertragen 

wurde. Der Nachfolger von Dr. Hermann Lieb 

als ärztlicher Direktor war wieder ein Facharzt für Chirurgie, 

Dr. med. Rudolf Eisele (1965-1976). 

In die Chronik des Krankenhauses ist auch ein recht betrübliches 

und düsteres Ereignis, das vor allem die Nervenabteilung 

betroffen hat, eingegangen: Am 12. Dezember 

1940 und an einem Märztag 1941 sind von einer 

nationalsozialistischen Organisation unter dem ominösen 

Stichwort »Euthanasie« annähernd 80-100 sogenannte 

unheilbare Geisteskranke nach Grafeneck und Weinsberg 

verlegt worden. 

Der Schwesterndienst und die Krankenpflegeschule 

Schon 1847 ist von der Fürstlich-Hohenzollernschen 

Landesregierung und dem Mutterhaus der Kongregation 

der Barmherzigen Schwestern vom heiligen Vinzenz von 

Paul in Straßburg ein Vertrag abgeschlossen worden, 

nach dem die Kongegration dem Landesspital drei 

Schwestern für den Krankenpflegedienst und die Hauswirtschaft 

zur Verfügung stehen. Schon bald nach der 

Eröffnung des Spitals hat sich ein verstärkter Bedarf an 

Schwestern ergeben. Nach entsprechenden Änderungen 

des Vertrages waren es 1854 fünf Schwestern, 1897 siebzehn 

und später bis zu 40 Schwestern, die von der Kongregation 

im Landesspital eingesetzt wurden. Später trat 

an die Stelle des letzten Vertrags im Jahre 1859 ein solcher 

mit dem Mutterhaus in Heppenheim an der Bergstraße 

von 1927. Das Mutterhaus in Heppenheim ist, 

nachdem Straßburg - mit Elsaß-Lothringen - nach 

dem Ersten Weltkrieg französisch wurde, 1927 für das 

deutsche Gebiet der Kongregation neu errichtet worden. 

Nach dem alten wie nach dem neuen Vertrag wurden 

die Pflegedienste wie die Arbeiten in der Hauswirtschaft 

überwiegend von den Kongregationsschwestern besorgt. 

Einige Zeit später gelang es den Organen des Landeskommunalverbandes 

und des Landeskrankenhauses - 

unter Abwendung der Gefahr der Zuweisung sogenannter 

Brauner Schwestern - im Oktober 1938 Schwestern 

vom Deutschen Roten Kreuz, Mutterhaus Stuttgart, für 

das Krankenhaus zu gewinnen. Als nach dem Zweiten 

Weltkrieg der Schwesternnachwuchs auch beim Roten 

Kreuz zurückging wurden die Lücken im Pflegedienst 

mit freien Schwestern und mit männlichen Pflegekräften 

- von diesen letzteren waren schon immer 

Hilfskräfte vorhanden - ausgefüllt. Eine Erleichterung 

in der Gewinnung von Pflegekräften brachte die 1938 

mit Genehmigung der Aufsichtsbehörde errichtete Krankenpflegeschule. 

Nach erfolgreichem dreijährigen Besuch 

der Krankenpflegeschule und nach Ablegung der Abschlußprüfung 

entschlossen sich doch immer wieder Absolventen 

der Schule, als Pflegekräfte im Landeskrankenhaus 

zu bleiben. 

Mit der Eröffnung des neuen Kreiskrankenhauses im Februar 

1979 hat der Einsatz der Kongregationsschwestern 

ganz aufgehört. Gerade die selbstlose, opfervolle und unermüdliche 

Tätigkeit dieser Schwestern vom frühen 

Morgen bis späten Abend oft ein ganzes Leben lang sichert 

ihnen die Dankbarkeit unzähliger Patienten. 

Die ärztlichen Direktoren 

Im Verlauf der 130jährigen Geschichte des Landeskrankenhauses 

ist dieses Bild im wesentlichen von den jeweiligen 

ärztlichen Direktoren geformt und geprägt worden. 

Gerade die Schau auf die Reihe der Direktoren bietet 

wertvolle Erkenntnisse über die Entwicklung der Anstalt. 

Als ärztliche Direktoren haben seit dem Bestehen 

der Anstalt gewirkt: 

Dr. Franz Xaver Alt, Physikus, 1847-1850 

4 

Dr. Heinrich Rappold, prakt. Arzt und Sanitätsrat, 

1851-1856 

Dr. Oskar Schwarz, Medizinalrat, 1856 bis 1870 

Dr. Karl Friedrich von Massenbach, Regierungs- und 

Medizinalrat, 1871 bis 1879 

Dr. Theodor Hafner, praktischer Arzt, 1879 bis 1882 

Schanz, Oberamtsphysikus, vertretungsweise ärztlicher 

Direktor 1882 

Dr. Alfons Bilharz, praktischer Arzt, »Arzt und Philosoph«, 

1882 bis 1907 

Dr. Johannes Longard, Gerichtsarzt a. D., praktischer 

Arzt, 1907 bis 1914 

Dr. Friedrich End, praktischer Arzt, 1914 bis 1942 

Dr. Hermann Lieb, Facharzt für Chirurgie, 1943 bis 

1963, von 1945 bis 1948 vertreten von Dr. med. Hans 

Hüetlin 

Dr. med. habil. Hans Robbers, Facharzt für innere 

Krankheiten, 1963 bis 1965 

Dr. med. Rudolf Eisele, Facharzt für Chirurgie, 1965 bis 

Ende März 1976 

Dr. Gebhard Amann, Facharzt für innere Krankheiten, 

ab 1976 kommissarischer, ab Februar 1979 endgültig 

ärztlicher Direktor 

Der letzte Abschnitt der Ära 

»Fürst-Carl-Landeskrankenhaus« 

Einige vergleichende Angaben über den Stand des Landeskrankenhauses 

am Ende des vorstehend dargelegten 

Zeitraumes mögen das geschichtliche Bild der Anstalt ergänzen 

und den übergroßen Fortschritt von 1847-1979 

aufzeigen. Schon oben ist ausgeführt, daß in den ersten 

Jahren des Bestehens das Krankenhauses der ärztliche 

Dienst von den Medizinalbeamten der Regierung unentgeltlich 

wahrgenommen werden mußte. Zwar folgte bald 

der hauptamtliche Direktor, doch war diesem nur eine 

einzige Hilfskraft, ein Assistenzarzt, zugeteilt, und es 

dauerte noch einige Jahrzehnte, bis ein Medizinalpraktikant 

zusätzlich beschäftigt werden durfte. Immer wieder 

klagen die Ärzte jener Zeit, es sei sehr schwer, einen geeigneten 

Assistenzarzt zu bekommen. Andererseits war es 

dem sehr geringen Kostenaufwand für die ärztlichen 

Dienstkräfte, wie auch dem für die Kongregationsschwestern, 

zu danken, daß bis zum Ersten Weltkrieg der Tagessatz 

für Geisteskranke auf nur 3.50 Mark und der für 

körperlich Kranke und Pfründner auf 2.50 Mark festgelegt 

werden konnte. Zuletzt betrug der Tagessatz für 

körperlich Kranke 156 DM. 

Zu Beginn dieses Jahrhunderts setzte dann eine starke 

Ausweitung des ärztlichen Dienstes ein, die schließlich 

zur Einrichtung von Fachabteilungen führte. Der erstmaligen 

Bestellung eines Facharztes für Chirurgie und 

eines solchen für Psychiatrie und Neurologie folgte die 

Bildung von weiteren Fachabteilungen, und zwar für innere 

Krankheiten, für Gynäkologie mit Geburtshilfe, für 

Urologie, für Anästhesie, für Intensivpflege, für Hals-, 

Nasen- und Ohren- Kranke, für Radiologie. Für die 

Wahrnehmung der gesamten ärztlichen Dienste standen 

zuletzt 8 Chefärzte, 10 Oberärzte, 29 Assistenzärzte und 

mehrere Medizinalpraktikanten zur Verfügung. Im 

Durchschnitt werden jetzt im Krankenhaus jährlich 

etwa 3200 operative Eingriffe ausgeführt. 

Mit zu den wichtigsten Neuerungen zum Wohle der 

Kranken und Unfallverletzten gehört auch die Einrichtung 

eines Flugrettungsdienstes mit Hilfe von Hubschraubern. 

Dieser wird teils von Privatunternehmen, 

teils von einer Dienststelle der Bundeswehr wahrgenommen. 

Der Hubschrauberdienst bringt Schwerstkranke und 

-Unfallverletzte auf schnellstem Weg zur Spezialbehandlung 

in die Kliniken in Tübingen, Freiburg oder Ulm.

Die »Ära Fürst-Carl-Landeskrankenhaus« ist zu Ende 

gegangen. Am 2. Februar 1979 wurde in einem feierlichen 

Akt das neue Kreiskrankenhaus auf dem Dettinger 

Berg bei Sigmaringen eröffnet. Der Beginn des Betriebes 

des neuen Krankenhauses erfolgte am 15. Februar. Damit 

hat in der Geschichte des Gesundheitswesens im 

Landkreis Sigmaringen ein neuer Abschnitt begonnen. 

Schrifttum: 

1 M. Schaitel, Geschichte des Gesundheitswesens der Stadt 

Sigmaringen; Schwäbische Zeitung Sigmaringen 1959 

Nr. 37, 39-41, 43 und 46. 

JOSEF GRONER 

2 Festschrift zur Jubelfeier des Fürst-Carl-Landesspitals in 

Sigmaringen 1847-1897. 

3 Martin Oswald, Chronik des Fürst-Carl-Landeskrankenhau- 

ses 1847-1947. 

4 Sammlung der Gesetze und Verordnungen für das Fürstentum 

Hohenzollern-Sigmaringen 1828 S. 63. 

5 Dr. Longard, »Fürst-Carl-Landesspital in Sigmaringen«: Aus 

dem Illustrationswerk: »Deutsche Krankenanstalten für 

körperlich Kranke«. Carl Machold Verlagsbuchhandlung in 

Halle a. S. 1914. 

6 Schwäbische Zeitung Sigmaringen vom 18. 7. 1947 

Die Freiherren von Sdiellenberg in der Reidisstadt Pfullendorf 

Bis zum 2. Weltkrieg war der älteren Generation in 

Pfullendorf der Name »Schellenberger Hof« für das 

Gremlich-Haus beim Oberen Tor eine durchaus noch geläufige 

Bezeichnung, wenngleich sich unter »Schellenberg« 

niemand etwas Genaueres vorstellen konnte. Auch 

der Chronist der ehemals Freien Reichsstadt, Franz Andreas 

Rogg, spricht von jenem Gebäude unter dem Titel 

»Schellenberger Hof«, und doch lebte zur Zeit, als er 

seine Aufzeichnungen machte (1774), schon lange kein 

Schellenberger mehr dort oben. Die Ära dieses Geschlechts 

in Pfullendorf war nur von episodenhaft kurzer 

Dauer, allein sie machte offenbar einen derartig starken 

Eindruck auf die Leute, daß sich der Name »Schellenberger 

Hof« geheimnisvoll noch lange über seine Existenz 

hinaus erhalten konnte. 

Wer sind nun diese Schellenberger, woher kommen sie, 

wo trifft man sie an, warum verirrten sie sich nach Pfullendorf, 

wie führten sie sich da auf, und was haben sie 

hinterlassen? 

Das Geschlecht der Ritter von Scbellenberg stammt ursprünglich 

von der Burg Schellenberg an der oberen Isar 

(gegenüber von Lenggries). Wahrscheinlich zur Zeit 

Friedrich Barbarossas, also um die Mitte des 12. Jahrhunderts, 

kamen sie, wie zahlreiche andere ihrer Standesgenossen, 

zur Sicherung der Ostalpenpässe in den nördlichen 

Zipfel des heutigen Liechtenstein. So entstand dort 

auf dem Eschnerberg zwischen Rhein und III ebenfalls 

eine Burg Schellenberg (im Appenzeller Krieg 1405 zerstört). 

Die kleine Herrschaft konnte sich jedoch nicht 

lange halten, schon 1317 geriet sie an den Grafen von 

Werdenberg-Heiligenberg zu Bludenz, 1412 wurde sie an 

den Grafen von Montfort-Tettnang verkauft und 1434 

durch Kaiser Sigismund dem Freiherrn von Brandis, 

Herrn zu Vaduz, zugesprochen. Von da an blieb das 

Schellenberger Ländchen immer bei den Inhabern der 

Grafschaft Vaduz, so unter den Grafen zu Sulz, den 

Nachfolgern der Brandis, und den Grafen von Hohenems 

(von 1613 an). Unter den Hohenemsern geriet Schellenberg-Vaduz 

in eine so maßlose Verschuldung, daß die 

Grafschaft zum Verkauf ausgeschrieben werden mußte. 

Diese Gelegenheit ließ sich der wohlhabende österreichische 

Fürst Hans Adam von Liechtenstein 1 nicht entgehen, 

der schon lange ein geeignetes Territorium als Basis 

für den Aufstieg zur Reichsfürstenbank im deutschen 

Reichstag zu Regensburg suchte. Tatsächlich kam der 

Kauf der beiden Herrschaftsteile 1699 und 1712 zustan- 

Freiherr Sigmund Regnatus v. Schellenberg (Heimatmuseum 

Bräunlingen). Foto: Grill, Donaueschingen 

de. Damit (und noch mit etwas Geld) erhielt der Liechtensteiner 

zwar Sitz und Stimme auf der Fürstenbank im 

schwäbischen Kreis (Schellenberg hatte schon immer 

zum schwäbischen Kreis gehört), doch der Weg nach Regensburg 

war damit noch nicht geschafft. Dies gelang 

erst dem nachfolgenden Chef des Hauses, dem Fürsten 

Anton Florian, zunächst zwar nur für sich persönlich 

(1713), mit der Erhebung von Schellenberg-Vaduz zum 

erblichen Reichsfürstentum am 23. Januar 1719 durch 

Kaiser Karl VI. jedoch auch für sein Haus. Von diesem 

Tag an beginnt die Geschichte des heutigen Fürstentums 

Liechtenstein, zugleich aber verschwand damit dort für 

immer der alte Name »von Schellenberg«. 

5

Vom alten Stammsitz auf dem Eschnerberg waren die 

Schellenberger freilich, wie erwähnt, schon 1317 verschwunden. 

Einige Mitglieder der Familie hatten allerdings 

bereits Jahrzehnte zuvor die Heimat verlassen und 

es verstanden, sich durch Heiraten, Käufe und Lehensnahmen 

weit im Schwäbischen herum Macht und Ansehen 

zu verschaffen. So kamen um 1270 die Herrschaft 

Kißlegg i. Allg. (St. Gallisches Lehen) umd 1280 Wasserburg 

a. B. in die Hände der Schellenberger, und in Kißlegg 

blieben sie mit wechselnden Geschicken - wirtschaftlich 

ruiniert im 30jährigen Krieg, nicht zuletzt 

auch durch die teuere Erhebung in den Freiherrenstand 

1637 durch Ferdinand III. -, bis sie dort 1708 im Mannesstamm 

ausstarben. Durch Heirat der Erbtochter Maria 

Anna wechselten ihre Güter dann zu den heute noch 

lebenden Grafen (Fürsten) von Waldburg-Wolfegg über. 

Für die Geschichte des Gremlich-Hauses sollte ein Berthold 

(Benz) von Schellenberg bedeutsam werden. Durch 

Heirat mit Guta von Blumberg 1381 kam sein Geschlecht 

in die badische Baar, und über seine Frau gelangte 

er in den Besitz seines kinderlosen Schwagers und 

wurde somit Herr von Bräunlingen und Hüfingen 2 . Aus 

den Nachkommen des Berthold bildete sich im Lauf der 

Zeit die Landstrost-Bräunlinger Linie der Schellenberger 

heraus 3 , als deren unmittelbarer Ahnherr Wolfgang von 

Schellenberg (1563-1596) auftritt. 

Typen der Baarer Schellenberger 

In dieser Geschlechterreihe finden wir, vornehm ausgedrückt, 

eine Anzahl höchst eigenwilliger Persönlichkeiten. 

Wolfgangs Vater Arbogast (1521-1605) war schon 

eine recht auffallende Gestalt, ein Mann, ebenso tüchtig 

wie gewalttätig. Ringsum riß er Streitereien vom Zaun, 

sowohl in seinem Herrschaftsgebiet Hüfingen-Bräunlingen 

als auch mit seinen Lehensherren, den Grafen von 

Heiligenberg-Fürstenberg, und nicht weniger mit den 

Bräunlingern, deren Bürgermeister er war, bis sie ihm 

wegen Unverträglichkeit nach ein paar Jahren den Laufpaß 

gaben. Noch als 80jähriger Greis geriet er mit dem 

Bischof von Konstanz ins Gehege, weil er ohne dessen 

Zustimmung die Pfarrei des ihm gehörenden Hausen vor 

Wald mit einem Geistlichen besetzt und eigenwillig über 

das dortige Kirchengut verfügt hatte. Mit 84 Jahren 

sank dieser echte Vertreter seines Jahrhunderts, in dem 

Grobianismus zum Lebensstil der »besseren Gesellschaft« 

gehörte, ins Grab. Ein Stein in der Hüfinger Kirche, der 

Grablege der Baarer Schellenberger, hält sein zweifelhaftes 

Andenken fest. 

Arbogasts Sohn Wolfgang, das 10. unter 11 Kindern 4 , 

starb noch vor seinem Vater, und so kam sogleich der 

Enkel Johann Christoph an die Reihe, ein würdiger 

Nachfolger seines Großvaters. Schuldenmachen, Geldbetrügereien 

gegenüber groß und klein, der notgedrungene 

Verkauf von Hüfingen an Fürstenberg und schließlich 

der Bankrott seines Bräunlinger Vermögens zieren 

seinen Lebensweg. Es kam so schlimm, daß kurz vor seinem 

Tod sogar die Kleider seiner Frau verpfändet wurden. 

Und als er schließlich 1632 starb, hinterließ er 4 

Kinder, die nicht wußten, woher sie das tägliche Brot 

nehmen sollten. Sein Andenken verewigte er in der Kirche 

zu Offingen b. Günzburg 5 , die er in besseren Zeiten 

»Gott dem Allmächtigen zu Lob und dem hl. Ritter Georg 

zu Ehren« hatte erbauen lassen. 

Lawinenhaft scheint die Zügellosigkeit auf der Linie der 

Bräunlinger Schellenberger zu wachsen. Nächster Beweis 

dafür ist das Abenteurerleben von Johann Christophs 

Sohn Wolfgang Ferdinand (ca. 1613-1684). Seine Jugend 

fiel allerdings in die Zeit des 30jährigen Krieges, 

6 

und da ist es nicht verwunderlich, daß er mit den kaiserlichen 

Truppen nach Landsknechtsart und -unart herumzog, 

auch mit Gefängnis und Verbannung Bekanntschaft 

machte und im übrigen wie sein Vater Schulden auf 

Schulden häufte, was schließlich mit dem Verlust seines 

Vermögens in Bräunlingen sowie der Besitzungen in 

Landstrost und Offingen endete 6 . Nachdem er alles 

durchgebracht und verloren hatte und selbst der Kaiser 

auf seine Bitten hin nicht zu helfen wußte, verschwand 

Wolf Ferdinand aus seiner Heimat, um irgendwo im 

weiten Heiligen Römischen Reich unterzugehen (1684 

oder später). 

Sein Früchtchen Sigmund Regnatus hatte er allerdings 

zurückgelassen (etwa 1650 an unbekanntem Ort geboren). 

Mit ihm sollte die Schellenbergische Unrast und 

Hemmungslosigkeit ihren Höhepunkt erklimmen, aber 

auch zugleich erlöschen. Dieser Sigmund Regnat war es 

denn auch, der dem ehrwürdigen Pfullendorfer Gremlich-Hof 

den lange nachhallenden Namen derer von 

Schellenberg aufprägte. 

Sigmund Regnatus Freiherr von Schellenberg, 

der Begründer des »Schellenberger Hofes« in Pfullendorf 

Bevor sich Sigmund Regnatus jedoch für Pfullendorf interessierte, 

lockte ihn das standesgemäße Kriegshandwerk. 

Nach seinen eigenen Angaben diente er 16 Jahre 

lang in kaiserlichen und 3 Jahre in kurfürstlich-bayrischen 

Heeren. Sein Soldatenleben fällt also in die Regierungszeit 

des Kaisers Leopold I. (1658-1705) und des 

bayrischen Kurfürsten Ferdinand Maria (1651-1679), 

vielleicht auch noch in die Anfangsjahre von dessen 

Nachfolger, Max II. Emanuel (1679-1726), je nachdem, 

wann Sigmund Regnat tatsächlich geboren ist 

Die bayrischen Jahre waren sicher ruhig, denn Ferdinand 

Maria führte keinen Krieg, und auch sein Sohn 

mußte erst noch etwas auf eine Gelegenheit warten 

(Türkenkriege von 1683 an). Unter Leopold hingegen gab 

es einiges zu tun: im Nordischen Krieg, in dem sich der 

Kaiser mit Brandenburg und Polen gegen die Schweden 

verbündet hatte (1655-1660), in Siebenbürgen waren die 

Türken niederzuschlagen (1662-1664), in Ungarn, das 

sich gegen Leopolds Absolutismus erhob (Magnatenverschwörung 

1671) und 1678 im Aufstand Emmerich Tökölys 

rebellierte, mußte Ruhe erzwungen werden und 

schließlich galt es noch, im Holländischen Krieg 

(1672-1679), der sich auch in der oberrheinischen Tiefebene 

abspielte (Schlacht bei Sinsheim 1674 und Sasbach 

1675), den Großmachtsgelüsten Ludwigs XIV. von 

Frankreich entgegenzutreten. 

1680 scheint Sigmund Regnat seinen militärischen 

Dienst, ausgezeichnet mit dem Titel eines Obersten, quittiert 

zu haben, denn in diesem Jahr zog er bei seiner 

Tante Anna Barbara, der Schwester seines Vaters, im 

Schloß von Bräunlingen ein. Sogleich versuchte er, dieses 

ehemalige Familiengut, das sein verschuldeter Vater an 

die Konstanzer Familie Setteli verloren hatte, zurückzugewinnen, 

was ihm dank seiner geschäftlichen Fähigkeiten 

1681 auch gelang. Freilich hatte er inzwischen seine 

Finanzen aufgebessert, denn auf der Rückkehr aus 

Bayern oder Österreich nahm er, so muß man annehmen, 

seinen Weg über Pfullendorf, und hier fand er im altehrwürdigen 

Gremiichhof beim Oberen Tor die etwa 

gleichaltrige wohlhabende Elisabeth von Theuring zu 

Hohentann, als Frau des bisherigen Gremiichhofbesitzers 

Oberst Johann von Hafner kürzlich Witwe geworden, 

doch offenbar einer weiteren Verbindung nicht abgeneigt 

8 . Die Sache muß sich, falls sie nicht schon von 

langer Hand eingefädelt war, rasch abgewickelt haben,

denn die Reise ging, zusammen mit dem heranwachsenden 

Stiefsöhnchen Franz von Hafner, bald nach Bräunlingen 

weiter. In welchen Händen Gremiichhof zurückblieb, 

läßt sich nicht ausmachen 9 . Jedenfalls steht fest, 

daß Sigmund Regnat außer dem Anteil des Bräunlinger 

Schlosses und dem Gut Wülflingen (b. Riedlingen a. D.) 

auch den Gremiichhof samt dem dazugehörigen Bittelschieß 

kaufen konnte 10 . Die Besitzverhältnisse lassen 

sich freilich nicht klar durchschauen. Man weiß nicht, 

wem und was genau Sigmund Regnat abgekauft hat. 

1693 erscheint bereits sein Stiefsohn Franz von Hafner 

als »Besitzer des Hofes«, also zu einer Zeit, als unser 

Freiherr samt Angehörigen sicher noch in Pfullendorf 

saß. Wie dem auch sei, nach allem, was man zuverlässig 

weiß, kann man zusammenfassend und vorwegnehmend 

sagen: Sigmund Regnat kam 1680 oder etwas später 

durch Kauf ganz oder teilweise in den Besitz des Gremlichhofes, 

das Anwesen erhielt dadurch den Namen 

»Schellenberger Hof«, seine Frau gebar dort am 16. Februar 

1683 als einziges Kind die Tochter Maria Anna, 

diese wurde am 15. Juli 1687 in Pfullendorf gefirmt 11 

und war dort später mit einem Herrn von Kern verheiratet, 

ab 1697 lebte unser Freiherr mit seiner Frau ebenfalls 

im Schellenberger Hof, diese starb 1703 und wurde 

in der Stadtkirche begraben, vermutlich vor dem Gremlich-(Dreikönigs-)Altar 

an der Seite ihres ersten Mannes 

Johann v. Hafner 12 , einige Zeit danach verschwand 

Sigmund Regnat für immer aus der Stadt. 

Nun begann Sigmund Regnat in Bräunlingen sein Zivilleben, 

doch die Schatten seiner Soldatenzeit folgten ihm 

auf dem Fuße nach. Bald erschien nämlich ein bayrisches 

Mädchen auf Pfaffenhofen und verlangte von ihm Alimente 

für ihr Kind, das sie von ihm hatte (auch ihre 

Schwester war von ihm mit einem beschert worden). Sie 

beging allerdings die Unklugheit, ihre Ansprüche auf offener 

Straße an ihn zu stellen, was den erbosten Kindsvater 

so in Wut versetzte, daß er seine frühere Geliebte 

vor allen Leuten mit einem Stecken »erbärmlich traktierte«. 

Die peinliche Geschichte wurde schließlich bei 

der vorderösterreichischen Regierung in Freiburg ruchbar, 

und man versuchte, den Freiherrn zur Räson zu 

bringen. Doch in seinem Landsknechtsdeutsch gab er zurück, 

die Regierung habe da nichts hineinzureden, sie 

gebe ihm auch nichts zu fressen. Er habe das Mädchen ja 

nur im Krieg kennen gelernt und nachher wieder »abgeschafft«. 

Als die Verstoßene ihm einmal ein Regierungsschreiben 

ins Haus brachte, verprügelte er sie kurzerhand. 

Es sei dies die einzige Manier, wie man »als Kavalier« 

mit einem solchen Mensch umgehen könne, meinte 

er. Wie sich herausstellte, hatte der »Kavalier« die Arme 

damals völlig ohne Mittel fortgejagt, ja zu eigenen Gunsten 

noch ihre Kleider versetzt. Voll Verzweiflung 

brachte die Mutter ihr Kind einfach ins Schloß in die 

Wohnung von Sigmund Regnats Tante, als diese gerade 

nicht zu Hause war, und verschwand. Anna Barbara 

nahm sich des »Fundes« eine Zeitlang barmherzig an, 

doch bald erlahmte ihr Idealismus, und sie ließ das Kleine 

verkommen. Sein Schicksal ist nicht weiter bekannt. 

Die Geschichte mit dem Pfaffenhofer Mädchen war jedoch 

nicht die einzige Affäre, mit der Sigmund Regnat 

die Bräunlinger in Spannung hielt. 1683 sah sich der Rat 

der Stadt veranlaßt, durch den Stadtknecht (Ortspolizei) 

eine Magd aus dem Schloß herauszuholen und sie 

wegen unsittlichen Benehmens mit Geige und Strohkranz 

13 an den Pranger zu stellen, an den Herr »Kavalier« 

wagte man wegen seiner adligen Immunität nicht 

zu rühren. Später hielt sich Sigmund Regnat im 2. Stock 

seines Hauses, den er für sich reserviert hatte, während 

seine Frau ihre Zimmer darunter einnahm, eine weitere 

Mätresse. Wiederum schritt der Rat von Bräunlingen dazwischen 

und zwang den Freiherrn, das Frauenzimmer 

wegzuschicken, doch bald ließ er sie heimlich wieder zu 

sich schlüpfen. Und jetzt verteidigte er sein Liebesnest 

mit aller Entschlossenheit. Weder die Klage seiner Ehefrau 

beim Bischof von Konstanz noch die Vorstellung 

des Bräunlinger Rates brachten eine Änderung zustande. 

Schließlich ließ die österreichische Regierung Militär 

aufrücken. In der Frühe des 19. September 1691 beförderte 

ein Kommandant mit 6 Musketieren die Mätresse 

über die Donaueschinger Grenze. Die Unkosten von 520 

Gulden hatte der Freiherr zu bezahlen, und er bezahlte 

sie auch. Wie er die anderen »Folgen« beglich, die die 

gleichen wie bei seinen früheren Liebschaften waren, 

wissen wir nicht. 

Man sieht, die »gute alte Zeit« war auch nicht überall so 

»gut«, zumal bei der Herrenschicht, die sich in Puncto 

sexuelles Pläsier Dinge herausnehmen konnte, die dem 

gewöhnlichen Bürger vom Gewissen und der öffentlichen 

Ordnung verwehrt waren. 

Doch auch sonst machte Sigmund Regnat seinen Zeitgenossen 

mancherlei Beschwerden. Seine Vorfahren hatten 

ihm ihre Schellenbergische Händelsucht vererbt, und 

Sigmund Regnat machte tüchtig Gebrauch davon. Bevorzugtes 

Objekt war sein Hausgenosse, der Oberschultheiss 

Johann Konrad Gumpp, der den östlichen Flügel 

des Schlosses, ein österreichisches Lehen (mit lokaler Immunität) 

bewohnte. Die Sympathie für den Nachbarn war 

auch auf dieser Seite nicht sehr groß, denn Gumpp hätte 

gern auch noch den westlichen Teil des Schlosses erworben, 

allein Sigmund Regnat war ihm zuvorgekommen. 

Zusammen mit den Herren von Bodman führte der 

Freiherr einen endlosen Prozeß gegen den Schultheißen, 

der in letzter Instanz von Kaiser Leopold zugunsten 

Gumpps entschieden wurde. Um seinen Widersacher zu 

provozieren, setzte sich Sigmund Regnat auch einmal in 

Gumpps Kirchenstuhl, ein seltener Anlaß für ihn, die 

Kirche von innen anzusehen, er ging nämlich sonst nie 

hinein. Doch der Schultheiss machte kurze Sache, er 

warf den Freiherrn einfach hinaus 14 . Das Unglück 

wollte noch, daß die Gärten der beiden aneinanderstießen 

und sich so einmal ein schellenbergisches Huhn in 

Gumpps Revier verirrte. Dieses Federvieh gab sogleich 

den Anlaß für eine kräftige Auseinandersetzung zwischen 

den beiden Herren, an deren Ende der Oberst mit 

einer Axt herumfuchtelte, während der Schultheiss mit 

einem Rechenstiel in Abwehrstellung ging. Diese Sache 

war zu lachhaft, um ernst zu sein. Sigmund Regnat 

konnte jedoch auch bis zum Äußersten gehen, wie ein 

Degenduell mit dem Bruder des Schultheissen beweist. 

Auch vor massivem Schwindel schreckte unser Schellenberg 

nicht zurück. Um in den Besitz des Bräunlinger 

Zehntanteils seines Vetters Franz Sigmund zu gelangen, 

gab er für diesen einfach eine fälschliche Todeserklärung 

ab. Die Bräunlinger waren sicher froh, als der unruhige 

Freiherr seinen Schloßanteil - immerhin schuldenfrei - 

am 15. April 1697 verkaufte, um daraufhin höchstwahrscheinlich 

nach Pfullendorf wegzuziehen 15 . Der 

tiefere Grund hierfür war wohl die Kriminalgeschichte, 

die seine Tochter Maria Anna ihm einzubrocken begann. 

1 Die Liechtensteiner sind ein niederösterreichisches Herrengeschlecht 

(Stammburg Liechtenstein bei Mödling). Es verzweigte 

sich in eine mähr-ische und eine steirische Linie 

(diese 1619 erloschen). Die mährischen Liechtensteiner wurden 

1623 in den Reichsfürstenstand und ihre Besitzungen 

Kromnau und Ostrau 1633 zum Fürstentum erhoben. 

7

-Das fürstenbergische Bräunlingen ging 1305 nach einer 

Fehde des Grafen Heinrich von Fürstenberg mit König Albrecht 

I. an Österreich über und blieb österreichische Enklave 

im Fürstenbergischen, bis es 1805 aufgrund des 

Reichsdeputationshauptschlusses von Regensburg an das 

Haus Este-Modena, 1806 an Württemberg und einige Monate 

danach, am 12. September 1806, endgültig an Baden abgetreten 

wurde, nachdem die Fürstenbergischen Lande zwei 

Tage zuvor ebenfalls von Karlsruhe eingezogen worden waren. 

Balzer II, 20; 109 ff. 

' Schloß Landstrost bei Günzburg wurde 1599 von Arbogast 

von Schellcnberg käuflich erworben. Der »Schellenberg« bei 

Hiifingen hat zunächst nichts mit den Rittern von Schellenberg 

zu tun. Bis in die Neuzeit kommt »Schellenberg« als 

Bezeichnung jenes Berges überhaupt nicht vor, er hieß vielmehr 

»Eschinger Berg«. Erst später verdrängte der Name 

»Schellenberg« wegen der Schellenbergischen Besitzungen in 

jener Gegend das Wort »Eschinger Berg«. Eine Ansicht tritt 

auch dafür ein, den Ausdruck »Schellenberg« für den Berg 

bei Hüfingen vom Althochdcutschen schele = Zuchthengst 

herzuleiten, also Schellenberg = Hengst- oder Pferdeberg. 

Balzer I, 11 f. 

4 

Die Baarer Schellenberger fallen durch ihren großen Kinderreichtum 

auf. Dies und die Sitte, das Vermögen unter 

die Nachkommen aufzuteilen, führte u. a. rasch den wirtschaftlichen 

Ruin der Familie herbei und degradierte ihre 

Mitglieder zu mittellosen Landjunkern. 

5 

Von Arbogast von Schellenberg 1599 durch Kauf erworben. 

" 1654 kamen die Schellenbergischen Güter zu BräunÜngen 

in Konkurs. Die Familie verlor dabei u. a. auch den westlichen 

Teil des »Schloss« genannten Gebäudekomplexes. Der 

östliche Teil, das »Freiheitshaus« (mit lokaler Immunität), 

war mit den dazugehörigen Landgütern österreichisches Lehen 

und verblieb somit den Schellenbergern, bis er 1660 wegen 

Majestätsbeleidigung des Wolf Ferdinand ebenfalls verlustig 

ging. Dieser Hausteil wurde dann vom Bräunlinger 

Oberschultheissen Elias Gumpp erworben. Balzer II, 59 ff. 

7 

Wenn man die soldatische Laufbahn Sigmund Regnats 

1680, als er in Bräunlingen aufzog, für abgeschlossen und 

seine Angaben von 19 Jahren Soldatenleben für zuverlässig 

hält, müßte er seine Uniform 1661 angezogen haben. Sein 

von Balzer angenommenes Geburtsjahr »um 1650« wäre 

folglich etwa auf 1643 zurückzuverlegen. Man bekäme so 

ein Alter von 18 Jahren für den Eintritt in den Militärdienst. 

GEORG HÄMMERLE 

Am 25. März 1848 - Franzosen^Samstag in Saulgau 

Wie tief sich künstlich errichtete Verwaltungsgrenzen in 

gewachsenes Volkstum einschneiden und im Bewußtsein 

der Menschen verankern können, das zeigte sich in unserem 

Räume sehr deutlich, als mit der Kreisreform vor 6 

Jahren Schwaben mit angeblichen »Preußen« wieder in 

einen Topf geworfen wurden, wieder als zusammengehörig 

deklariert wurden, wie sie es bis vor reichlich einem 

Jahrhundert schon immer gewesen waren. Trotz des 

Wissens um die Unsinnigkeit dieser künstlichen Zweiteilung 

waren doch beiderseits Anstrengungen erforderlich, 

um eine zwar kaum definierbare, aber eben doch vorhandene 

Schranke zu überspringen. In solcher Situation 

mag es hilfreich sein, wenn geschichtliche Rückblicke gemeinsames 

Wachstum, gemeinsame Bemühungen, gemeinsame 

Erfolge oder Rückschläge die ursprüngliche Zusammengehörigkeit 

später getrennter Teile aufzeigen. Ein 

Beispiel gemeinsamer Aktivität - zu ihrer Zeit als ganz 

8 

8 Nach Schupp war Oberst v. Hafner 1680 gestorben, also 

im gleichen Jahr, in dem seine Witwe Maria Elisabeth mit 

ihrem neuen Mann Sigmund Regnat v. Schellenberg in 

Bräunlingen einzog (Balzer II, 84). Die Hochzeit der beiden 

muß darum ebenfalls in diesem Jahr stattgefunden haben. 

Der Nachweis der Daten ist freilich schwierig, da in den 

Pfullendorfer Pfarrbüchern weder der Todestag des Obersten 

zu finden ist (die Einträge von 1629-1686 sind verloren 

gegangen) noch das vollständig erhaltene Ehebuch eine 

Eheschließung zwischen der Wwe. Hafner und Sigmund 

Regnat erwähnt. Sicher ist, daß ihr Kind Maria Anna am 

16. Februar 1683 in Pfullendorf geboren und zwei Tage 

später getauft wurde (Taufbuch Pfullendorf). Als Taufpaten 

sind der Bischof von Konstanz Franz Johann von Prasberg 

und die Fürstin von Sigmaringen eingetragen. Man 

kann daher vermuten, daß die Eheschließung in einer dieser 

beiden Städte stattgefunden hat. 

9 Auch Schupp (Geschlechterbuch) vermag für die unmittelbare 

Zeit nach Hafners Tod keinen Besitzer des Hofes anzugeben. 

10 Balzer I, 83. 

11 Für Geburt und Taufe bürgt der Eintrag im Taufbuch 

Pfullendorf (vgl. Anm. 8). Maria Anna steht auch an der 

Spitze einer Firmliste, die im Totenbuch 1687-1807 verzeichnet 

ist. Leider hat der damalige Pfarrer Mautz als Datum 

nur den 16. Juli, jedoch keine Jahreszahl angegeben. 

Da er aber gleich anschließend mit den Toteneintragungen 

von 1687 weiterfährt (fragmentarisches Blatt mit Einträgen 

ab 7. Nov.), ist anzunehmen, daß die Firmung Anna Marias 

im Sommer dieses Jahres stattgefunden hat. Das kleine Freifräulein 

war in seiner frühen Jugendzeit anscheinend zumeist 

in Pfullendorf - im Taufbuch wird sein Heimatort 

(patria) mit »Pfullendorf« angegeben und seine Mutter 

war wohl immer dabei, nicht verwunderlich angesichts der 

Mätressenwirtschaft in Bräunlingen. 

lä Schupp, Geschlechterbuch. Totentafel nicht vorhanden. 

13 Die »Geige« war ein spätmittelalterliches Strafwerkzeug, 

aus Holz, in das Hals und Hände der Verurteilten eingespannt 

wurden. 

14 Ratsprotokoll Bräunlingen v. 25. Sept. 1685 (Balzer II, 62). 

15 Der Wegzug ist auch dadurch gesichert, daß Sigmund Regnat 

1697 »Abzug« an die Bräunlinger Stadtkasse bezahlen 

mußte (Balzer II, 24). 

(Fortsetzung folgt) 

selbstverständlich angesehen - liefert der nachfolgende 

Beitrag, der eine Episode aus dem Auftakt der Revolution 

1848 zum Inhalt hat. Geschehnisse der nachfolgend 

geschilderten Art sollten nicht in Vergessenheit geraten, 

außerdem erachte ich es als gerechtfertigtes Verlangen, 

wenn der Versuch gemacht wird, sie von dem Ballast einer 

völlig falschen Bewertung, besser gesagt von einer 

gedankenlos nachgeschwatzten Lächerlichmachung befreit 

werden, mit der sie in den ihnen nachfolgenden Zeiten 

aus Gründen politischer Opportunität bedacht worden 

waren. Was hat es nun mit diesem Franzosen-Samstag 

auf sich? 

Daraufhin angesprochen, reagieren die meisten Saulgauer 

- ob das bei unsern Nachbarn ähnlich ist, müßte festgestellt 

werden - mit jener Amüsiertheit, die der Hinweis 

auf etwas Komisches, Spaßiges üblicherweise hervorbringt. 

Daß dies nicht erst heutzutage so ist, beweist eine

Festschrift zur Fastnacht 1896, die der Saulgauer Johann 

Hummler im Druck herausgebracht hat und die gewissermaßen 

eine Beschreibung der Festzugsgruppen im 

Fastnachtsumzug jenes Jahres darstellt. Bei der Gelegenheit 

wurden nämlich seltsamerweise Episoden aus der 

Stadtgeschichte dargeboten wie heutigentags anläßlich 

des Bechtlefestes. Eine der Gruppen stellte den Ausmarsch 

der Saulgauer Bürgerwehr am 25. 3. 1848 dar, eines 

wilden Haufens, ausgestattet mit Sensen, Mistgabeln, 

Dreschflegeln und irgendwelchen Spießen, und es hat sich 

sogar eine Fotographie der Gruppe erhalten. Die abwertende 

Einschätzung eines von den damals Betroffenen 

durchaus ernsthaft aufgenommenen Ereignisses kommt 

nicht nur durch die Kostümierung zum Ausdruck, sie 

wird noch verstärkt durch die Knüppelverse, die den 

Vorgang zu schildern vorgeben: 

1848 

Der Franzosen-Samstag. 

Polizeidiener ausrufend: 

Es wird hiemit Allen bekannt gemacht, 

Daß vierzigtausend Franzosen heut' über Nacht 

Den Rhein überschritten und sengen und brennen, 

Und rauben und stehlen, so viel als sie können; 

Bald werden sie auch unsere Stadt überraschen, 

Denn Offenburg liege schon gänzlich in Aschen! 

Die Einwohner werden nun aufgefordert - 

Und Junge und Alte auf's Rathaus beordert - 

Zum Landsturm zu rüsten sich alle Mannen 

Mit Flinten und Säbeln und Sensen und Fahnen, 

Vereint sollen Alle nach Mengen marschieren, 

Wenn zum Abmarsch der Hauptmann wird kommandieren! 

Ein Tambour: 

Die Stafetten melden zum Schrecken hier Allen, 

Daß die Franzosen schon in Meßkirch eingefallen! 

Der Hauptmann: 

Hurrah in den Kampf für das Vaterland! 

Die Franzosen sollen ziehen mit Spott und Schand! 

Die Liebe zum Vaterland soll uns entflammen, 

Wir hauen sie alle zu Brei zusammen! - 

Ein Soldat: 

O weh, die haben heute Patronen gemacht, 

Die gehen nicht los, kaum daß es kracht' 

O Gott, ich zitt're am ganzen Leib! - 

Behüt meine Kinder, mein armes Weib! 

Welch' Schrecken, Nachts neun Uhr zu wandern im 

Dunkeln, 

Und durch den Wald! - kein Sternlein will funkeln! 

Wenn d' Franzosen uns treffen auf solchen Wegen, 

Dann geh'n wir dem sicheren Tode entgegen! 

Seine Frau: 

Mein lieber Basti, behüt' dich Gott 

Er schütz' dich vor Unglück, vor Kugeln und Tod! 

Der Hauptmann: 

Vorwärts marsch! 

1. Frau: 

O weh, wenn d' Franzosen erscheinen vor unseren Thoren, 

Ist Saulgau mit Katze und Maus verloren! 

2. Frau: 

Ich hab' meine Wertsachen alle gerettet, 

3. Frau: 

Und ich hab mein Geld in den Brodteig geknettet, 

4. Frau: 

Und ich hab' vor den französischen Raben, 

Mein Schmuck und mein Geld in den Keller vergraben! 

5. Frau: 

Und ich hab - ich wußte sonst nirgends hinan - 

Meine Gimpenkapp, in den Gansstall gethan. 

Alle: 

Adieu, lebt wohl, auf Wiedersehen! 

Die Rückkehr. 

Der Stadt-Vorstand: 

Wir sind gekommen, euch hier zu empfangen, 

Erzählt nun, wie ist es im Krieg euch ergangen? 

Der Hauptmann erzählt: 

Nun als wir die Galgensteig hinaufmarschieren, 

Da that der Fähnrich den Adler verlieren. 

Dieß deuteten Viel als ein schlimmes Zeichen, 

Lind manche davon wollten schon wieder weichen. 

Doch kamen wir alle in Herbertingen an. 

Aber da regte sich keine Maus und kein Mann, 

Wir glaubten, die gingen mit uns, Schritt an Schritt, 

Doch wollte von Allen nicht einer mit! - 

»Weg den Franzosen«, so sagten sie unverhohlen, 

»Zerreißt von uns keiner kein paar Sohlen!« 

Wir kommen nach Mengen auf friedlichen Wegen, 

Doch da kam uns die Polizei schon entgegen! 

»Pst, pst«, riefen sie, »was macht ihr für Lärmen! 

Die Bürgerschaft schlaft ja, was wollt ihr sie härmen!« 

»Ja, sind denn wohl keine Franzosen dahier?!« - 

»Was fällt euch denn ein, sucht ruhig Quartier!« 

Juhe, hurra hoch! der Krieg ist schon aus! 

Jetzt zechen wir tüchtig, dann zieh'n wir nach Haus! 

Und nun war es aus mit der Mengener Ruh', 

Sie kamen in's Wirtshaus und tranken uns zu. 

»Stoßt an! Es lebe das Vaterland!« 

Und manche bekamen nen landsknecht'schen Brand. 

Bald hätte uns nochmals ein Unheil betroffen, 

Die Fahne wär bald verbrannt hinter dem Ofen. 

Nun gings aber rückwärts Arm in Arm, Hand in Hand, 

Sonst kam noch die ganze Compagnie schier in Brand. 

In Herbertingen kriegten wir Suppe mit Wein, 

Das sollte zur Stärkung auf d'Strapazen hin sein. 

Nachdem wir marschierten, so etlich drei Stunden, 

Da wurde der Reichsadler wieder gefunden, 

Und so sind wir unversehrt all' wieder hier, 

Und freuen uns über das hübsche Plaisir! 

Der Stadt-Vorstand: 

Ihr Bürger, ihr zeigtet euch mutig halt doch, 

Die Saulgauer Tapferkeit, sie lebe Hoch!!! - 

Wer den Ereignissen des Revolutionsjahres 1848 hierzulande 

auf den Grund geht, kommt unschwer zu dem Ergebnis, 

daß zwar die Tatsache des Ausmarsches richtig 

ist und daß die Saulgauer - sie auch - einer Falschmeldung 

aufgesessen sind. Falsch ist 1896 Verhalten 

und Ausrüstung der Akteure dargestellt, unangebracht 

die Drolligkeit der Verse und die allzu deutlich erkennbare 

Absicht des »Dichters«, das Gewicht des Jahres 

1848 dadurch aufzuheben, daß Ereignisse und Akteure 

desselben der Lächerlichkeit preisgegeben werden. Nicht 

umsonst gab es ja noch in unserem Jahrhundert Leute, 

die vom »Rummel des Jahres 1848« gesprochen haben. 

Dem entgegenzuwirken ist zweite Absicht dieser Darstellung. 

Zunächst ein Wort zur damaligen Saulgauer Bürgerwehr. 

Sie war mitnichten ein so verlorener Haufen, wie oben 

dargestellt worden ist. Sie war vielmehr eine eben neu 

9

organisierte Truppe von 126 Mann, ordentlich mit Gewehr 

und Seitengewehr ausgestattet und kommandiert 

von einem Veteranen der Jahre 1809-1817, dem Stadtrat 

und Metzgermeister Mathäus Stützle. Er war als aktiver 

württembergischer Soldat sowohl auf französischer 

Seite ausgezeichnet worden - »Affaire bei Bautzen« am 

21. 5. 1813 - als auch seitens der nun gegen Napoleon 

Verbündeten für Kämpfe bei Brienne und Straßburg (silberne 

und goldene Militär-Verdienst-Medaille, österreichische 

goldene Tapferkeitsmedaille). Die von ihm 1823 

wieder ins Leben gerufene Saulgauer Bürgerwehr - 

1809, also im Jahre des Tiroler Aufstandes unter Andreas 

Hofer, hatte die gesamte Ausrüstung auf königlichen 

Befehl abgeliefert werden müssen - war in den Vierziger-Jahren 

tatsächlich in einen etwas desolaten Zustand 

abgerutscht, und seitens des Rates hatte man Überlegungen 

angestellt, wie dem Übel am besten abzuhelfen sei. 

Unerwartet schnell und auf ganz überraschende Weise 

brachte das Jahr 1847 die Lösung des Problems. 

Es ist ja bekannt, daß das Jahr 1847 sich auszeichnete 

durch eine Mißernte, die die Hungerjahre 1816/17 wieder 

im Bewußtsein der Menschen aufleben ließ. Es kam 

zu Hungerrevolten, Brotkrawallen, handgreiflichen Auseinandersetzungen 

auf Märkten und zu Überfällen auf 

Getreidetransporte. In vielen Gemeinden wurde amtlicherseits 

Getreide aufgekauft und an Bedürftige verteilt, 

die Getreidekäufe, Auswärtiger auf den Schrannen wurden 

kontingentiert, und es bestand ein landesweit wirksamer, 

zentral gelenkter Wohltätigkeitsverein, der Notspeisungen 

durchführte. Auch Handel und Handwerk 

waren in äußerster Bedrängnis. In der damaligen Saulgauer 

Lokalzeitung reißen die amtlichen Mitteilungen 

über Konkurse und Zwangsversteigerungen nicht ab (in 

und um Saulgau 67 Fälle für 1847, für Württemberg im 

1. Vierteljahr 1847 623 Fälle), dazu wird die Zahl der 

Auswanderer aus Württemberg seit 1842 jährlich mit 

10 000 angegeben. Die Unsicherheit auf den Straßen, die 

Gefahr auf Märkten und Schrannen war tatsächlich so 

groß geworden, daß auf königlichen Befehl vom 

13. 5. 1847 nicht nur die Bereitstellung aktiver Truppen 

zur Bereinigung solcher Vorfälle erfolgte, es sollten darüber 

hinaus in allen Städten und größeren Ortschaften 

Sicherheitswachen aufgestellt werden. Der Saulgauer Gemeinderat 

nutzte die Gunst der Stunde, erklärte die alte 

Bürgerwehr für aufgelöst, stellte sie gleichzeitig als Sicherheitswache 

wieder neu auf, rüstete sie mit Hilfe des 

königlichen Arsenals in Ludwigsburg neu aus und beließ 

sie unter dem Kommando ihres bisherigen Hauptmannes. 

So also sah die Truppe aus, die aufgrund des nachfolgenden 

Schreibens alarmiert wurde: 

»Nach einer zuverlässigen Nachricht sind die bei Wolfach 

eingedrungenen Franzosen mit Erfolg zurückgeschlagen 

worden, aber nun an der fürstlich Sigmaringenschen 

Grenze bei Haigerloch, 6000 Mann stark, eingebrochen 

und nehmen, wie die Anzeigen vermuten lassen, 

ihren verheerenden Zug durch das Lauchertal über Gammertingen 

und Sigmaringen in die hiesige Gegend. 

Wachsamkeit nicht nur, sondern schnelles Aufgebot tut 

not und zweckmäßig erscheint, daß sich die Wehrmannschaft 

aus hiesigem und dem Oberamtsbezirk Saulgau 

vorerst an die Militär- und Bürgerbewaffnung zu Sigmaringen 

anschließt. 

Ohne Verzug sind in jeder Gemeinde Wehrkompanien 

auszuziehen, und zwar die erste aus der waffenfähigen 

Klasse von 18-33 Jahren, soweit sie nicht schon in die 

Linie ausgehoben sind. Auf den ersten Ruf von hier oder 

Sigmaringen durch Estafette oder Sturmglocke hat diese 

Wehrmannschaft möglichst schnell, tunlichst auf Wagen, 

10 

hier oder da, wo sie hingerufen wird, pflichtmäßig und 

möglichst gut bewaffnet, sei es mit Flinten, Sensen oder 

Gabeln und Dreschflegeln, zu erscheinen. 

Die zweite Wehrklasse, bestehend aus dem Alter von 

33-55 Jahren, hat zunächst die Sicherheit des einzelnen 

Ortes zu handhaben und darum ebenfalls bewaffnet auf 

der Hut zu sein. 

Es wird ohne Zweifel dieser dringende Aufruf eine freiwillige 

Verteidigung nicht ausbleiben lassen, da es sich 

um Abwehr einer Horde Raubgesindels handelt. 

Mit der Sigmaringenschen Wehrmannschaft und dem 

dortigen Linienmilitär ist man über dieses Zusammenwirken 

verabredetermaßen im reinen. Die Einberufung 

wird ohne Zweifel heute abend noch erfolgen müssen. 

Mittags 12 Uhr 

Scheer, den 25. März 1848. 

Kgl. Fürstl. Amtsgericht und Bezirksamt 

Amtsrichter Amtmann 

Rom (?) für denselben Aktuar Dieterle« 

Auf der Rückseite des Schreibens sind auch die Schultheißenämter 

aufgezählt, die von der Stafette benachrichtigt 

werden sollten: Ennetach, Mengen, Beizkofen, ölkofen, 

Hohentengen, Eichen, Fulgenstadt, Bolstern, Wolfartsweiler, 

Friedberg, Günzkofen. 

Stadtschultheiß Kopp von Mengen versah das Schreiben 

mit einem Zusatz: 

»Den 25. 3. 1848 Mittags 1 Uhr. 

Ich sende dieses Schreiben unmittelbar an das K. Oberamt, 

um sogleich die Wehrmannschaft nach Mengen und 

Sigmaringen ausrücken zu lassen. Die Herbertinger und 

Mieterkinger wollen sogleich auf der Hut zum Abmarsch 

sein. Dieses nur schnell öffentlich zu verlesen 

und gleich weiter nach Saulgau zu befördern. 

Mengen, den 25. März 1848 mittags IV2 Uhr 

Stadtschultheißenamt 

Kopp.« 

Am 26. März erhielt Hauptmann Stützle vermutlich in 

Mengen eine Mitteilung des Scheerer Amtsrichters folgenden 

Inhalts: 

»Herr Hauptmann! 

Es ist im Augenblick keine Gefahr angezeigt, welche ein 

Zusammenbieten der Wehrmannschaft nötig machen 

sollte. Die Nachrichten von heute nachmittag lauten 

günstiger als von vormittag. Deshalb wurden die Mannschaften, 

die hierher kamen, entlassen, da ohnehin nur 

ein Parathalten auf ersten Wink, aber noch kein wirkliches 

Marschieren geboten war. Auch Sie können mit Ihrem 

Trupp vorerst zurück. Wenn der Ruf zum Einrükken 

hier herzu nötig wird, kommt eine Stafette an Sie. 

Übrigens ist zu empfehlen, stets wachsam zu sein, da das 

Gesindel unversehens da und dort einbrechen kann; namentlich 

halten Sie darauf, daß nächtliche Patroulle 

stattfindet, in und um Saulgau und jeden Ort. 

Ich danke Ihnen für ihre bereitwillige Hilfe. 

Scheer, den 26. März 

Namens des Amtes 

Amtsrichter Rom (?)« 

Den Schlußpunkt setzt eine vom Stadtschultheiß Kopp 

von Mengen beglaubigte Abschrift einer Mitteilung des 

Sigmaringer Oberamtes:

»Das Fürstl. Hohenzollersche Sigmaringensche Oberamt. 

Sigmaringen, den 26. März 1848 

nach 12 Uhr nachts. 

An das Kgl. Stadtschultheißenamt Mengen. 

Auf die gefällige Anfrage vom gestrigen beehrt man sich 

zu erwidern, daß auch hier sich gestern früh die Kunde 

verbreitet habe, daß das Oberamt Haigerloch von 6000 

Mann französischen Gesindels bedroht sei. Sogar amtlich 

kam diese Nachricht ein, es wurde um Hilfe gebeten. Allein 

die Sache scheint sich nicht zu bestätigen. 

MARC BUCKENMAIER 

Von alten zollerischen Wappen 

Im Münster zu Alpirsbach befindet sich unter andern 

Grabplatten ein schmuckloses Sandsteinepitaph, das weder 

Verzierungen noch Namen trägt, aber ein zollerisches 

Wappen aufweist. Der fast zwei Meter hohe Stein 

steht neben dem früheren Hochaltar im nördlichen Qua- 

Alpirsbach, Zoll. Epitaph Foto: Bessler, Alpirsbach 

Ein Bataillon Linientruppen wurde dahin abgesendet 

und voraus ging ein Kurier, allein der letztere wie die 

Bewohner jener Gegenden haben bis jetzt keine Hilfe 

mehr nachgesucht, woraus die größte Beruhigung hervorgeht. 

Wäre die Bedrohung ernstlicher gewesen, so hätte man 

gewiß weitere Hilfe gefordert. 

Die gewünschte öffentliche Beruhigung und Benachrichtigung 

wird erfolgen. 

Oberamtmann 

von Sallwirk.« 

(Fortsetzung folgt) 

drat des Querschiffes. Bevor das Münster errichtet wurde, 

befand sich an dieser Stelle eine Holzkapelle, die 

vom Bischof Gebhard III. von Konstanz am 16. Januar 

1095 geweiht wurde. Bei dieser Kapelle wurde von Benediktinermönchen 

aus dem Kloster St. Blasien die Abtei 

Alpirsbach gegründet. Den Grund und Boden zu dieser 

Gründung schenkten die Grafen von Calw. Sie hatten 

dort mit Ruotmann von Hausen (Neckarhausen), Adalbert 

von Zollern und Alwig von Sulz durch Erbschaft 

ein Hofgut bekommen, das nun der Grundstock für die 

zu errichtende Abtei werden sollte. Das heutige Münster 

dürfte um 1131 entstanden sein. 

Adalbert von Zollern, der Mitstifter von Kloster Alpirsbach, 

trat selbst in das Kloster ein und wurde auch dort 

bestattet. 

Wahrscheinlich ist dies die älteste Bestattung eines Zollergrafen, 

die bekannt ist und somit auch das älteste in 

Stein gehauene Wappen derer von Zollern. 

Weitere zollerische Wappen befinden sich als Schlußstein 

im Kreuzgang, auch über einem Portal, das in das Innere 

des Klosters führt. Letzteres Wappen ist in den zollerischen 

Farben gehalten. Auch an der Westseite des Klosters 

ist ein zollerisches Wappen in rotem Sandstein, wie 

er in der Gegend gefunden wird, angebracht. Diese verschiedenen 

Wappensteine weisen auf die Grafen von 

Zollern hin, die zeitweise die Schirmherrschaft als Vögte 

des Klosters Alpirsbach übernommen hatten. 

Weitere in Stein gemeißelte Wappen auf Epitaphien der 

Grafen von Zollern waren in dem um 1261 gegründeten 

Dominikanerinnenkloster zu Stetten im Gnadental (bei 

Hechingen) bis zur Aufhebung des zollerischen Hausklosters 

1802 vorhanden. Bei der Renovierung der Klosterkirche 

i. J. 1776 wurden die Steine verdeckt oder entfernt. 

Noch im Jahre 1835 wurden sie teilweise als Abdeckplatten 

auf dem Mühlkanal, der hinter der Kirche 

verlief, gefunden. Wenige Jahre später fanden diese Steine 

Verwendung beim Bau der Kaserne für das fürstlichhechingische 

Militär. Seit dem Brand des Klosters im 

Jahre 1898 sind auch diese Steine verschwunden, da 

Steine und Brandschutt verkauft wurden, teils an den 

Bauunternehmer, der die Klosterruinen beseitigte, der 

Brandschutt als Düngemittel teils an die Bauern des Ortes. 

11

JOHANN WANNENMACHER 

Von öllämpchen, vom Rapsanbau 

und alten Ölmühlen in Rangendingen 

Wenn man heute nach Eintritt der Dunkelheit durch das 

Dorf geht, und Straßen, Geschäfte und Wohnungen in 

beinahe tagehellem Lichte erstrahlen, so kann man hochbetagte 

Leute oft verwundert sagen hören: »O - wia 

ischt dees hell und wia hots friaher au ausgseah!« Ja, um 

die Jahrhundertwende und noch nahezu bis zu Beginn 

des 1. Weltkrieges gab es in Rangendingen noch zahlreiche 

Häuser, in denen das alte öllämpchen mit seinem 

Docht aus Wolle im Gebrauch war. In der Wohnstube 

stellte man es auf den »Liachtstock«, und um sein dürftiges 

Licht scharten sich am Abend die Hausbewohner. 

Der Vater las die Zeitung, die Schulkinder machten ihre 

Hausaufgaben, da sie tagsüber überall mitarbeiten mußten; 

die Frauen und Mädchen drehten das Spinnrad, 

strickten Strümpfe oder flickten Kleider und Wäsche. 

Und im »heimeligen« Dämmerschein dieser einfachen 

Lichtquelle versammelten sich an Winterabenden die 

»Liachtgänger«, erzählten von vergangenen guten und 

schlechten, Zeiten, wußten von Sagen und Geschichten 

aller Art, zauberten Schattenbilder an die weißgetünchten 

Wände oder sangen alte Volks- und Heimatlieder. 

So sah es damals noch in mancher Bauernstube aus. 

In der Küche wiederum war vielfach über dem Herd 

eine kleine Nische in die Wand eingelassen. Dort hinein 

legte man weit früher den Kienspan (harziges Holzstück), 

und später stellte man das öllämpchen an diesen 

Platz. Auch die Stallaterne wurde mit selbsterzeugtem 

öl gespeist, desgleichen diejenige des Fuhrmannes. Es 

war ein einfaches und nach unseren heutigen Begriffen 

ein ganz primitives Licht, das diese öllämpchen spendeten, 

aber auch ein sehr billiges Licht. 

Woher kam das öl für die öllämpchen, auch »Epale« 

(Ampeln) genannt. Nun - in der damaligen Zeit baute 

am Orte hier nahezu jeder Bauer noch Jahr für Jahr seine 

ein- bis zwei »Fendel« (je 10 ar) Raps an. Gleich im 

Herbst, wenn die Gerstenäcker abgeerntet waren, wurde 

er gesät. Der Raps kam ins Brachfeld. In früheren Zeiten 

baute man weit weniger Kartoffeln an als heute, und so 

blieben die besten Äcker frei für den Raps. Nach kräftiger 

Düngung wuchs er im Herbst rasch heran, und im 

Frühjahr schoß die Rapspflanze schnell in die Höhe 

Bald schimmerte das ganze Brachfeld in den gelben Farben 

der Rapsblüten. Jedem Bauersmann lachte das Herz, 

wenn er diese Pracht erblickte und den kommenden Segen 

ahnte! An warmen Tagen summten und surrten dann 

unzählige Bienen über den wohlig duftenden Rapsfeldern 

und holten den süßen Nektar, den gerade die Rapsblüten 

in so reichem Maße liefern. In den zahlreichen 

Schoten reiften dann die Rapskörner heran und zwischen 

Heuet und Getreideernte konnte die reife Frucht 

abgemäht und gedörrt werden. Die fetthaltigen Körner 

wurden darauf in der Scheune aus den Schoten gedroschen, 

das Ganze gereinigt und auf die Bühne (Speicher) 

gebracht. Je nach Bedarf holte man dann seinen Rapssack 

und die in jedem Hause vorhandene Ölkanne und 

brachte einen »Schlag« Raps in die Ölmühle. Dort kamen 

die Körner zunächst in die »Mahle« (Mahlwerk), 

wo sie zerrieben wurden, hernach in eine Trommel aus 

Kupferblech, die sich ständig über einem Feuer drehte. 

Wenn der Raps dann erwärmt und genügend weich geworden 

war, wurde er in eine Presse gebracht, die das 

12 

Öl aus den Körnern herausquetschte. Ein Schlag (etwa 

20 bis 22 Liter) Raps lieferte durchschnittlich vier bis 

fünf Liter gelbliches, schweres öl. Die ausgepreßten 

Körner bekam man in dem sogenannten Rapskuchen 

wieder zurück, der ein ausgezeichnetes Kraftfutter für 

das Vieh ergab. - Um die Jahrhundertwende gab es in 

Rangendingen noch zwei Ölmühlen. Die eine befand sich 

am Eingang zur Mühlgasse (Suppengasse) und war im 

Besitz von Sebastian Wannenmacher, im Volksmund 

kurz »ölerbäschel« genannt. Diese Ölmühle wurde im 

Jahre 1843 von Josef Wannenmacher erbaut. Urtümlich 

und einfach war ihre Einrichtung. Die Trommel zum Erwärmen 

und Aufweichen des Rapses wurde noch mit der 

Hand getrieben, die Mahle hingegen mittels Göpelbetrieb 

in Bewegung gesetzt. Den Göpel selbst zog ein 

Pferdchen, das mit verhüllten Augen innerhalb der Ölmühle 

im Kreise herumlief. Der düstere, verrußte Raum 

hatte für Kinder immer etwas Geheimnisvolles an sich, 

und wenn der öler am Werken war, versuchten sie stets 

so halb verstohlen in den Raum hinein zu schauen. Nach 

dem Tode von Sebastian Wannenmacher übernahm sein 

Sohn Josef Wannenmacher die Ölmühle, der sie noch bis 

kurz nach dem 1. Weltkrieg im Gange hielt. Hernach 

stellte dieser die Tätigkeit des »ölens« endgültig ein. 

Die zweite Ölmühle hatte der weitbekannte Gipsmüller 

Otto Dieringer in der Hechinger Straße zum Eigentum, 

dessen Vorfahren ebenfalls diesem Gewerbe oblagen. 

Otto Dieringer war ein markanter und geachteter Geschäftsmann. 

Seine Ölmühle wurde schon mit Wasserkraft 

betrieben. Sie ging dann im Jahre 1910 ein, als 

man die beiden Wehre in der Starzel entfernte und eine 

Umstellung und Modernisierung des Betriebes nicht vorgenommen 

wurde. 

Inzwischen war ein neues Zeitalter angebrochen. Das Petroleum 

(Erdöl) kam auf, das man überall in den örtlichen 

Geschäften zu annehmbaren Preis kaufen konnte. 

Es spendete ein helleres Licht als das Rapsöl und verdrängte 

daher schnell die alten öllämpchen. In den Jahren 

1911 und 1912 wurde dann noch die letzte große 

Errungenschaft - das »Elektrische« in Rangendingen 

eingerichtet. Eine neue Epoche der technischen Entwicklung 

setzte ein. Bald sah man in jedem Hause nur noch 

elektrisches Licht mit all seinen vielseitigen Verwendungsmöglichkeiten. 

Das Rapsöl war als Ölquelle überflüssig 

geworden. Darauf ging der Rapsanbau rasch zurück. 

Er beträgt heute nur noch einen Bruchteil von 

dem, was von dieser Fruchtart ehemals auf unserer Gemarkung 

angepflanzt worden war. Der Gebrauch von 

Rapsöl aber war und ist noch nicht verschwunden. Wie 

eh und je wurde es noch ausgiebig zum Backen und Braten 

verwendet. Allerdings hat man zu diesem Zweck das 

schwere öl schon etwas verfeinert, indem man es in einem 

Topf oder Pfanne erhitzte, immer wieder umrührte, 

bis es hell war und gleichzeitig mit Schweineschmalz 

vermengte. Aber dann konnte man in dieser »abgelöschten« 

Mischung unter anderem Kirbe- oder Fastnachtsküchle 

backen, so fein und so knusperig, wie es eben 

nur die Schwaben können und die zu allen Zeiten so 

vortrefflich mundeten, daß sie sogar in Liedern und 

Sprüchen Verherrlichung fanden und auch im alten 

Brauchtum da und dort eine besondere Rolle spielten. 

Wir sehen, alles ist dem Wechsel und der Veränderung 

unterworfen. Aber es ist interessant und zugleich lehrreich, 

sich die Entwicklung der Dinge und ihrer Zusammenhänge 

auf Einzelgebieten da und dort gründlich vor 

Augen zu führen, um nach einem Dichterwort: »rückwärtsblickend 

vorwärts schauen« zu können.

Nochmals: 

Um ein Schillerdenkmal 

Der obengenannte Artikel in der Hohenz. Heimat Nr. 3 

Seite 42 bedarf einer Ergänzung bzw. Berichtigung. 

Vorab: Das Schillerdenkmal auf dem »Bürgle« in Jungingen 

steht auch heute noch und ist von seinem Platz 

nicht wegzudenken. In seiner zugegebenermaßen schlichten 

Art paßt es sicher besser in die Naturlandschaft als 

ein protziges Monument. Jedenfalls ist es weder von der 

Ausführung, noch vom Standort her von der Bevölkerung 

jemals in Frage gestellt worden. Auch die zitierten 

Verse von Casimir Bumiller sind wohl weniger als Kritiü 

aufzufassen. Sie mögen vielmehr seiner Freude am fabulieren 

und reimen und aus Spaß am »foppen« entstanden 

sein. Letzteres war ja schon immer eine Stärke der Junginger. 

Früher war im Killertal der Neckvers zu hören: 

Wer dur Schlatt goht augfroget 

dur Junginga augfoppet 

dur Hausa augspottet 

dur Burladinga augschlaga 

ka z' Gauselfinga vu Wunder saga 

Zurück zu unserem Denkmal, für das nebenstehendes 

Bild sprechen soll. Der »Marterpfahl« ist eine massive 

Eichen-Säule mit Kupferabdeckung, gekrönt von einer 

Schillerbüste, die einst nach einem Gipsmodell von Hofbildhauer 

Schädler aus Karlsruhe im Hüttenwerk Lauchertal 

gegossen wurde. Un die »Wüste öd und kahl« 

entpuppt sich als eine der schönsten Landschaften unserer 

engeren Heimat. Hier könnte unser »Casse«, inspiriert 

von seinem Landsmann Schiller sein Heimatlied geschrieben 

haben: 

Umkränzt von Berg und bunter Waldespracht 

birgt sich ein Tal noch kaum erschlossen 

in Wiesengrund manch schönes Dörflein lacht 

von klaren Starzelbach durchflössen . . . 

Das Denkmal stammt nicht, wie später irrtümlich angenommen, 

vom früheren Leseverein. Es wurde vielmehr 

von der hiesigen Ortsgruppe des Schwäbischen Albvereins 

zum 100. Todestag Friedrich Schillers am 9. Mai 

1905 errichtet. 

Der Chronist schildert das festliche Ereignis, das mit 

Böllerschüssen und Fackelzug, mit Musik und Gesang, 

Reden und Rezitationen und einem Höhenfeuer begangen 

wurde. Fürst Wilhelm von Hohenzollern hat zu diesem 

Anlaß sogar eine Hohenzollernflagge gestiftet. Der 

Bericht schließt mit der Feststellung: »So hat nun der 

große schwäbische Dichter in seinem 100. Todesjahr wenigstens 

auf einer Stelle in Hohenzollern wenn auch nur 

ein schlichtes so doch ehrendes Denkmal erhalten.« 

Der Schwäbische Albverein hat auch im Jahre 1959 aus 

Anlaß des 200. Geburtstages des Dichters die altersschwache 

Eichensäule erneuert. Dabei fand sich hinter 

dem Relief eine interessante Urkunde, die im Stil der damaligen 

Zeit über die Geschichte des Denkmals berichtet. 

Sie wurde mit einem Nachwort wieder in den neuen 

Stamm eingefügt. 

Abschließend könnte man feststellen, daß Schiller auch 

in den Herzen der Talbewohner sein Denkmal hat. Sind 

doch in den vergangenen Jahrzehnten die meisten seiner 

Dramen - einzelne sogar mehrfach - über die Bretter 

der hiesigen Laienbühnen gegangen und im Bewußtsein 

der Bevölkerung lebendig geblieben. JS 

Zum Tod von 

H. H. Pfarrer Albert Waldenspul 

Am Rosen-Montag nahm eine große Gemeinde in der 

Pfarrkirche Melchingen (Stadt Burladingen) Abschied 

von einem überaus beliebten Seelsorger, Pfarrer Albert 

Waldenspul. Er war im patriarchalischen Alter von fast 

94 Jahren am Donnerstag, den 22. Februar 1979, um 

4 Uhr im Kreiskrankenhaus Hechingen gestorben. Dekan 

Eugen Wessner von Jungingen zeichnete in seiner Totenpredigt 

das Bild des tüchtigen Priesters, Geschichts- und 

Kunstfreundes, der nicht nur an seinen Wirkungsorten 

hoch geschätzt und geehrt wurde, sondern auch landauf, 

landab durch seine zahlreichen Kunstvorträge bekannt 

war. Jedem, der ihm begegnen durfte, ist wohl sein edles 

Haupt mit dem wehenden silbernen Haar unvergeßlich, 

viele waren beeindruckt durch sein menschliches, 

humorvolles Wesen, seine Bescheidenheit trotz eines umfangreichen 

Wissens. Auch der Hohenz. Geschichtsverein, 

vertreten durch seinen Vorsitzenden, Staatsarchivdirektor 

Dr. Gregor Richter, ehrte die Verdienste und 

nahm Abschied von seinem Ehrenmitglied. 

Das umfangreiche schriftliche Werk des Verstorbenen an 

dieser Stelle zu würdigen, erübrigt sich. Es ist anläßlich 

seines 90. Geburtstages geschehen (HH 1975, 29). Erwähnt 

sei nochmals sein grundlegendes Werk, die Bearbeitung 

der Kunstdenkmäler des ehem. Oberamtes Haigerloch 

in dem von Walther Genzmer herausgegebenen 

Kunstdenkmälerband des Kreises Hechingen (Hechingen 

1939). Eine weitere Arbeit sei erwähnt, das schmale 

Bändchen »Die gotische Holzplastik des Laucherttales in 

Hohenzollern«, erschienen als zweites Heft der Forschungen 

zur Kunstgeschichte Schwabens und des Oberrheins 

- herausgegeben von Prof. Georg Weise in Tübingen 

1923. Wir danken dem Verstorbenen für alles Wissen 

und die Schönheit unserer Kunstwerke. H. 

13

WALTHER FRICK 

Ein Wunder namens ZIP 

Investitionsgelder retten heimatliche Kleinodien 

Was heute unter dem Namen ZIP - Zukunfts-Investitionsprogramm 

geschieht, im Verein mit ähnlichen Investitionen 

unter den Titeln „Dorf- und Stadtsanierung" 

und „Strukturverbesserung schwacher Räume", mutet 

wie ein Wunder an. Plötzlich ist Geld da und zwar in 

Fülle, um geradezu haufenweise Vorhaben zu verwirklichen, 

an denen Heimatfreunde und Denkmalspflege bisher 

schier verzweifelten. Es ist nämlich selbst den Lesern 

der Tageszeitungen bisher nur vereinzelt aufgegangen, 

daß unter diesen Titeln sich nicht nur „moderne" Projekte 

finden, also Kläranlagen, Ringsammler, Wasserversorgungen 

und dergleichen, sondern daß mit solchen 

Geldern „altes Glump" wieder hergestellt wird. Abbruchreife 

Häuser von wertvoller Bausubstanz, Hindernisse 

für den Straßenbau noch gestern, Innenstadt-Häuser 

ohne Wasserspülung und Bäder, jetzt stehen sie 

plötzlich ganz vorne in der Liste des Erhaltenswerten 

und zu Schützenden und es ist das Geld da, sie wirklich 

zu retten. 

Wir wollen die beiden Hauptgründe - oder was wir 

vielleicht irrtümlich dafür halten - nur streifen: der 

eine ist, daß endlich die Idee in die breite Öffentlichkeit 

gedrungen ist, daß man alte Häuser und ganze Ortsteile 

erhalten muß, wenn man das erhalten will, was man 

heute Lebensqualität nennt. Der zweite Grund aber ist 

eine weitgehende Sättigung des Baumarktes; vor allem 

gibt es kaum noch öffentliche Gebäude zu erstellen, bei 

gleichzeitig (noch!) vollen Kassen von Bund und Ländern. 

So sind diese Programme entstanden. Wir wollen 

im Nachfolgenden ein paar Beispiele erwähnen, die im 

heutigen - größeren - Kreis Sigmaringen die Aufmerksamkeit 

auf sich ziehen. Fangen wir mit Pfullendorf 

an. Dort ist vor kurzem der „Schellenberger Hof" 

zu einem Gymnasium umgestaltet worden. Dieser einstige 

Adelssitz, der in seiner frühesten Bausubstanz in die 

Stauferzeit zurückgeht, war zuletzt ein liederlich verkommenes 

Herrenhaus aus dem 18. Jahrhundert und gehörte 

einst dem bekannten Adelsgeschlecht der Schellenberg, 

das im Linzgau saß. Zugleich aber hat Pfullendorf 

zwei weitere historische Gebäude zu Gymnasien gemacht, 

das graue und das weiße Kloster. Das sind zwei 

einstige Frauenklöster, die ihren Namen der Farbe der 

Ordensgewänder verdanken: grau waren Tertiarinnen, 

weiß Dominikanerinnen. Natürlich hätte Pufllendorf irgendwo 

am Stadtrand ein modernes Allerweltsgebäude 

von neuem Gymnasium bauen können, aber Stadtrat und 

Lehrerschaft waren sich einig darin, die Unbequemlichkeit 

in Kauf zu nehmen, die die Entfernung mit sich 

bringt: die Klöster liegen nahe beisammen, aber zum naturwissenschaftlichen 

Unterricht müssen die Schüler 200 

Meter weit zum Schellenberger Hof gehen. - Ihm benachbart 

wird derzeit das Obere Tor renoviert, Prachtstück 

eines mittelalterlichen Tors, würdiger Schmuck einer 

gewesenen Reichsstadt. Das „Bindhaus" ist derzeit 

an der Reihe (so genannt, weil dort die Küfer arbeiteten), 

und ebenso entsteht aus einer alten Gred, einem 

Getreidemagazin, jetzt ein Bürgersaal. 

Ein Prachtstück in dieser Hinsicht ist bekanntlich 

Veringenstadt geworden. Eben jetzt hat der Kreis Sigmaringen 

zu den bisherigen staatlichen Investitionen 

noch einen Betrag gegeben zur Renovierung der Stadtmauer. 

In Veringenstadt kam der glückliche Umstand 

hinzu, daß der Lauchertal-Verkehr durch die Umge- 

14 

hungsstraße weggenommen wurde; das hat der Freude 

der Bürger mächtigen Auftrieb gegeben, ihre Häuser 

nach einem gemeinschaftlichen Fahrplan farbig zu malen. 

Auch sind ganze Häuser hinten abgebrochen - nur 

die Fassade an der Hauptstraße blieb stehen - und neu 

aufgeführt worden, natürlich in genau denselben Abmessungen 

und mit dem gleichen Dach. Veringenstadt gilt 

inzwischen landesweit als ein geglücktes Beispiel, eine 

wirkliche kleine Stadt wieder erstehen zu lassen, wie sie 

einmal war. Wenn diese Zeilen den Leser erreichen, wird 

in Veringenstadt-Hermentingen noch etwas ganz Neues 

hinzugekommen sein: eine Gedenkstätte für den Heiligen 

Gallus. Die Gallus-Quelle in Hermentingen soll der Legende 

nach ihren Namen davon haben, daß der erste 

Alemannen-Apostel hier eine Zeitlang gelebt haben soll, 

ehe er sich am Bodensee niederließ, wo aus seiner Klostergründung 

die heutige Stadt Sankt Gallen erstand. 

Die Gallusquelle versorgt heute Balingen, Bitz und andere 

hochgelegene Gemeinden auf der Zollernalb mit Wasser. 

Für die Gedenkstätte vorgesehen ist eine Statue des 

Heiligen und eine kleine Anlage; und weil es so geschickt 

daneben steht, wird auch ein altes Gemeindebackhaus 

gleich mit renoviert. 

Oder in Mengen, um ein Letztes zu nennen: 80 Prozent 

der Bausubstanz der Altstadt steht unter Denkmalsschutz, 

und was in den letzten Jahren geleistet wurde, 

sieht jeder, der durch die Hauptstraße und ihre Parallelstraßen 

fährt. Derzeit kommt eine einstige Kerzengießerei 

an die Reihe, eigentlich ein Gartenhaus von nur fünf 

mal fünf Metern Grundriß, zweistöckig. Auch dazu gibt 

der Landkreis einen Zuschuß. - Die Reihe könnte über 

Dörfer hinweg fortgesetzt werden, es ZIP-t überall, und 

immer mehr Bürgermeister begreifen die Chance, über 

Dorfsanierungs- und Investitionsmittel ihren Gemeinden 

nach jahrzehntelanger Neuerungssucht wieder zu ihrem 

wahren, gewachsenen Gesicht zu verhelfen. 

„Dr Semmris^Krätten" 

Meine Nachbarin stammt aus einem Dorf bei Tübingen 

und ist schon vielfache Großmutter, hat auch alle Hoffnung 

- denn sie ist erst um sechzig - auch noch Urenkel 

zu sehen. Und sie stammt aus ländlicher Umgebung; 

dies vorweg, weil diese Umstände ein wenig das Thema 

beleuchten. Sie kam dieser Tage zu mir, weil sie irgendwo 

gehört habe, in Ablach gäbe es einen Korbmacher, 

und ob das stimme, denn sie brauche einen Semmris- 

Krätten. - Immer auf dem Sprung, aus einem kaum 

oder nie gehörten schwäbischen Wort den Kern herauszuschälen, 

ließ ich mir erzählen: der Korb muß aus ungeschälten 

Weidenruten sein, wie einst ein Holzkorb fürs 

Brennholz, nur mit etwas größerem Durchmesser und 

dafür mit etwas weniger hohen Seitenwänden. Die Frau 

konnte mir nicht sagen, woher der Name kommt, aber 

ich meine, darin steckt nichts anders als der oder das 

Simmri, das uns so oft als Hohlmaß in alten Urkunden 

auch auf diesen Seiten begegnet. Wieviele Male hat Herr 

Pfarrer Kraus bisher schon dieses Wort zitiert, wenn irgend 

eine Abgabe in Naturalien in Simmri aufgezählt 

wurde, vor allem Getreide. Meine Nachbarin braucht 

keine Naturalabgaben zu bezahlen, selbstverständlich; 

sie will den Korb ihrem Sohn nach Berlin schicken, der 

hat darum gebeten: „Wisset Se, der sammlet halt au so 

alts Glump, dees machetem Fraid!" Wichtiger war mir, 

daß die Frau mir erzählte, daß noch in ihrer Jugend, in 

den zwanziger Jahren, in der Tübinger Gegend das 

Simmri - sie spricht es als Semmre oder Semmris aus -

noch durchaus gebräuchlich war; nach ihrer Angabe ist 

es etwa ein Viertelzentner, denn ein halber Zentner 

habe alleweil als zwei Semmris und umgekehrt gegolten. 

Das war in der Tübinger Gegend, wie erwähnt. Meine 

Frage zum Schluß an die Leser: 1. Wird in Hohenzollern, 

etwa im Unterland, das nicht so weit von Tübingen 

ist, das Simmri noch gebraucht? 2. Wenn ja, welches Gewicht 

(oder Hohlmaß) vertritt es heute? Und schließlich 

eine Frage an die Fachleute: Was wog das „klassische" 

Simmri, also in frühen Jahrhunderten, als dieses Maß 

gang und gäbe war? Walther Frick 

JOHANN ADAM KRAUS 

Ringinger Burgbewohner 

Wie anderwärts hat auch auf der Burg Ringingen immer 

wieder ein Wechsel der Familien stattgefunden, sei es 

durch Erbschaft oder durch Kauf. Manchmal dürften 

auch mehrere zugleich dort heimisch gewesen sein. Aus 

den Angaben des Hohenzollerischen Jahresheftes 1964, 

345 f., entnehmen wir zunächst: 

Im J. 1180 erscheint als erster: Ritter Dietrich von Ringingen. 

Vor 1200 dann derselbe mit einem nahen Verwandten 

Otto v. R. Jedoch 1277-92 finden wir eine 

andere Familie aus dem Geschlecht derer von Entringen: 

„Eberhard von Ringingen." Er war wohl der Letzte seines 

Stammes. Bis um diese Zeit bezeichnete das „von" 

tatsächlich den Wohnsitz, nicht einen starren Namen, 

wie später. Im J. 1342 nennt sich Konrad, Truchsess von 

Urach, „zu Ringingen gesessen", der dann zusammen mit 

einem gleichnamigen Sohn daselbst 1349 vorkommt, die 

sich ab 1351 „Truchsess von Ringingen" nennen. 1375 

finden wir den Ritter Kun(rad) Tr. v. Ringingen mit 

den Söhnen Konrad und Jörg 1 . Zum gleichen Jahr aber 

erwähnt Gabelkofer in seinen Collekten einen zu Ringingen 

wohnhaften Eberhard von Grafeneck mit einer 

angeblichen Schwelherin als Frau. Wohnten also zwei 

Familien da? Am 28. Juli 1383 wird in einer Urkunde 

des Burkart von Holnstein betr. Kl. Pfullingen auf einmal 

als O r t s h e r r (ob auch Burgherr?) Heinrich von 

Killer, genannt Affenschmalz, angeführt 2 , und zwar mit 

der Bestimmung: „dessen Eigentum Ringingen ist". Acht 

Jahre zuvor war er als „Affesmalz" ein päpstlicher 

Söldnerführer in Italien gewesen, wo er sich einen gewissen 

Wohlstand verdiente 3 . Noch im Jahr 1406 bei Stiftung 

seines Jahrtages ist er Ringinger Ortsherr, dagegen 

1390 am 16. Oktober wohnte noch Georg Truchsess von 

Ringingen auf der Burg, später jedoch nicht mehr". 

Heinrich Affenschmalz hieß 1392 „von Ringingen", im 

Siegel aber immer noch „von Killer". Im J. 1403 taucht 

eine neue Familie hier auf: indem am 1. Mai Hans 

Schwelher der ältere „zu Ringingen seßhaft" erwähnt 

wird, vermutlich zusammen mit seinen Brüdern Mettelhans 

und Kleinhans. Der Ortsherr war somit nicht identisch 

mit dem Burgherrn bzw. Burgbewohner! Einzelne 

Güter und leibeigene Leute gehörten wieder anderen 

Herren, die manchmal lebhaften Handel trieben. 

Kleinhans Schwelher scheint durch seine Frau Anna von 

Freyberg in Besitz der Ringinger Burg und einzelner 

Ortsteile gekommen zu sein. Obiger Eberhard von Grafeneck 

war 1387 Schloßherr zu Seeburg bei Urach. Nach 

Urkunden des Benediktinerinnenklosters Urspring bei 

Schelklingen 5 kommt er 1370 bis 1419 vor und besaß 

den Rittertitel. Seine urkundliche (zweite?) Frau hieß 

Anastasia von Sulmetingen. Die Familie war mit einer 

Reihe Kinder gesegnet: Katharina, Dorothea, Margare- 

tha, Ursula (alle Nonnen zu Urspring), Hans und Agnes 

oder Nesa (diese 1420). Diese war vermutlich verehelicht 

mit Konrad von Freyberg, des Burkarts Sohn zu Neusteußlingen. 

Konrad ist ausdrücklich Tochtermann der 

obigen Anastasia von Grafeneck-Sulmetinen geheißen 

Konrads und Agnesens Tochter scheint die Gattin des 

Kleinhans Schwelher geworden zu sein 7 . Sie dürfte von 

ihrem Vater Konrad v. F. bzw. dem Großvater Eberhard 

von Freyberg Ringinger Güter dem Schwelher zugebracht 

haben. Anteil an Ortsrechten und am Kirchensatz 

besaß um 1460 auch ein Hans von Westernach. 

Möglicherweise war seine Mutter eine Anastasia von 

Grafeneck, eine weitere Tochter obigen Eberhards. Sie 

erscheint 1443 als Witwe eines älteren Hans von Westernach 

8 , der 1417 zusammen mit Konrad von Freyberg 

(des verstorb. Burkarts Sohn) urkundlich erwähnt 

wird 9 . Hans d. j. von Westernach von 1460 möchte ich 

als seinen Sohn und Erben ansehen. Nach Kleinhans 

Schwelhers Tod um 1450 wohnte 1455 sein Tochtermann 

Friedrich von Ow zu Ringingen auf der Burg 10 

samt seiner Schwiegermutter Anna von Freyberg, die unsere 

Kapelle der hl. Gallus und Othmar mit einem Sechstel 

des Ringinger Zehnten beschenkte 11 . Anna erhält 

noch 1466 vom Bischof von Konstanz die Zelebrationserlaubnis 

bzw. Benützung eines Altarsteins für Exequien. 

Im gleichen Jahr 1466 ist dann die Burg Ringingen in 

der unheilvollen Fehde des Hans von Rechberg, der in 

Salmendingen begütert war, in Trümmer gesunken. 

Nach der Zimmerischen Chronik von ca. 1566 stand damals 

noch der meiste Teil der Mauern, und es sei ein 

schöner und ansehnlicher Edelmannssitz gewesen. 

Neuestens wurde der noch 12 m hohe Bergfried konserviert 

und am Fuß ein Eingang geschaffen, so daß man 

auf einer stabilen Holztreppe ihn besteigen kann. 

1 3 

Hohz. JHeft 1952, 95. 

Wie 1: 1954, 109. 

2 4 

Staatsarch. Stuttg. A 514, No. 92. HJH 1964, 348. 

3 

Geschichte und Regesten des Benediktinerinnenklosters Urspring 

bei Schelklingen (je 400 Seiten), bearb. von Immo 

Eberl, 1978, Verlag Müller u. Graf, Stuttgart, mit guten Registern. 

8 

Wie 5: U 284 u. 290. 

9 

Ebenda: U 369. 

7 

Hohenz. Heimat 1954, 14. 

10 

HJH 1964, 352. 

8 

Wie 5: U 446 " Hohenz. Heimat 1954, 14. 


Letzte Herren von Benzingen 

In der Hohenzollerischen Heimat 1974, 40, wurden die 

bis dahin bekannten Glieder des Adels von Benzingen 

zusammengestellt. Nun sind durch die neu erschlossene 

Geschichte des ehemaligen Benediktinerinnen-Klosters 

Urspring bei Schelklingen 1 weitere Vertreter der Familie 

„von Benzingen" zutage gekommen, die hier nachgetragen 

seien 2 . 

Eine Sophie von Benzingen war 1360 und 1362 Nonne 

zu Urspring. Sie starb an einem 12. Januar. Vielleicht sei 

sie die Schwester Konrads v. Benzingen (G 233). Am 

1. Mai 1346 setzte Albrecht von Benzingen, Sohn des 

verstorbenen Konrad v. Benzingen, seiner Ehefrau Anna, 

Tochter des Johannes Faurer, seinen Hof zu Niederhofen 

3 als Pfand kraft Heimsteuerrechts für 20 Mark 

Silber ein, die er ihr von ihrer Morgengabe noch schuldete 

(U 35). Derselbe Albrecht verkaufte am 17. Oktober 

1356 an das Kloster Urspring seinen Niederhofer 

Hof, den Heinz Ochs bebaut, um 282 Pfund Heller. 

15

Verlag: Hohenzollerischer Geschichtsverein 

Karlstraße 3, 7480 Sigmaringen 


Postvertriebsstück. Gebühr bezahlt. 

Albrechts Ehefrau Anna verzichtet auf ihre Ansprüche 

(U 166, 167). Im Jahre 1359 bestätigten Albrecht von 

Benzingen und Hotz Braunber dem Kloster die Jahrtagsstiftung 

Gutas von Benzingen, Albrechts Schwester, 

für sich und ihre Schwester Beta (Elisabeth) aus den Einkünften 

des Hofes zu Hausen ob Urspring, die jährlich 

11 Schilling Heller Zins und 11 Hühner umfaßten 

(U 171). Nonnen waren offenbar die beiden Schwestern 

nicht, im Gegensatz zu obiger Sophie. Wohl derselbe Albrecht 

Benzinger (ohne „von"!) ist am 14. August 1363 

Bürge für Hans von Ehestetten und Heinz von Muschwang 

(U 183, 184). Den zu Schelklingen wohnhaften 

Albert (= Albrecht) Benzinger finden wir am 15. Oktober 

1363 als Bürgen für den Urspringer Kaplan Konrad 

Swäbli (U 185). Albrecht von Benzingen wird am 

12. Oktober 1374 erwähnt als Oheim der Anna von 

Nusplingen und ihres Mannes Nikolaus Arnold von 

Rottweil (U 223). Der gestiftete Jahrtag der obigen Beta 

von Benzingen wird 1409 auf 28. März erwähnt, wohl 

ihrem Todestag (U 340). Des „Benzingers Hof" zu Hausen 

ob Urspring erscheint noch am 2. Februar 1412 in 

der Urkunde Nr. 361, ohne daß damit gesagt ist, dieser 

Albrecht Benzinger sei noch am Leben. Weiteres verlautet 

über die Familie nichts mehr. 

1 Geschichte und Regesten (je 400 Seiten) des Benediktinerinnenklosters 

Urspring bei Schelklingen 1127-1806, bearbeitet 

von Immo Erberl; Verlag Müller u. Graf, Stuttgart, 197S. 

Beide Bände mit guten Registern. 

2 U = Urkunde oder Regest; G = Geschichte. 

3 Gemeinde Allmendingen im Alb-Donau-Kreis. 

Register 1978 Seite 

Hettingen, Blick auf die Flurkarte 

Seite 

43 

Beuron, St. Mauruskapelle (Bild) 17 Hospach Hans, »Ein vergessener Prophet 

Beuron, Das ehemalige Chorherrenstift aus dem Killertal« 27 

1077-1977 1 Inneringen, Seelsorger 60 

Bienen gehen ins Haus 63 Jungingen, Familienbibel 44 

Bisingen, Bericht über das KZ 55 Jungingen, Um ein Schillerdenkmal 42 

Burladingen-Hausen, Römisches Kastell 50 Kay, Teil einer Burgbefestigung? 7 

Burladingen 1200 Jahre, Killer, Schwelherbesitz 1488 57 

Festvortrag von Dr. Rettich 37 Lenz, P. Desiderius, 

Burladingen-Ringingen, St. Veit 48 Gedenkwort zum 50. Todestag 18 

Engstlatt, Werden einer Markung 11 Lenz, P. Desiderius, 

Erzgewinnung, Uralte Erzgewinnung 26 Ausstellung in Haigerloch 13 

Feldhausen, St. Sebastianskapelle 14 Lokomotiven, Museumslokomotiven 

Fehla, das Rätsel (des Namens) 27 in Hohenzollern 28 

Frundspürglin und Eineck 21 Pfullendorf im Spanischen Erbfolgekrieg 23 

Gammertingen, 50 Jahre Kreisaltersheim 54 Rangendingen, Gipsbrüche und Gipsmühlen 29 

Gruol, Gründung des Klosters vor 500 Jahren 46 Ringingen, Seemühle 1685-1937 31 

Haigerloch - St. Märgen-Hohenheim 42 Sprache unserer Vorfahren (Hettingen) 26 

Hausen i. K., Die Steimer 61 Stein - Hechingen, Römischer Gutshof entdeckt 8 

Hechingen, eine versteckte Miniaturvedute Stoi schla (Volkskundliches) 63 

aus dem 16. Jahrhundert 22 Trillfingen, 200 Jahre Schäferzunft 58 

Henselmann, Prof. Josef Henselmann Thanheim, Seelsorger 32 

80 Jahre 34 Wildenstein, Die Burg 4 

Henselmann, Kriegerdenkmal in Laiz (Bild) 33 Zürn Martin, Anbetung der Hirten (Bild) 49 

HOHENZOLLERISCHE HEIMAT 

hrsggbn. vom Hohenz. Geschichtsverein. 

Die Zeitschrift »Hohenzollerische Heimat« 

ist eine heimatkundliche Zeitschrift. Sie 

will besonders die Bevölkerung in Hohenzollern 

und der angrenzenden Landesteile 

mit der Geschichte ihrer Heimat vertraut 

machen. Sie bringt neben fachhistorischen 

auch populär gehaltene Beiträge. 

Bezungspreis: 6,00 DM jährlich. 

Konten der »Hohenzollerischen Heimat«: 

802 507 Hohenz. Landesbank Sigmaringen 

123 63-707 Postscheckamt Stuttgart 

Druck: M. Liehners Hofbuchdruckerei 

KG, 7480 Sigmaringen, Karlstraße 10. 

16 

Die Autoren dieser Nummer: 

Marc Buckenmaier 

Eichendorffstr. 6, 7703 Rielasingen 

Walther Frick, Journalist 

Hohe Tannen 4, 7480 Sigmaringen 

Prof. Dr. Josef Groner 

Adolf-Kolping-Str. 17, 7798 Pfullendorf 

Georg Hämmerle, Konrektor a. D. 

Lindenstr. 23, 7968 Saulgau 

Joh. Adam Kraus, Erzb. Archivar i. R. 

Badstr. 8, 7800 Freiburg/Br. 

Josef Mühlebach, Landesverw.-Rat a. D. 

Leopoldstr. 41, 7480 Sigmaringen 

Joh. Wannenmacher, Schulrat i. R. 

Goethestr. 19, 7487 Gammertingen 

Schriftleitung: 

Dr. med. Herbert Burkarth, 

7487 Gammertingen (Telefon 07574/329) 

Redaktionsausschuß: 

Walther Frick, Journalist, 


(Telefon 07571) 8341) 

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7451 Neufra/Hohenz. (Tel. 07574/442) 

Die mit Namen versehenen Artikel geben 

die persönliche Meinung der Verfasser 

wieder; diese zeichnen für den Inhalt der 

Beiträge verantwortlich. Mitteilungen der 

Schriftleitung sind als solche gekennzeichnet. 

Manuskripte und Besprechungsexemplare 

werden an die Adresse des Schriftleiters 

oder Redaktionsausschusses erbeten. 

Wir bitten unsere Leser, die »Hohenzollerische 

Heimat« weiter zu empfehlen.

HÖH ENZOLLERISCHE 

HEIMAT 

Herausgegeben oom 


Hohenzollerifchen Gefchichtsoerein 

29. Jahrgang Nr. 2/Juni 1979 

Kloster Hedingen vor dem Umbau 1889. Lithographie von Anton Eitelberger, Meßkirch. Aus einem Sigmaringer Sammelbild. 

Arch. Sig. Frick, Sigmaringen. 

GREGOR RICHTER 

Kirchliche und reditliche Verhältnisse in Sigmaringen 

am Ausgang des Mittelalters 

Die Einteilung des deutschsprachigen Abendlandes in 

Diözesen erfolgte schon im frühen Mittelalter. Wenn 

man die Grenzziehung zwischen den Bistümern Augsburg 

und Konstanz einerseits sowie den nördlich daran 

anstoßenden Bistümern andererseits betrachtet, so werden 

die Rücksichten erkennbar, die man dabei auf die 

Stammeszugehörigkeit der Bewohner genommen hat. 

Ähnlich früh müssen die Landkapitel als Vorläufer der 

heutigen Dekanate und die sogenannten Urpfarreien entstanden 

sein. In aller Regel fehlen darüber umfassende 

Nachrichten. Häufig ist deshalb die Forschung auf zufällige 

Nennungen angewiesen, wenn sie nicht gar lediglich 

aus den Namen der Heiligen, denen eine Pfarrkirche 

geweiht ist, und den Modeströmungen in der Heiligen- 

verehrung Rückschlüsse auf das Alter einer Pfarrei ziehen 

muß. 

Für das Bistum Konstanz betritt man bezüglich der Pfarreien 

sicheren Boden mit dem Jahr 1275. Damals wurde 

von allen Geistlichen eine auf sechs Jahre beschränkte 

Sondersteuer zur Finanzierung eines weiteren Kreuzzuges 

erhoben. Freigestellt waren lediglich diejenigen geistlichen 

Orden, die selbst die Befreiung des Heiligen Landes 

betrieben oder, so die Dominikaner und Franziskaner, 

den Kreuzugsgedanken förderten bzw. wie die Zisterzienser 

Feldprediger im Kreuzzugsheer stellten. Den 

Einzug dieser Steuer hatte die bischöfliche Kurie zu bewerkstelligen. 

Damit nachgeprüft werden konnte, wer 

schon bezahlt hatte und wer nicht, legte man ein »Ver-

zeichnis des von dem Konstanzer Klerus zu leistenden 

Papstzehnten«, den sogenannten »Liber decimationis cleri 

Constanciensis pro Papa de anno 1275« an 1 . Darin 

nun sind alle Pfarreien samt deren Jahreseinkünften aufgeführt, 

die Stadt Sigmaringen aber sucht man darunter 

vergebens, eine Stadtpfarrei gab es 1275 nämlich noch 

nicht. Dies traf auch noch zwei Jahrhunderte später zu. 

Denn 1444 entstand in unserer Stadt eine neue Johanneskapelle, 

wohl am selben Platz wie ein gleichnamiger 

älterer Bau, der sich schon zum Jahr 1359 nachweisen 

läßt. Hier kommt es auf den Ausdruck Kapelle an, die 

Bezeichnung für ein Gotteshaus ohne pfarrliche Rechte. 

Denn die Sigmaringer Pfarrkirche war damals und noch 

für lange Zeit die Kirche in Laiz. Sie blieb es sogar, als 

der Pfarrer längst in der Stadt wohnte, als 1464 die 

Stadtherrschaft beim Bischof durchsetzen konnte, den 

Pfarrgottesdienst in der Stadt abzuhalten. Die Verselbständigung 

der Johannespfarrei gelang erst im 18. Jahrhundert. 

Wir haben es hier keineswegs mit einem Einzelfall zu 

tun. Vielmehr läßt sich des öfteren beobachten, daß später 

gegründete oder stark gewachsene und zu Städten erhobene 

Orte über keine eigene Pfarrei verfügten. Sie 

blieben vielmehr in denjenigen Pfarrverband eingebunden, 

zu dem sie schon früher gehört hatten, vielleicht sogar 

samt ihrer Markung, die erst später neu abgegrenzt 

worden sein konnte. Ein solcher Fall findet sich beispielsweise 

ganz in der Nähe von Sigmaringen nochmals 

in Veringenstadt. Dieses gehörte pfarrlich sogar bis ins 

19. Jahrhundert zu Veringendorf. 

Im langen Festhalten an der überkommenen Pfarrorganisation 

zeigt sich ein gewisser Konservatismus, der 

durch die rechtlichen Begleitumstände begünstigt wurde. 

Denn gestiftete Pfründ- oder Heiligenvermögen, Jahrtage 

und andere Verpflichtungen fußten nicht selten auf 

urkundlichen Festlegungen, die man lange respektierte. 

Die sprichwörtliche Redewendung, man möge die Kirche 

im Dorf lassen, ist Ausdruck der traditionellen Beibehaltung 

älterer Pfarreiverbände. 

Im Verhältnis zwischen Laiz und Sigmaringen bestand 

der angedeutete Respekt des alten Zustandes eher formal 

als konsequent. Denn, wie erwähnt, 1464 bekam die 

Stadtherrschaft die Erlaubnis, in Sigmaringen selbst 

Pfarrgottesdienste abzuhalten 2 . Auch wohnte der Pfarrer 

bald in der Stadt, nicht mehr in Laiz. Formal gelang 

die endgültige Lösung von der Pfarrei Laiz jedoch erst 

im 18. Jahrhundert, als die Stadtpfarrei für sich das 

Recht auf Beerdigungen erhielt und einen eigenen Friedhof 

anlegte. Denn Taufen, Trauungen und Bestattungen 

sind pfarrliche Rechte, die im Regelfall in der Pfarrkirche 

bzw. auf deren Friedhof vollzogen werden mußten. 

Zu den kirchlichen Verhältnissen zählen die Beziehungen 

zu den Klöstern. In Sigmaringen waren diese im Mittelalter 

eng, bestand doch in Gorheim ein Franziskanerinnenkloster 

und in Hedingen hatten Dominikanerinnen 

ihren Sitz 3 . 

Die Geschichte des mittelalterlichen Klosterwesens wäre 

ein Thema für eine gesonderte Abhandlung. Ist es doch 

interessant und aufschlußreich zu sehen, wie in den Orden 

und Kongregationen sowie in deren Niederlassungen 

bestimmte Frömmigkeitsideale ihren Niederschlag fanden, 

wie nicht selten spätere Ausformungen der ursprünglichen 

Ideen zu geänderten Richtungen führten. 

Die vielen Neugründungen von Klostergemeinschaften 

sind Ausdruck einer gewissen Abkehr von allen bisherigen 

Orden, ja die Absichten älterer Gründungen wurden 

geradezu abgelehnt. Die als Bettelorden gestifteten Franziskanischen 

Gemeinschaften oder die vornehmlich für 

die städtische Seelsorge gedachten Dominikanischen Nie- 

18 

derlassungen waren von ihrer Anlage her gezwungen, die 

Klostermauern und -wände zu verlassen und unter das 

Volk zu gehen, was eine radikale Abkehr etwa von dem 

benediktinischen Ideal der stabilitas loci, von der Verpflichtung, 

an einem bestimmten Ort zu bleiben und der 

Regel gemäß dort zu beten und zu arbeiten. Sieht man 

die Ordensgeschichte so, dann erhält man Einblicke in 

die mittelalterliche kirchliche Wirklichkeit, die geprägt 

war von einer auffallenden Vielfalt, ja nicht selten von 

einer streitbaren Gegensätzlichkeit. Hier sollte man sich 

klarmachen, daß dies nur möglich war, wenn die Kirche 

und vorab das Papsttum das Maß an Duldsamkeit aufbrachte, 

das man benötigte, um die unterschiedlichsten 

Richtungen unter einem Dach zu vereinen. Vielleicht 

sollte unsere Zeit etwas mehr davon haben, um die Pluralität 

der Frömmigkeitsideale zu respektieren, ohne sogleich 

das Entweder - Oder zu verlangen. Zur Geschichte 

des Klosterwesens gehörte natürlich auch, wie 

dieses nicht selten in den Sog politischer Macht geriet, 

sei es, daß einzelne Klöster oder von Klöstern ausgehende 

Bewegungen selbst zu Machtfaktoren wurden, wie es 

bei den mittelalterlichen Reichsprälaturen oder bei den 

großen Reformbewegungen wie etwa der Hirsauer Bewegung 

der Fall war, sei es, daß Kaiser und Territorialherren 

die Klöster als politische Faktoren einsetzten. 

In Hedingen und Gorheim bestanden vergleichsweise unbedeutende 

Niederlassungen. Wir dürfen es jedoch als 

bezeichnend ansehen, daß innerhalb weniger Jahre gleich 

zwei Klausen oder Klösterlein in unmittelbarer Nähe 

entstanden. Darin liegt ohne Zweifel ein Element der geschilderten 

unterschiedlichen Frömmigkeitsideale. Denn 

die Klause Gorheim, die nach einer durch Urkunden allerdings 

nicht belegbaren späteren Notiz 1303 entstanden 

sein soll, diese Klause gehörte dem 3. Orden der 

Franziskanerinnen an. Die Anfänge müssen bescheiden 

gewesen sein, vermutlich lebten zunächst nur zwei - 

drei Frauen zusammen, um ein gottgefälliges Leben zu 

führen. 1347 erhielten die Gorheimer Klausnerinnen 

aber vom damaligen Pfarrer von Laiz sowie von den Familien 

des Gorheimer Müllers namens Werner und des 

Sigmaringer Waibels Benz Besitzungen übertragen, u. a. 

befand sich darunter der Platz, auf dem die Klause 

stand. Die Urkunde des Laizer Pfarrers v. Reischach 4 

erwähnt als Klausnerinnen Luggart, die Tochter Werners 

des Müllers, und Bethe, Tochter des Benz des Waibels, 

unter dem wir uns eine Art Gerichts- und Stadtdiener 

mit polizeilicher Befugnis vorzustellen haben. Vermutlich 

waren Luggart und Bethe die ersten Insassen der 

Klause, die der zuständige Pfarrer und ihre Familien 

durch Zuwendungen unterstützten. Die Gründung der 

Klause Gorheim wäre dann auf privater Basis erfolgt. 

Die Klause bzw. nach späterer Benennung das Kloster 

Gorheim blieb im Umfang wie in der Bedeutung bescheiden. 

Als Kaiser Josef II. Ende des 18. Jahrhunderts die 

kleinen Klöster aufheben ließ, gehörte Gorheim dazu, 

das bis dahin nicht bedeutend geworden war. 

Wie sich sein Vorhandensein dennoch auf Sigmaringen 

auswirkte, wird noch anzusprechen sein. 

Das Kloster Hedingen gehörte den Dominikanerinnen. 

Es verdankt seine Stiftung nicht bürgerlicher Initiative, 

sondern dem Willen des adligen Ortsherren Itel Folkwin, 

der 1338 eine entsprechende Schenkung machte. 

Beide Orden, die Franziskaner wie die Dominikaner, 

waren verhältnismäßig junge Orden, existierten sie doch 

erst seit dem 13. Jahrhundert, während die Benediktinter 

schon im 6. Jahrhundert entstanden waren, die Zisterzienser 

sich als reformierter Zweig davon 1098 abgespalten 

hatten und die Prämonstratenser 1120 gegründet 

wurden. So kann man annehmen, in Sigmaringen und

der nächsten Umgebung herrschte bezüglich der Frömmigkeitsideale 

in der ersten Hälfte des 14. Jahrhunderts 

eine moderne Richtung vor. Daß sich die einen den Dominikanern, 

die anderen den Franziskanern zuwandten, 

mag einmal in der größeren Betonung des franziskanischen 

Armutsideals beim anderen in der Anhänglichkeit 

an den eher streitbaren Einsatz für die Kirche zu sehen 

sein, den der heilige Dominikus forderte. Im übrigen unterschieden 

sich die Terzianerinnen oder Drittorden für 

Frauen der Franziskaner und der Dominikaner nicht 

sehr wesentlich. 

Das Klosterschicksal von Hedingen nahm jedoch später 

eine andere Wendung als das von Gorheim. Denn wegen 

allzu großer Mißstände wurde das Hedinger Kloster 

schon 1597 aufgehoben, die Nonnen überwies man in das 

Kloster Inzigkofen. Später wagten Franziskaner in Hedingen 

eine Neugründung, doch der Niedergang der Dominikanerinnen 

wie der Neubeginn liegen bereits weit 

außerhalb des hier zu behandelnden Zeitraums. 

Die Klöster bei der Stadt bzw. seit der wohl im 

14. Jahrhundert erfolgten Aufgabe der Eigenständigkeit 

von Gorheim, Brenzkofen und Hedingen in der Stadt 

boten der Bürgerschaft in mehrfacher Hinsicht Gelegenheit 

zur Aufnahme von Beziehungen. Als erstes ist an die 

religiösen Beziehungen zu denken. Hier in die Klöster 

konnten Frauen und Mädchen eintreten, die sich einem 

klösterlichen Leben widmen wollten oder von ihren Eltern 

dazu bestimmt worden waren. Die im Zusammenhang 

mit den Stiftungen von 1347 genannten Gorheimer 

Klausnerinnen waren nicht von ungefähr Töchter eines 

ortsansässigen Müllers und des Sigmaringer Benz, des 

Waibels. 

So wie 1347 begegnen immer wieder Gorheimer und Sigmaringer 

Bürgerstöchter als Klausnerinnen in Gorheim. 

Eng verknüpft mit der Möglichkeit des Klostereintritts 

ist als zweite Beziehung zwischen Stadtbürgern und Klöstern 

diejenige der frommen Stiftung für die Ordensniederlassungen. 

Denn nicht selten vermachten Familien, 

deren Angehörige dort lebten, dem Kloster Liegenschaften, 

teils als Aussteuer, teils als Erbe der jeweiligen Klosterfrau. 

Bei Gorheim haben wir in der Urkunde von 

1347, die der Müller und der Waibel Benz ausstellten, 

schon ein diesbezügliches Beispiel kennen gelernt. 

Neben der Zuwendung für eine eigene Angehörige konnten 

aber auch den Klöstern Stiftungen zum Seelenheil 

der Spender, deren Vorfahren und Nachkommen gemacht 

werden. 

Ein einziges Beispiel mag genügen. Nach einer Urkunde 

vom 2. Januar 1449 5 vermachte Katharina Walz, die 

Witwe eines Mannes namens Locher, dem Konvent von 

Gorheim all ihr liegendes und fahrendes Gut. Zweck der 

Zuwendung sollte nach dem Wortlaut der Urkunde sein, 

daß die Klosterfrauen Gott und seine Mutter besser lobten 

und für die Seele der Witwe wie für alle Gläubigen 

beteten. Wie bei den vielen Jahrtagsstiftungen ging es 

also darum, durch materielle Zuwendung das fürbittende 

Gebet oder Eucharistiefeiern zu erwirken. 

Außer Klöstern erhielten Pfarreien, Kaplaneien oder einzelne 

Altarpfründen in Pfarrkirchen oder Kapellen derartige 

Stiftungen unter gleichfalls vereinbarten Auflagen, 

etwa der Feier eines Jahrtages mit Messen und Vigilien, 

wie es sich 1474 der Priester Werner Knapp gegenüber 

der Frühmeßpfründe in der Sigmaringer Kapelle 

ausbedungen hatte 6 . 

Die Schenkungen waren für Klöster und sonstige kirchliche 

Vermögensträger nur eine von mehreren Möglichkeiten, 

zu Besitz zu gelangen. Daneben stand die kaufsweise 

Erwerbung von Gütern. 1349 kaufte etwa die Kirchenfabrik 

der Kapelle zum heiligen Michael in Gorheim 

von Adelheid der Bernhartin, Bernharts Tochter aus Bingen, 

die Bürgerin von Sigmaringen war, eine Wiese unter 

dem Berg zu Gorheim 7 . Unter dem Begriff Kirchenfabrik 

versteht man das Vermögen, das für kirchliche Gebäude 

und anderen Bedarf an Dingen des kirchlichen 

Kultus wie Meßgewänder oder Hostien bestimmt ist. Die 

Kirchenfabrik war wie die zum Unterhalt von Geistlichen 

bestimmten Pfründen rechtsfähig, so daß sie Erwerbungen 

und Veräußerungen vornehmen konnte. Das 

Kloster Gorheim erwarb z. B. käuflich 1378 eine Wiese, 

die zuvor der Laizer Kirchenfabrik gehört hatte 8 . Weshalb 

zu dieser Transaktion unter zwei geistlichen Instituten 

die Bewilligung von Schultheiß und Rat der Stadt 

Sigmaringen erforderlich war, der nach dem Wortlaut 

der Urkunde erteilt wurde, ist unklar. Der Umstand 

zeigt immerhin, daß die Stadtverwaltung schon damals 

einen gewissen Einfluß in der Umgebung besaß. Wie es 

übrigens auch die beiden Sigmaringer Bürger Hans 

Stuffli und Frischhans waren, die als Pfleger der Kirchenfabrik 

Unserer Lieben Frau den Verkauf machten 

und nicht Bewohner von Laiz. 

Ein vielleicht merkwürdiges Kaufgeschäft vollzog 1478 

Meister Heinrich Schmid von Sigmaringen 9 . Er kaufte 

der Priorin und dem Konvent des Klosters Hedingen für 

12 Pfund Heller einen Hanfgarten an der Halde in Gorheim 

mit allem Zubehör ab. In der Nachbarschaft lag 

noch ein Garten von ihm. Dies erfährt man, weil zur 

örtlichen Fixierung in der damaligen Zeit, als es noch 

keine katastermäßige Einteilung mit Flurstücksnummern 

gab, zur lokalen Bestimmung die Nebenlieger der 

Grundstücke genannt wurden. Merkwürdigerweise verkaufte 

der gleiche Meister Heinrich Schmid wenige Monate 

später seinen Garten und seine Halde zu Gorheim 

für 16 Pfund Heller an das Kloster Gorheim. 

Als merkwürdig sind diese Geschäfte anzusehen, weil der 

Besitzwechsel der Wiese so rasch aufeinanderfolgte. Es 

bleibt unklar, ob hier ein Spekulationsgeschäft vorlag, 

weil der Wiederverkauf 4 Pfund Heller und damit Vs 

mehr einbrachte, ob es lediglich ein Mittelsmanngeschäft 

war, oder ob die Neuerwerbung erst durch die Vereinigung 

mit dem schon vorhandenen Garten des Meisters 

Schmid die Konventsfrauen zu Gorheim animierte, sich 

um den Kauf des Gartens zu bemühen. 

Wie so oft bei Fragen zur mittelalterlichen Geschichte 

müssen schlüssige Antworten aus Mangel an gesicherten 

Quellenzeugnissen unterbleiben. Festzuhalten aber dürfte 

sein, daß die geistlichen Institute in oder bei Sigmaringen 

eine wirtschaftliche Rolle zu spielen hatten, die sich 

auf die Stadt wie auf einzelne Bürger auswirkte. Dennoch 

beschränkte sich ein Kloster nicht auf die Stadt. 

Die Frauen von Hedingen hatten vielmehr nach einer 

Beschreibung von 1426 in Altensweiler bei Ursendorf in 

der Gemeinde Hohentengen zwei Höfe, ferner einen 

Weinberg in Sipplingen am Bodensee, eine Wiese oberhalb 

von Laiz an der Donau, einen Krautgarten am 

Schmidstor von Sigmaringen und schließlich ein halbes 

Haus in Sigmaringen bei der Stadtmauer nahe dem 

Mühltor 10 . 

Hatte Kloster Hedingen neben den innerörtlichen Liegenschaften 

Besitzschwerpunkte außerhalb der Stadt, so 

konzentrierten sich dagegen die Güter der ursprünglichen 

Frühmeß- und späteren Pfarrpfründe nach einer 

Beschreibung von 1497 hauptsächlich auf die Stadt samt 

Gorheim, Hedingen und Brenzkofen n . Immerhin besaß 

diese Pfründe einen Weinzins in Sipplingen. Möglicherweise 

war diese Kreditaufnahme durch Hedingen 

vermittelt worden, das ja auch in Sipplingen Rechte besaß. 

Um einen Kredit handelt es sich jedenfalls, was 

nicht als Ausnahme anzusehen ist. Denn die Klöster und 

19

sonstigen geistlichen Vermögensträger waren am Kreditgeschäft 

beteiligt. Hier in unserem Fall natürlich nur im 

bescheidenen Maße und keinesfalls vergleichbar den großen 

Handelsgesellschaften wie der von Ravensburg, die 

Kreditkäufe tätigten, oder wie das Handelshaus Fugger, 

das im 16. Jahrhundert als Geldgeber gegenüber Päpsten 

und Kaisern auftrat. 

Aber bei aller Bescheidenheit der Ausmaße ist doch die 

Tatsache als solche festzuhalten, daß auch in Sigmaringen 

geistliche Institute Kredite gewährten. 

Der rechtliche Ablauf der Kreditaufnahmen ist im 

Wortlaut der Urkunden selbst irreführend für unser Verständnis 

formuliert, spricht man doch vom Gültkauf und 

-verkauf. Dabei tritt der Schuldner als Verkäufer auf, 

der seine Gült, d. h. seine Zinsleistung, veräußerte. So 

»verkaufte« etwa 1453 Jörg Müller zu Süssen bei Sipplingen 

am Bodensee der Pfründe im Kloster Hedingen 

den jährlichen Zins von 7 Eimer guten Weißweins. Er 

erhielt dafür 35 Pfund Heller 12 . Daß es sich um einen 

Kredit handelt, deutet lediglich der Zusatz an, der Verkäufer 

könne gegen 35 Pfund Heller den Zins wieder 

ablösen. Analog war es, als 1516 der Sigmaringer Bürger 

Ulrich Bürcklin für 20 Pfund Heller 1 Pfund Heller 

Zins an die Kapelle Unserer lieben Frau an der Straße 

zu Laiz verkaufte und sich die Ablösung vorbehielt 13 . 

Hier ist nun auch der Zinssatz von 5 °/o genannt, der allgemein 

üblich war und ebenso in Verträgen zwischen 

Bürgern untereinander oder mit der Stadt begegnet. 

Als Beispiel für solche Geschäfte von Bürgern unter sich 

sei der Gültverkauf des Hans Buol, Bürger zu Sigmaringen, 

an seinen Mitbürger Albrecht den Suner von 1419 

erwähnt, bei dem der Gläubiger oder nach damaligem 

Begriff, der Verkäufer, 30 Pfund Heller erhielt und eine 

Wiese dafür verpfändete 14 . Wie hier sind in anderen 

Fällen von den Gläubigern in der Regel Liegenschaften, 

also Gärten, wiesen oder Äcker zum Pfand gesetzt worden. 

Zum Verhältnis der Stadt bzw. der Bürger von Sigmaringen 

zu den geistlichen Instituten gehören noch die 

Streitigkeiten, die in den Urkunden festgehalten sind. 

Der Deutung bedarf wohl die urkundliche Verfügung 

des Grafen Eberhard von Württemberg von 1369 15 als 

dem damaligen Stadtherren über die Steuerpflichtigkeit 

und die Dienstpflichtigkeit der Güter des Klosters Hedingen. 

Nach dem Inhalt der Urkunde gewährte der 

Graf der Stadt die Gnade, alles bisher Steuer- und 

dienstpflichtige Gut des Klosters an Äckern, Wiesen, 

Häusern, Gärten, Hofstätten und Gülten auch künftig 

als Steuer- und dienstpflichtig zu betrachten. Offensichtlich 

blockte der Stadtherr damit Bestrebungen des Klosters 

ab, die Steuer- und Dienstfreiheit für seine Besitzungen 

zu erlangen. Hier stand im Konfliktfall folglich 

der Landes- und Stadtherr auf Seiten der Stadt. Wenn 

neben den Steuern die Dienste erwähnt sind, so ist vornehmlich 

an Wachdienste an bzw. auf der Stadtmauer 

und andere Auflagen für die Gemeinschaft zu denken, 

die an den Liegenschaften hafteten. 

Zu einem Streit zwischen der Stadt und wieder dem 

Kloster Hedingen war es etwa 100 Jahre später um einen 

Wald, um das Holz Aspach, gekommen 16 . Diesmal 

mußte wiederum der Landes- und Stadtherr eingreifen, 

es war Graf Jörg von Werdenberg, den beide Parteien 

als Vermittler anerkannten. In dieser Rolle setzte der 

Graf 1470 fest, die Klosterfrauen hätten auf den Wald 

zu verzichten, sie erhielten dafür einen Acker, außerdem 

wurde noch der Tausch zweier Waldstücke auferlegt. 

Als dritten Streitfall zwischen Stadt und Kloster Hedingen 

läßt sich der 1488 vom herrschaftlichen Obervogt 

beigelegte nennen, der sich um Steuern aus einem Acker 

20 

auf dem Schönenberg drehte und damit endete, daß die 

Nonnen die Steuer zu entrichten hatten 17 . 

So läßt sich zusammenfassend über die Beziehungen zwischen 

der Stadt und den Klöstern oder den sonstigen 

geistlichen Rechtsträgern sagen, daß die geistlichen Institute 

erstens die Gelegenheit gaben, Frauen und Töchtern 

Aufnahme zu gewähren oder aber fromme Stiftungen zu 

machen. Zum zweiten haben wir sie als wirtschaftliche 

Faktoren zu sehen, traten sie doch als Partner bei Grundstücksgeschäften 

oder bei Schuldaufnahmen auf. Schließlich 

begegnen sie als Kontrahenten und Rivalen, was 

nicht ohne Konflikt geblieben ist. Auch die mittelalterliche 

Welt war nicht durchweg als heile Welt konstruiert. 

Dies gilt nicht nur für die Beziehungen zu kirchlichen 

Instituten. Denn Streit brach auch zwischen Bürgern unter 

sich, zwischen verschiedenen Gemeinden und zwischen 

Bürgern und der Stadt aus. 

Bei den Beispielen zu Differenzen zwischen den Klöstern 

und der Stadt Sigmaringen traten uns bisher als Schiedsleute 

die Landesherren oder deren Beamte entgegen. Da 

die Stadt selbst beteiligt war, konnte es nicht anders gehandhabt 

werden. In anderen Fällen übernahm die Stadt 

die Urteilsfindung. Natürlich nicht in ihrer Gesamtheit, 

sondern in ihrer Repräsentation von Schultheiß und Gericht. 

Wie dies vor sich ging und wie das Recht gesprochen 

wurde, mag an zwei Beispielen erläutert werden: 

1455 bekundete der Sigmaringer Schultheiß Konrad 

Steiger 1S , vor ihn und das Gericht seien der ehrbare 

Hans Suener und Konrad Sulger als Pfleger der Kirchenfabrik 

der Johanneskapelle gekommen und hätten 

durch ihren Fürsprecher oder Advokaten Klage gegen 

den ehrbaren Andreas Koch erhoben. Dieser sollte einen 

Garten besitzen, aus dem die Kirchenfabrik eine Gült 

beanspruchte. Koch wollte die Gült nur aus dem halben 

Garten zahlen, weil er die andere Hälfte verkauft hatte. 

Das Gericht ließ den Schultheißen und zwei weitere Personen 

zur Sache vernehmen und entschied, Koch müsse 

die Gült wieder aus beiden Teilen des Gartens entrichten. 

Das Gericht stellte darüber ein Urteil aus. 

Im zweiten Fall ging es um ein Zufahrts- bzw. ein Überfahrtsrecht. 

1513 bekundete der Schultheiß Gallin Beck 

von Sigmaringen 19 , vor ihn und das Gericht seien vier 

Bürger gekommen, unter ihnen Meister Konrad Lentzin. 

Lentzin ließ durch seinen Fürsprecher erklären, er habe 

in Zyern oder Zeuren, dem Flurstück also zwischen 

Hohkreuz und Laizer Markung, eine Wiese gekauft, er 

besitze aber keinen Weg zu seiner Wiese. Die drei anderen 

Bürger, die er mitbrachte, sollten ihm vor Gericht 

die Wahrheit über sein Recht bekunden, wie er auf die 

Wiese gelangen könnte. Sie taten es und versicherten, 

durch einen Acker, der einem Hans Lüpfried gehörte, 

und durch eine Wiese des Grafen von Werdenberg gehe 

ein Weg, auf dem man Reiten und Fahren dürfe. Die 

Richter entschieden, die Aussagen sollten als Wahrheit 

gelten und rechtskräftige Wirkung haben. 

Auch hierüber wurde eine Urkunde ausgestellt. Wichtiger 

als der Streitpunkt ist es, für das hier darzustellende 

Rechtsverhältnis, daß das Stadtgericht Angelegenheiten 

seiner Bürger regelte, nicht nach Gutdünken, sondern 

nach Prüfung des Sachverhalts. Dabei ist etwas von der 

Achtung des Rechts zu spüren. 

Natürlich gab es nicht nur Streit zu behandeln, sondern 

wurden auch Kaufverträge gerichtlich geschlossen und 

Dokumente legitimiert. Das Rechts- und Wirtschaftsleben 

der Stadt verlangte viele Aktivitäten des Gerichts. 

Es dürfte interessant sein, weiteren derartigen Verhältnissen 

nachzugehen und die Inhalte der Auseinandersetzungen 

sowie andere Dinge zu verfolgen, die sich spurenhaft 

in den Quellen finden, sei es die Nachricht über

einen Brand im Kloster Hedingen, der nach einer Notiz 

von 142 6 20 dort alle Urkunden vernichtet hatte, sei es 

über das Umgeld, eine Verbrauchssteuer auf Getränken, 

die der Stadtherr der Stadt 1459 21 überließ, damit sie 

den Bau der Stadtmauer finanzieren konnte, sei es die 

1498 geäußerte Furcht vor »der Schlechtigkeit der Menschen 

und . . . (vor) gefährlichen Zeiten«. Diese Furcht 

ließ den Grafen von Werdenberg das bischöfliche Generalvikariat 

um Zustimmung bitten, Mitternachtsmessen 

in der Karwoche schon beim Aveläuten beginnen zu lassen, 

damit die Stadttore des nachts verschlossen gehalten 

werden konnten 22 . Dies hielt man, wie erwähnt, der unsicheren 

Zeiten wegen für erforderlich. Da der Pfarrgottesdienst 

in der Stadt und nicht mehr in Laiz stattfand, 

mußten die Laizer Kirchgänger nach Sigmaringen gehen 

und waren für sie die Stadttore offenzuhalten. 

Die Rechtsverhältnisse einer mittelalterlichen Stadt wie 

Sigmaringen sind naturgemäß wesentlich geformt worden 

von den Rechten und Pflichten, die das Stadtrecht 

den Bürgern gewährte bzw. auferlegte. Darauf braucht 

nun aber hier nicht näher eingegangen zu werden, weil 

in der 1977 anläßlich des Stadtjubiläums veröffentlichten 

Festschrift gerade dazu ein Uberblick gegeben wor- 

1 Vgl. Gregor Richter, Der Konstanzer Liber decimationis 

von 1275. Ein Beitrag zur Problematik ortsgeschichtlicher 

Quellen und -Jubiläen in: Beiträge zur Landeskunde Nr. 

6/1975, S. 12 ff. 

2 Vgl. Maren Kuhn-Rehfus, Sigmaringen 1077-1977. Ein 

Abriß seiner Geschichte, in: 900 Jahre Sigmaringen, 1977, 

S. 23, und Alex Frick, Entstehung und Entwicklung des 

Stadtbildes von Sigmaringen, in: ebenda, S. 70. 

3 Zur Literatur über Hedingen und Gorheim vgl. Bernhardt/ 

Seigel, Bibliographie der Hohenz. Geschichte, S. 148 f. 

4 StA Sig. Ho 80 Urk. 1347 Mai 20. 

5 Ebenda. 

6 Ebenda 1474 Dez. 12. 

7 Ebenda 1349 September 22. 

8 Ebenda 1378 Oktober 18. 

JOSEF GRONER 

den ist 23 . Vorstehend sollte vielmehr ein Eindruck von 

den bestehenden Zuständen und davon gegeben werden, 

wie komplex auch die mittelalterliche Geschichte betrachtet 

werden muß. Zwei Schlußfolgerungen bieten 

sich an: 

1. Die kirchlichen Verhältnisse waren sowohl in religiöser 

als auch in wirtschaftlicher Hinsicht von Belang. Die 

formale Bindung der Stadtbevölkerung an die Pfarrkirche 

in Laiz entsprach dem Zuge der Zeit, die Klostergründungen 

in Hedingen und Gorheim ebenso. Insbesondere 

die Klöster waren wirtschaftliche Faktoren. 

2. In Streitfragen suchte man gewöhnlich nach objektivem 

Recht zu entscheiden. War die Stadt beteiligt, entschieden 

oder verglichen die Landesherren bzw. ihre Beamten, 

gegenüber den Bürgern fällten Schultheiß und 

Gericht der Stadt Sigmaringen ihre Urteile. 

So dürftig unsere Quellenzeugnisse sind, sie lassen doch 

erkennen, daß es wechselnde Schicksale gegeben hat, daß 

Formen der Verwaltung und Rechtssprechung gefunden 

wurden, die das Zusammenleben in der städtischen Gemeinschaft 

ermöglichten, und daß uns das Mittelalter um 

so weniger finster vorkommen wird, je mehr wir darüber 

wissen. 

9 

Ebenda 1478 Juni 8. 

10 

Ebenda 1426 März 7. 

11 

Ebenda, Dep. 1 (Stadtarchiv Sigmaringen) Urk. Nr. 31. 

12 

Ebenda, Ho 80 Urk. 1453 Februar 12. 

13 

Ebenda 1516 November 18. 

14 

Ebenda 1419 September 23. 

15 

Ebenda, Dep. 1 Urk. Nr. 5. 

16 

Ebenda Nr. 21. 

17 

Ebenda Nr. 28. 

18 

Ebenda, Ho 80 Urk. 1455 November 17. 

19 Ebenda 1513 August 5. 

20 Wie Anm. 10. 

21 StA Sigm., Dep. 1 Urk. Nr. 15. 

22 Ebenda, Ho 80 Urk. 1498 April 2. 

23 Kuhn-Rehfus, wie Anm. 2, hier S. 20 ff. 

Die Freiherren von Schellenberg in der Reidisstadt Pfullendorf 

(Fortsetzung) 

Maria Anna von Schellenberg zu Pfullendorf 

Freiherr Sigmund Regnat konnte es sich leisten, seinem 

einzigen Kind, der Tochter Maria Anna, eine gute Erziehung 

angedeihen zu lassen. Er schickte sie zu den Englischen 

Fräulein nach München, doch da zeigte sich schon 

die fragwürdige Veranlagung der Kleinen. Sie sah sich 

von bösen Geistern verfolgt und konnte nur durch ein 

»Wunder« von ihnen befreit werden. Der Vater nahm 

sie daher nach Bräunlingen zu sich, doch das Vergnügen 

an ihr sollte ihm bald vergehen. Schon als 14/15-Jährige 

begründete Maria Anna durch Geschichten mit Roßbuben 

und Bauernknechten ihren zweifelhaften Ruf. Prügel 

des Vaters nützten nichts, zumal sich Mutter und Stiefbruder 

auf ihre Seite stellten. Sie ging sogar so weit, ihren 

Vater der Blutschande anzuklagen und behauptete, 

ein Kind von ihm zu haben. Obgleich das »Kind« bei 

Gelegenheit in Form eines Kissens unter ihrem Rock herausfiel, 

hetzte sie von Sigmaringen aus, wo sie bei der 

Fürstin von Hohenzollern, ihrer Taufpatin, Unterschlupf 

gefunden hatte, weiter gegen ihren Vater. Sigmund Re- 

gnat wurde daraufhin tatsächlich von seinem Wohnsitz 

weggelockt und in Hechingen zunächst einmal nobel zurückgehalten. 

Dann aber, nachdem die Angelegenheit bei 

der oberösterreichischen Regierung in Innsbruck anhängig 

gemacht worden war, richtig festgesetzt, während 

seine Tochter nach Rottenburg ins Gefängnis wanderte. 

Nach langwieriger Untersuchung und sogar Drohung 

mit der Folter wurde der Freiherr zu lebenslanger Haft 

verurteilt, allerdings nach 4 Jahren freigelassen, nachdem 

sich Innsbruck eines anderen besonnen hatte. 

Während seiner Gefangenschaft hatte Maria Anna in 

Rothenburg ihren Prinzen gefunden, und zwar einen 

sonst nicht näher bekannten Johann Heinrich von Kern. 

Auf rätselhafte Weise gelang es ihm, die gefangene 

Schellenbergerin zu befreien und zu heiraten (Balzer 90). 

Die Wirkung dieses abenteuerlichen Vorgangs war andererseits, 

daß Sigmund Regnats Haft aus unerklärlichen 

Gründen verschärft wurde, während Maria Anna österreichisches 

Landesverbot erhielt. Ihr Stiefbruder Franz 

v. Hafner benützte die günstige Gelegenheit, um seines 

21

Stiefvaters Sigmund Regnats Gut zu Wülflingen auszuräubern, 

die Sachen in der Schweiz zu verkaufen und 

den Erlös mit seinem Schwager Johann Heinrich v. Kern 

zu teilen. Als der Freiherr nach seiner Entlassung aus 

dem Gefängnis tatsächlich wieder frei war, hatte er nach 

eigenen Worten nichts mehr als »einen Stecken in der 

Hand, 1 Gulden bares Geld und ein alt, zerrissenes 

Hemd, worin 7 Katzen würden keine Maus erwischt haben«. 

Durch Vermittlung und Geld war es v. Kern gelungen, 

die Landesverweisung seiner Frau aufheben zu lassen, 

und so zog das Paar in den »Schellenberger Hof« nach 

Pfullendorf, wo sich denn auch Sigmund Regnat mit seiner 

Frau Elisabeth einstellte. Das gemeinsame Leben dort 

oben muß allerdings bisweilen wenig erfreulich gewesen 

sein, nicht verwunderlich nach derlei bisherigen Lebensläufen. 

Der Freiherr beklagt sich in einem Schreiben bitter 

über die schlechte Behandlung durch seinen Schwiegersohn, 

auch will er heimlich ausgelauscht haben, wie 

die beiden Jungen durch Wiederaufwärmen des Inzestprozesses 

in Innsbruck sich seiner entledigen wollten. 

Nachdem seine Frau 1703 gestorben war und ihm auch 

sein Enkel Konstantin Heinrich Eugen (geb. 1706) keine 

Großvaterfreude zu machen schien, entfernte sich Sigmund 

Regnat fluchtartig aus Pfullendorf, wohl zusammen 

mit seiner 2. Ehefrau, einer geborenen von der 

Lipp, um in Wien am 10. Januar 1711 sein abwechslungsreiches 

Leben zu beschließen. 

Damit war dieser Zweig am Baum der Bräunlinger 

Schellenberger ausgestorben. Der Letzte der Bräunlinger 

Linie überhaupt, Sigmund Regnats Vetter Franz Sigmund, 

starb 1727. Von anderen Linien lebten indes immer 

noch Nachkommen, doch auch bei ihnen setzten 

Unfruchtbarkeit und Tod bald den endgültigen Schlußpunkt. 

Der Letzte des Stammes, Johann Joseph Anton 

Freiherr von Schellenberg, ging, von seiner Frau getrennt, 

mit sich und der Welt uneins und völlig verarmt, 

im ehemals Schellenbergischen Haus in Hüfingen heim zu 

seinen Vätern am 8. Oktober 1812. 

Eine erfreuliche Hinterlassenschaft 

Bei den Eingeweihten weckt der »Schellenberger Hof« 

trotz seines wohlklingenden Namens nach all dem Erzählten 

nicht unbedingt besonders erhebende Gefühle. 

Andererseits gibt es in Pfullendorf doch auch ein Erinnerungsstück 

an diese Adelsfamilie, dem man Bewunderung 

nicht versagen kann. Es handelt sich um einen in hochbarocker 

Form getriebenen, silbervergoldeten Meßkelch, 

eine nicht gerade üppige, aber dennoch schöne und gediegene 

Augsburger Goldschmiedearbeit aus dem Anfang 

des 18. Jahrhunderts. Im Kelchfuß ist auf den Kopf der 

Schraube, welche die drei Teile des Gefäßes zusammenhält, 

eine goldene Plakette gelötet, die in meisterhafter 

Ziselierarbeit ein Wappen mit einer mehr oder weniger 

verständlichen Umschrift enthält. Der untere Teil läßt 

sich leicht lesen: »Sacerdos dei Memendo Mei« = Priester 

Gottes gedenke meiner. Daß von diesen 4 Wörtern ausgerechnet 

das Wort »Gottes« klein geschrieben ist, mag 

etwas befremden, doch zu jener Zeit machte die Rechtschreibung 

noch keine Sorgen. Der Graveur muß auch 

nicht gerade sehr gelehrt gewesen sein, denn sonst hätte 

er Memento statt Memendo geschrieben, vielleicht stand 

es aber schon falsch auf dem Auftragszettel. Aus dem 

Spruch geht jedenfalls hervor, daß es sich um das Geschenk 

einer Laienperson an einen Priester handeln muß. 

Doch wer war diese Person? Das Wappen bietet uns die 

Richtung, in der man suchen muß. Dabei handelt es sich 

um eine Kombination aus zwei längs aneinandergefügten 

22 

gestifteten Kelches. 

Einzelwappen, wobei die rechte Seite (vom Beschauer 

aus gesehen) das schwarz-goldene Balkenwappen (abwechselnd 

2 schwarze und 2 goldene Querbalken) der 

alten Schellenberger Ritter zeigt. Soweit könnte man an 

unseren Sigmund Regnat denken, allerdings hatte seine 

Linie zu den schwarz-roten Balken im Lauf der Zeit den 

roten Löwenkopf der angeheirateten Familie derer von 

Randegg hinzugenommen, er kommt also als Stifter des 

Kelches nicht in Frage. Vielmehr wird man auf die Linie 

Schellenberg-Kißlegg verwiesen, denn zum Balkenmotiv 

gesellt sich der steigende gehörnte schwarze Panter der 

ehemaligen Grafen von Kißlegg. Dieses Wappentier auf 

goldenem Grund, das auf dem Kopf Ochsenhörner trägt 

und aus dessen aufgerissenem Rachen drei rote Flammen 

herausschlagen, wurde den Kißlegger Schellenbergern 

1545 von Karl V. verliehen. Die linke Hälfte des Wappens 

zeigt auf goldenem Feld übereinander drei schwarze 

laufende Löwen, auf blauem Grund 3 goldene Tannenzapfen, 

ebenfalls auf blauem Grund eine goldene 

Sonne über drei goldenen Bergen, dazu befindet sich in 

der Mitte noch ein kleiner Schild mit einem goldenen 

Reichsapfel auf rotem Feld. Das Wappen weist also eindeutig 

nach Schwaben wegen der drei schwarzen Löwen 

(wie sie sich heute wieder im Hoheitswappen von Baden-Württemberg 

finden), genauer auf die Truchsessen 

von Waldburg, die sich ursprünglich »von Tanne« nannten 

(daher die drei Tannenzapfen), vorübergehend auch 

die Herrschaft Sonnenberg innehatten und nach dem 

Wegzug Friedrichs II. nach Italien 1220 Reichsfunktionen 

ausübten, indem sie auf ihrer Waldburg in der heute 

noch bestehenden Kapelle die Reichskleinodien aufzubewahren 

hatten 16 (daher der Reichsapfel) und überhaupt 

das Reichstruchsessenamt erblich ausübten. Die Kombination 

der beiden Wappen entstand nun dadurch, daß 

die Letzte aus dem Hause Schellenberg-Kißlegg, die bereits 

erwähnte Maria Anna, 1699 den Reichserbtruchsessen 

Grafen Ferdinand Ludwig von Wolfegg heiratete. 

Ihre Namensbuchstaben befinden sich denn auch im oberen 

Teil der Wappenumschrift: »M. A. E. R. T. g. v. W. 

g. v. Schell.«. Stellt man die in falscher Reihenfolge eingravierten 

Buchstaben E. R. um, dann ergibt sich ausgeschrieben 

richtig: Maria Anna. £rb .Reichs Truchsessin 

Gräfin von Wolfegg geborene fon Schellenberg. Damit

ist das Geheimnis der Stifterin gelüftet. Sie war übrigens 

eine Dame, die dem Hause Schellenberg alle Ehre 

machte und zusammen mit ihrem Mann auch vieles für 

fromme Kunst getan hat. Aus diesem Grunde sieht man 

ihr Wappen, d. h. das Schellenberg-Waldburgische Doppelwappen, 

genau so wie es in unserer Kelchplakette 

dargestellt ist, am Triumphbogen der prachtvollen 

Pfarrkirche von Wolfegg, die durch ihre und ihres Mannes 

Initiative von 1733-1742 errichtet worden ist 17 . 

Ungeklärt bleibt freilich die Frage, wieso und auf welchem 

Weg der Schellenberg-Kelch nach Pfullendorf 

kam. Die Reichsstädter hatten mit den Grafen von Wolfegg 

nichts zu tun, Beziehungen zwischen ihnen und der 

Pfullendorfer Geistlichkeit sind unbekannt, im Pfarrar- 

16 

Groner, Josef F.: Pfullendorf, königlich ,staufische Stadt. 

S. 74 ff. 

17 

Freundliche Mitteilung Sr. Durchlaucht Franz Ludwig 

Fürst zu Waldburg-Wolfegg in Waldsee. 

Hinweise: 

Balzer, Eugen: Die Herren von Schellenberg in der Baar. 

Schriften des Vereins für Geschichte und Naturgeschichte 

der Baar und der angrenzenden Landesteile 11 (1904). - 

Zitierung: Balzer I. 

Balzer, Eugen: Überblick über die Geschichte der Stadt 

Bräunlingen. Ein Beitrag zur Geschichte Vorderösterreichs. 

Donaueschingen 1903. - Zitierung: Balzer II. 

Büchel, Johann Bapt.: Geschichte der Herren von Schellenberg. 

Jahrbuch des Historischen Vereins für das Fürstentum 

H. BURKARTH - B. WALLDORF 

chiv ließ sich bis jetzt nichts Zweckdienliches auffinden 

und um ein Säkularisationsgut aus einem der städtischen 

oder umliegenden Klöster handelt es sich offenbar nicht, 

da auf der Unterseite des Kelchrandes sonst die üblichen 

Säkularisierungszacken eingraviert sein müßten. Man 

könnte sich allerdings vorstellen, daß die fromme Maria 

Anna von Wolfegg mit ihrer Kelchstiftung im schmerzlichen 

Gedanken an ihre schlimme Pfullendorfer Verwandtschaft 

eine sühnende und versöhnliche Geste machen 

wollte. Trotz der fehlenden Sicherheit in diesem 

Punkt bleibt auf jeden Fall die Freude, daß sich in der 

Stadt ein Kunstwerk befindet, das die Schellenberger 

Epoche von einer freundlichen Seite in dauernde Erinnerung 

ruft. 

Liechtenstein 7 (1907) 5-101, 8 (1908) 1-103, 9 (1909) 

27-99. 

Falke, Jacob von: Geschichte des Fürstlichen Hauses von 

Liechtenstein, 3 Bde. Wien 1868-1882. 

Groner, Josef F.: Pfullendorf, königlich-staufische Stadt. 

Konstanz 1971. 

Schmid, Otto: Pfarrkirche Wolfegg. Kunstführer 937, München-Zürich 

1971. 

Schupp, Johann: Die ehmals Freie Reichsstadt Pfullendorf 

und ihre Geschlechter. Pfullendorf 1964. - Zitierung: Geschlechterbuch. 

Vochezer, Josef (- Sproll): Geschichte des Fürstlichen Hauses 

Waldburg in Schwaben, 3 Bde. Kempten u. München 

1880-1907. 

Bild des Freiherrn von Schellenberg: Foto Grill, Donaueschingen. 

Das mittelalterliche, vorreformatorische Pfarrhaus von Kettenacker 

Im Jahre 1534 rückte Herzog Ulrich von Württemberg 

in die Besitzungen seines Erzfeindes, des bisherigen 

Obervogtes von Urach, Dietrich von Speth ein. Dieser 

hatte 10 Jahre vorher die Herrschaft Gammertingen- 

Hettingen von den Bubenhofern gekauft. Wie in ganz 

Württemberg, führte Herzog Ulrich auch im neu gebildeten 

Amt Hettingen die Reformation ein. Die zahlreichen 

Kaplaneien wurden abgeschafft, auch zwei Pfarreien, 

Hermentingen und Kettenacker wurden aufgehoben. 

Daß diese beiden Pfarreien aufgehoben wurden, war 

kein Zufall. Beide waren schlecht dotiert. Der Pfarrer 

von Hermentingen war schlechter gestellt, als ein Kaplan 

in Hettingen oder Veringen. Bei Kettenacker lag der 

Fall etwas anders. Die Pfarrei war an sich recht und 

schlecht lebensfähig. Aber durch die Zusammenlegung 

mit einer anderen Pfarrei konnte ein Pfarreinkommen 

eingespart werden (Es ist mir nicht bekannt, ob Kettenacker 

während der Reformation zu Feldhausen oder Ittenhausen 

gehörte). 

In den Pfarreien wurden evangelische Prädikanten eingesetzt. 

Diese lebten nicht vom örtlichen Pfarreinkommen, 

sondern wurden vom Herzog besoldet. Nur die katholischen 

Pfarrer, welche evangelisch wurden und in ihrer 

alten Gemeinde blieben, konnten ihre Pfründe behalten. 

Der einzige katholische Pfarrer, der im Amt Hettingen 

blieb, war Kaplan Johannes Müller in Ittenhausen. 

Die württembergische Verwaltung zog das kirchliche 

Vermögen an sich. Was man nicht brauchen konnte, 

wurde verkauft. Nach Aufhebung der Pfarrei Kettenakker 

war das Pfarrhaus überflüssig geworden, also wurde 

es verkauft. 

Das Amt Hettingen wurde 13 Jahre später, 1547 von 

kaiserlichen Truppen besetzt und wechselte wieder zum 

katholischen Glauben über. Der Verkauf des Pfarrhauses 

von Kettenacker wurde aber nicht rückgängig gemacht. 

Dies ist kein Ausnahmefall, denn es wurde überhaupt 

nichts rückgängig gemacht. Die evangelischen Prädikanten 

wurden durch katholische Pfarrer ersetzt, es wurde 

aber nicht eine der alten Kaplaneien wieder errichtet. 

Auch die Aufhebung der Pfarrei Hermentingen war endgültig. 

Man übernahm die Verhältnisse, wie sie die Reformation 

hinterlassen hatte. Aus gutem Grund natürlich, 

denn die Pfarreien zogen nun sämtliche kirchlichen 

Einkünfte und Vermögen innerhalb ihrer Gemeinde an 

sich. 

Kettenacker wurde wieder als katholische Pfarrei geführt, 

bekam aber keinen Pfarrer. Der jeweilige Pfarrer 

von Feldhausen betreute auch Kettenacker. Erst 1603 

finden wir wieder einen Pfarrer in Kettenacker. Ob damals 

ein Pfarrhaus gebaut wurde, ist mir nicht bekannt. 

Das Pfarrhaus von Kettenacker brannte vor über 20 

Jahren ab. Soweit ich mich erinnere, war es kein richtiges 

»Pfarrhaus«, sondern eher ein Bauernhaus, das später 

erworben wurde. Am Giebel stand die Jahreszahl 1753. 

Es lag zwar in der Nähe der Kirche, war aber ebenso, 

wie das jetzige Pfarrhaus ein Haus im Dorf, wie alle 

anderen Häuser. 

Erst die Beschäftigung mit der Geschichte der Reformation 

und deren Auswirkungen in der Herrschaft Gammertingen-Hettingen, 

löste Überlegungen aus, wo sich 

das damals verkaufte Pfarrhaus wohl befand. Auf den 

23

Gedanken, daß das Haus im Jahre 1979 noch am gleichen 

Platz stehen könnte, kam ich zunächst allerdings 

nicht. Die Kirche liegt an der östlichen Seite des Dorfes. 

Die heutige, 1955 erbaute Kirche hat am gleichen Platz 

mindestens zwei Vorgängerinnen. 1467 bekam der Kettenacker 

Pfarrer Johannes Klötzlin die Genehmigung, 

für seine ruinöse Kirche zu sammeln. Ob damals eine 

neue Kirche gebaut, oder die alte Kirche renoviert wurde, 

ist nicht bekannt. Die Kirche, welche 1955 abgerissen 

wurde, stammte aus dem Jahr 1628 (An diese Datierung 

kann ich nicht recht glauben, da um diese Zeit, im Dreißigjährigen 

Krieg, bitterste Not herrschte. Wer sollte damals 

eine neue Kirche bauen?). Ich möchte eher annehmen, 

daß die Kirche in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts 

entstand. 1955 wurde diese Kirche abgebrochen 

und die heutige Kirche gebaut. Um die Kirche befindet 

sich auch heute noch der Kirchhof. Kirche, Kirchhof 

und Pfarrhaus lagen in den Dörfern meistens auf einem 

Grundstück. Tatsächlich lag direkt am Kirchhof ein 

Haus, das alle Merkmale eines alten Pfarrhauses aufwies. 

Es war das Wohnhaus des Landwirtes Jakob Volk 

(Dorfname „der hintere Gluitz"). 

Dieses Haus unterschied sich von den alten Häusern des 

Dorfes vor allem dadurch, daß es keinen Stall hatte. Es 

war offensichtlich nicht als Bauernhaus gebaut worden. 

Das Erdgeschoß war ziemlich niedrig und hatte nur nach 

der Hofseite hin Fenster. Das Treppenhaus war eng und 

die Räume im Obergeschoß ebenfalls ziemlich klein. Das 

Haus lag an einem rechteckigen Hof. Am der Friedhofmauer 

befindet sich ein Stallgebäude und dem Wohnhaus 

gegenüber eine Scheuer. Der jetzige Besitzer ließ das 

Haus im März 1979 abbrechen, um ein neues Wohnhaus 

zu erstellen. Herr Botho Walldorf aus Gammertingen 

sah beim Abbruch zu und schrieb seine Beobachtungen 

nieder: 

Das Haus befand sich etwa 20 m gegenüber dem Westportal 

der 1955 abgebrochenen Pfarrkirche St. Martin. 

Es diente bis kum Abbruch als Wohnhaus und war in einem 

verhältnismäßig guten baulichen Zustand. 

Keller: Rechts vom Hauseingang geht man eine Treppe 

hinunter und kommt in einen geräumigen gewölbten 

Keller aus Bruchsteinmauerwerk. Der Keller liegt an der 

Ostseite des Hauses. 

Erdgeschoß: Die Decke des Erdgeschosses wird längs von 

einem mächtigen Eichenbalken durchbogen (Querschnitt 

etwa 40 cm). Der Balken ruht auf 3, etwa 1 m hohen 

Ständern, die auf einem Steinsockel stehen. Die Ständer 

und der Balken sind die tragenden Teile des Hauses, das 

sonst kein Fundament hat. Die Außenmauern des Erdgeschosses 

sind etwa 80 cm stark und aus Bruchsteinen aufgeführt. 

Die Zwischenräume der Ständer wurden, vielleicht 

später, mit Ziegeln ausgemauert. In die westliche 

Außenmauer wurde ein Abort eingebaut. Ein Raum im 

Erdgeschoß (links von der Haustüre) wurde jetzt und 

wohl schon längere Zeit früher, als Küche benützt. An 

der Ostseite über dem Keller sind zwei Räume, die sich 

wohl noch ganz im alten Zustand befinden. Über die ursprüngliche 

Verwendung der Räume im Erdgeschoß ist 

nichts bekannt. Wahrscheinlich dienten sie als Abstellräume, 

vielleicht auch als Kleintierställe. Auf dem großen 

Tragebalken, der das Haus längs durchzieht, befinden 

sich im Abstand von ca. 80 cm Deckenbalken, welche 

an der Hofseite etwa 30 cm überstehen. Die Balkenköpfe 

weisen Spuren alter roter Farbe auf und wurden in neuerer 

Zeit verändert. 

24 

Obergeschoß: Das Obergeschoß enthält vier Räume. Die 

südliche Mauer, sowie die nicht tragenden Zwischenwände, 

bestehen aus Fachwerk, ausgeriegelt mit Haselnußfaschinen 

und Lehm. Darauf befanden sich mehrere Putzschichten. 

Zwei kleinere Fenster nach der Kirche hin 

waren zugemauert. Sie dürften noch aus der Erbauungszeit 

stammen. Das Fachwerk zeigt überall eine alte rote 

Farbschicht („Ochsenblut"). Es ist später mit Nägeln 

und einem Drahtgeflecht versehen und verputzt worden. 

Da es sich um handgeschmiedete Nägel handelt, muß der 

Verputz schon im 18. oder frühen 19. Jahrhundert angebracht 

worden sein. Auch die untere Putzschicht war bemalt. 

Dachstuhl: Die Dachsparren, welche ganz von Rauch 

geschwärzt sind, weisen alle 20 cm durchgehende, ca. 

2 cm starke Löcher auf. Sie sollen (nach mündlicher 

Überlieferung) zum Befestigen von Strohbüscheln für 

das Strohdach gedient haben. Dabei soll die Frage offen 

bleiben, ob die mittelalterlichen Pfarrhäuser wie die 

Bauernhäuser mit Stroh gedeckt waren, oder ob ein späterer 

Besitzer das Haus mit Stroh deckte. Auch die Frage, 

ob das Haus kaminlos war, wofür die stark geschwärzten 

Dachsparren sprechen, läßt sich nicht entscheiden. 

Sicher erscheint aber, daß auch die städtischen 

Häuser in Gammertingen im 15. Jahrhundert kaminlos 

waren. 

Da auch im 18. Jahrhundert die Pfarrhäuser der Umgebung 

nach einem einheitlichen Schema gebaut wurden, 

ist die Annahme berechtigt, daß das ehemalige Pfarrhaus 

von Kettenacker eine Anschauung davon gibt, wie ein 

dörfliches Pfarrhaus im ausgehenden Mittelalter aussah. 

Wir kennen die Erbauungszeit nicht, sondern nur das 

Jahr, in dem es verkauft wurde. Es ist durchaus möglich, 

daß das Haus schon im 15. Jahrhundert gebaut 

wurde. Die Pfarrhäuser von Gammertingen und Neufra 

aus dem 18. Jahrhundert sind noch vorhanden, werden 

aber nicht mehr als Pfarrhäuser benützt. Das Pfarrhaus 

von Feldhausen wurde um 1960 abgebrochen; es war 

ähnlich gebaut. Typisch ist eine große Diele mit einer 

breiten Eichentreppe, welche dem Haus eine gewisse 

Würde verlieh. Der »hauswirtschaftliche« Bereich war 

im Erdgeschoß, das Amtszimmer, Wohn- und Schlafräume 

des Pfarrers befanden sich im Obergeschoß. Demgegenüber 

nimmt sich das alte Kettenacker Pfarrhaus recht 

bescheiden aus. Es hatte nur einen bewohnbaren Raum 

im Erdgeschoß, in dem sich vermutlich auch früher 

schon die Küche befand. Der Pfarrer hatte 4 Zimmer 

zur Verfügung, von denen nur eines nach heutigen Begriffen 

wohnlich war. 

Um den Wert des Pfarrhauses richtig einzuschätzen, 

muß man es jedoch mit den damaligen Bauernhäusern 

vergleichen. Diese waren ebenerdige Holzbauten. Die 

Fußböden bestanden aus gestampftem Lehm. Durch die 

kleinen Fenster kam kaum Licht in das Innere der Räume, 

die zudem ständig vom Herdfeuer verraucht waren. 

Demgegenüber war das Pfarrhaus doch ein stattliches, 

zweistöckiges Haus, das einen Wohnwert hatte, welcher 

mit den damaligen städtischen Bürgerhäusern zu vergleichen 

ist. 

Quellen: Türkensteuerlisten des Herzogtums Württemberg im 

Hauptstaatsarchiv Stuttgart. Urbarium sämtlicher Gotteshäuser 

in den Herrschaften Gammertingen und Hettingen von 

1547 im Fürstl. Archiv Sigmaringen. J. Wiest, Geschichte der 

Stadt Gammertingen. Die Kunstdenkmäler Hohenzollerns, 

Bd. II.

GEORG HÄMMERLE 

Das vorreformatorische Pfarrhaus von Kettenacker. 1534 verkauft und bis 1979 als Wohnhaus 

benützt. (Foto: H. Burkarth) 

Am 25. März 1848 - Franzosen-Samstag in Saulgau 

(Fortsetzung) 

Im Stadtarchiv Saulgau fand sich eine weitere Bestätigung 

sowohl der angesprochenen Ereignisse als auch der 

allgemeinen Befürchtung eines Einfall fremder Truppen 

oder Frei-Corps. Aus diesem Grunde hatte sich in Sigmaringen, 

und zwar muß dies mindestens Anfang März 

geschehen sein, ein Bewaffnungskommitee konstituiert, 

dem neben den Offizieren der dortigen Bürgerwehr auch 

2 Offiziere der Linientruppen angehörten. Dieses Kommitee 

ließ am 31.3. 1848 im Druck den Plan einer Landesverteidigung 

erscheinen, gedacht für das Hohenzollerische 

Gebiet und die angrenzende württembergische 

Nachbarschaft. 

Danach sollte durch Aufgebot des Landsturms eine 

Hauptverteidigunslinie bezogen werden, ausgehend von 

Pfullendorf, über Krauchenwies, Sigmaringen, entlang 

der Laudiert und fortgesetzt bis Gammertingen, Hechingen, 

Haigerloch. Die Mannschaften der einzelnen Orte 

werden darin den verschiedenen Stützpunkten zugeordnet 

und mit ganz allgemein gehaltenen Kampfaufträgen 

versehen. Es ist darin weiter die Rede von einer Reservelinie, 

in die auch Riedlingen, Herbertingen und Saulgau 

einbezogen sind. 

Grundsätzlich war also eine Abwehrstellung nach Westen 

ins Auge gefaßt. Sollte aber ein Angriff von Osten 

erfolgen, so sollte diese Reservelinie als vordere Kampflinie 

in Aktion treten. Die Schrift verweist auf die 

Möglichkeit einer Alarmierung: Läuten der Sturmglokken, 

Benachrichtigung durch reitende Boten, Feuerzeichen 

bei Nacht und Rauchsignale bei Tag. 

Die Verfasser geben Hinweise auf die Möglichkeit, 

durch partisanenartige Einzelaktionen, den Nachschub 

des Gegners zu stören. Außerdem rechnen sie mit Zuzug 

aus der württembergischen Nachbarschaft, und hier 

kommt es auch zum Hinweis auf die Ereignisse am Franzosen-Samstag: 

». . . wie dies auch schon bei dem Alarm 

am 24. 3. 1848 der Fall gewesen ist, an welchem Tag aus 

Scheer, Mengen und selbst Saulgau 400 Bewaffnete sich 

zur Hilfeleistung angeboten haben.« 

In einem Nachsatz wird die Bereitschaft der Sigmaringer 

zu jeder Hilfe ausgesprochen für den Fall, daß die württembergische 

oder badische Landwehr ein Ausrücken als 

notwendig ansehe, um »die Fortsetzung unserer errungenen 

Freiheit« sicherzustellen. Die Verteilung der Druckschrift 

erging an die Städte des genannten Gebietes von 

Sulz und Horb am Neckar bis Saulgau und Altshausen. 

Selbst übergeordnete amtliche Stellen haben also an die 

Richtigkeit dieser Alarmmeldung geglaubt. Erst mit einer 

Verlautbarung des Saulgauer Oberamtmannes Kunradi 

im »Intelligenzblatt für den Oberamtsbezirk Saulgau« 

vom 1.4. 1848 wurde amtlicherseits festgestellt, 

daß es sich um eine Falschmeldung gehandelt hatte: 

»Nach einem Erlaß des K. Ministeriums des Innern vom 

gestrigen Tage haben die an verschiedenen Orten verbreiteten 

Gerüchte über das Eindringen französischer 

Horden nach den jetzt eingelaufenen Nachrichten sämtlich 

als unbegründet sich erwiesen, und daß ein solcher 

Einfall vorerst auch nicht zu befürchten sei, da nach den 

Mitteilungen badenscher Behörden an allen Übergangspunkten 

an der Grenze von Frankreich Truppen aufgestellt 

seien.« 

Die Sache mit dem Franzosen-Samstag war also weder 

eine bierselige Narretei noch die gekonnte Erfindung eines 

Spaßvogels, der den Saulgauern (und natürlich auch 

noch anderen) etwas Ähnliches anhängen wollte wie es 

die Riedlinger einstmals erfahren hatten mit dem Übernamen 

»Mohrenwäscher« und die Ehinger, die als »Muk- 

25

kenspritzer« im Lande verschrien waren. Es war eine 

von den Zeitgenossen als durchaus möglich, sogar als 

wahrscheinlich erachtete Gefahr. Auch in den Ratsprotokollen 

hat sich die Sache niedergeschlagen. Am 

25.3.1848 heißt es da: »Aus Veranlassung der heute 

eingelaufenen Nachrichten von dem Einfall französischen 

Gesindels ins Badensche hat man in gemeinsamer Beratung 

des Stadtrates und Bürgerausschusses zunächst für 

gehörige Bewaffnung der Bürgerschaft, Wachen, Vorposten 

usw. Vorsorge getroffen. Daneben wurde beschlossen, 

für mögliche Einquartierungen Quartiermeister aufzustellen: 

Ignaz Hepp, Schreiner Aßling, Stadtrat Feger, 

Ratschreiber Hoch, Obmann des Bürgerausschusses Kleber, 

Stadtrat Fuchs, Stadtpfleger Gnant, Verwaltungsaktuar 

Josse.« 

Eine weitere Maßnahme des Stadtrates mag dazu geführt 

haben, daß späterhin die Saulgauer Bürgerwehr in 

der oben beschriebenen Form dargestellt wurde. Laut 

Ratsprotokoll vom 31. 3. 1848 sollten nicht nur alle Gewehre 

in der Stadt aufgenommen werden, sondern es 

sollten, da letztere natürlich nicht für die gesamte Bürgerschaft 

ausgereicht hätten, Sensen umgeschmiedet und 

für den neuen Gebrauch hergerichtet werden. Am 

6. 4. 1848 heißt es: Auf kommenden Samstag (8. 4. 1848) 

ist bereits bayrisches Militär zur Einquartierung angesagt, 

wofür Quartiermeister bestimmt werden, außerdem 

wird der Stadtpfleger am 10.4. 1848 ermächtigt, 

1000-1200 Gulden aufzunehmen, um die für Einquartierungskosten 

zu leistenden Vergütungen an die Bürger 

auszahlen zu können. 

Man muß weiter in Betracht ziehen, daß seit Beginn der 

Revolution in Württemberg (Märzministerium am 

11. 3. 1848) ein Gesetzentwurf zur Volksbewaffnung in 

Beratung und natürlich auch in der öffentlichen Diskussion 

war (verkündet am 1. 4. 1848). Man mag dabei zunächst 

versucht sein, anzunehmen, dieser Volkssturm solle 

zur endgültigen Umwandlung der politischen Landschaft 

und zur Sicherung dieser Umwandlung mit Waffengewalt 

ins Leben gerufen werden. Das trifft jedoch 

mit Sicherheit nicht zu; denn einmal mußte ein entsprechendes 

Gesetz nach der immer noch gültigen Verfassung 

vom König selbst verkündet werden, zum andern aber 

macht die mehrheitliche Loyalität gegenüber dem Königshaus, 

dem sich ja auch das Märzministerium verpflichtet 

fühlte, diese Annahme unmöglich. Die Erklärung 

für die Forderung nach Volksbewaffnung kann nur 

in der allgemein herrschenden Überzeugung davon gesehen 

werden, daß Revolutionen kontinentalen Ausmaßes 

- und dies trifft ja für 1848 zu - unweigerlich das Erscheinen 

fremder Revolutionsheere herbeiführen müsse, 

daß wieder einmal fremde Soldatenhaufen, getarnt als 

»Befreier« und unter beschönigenden Losungen wie 

»Friede den Hütten, Krieg den Palästen« ins Land eindringen 

könnten. 

Die offizielle Beruhigung, die der Oberamtmann Kunradi 

in der Zeitung vom 1.4.1848 hatte veröffentlichen 

lassen, scheint nicht genügend gewirkt zu haben. Am 

8. 4. 1848 erschien daher eine weitere Mitteilung unter 

der Überschrift »Erneuerte Bekanntmachung in Betreff 

der Sicherstellung der diesseitigen Landesgrenze gegen 

den Einfall der deutschen Legion und französischer Arbeiter«. 

Darin heißt es, »daß die Regierung zum vollständigen 

Schutze des diesseitigen Gebiets alle erforderlichen 

Maßregeln getroffen habe, welche zwar der Natur der 

Sache nach sich im Augenblick nicht zur Veröffentlichung 

eignen, die jedoch in den nächsten Tagen jedem in 

die Augen fallen werden.« 

Hier ist zum erstenmal die Rede von einer Angelegenheit, 

die vermutlich die ganze Aufregung ausgelöst hat, 

26 

die sog. deutsche Legion um den Dichter Georg Herwegh, 

der mit seinen Leuten in Straßburg anscheinend 

darauf gewartet hat, vom badischen Revolutionshelden 

Hecker zum Einmarsch in Baden aufgefordert zu werden. 

Ein Bild davon gibt der Bericht eines Deutschen, 

der aus Lyon zu dieser Gruppe gestoßen war, aus der 

Saulgauer Lokalzeitung vom 15. 4. 1848: 

Die deutsche Legion. 

Erklärung eines deutschen Arbeiters. 

Als vor 6 Wochen die glorreiche Revolution in Frankreich 

ausbrach, wurden auch wir Deutsche von der Begeisterung, 

die sich überall und aus jedem Munde aussprach, 

hingerissen, ähnliche Umwälzungen unserem Vaterlande 

zu wünschen, und wir fühlten in diesem Sinne 

stärker als je die Nothwendigkeit, Alle zusammen uns zu 

vereinigen, um erfahren zu können, welchen Eindruck 

erwähnte Revolution auf das übrige Europa, zunächst 

aber auf unser deutsches Vaterland hervorbringen werde. 

Da erscholl auf einmal von Paris aus der Ruf an alle 

deutschen Arbeiter, die in Frankreich sind, mit Herwegh 

an der Spitze in unser deutsches Vaterland zu marschiren, 

um vereint mit unsern Gesinnungsverwandten daselbst 

die Republik zu proklamiren und sie mit unserem 

Arme zu unterstützen. Zu diesem Schritte wurden wir 

durch folgende Thatsachen aufgefordert und aufgemuntert, 

nämlich: Der König von Preußen sei strangulirt; 

Fürst Metternich geköpft; Rheinpreußen habe sich von 

Preußen losgesagt, und vereint mit Rheinbaiern die Republik 

proklamirt; die Festungen Rastatt, Germersheim, 

Landau seien in den Händen der Bürger, das Militär, mit 

Ausnahme des badischen, in starkem Kampfe mit den 

Bürgern und man verlange schnell die Hilfe der deutschen 

Arbeiter, um die Bürger zu unterstützen. Dieß 

und noch tausende von Ereignissen wurden uns theils 

durch Briefe, theils durch Zeitungen und von Durchreisenden 

bekräftigt, und wer konnte noch länger säumen, 

dem sein Vaterland noch lieb und theuer ist, und im 

Auslande verbleiben, während ihm der klägliche Hilferuf 

seiner Brüder das Herz durchschnitt? Von diesen Gefühlen 

durchdrungen, beschlossen wir alsbald aufzubrechen. 

Bei unserem Abmärsche wurde unserem Komite 

mitgetheilt, daß von dem demokratischen Vereine von 

Paris in Straßburg für Alles gesorgt sei: da lägen Waffen, 

Gelder, so viel man brauche, auch exerzire man daselbst 

schon und erwarte nur noch die Andern. Nach wahrhaft 

mühseligem Marsche langten wir sofort in Straßburg an. 

Gleich nach unserer Ankunft suchten wir den Abgesandten 

des demokratischen Vereins, einen gewissen Herrn 

Fuhrmann, auf, fanden ihn jedoch zwei Tage nicht. 

Endlich erfuhren wir, daß derselbe im Gasthause zum 

tiefen Keller logire. Wir forderten ihn auf, uns sogleich 

die vom Pariser Centralcomite versprochenen Waffen 

und Gelder zu übergeben. Herr Fuhrmann gab uns die 

schönsten Hoffnungen und machte uns die großartigsten 

Versprechungen, jedoch nicht wie Don Quixote seinem 

Sancho Pansa eine Insel, sondern auf das badische Land, 

aber gab uns weder Waffen noch Geld. Indessen wurde 

unsere Lage jeden Tag bedenklicher; denn von dem immerwährenden 

Versprechen hatten unsere 50 Mann, der 

Waffen nicht eingedenk, nicht gegessen. Mit was wollten 

wir uns nun begnügen? Wir lasen die Zeitungen, und, o 

Himmel! zu unserer Entrüstung sahen wir, daß wir belogen 

und betrogen worden sind. Was blieb uns nun übrig 

zu denken und zu thun? Nichts Anders, als die hier in 

Straßburg wohnenden deutschen Brüder aufzusuchen. 

Uneingedenk des hier bestandenen deutschen demokratischen 

Vereins, der uns in seinen Verhandlungen nicht 

nur müde, noch helfen wollte und konnte, wandten wir 

uns, Dank sei es dem Himmel! an Männer, die uns offen

und vor aller Welt erklärten, an welchem Abgrunde wir 

stehen. An Konspirationen von Seiten der Herwegh'schen 

Partei fehlte es nicht; allein in der Hauptsache 

einmal belogen und betrogen, konnten wir denselben 

wenig Glauben mehr beimessen. Und in der That, wir 

täuschten uns nicht, indem wir in Gesellschaft oben erwähnter 

Männer uns in Kehl von dem wahren Sachverhalt 

vergewisserten. Darum Dank Euch biedern deutschen 

Männern, Dank Euch Brüdern Stamm, Doktor, 

Adelmann, Maitre, Riz, Contremaitre, Kölbling, Holzhändler, 

und Schindler, Fabrikant, die Ihr Euch mit 

Brüderlichkeit, wie es ächten deutschen Brüdern zusteht, 

unserer annahmet. Wir machen Dieß hiermit öffentlich 

bekannt, daß es unsere Brüder baldigst erfahren mögen, 

wie es ihren Vorgängern ergangen. Wer in aller Welt 

wird jetzt die Verantwortung auf sich nehmen, der uns 

so schmählich, ja gottesvergessen, über 100 Stunden 

Wegs herlockte, und wir jetzt von unsern Brüdern daheim 

wie Feinde und Verräther am Vaterlande betrachtet 

werden? — 

Der Obmann der ersten Lyoner Kolonne: 

Fischer, Charcutier (Schweinemezger.) 

In welchem Ausmaß diese deutsche Legion als tatsächliche 

und ernsthafte Bedrohung für Baden oder Württemberg 

angesehen werden muß, ist aus hiesigen Quellen 

nicht zu ermitteln. Möglicherweise war nur mangelhafte 

Organisation schuld daran, daß dieser Versuch zu keinem 

Ergebnis geführt hat. Daß ein ernsthafter Hintergrund 

gegeben war, erweist eine amtliche Bekanntmachung 

vom 18. 4. 1848: 

Polizeiliche Bekanntmachung, betreffend das hinsichtlich 

der aus Frankreich zurückkehrenden deutschen Arbeiter 

einzuhaltende Verfahren. 

Da zu erwarten ist, daß die in Frankreich entlassenen 

Arbeiter in größerer Zahl sich an der Landesgrenze einfinden 

werden, so werden die Ortsvorsteher der Grenzorte 

hierdurch angewiesen: 

1) jeden solchen Arbeiter, der sich nicht durch Paß, oder 

Wanderbuch, über seine Person auszuweisen vermag, 

über die Grenze wieder zurückzuweisen; 

2) dergleichen Leute, welche einem nicht deutschen Lande 

angehören, dürfen nur dann über die Grenze gelassen 

werden, wenn sie unbewaffnet und einzeln erscheinen, 

durch Paß oder Wanderbuch sich über ihre Person ausweisen 

können, und einen bestimmten Reisezweck nach 

einem bestimmten Orte haben, in welchem Fall sie zur 

Visirung und Bestimmung der weiteren Wegrichtung an 

das hiesige Oberamt zu verweisen sind; 

3) württembergische aus Frankreich zurückkehrende Arbeiter, 

sind mit Eintragung einer Marschroute in den 

Paß, oder das Wanderbuch in ihre Heimathgemeinde zu 

verweisen, wenn sie nicht glaubhaft zu bescheinigen vermögen, 

daß sie anderwärts auf Arbeit rechnen dürfen. 

Die Waffen, welche sie bei sich führen, sind ihnen abzunehmen 

und mit einem Verzeichniß über den Namen des 

Inhabers und seiner Heimathgemeinde hierher abzuliefern; 

Sollten sich größere Abtheilungen solcher württembergischen 

Arbeiter zu gleicher Zeit einstellen, so ist ihnen 

die Gesammtfortsetzung der Reise nicht zu gestatten, 

sondern es sind dieselbe ebenfalls an das Oberamt hierher 

zu schicken; 

4) Letzteres hat ebenso, und unter allen Umständen bei 

den — anderen deutschen Staaten angehörenden Handwerkspurschen, 

unter gleichzeitiger Abnahme und wohlverwahrter 

Uebersendung ihrer etwa bei sich führenden 

Waffen zu geschehen; 

5) wenn dergleichen deutsche Arbeiter, von den zur 

Weiterreise erforderlichen Mitteln entblöst sind, und aus 

öffentlichen Cassen, oder durch Gaben von Mitbürgern 

nicht so viel erhalten, als zu ihrer Heimreise unumgänglich 

erforderlich ist, so wird die unterzeichnete Stelle für 

einen mäßigen Reise-Kostens-Beitrag Sorge tragen. 

Im Uebrigen wird den Ortsvorstehern eine schonende 

und humane Behandlung dieser zu bemitleidenden Personen, 

auch freundlicher Empfang und Berathung über ihr 

weiteres Fortkommen ganz besonders anempfohlen. 

Saulgau den 15. April 1848. 

Königl. Oberamt. Cunradi. 

Die letzte Nachricht in dieser Angelegenheit bringt die 

Saulgauer Zeitung am 29. 4. 1848: 

Straßburg den 16. April. Gestern ist hier durch einige 

hundert Maueranschläge, so wie durch Vertheilung besonderer 

Abdrücke in mehreren tausend Exemplaren, 

folgender Aufruf bekannt gemacht worden: »An die 

deutschen Arbeiter, welche in ihr Vaterland zurückkehren 

wollen. Die Noth der Zeit drängt Euch. Kehret 

friedlich zurück, das Vaterland hält seine Arme für Euch 

offen. Wir haben gehört, daß Viele unter Euch sich in 

bedrängten Umständen befinden. Deßhalb ist nicht nur 

von den Regierungen Vorsorge getroffen, daß Ihr unentgeldlich 

von der Grenze an in Eure Heimath reisen könnet, 

sondern es hat sich auch ein Verein unter Euern 

Mitbürgern gebildet, welcher sich es zur Aufgabe gemacht 

hat, Euch mit Rath und That zu unterstützen. 

Deutsche Mitbürger! Es sind viele patriotisch-gesinnte 

Männer unter Euch, welche mit dem Entschlüsse gekommen 

sind, dem Vaterland eine republikanische Verfassung 

zu erkämpfen. Ihr seid aber in einem Irrthume. Die 

Republik in Deutschland wird, wenn sie kommen soll, 

nicht mit den Waffen aufgedrungen, sondern sie muß 

aus dem Willen der Nation hervorwachsen. Das deutsche 

Volk will seine Freiheit, und keine Macht in der Welt ist 

im Stande, sie ihm vorzuenthalten. Aber seinem eigenen 

Ermessen muß es anheimgestellt seyn, welche Form der 

Verfassung es dazu unter den jetzigen Verhältnissen als 

die angemessenste betrachtet. Deßhalb ernennt gegenwärtig 

das ganze deutsche Volk in freier Wahl seine 

Vertreter, welche in wenigen Wochen zu einer konstituirenden 

National-Versammlung zusammentreten und alsdann 

die künftige Verfassung Deutschlands festsetzen. 

Das ist dann der ausgesprochene Wille des souveränen 

deutschen Volkes, und jeder Patriot hat die heilige 

Pflicht, sich demselben zu unterwerfen. Deutsche Brüder! 

das werdet auch Ihr thun. Kehret zurück ohne die 

Besorgniß, daß Euch in Eurem Vaterlande Unangenehmes 

begegne. Die Revolution hat allen Polizeiplackereien 

ein Ende gemacht. Alle frühern politischen Vergehen, 

ausgenommen Landesverrath, sind vergessen. Auch Denen, 

welche als Soldaten ihre Fahnen verlassen haben, 

wird Begnadigung zu Theil, wenn sie friedlich zurückkehren. 

Alle Diejenigen unter Euch, welche den Rath 

und die Hilfe ihrer Mitbürger in Anspruch nehmen wollen, 

mögen sich an Herrn Kölblin, Holzhändler in 

Straßburg, wenden, wo sie weitere Auskunft erhalten 

werden. Karlsruhe den 14. April 1848. 

Der Verein zur Unterstützung deutscher Arbeiter.« 

Aufgrund der letzten Informationen kann man wenigstens 

vermuten, wie es zu dem Gerücht und dem falschen 

Alarm gekommen sein mag, eine schlüssige Erklärung 

hat sich allerdings nirgendwo gefunden. Daß die Zeitgenossen 

auch danach gesucht haben, beweist ein Artikel in 

der Saulgauer Zeitung vom 20. 3. 1852, der über Vermutungen 

hinaus einige interessante Informationen liefert. 

Unter der Überschrift »Die Franzosen-Nacht vom 

27

22.-23. März 1848« (Nachdruck aus der Gratzer Zeitung) 

berichtet ein ehemaliger Freiburger Student über 

eine dortige Parallele zum Saulgauer Franzosen-Samstag. 

Er schildert darin, wie er in der angegebenen Nacht von 

seinem Hausherrn geweckt worden sei mit der Schrekkensmeldung, 

die Franzosen seien bei Breisach über den 

Rhein vorgedrungen und könnten schon in einer Stunde 

in Freiburg sein. An der Stelle läßt er dann einfließen, 

daß sich gleich nach Ausbruch der Februar-Revolution 

in Paris französisches Gesindel herumgetrieben und Unsicherheit 

verbreitet habe, weshalb man sich sowohl zum 

persönlichen Schutz als auch angeregt durch die Aufregung 

auf der politischen Bühne bewaffnet habe. Man 

kann an der Stelle das Ende der Schilderung vorwegnehmen: 

In Breisach war »alles so still und nirgends ein 

Sansculot, der ganze Schwarzwald, ganz Schwaben zum 

Narren gehalten, was aber das sonderbarste war: im Elsaß 

stürmte es und die Leute flohen zum Gebirge, weil 

die Deutschen kämen.« 

STEPHAN WIEST 

Es folgt nun der Versuch einer Erklärung: 

»Wie dieser Franzosenlärm entstand und so schnell die 

Bevölkerung des ganzen Südwestens alarmieren konnte, 

ist bis jetzt ein Geheimnis. Man sagt, der Bundestag 

(Versammlung der deutschen souveränen Fürsten, die 

sich im Deutschen Bund, dem Ersatz für das zusammengebrochene 

Heilige Römische Reich deutscher Nation, 

zusammengeschlossen hatten) habe es veranstaltet, um 

die Leute in Schrecken zu setzen und ein Armeecorps in 

das aufgeregte Grenzland versetzen zu können. Wenn 

dem so wäre, so hätte diese Maßregel das Gegenteil bewirkt 

von dem, was sie sollte. Denn das Volk bewaffnete 

sich unmittelbar darauf. Andere, gewiß bessere Rechner 

behaupteten, es sei der Franzosenlärm von den demokratischen 

Clubs ausgegangen, welche das Volk unter 

die Waffen bringen wollten. Jedenfalls kam die Sache 

der Bewegungspartei zugute, und in der Politik schließt 

man bei derartigen Ereignissen stets: Cui commodum, is 

fecit.« 

Monsignore Carl Vogel - eine beispielhafte Persönlichkeit für die 

politisdie Vergangenheit Hohenzollerns. Ein Gedenken zu seinem einhundertsten Geburtstag 

Der äußere Ablauf dieses Priesterlebens entsprach dem 

aller hohenzollerischen Geistlichen seiner Generation: 

Am 18. März 1879 als Lehrerssohn im Schulhaus in 

Frohnstetten geboren und dort aufgewachsen, empfing er 

nach dem Gymnasialbesuch in Sigmaringen und Rottweil 

und dem Theologiestudium in Freiburg dort im Jahre 

1902 die Priesterweihe. Nach Tätigkeit als Vikar und 

Kaplan in Gammertingen, Inneringen, Hechingen, Breisach 

und Sigmaringen und als Pfarrverweser in Krauchenwies 

bezog er 1906 die weitverzeigte Pfarrei Wald 

mit mehreren Filialen und damals vier Schulorten. Nach 

zwölf Jahren wechselte er nach Straßberg als Nachfolger 

des verstorbenen Pfarrers Otto Frank Freiherr von 

Fürstenwerth. Seine Tätigkeit dort, zeitweise auch als 

Kammerer des Kapitels, fand in der Ernennung zum 

Erzbischöflichen Geistlichen Rat und zum Monsignore 

und Päpstlichen Geheimkämmerer im Jahre 1949 die 

Anerkennung der Kirchenbehörde. Seine Ruhejahre nach 

1951 verbrachte er in Owingen; nach kurzem Aufenthalt 

im Hechinger Altersheim verstarb er dort am 

13. Mai 1968 und wurde drei Tage später in Straßberg 

beigesetzt. Diese Gemeinde hatte ihrem ehemaligen Pfarrer 

aus Anlaß seines goldenen Priesterjubiläums im Jahre 

1952 »in Anerkennung seines über zweiunddreißigjährigen 

segensreichen Wirkens in der Gemeinde das Ehrenbürgerrecht 

verliehen«. In anerkennenswerter Weise betreut 

die Gemeinde pietätvoll seine Grabstätte. 

Mit dem Abriß dieses Lebenslaufs ist aber nur ein Teil 

seiner Persönlichkeit erfaßt; zeitlebens nahm er am politischen 

Geschehen regen Anteil und war jahrelang dabei 

führend und gestaltend beteiligt. Seine fast neunzig Lebensjahre 

spiegeln geradezu beispielhaft die politischen 

Verhältnisse und Wandlungen in seiner hohenzollerischen 

Heimat wider, vom Kaiserreich und Königreich 

Preußen über die Weimarer Republik und den Nationalsozialismus 

zur Bundesrepublik und zum Bundesland Baden-Württemberg. 

In den Monarchien befand er sich mit 

der Zentrumspartei in Opposition und auf der Seite derer, 

die in dem aus rein dynastischen Gründen ohne An- 

28 

hören der Volksmeinung erfolgten zwangsweisen Anschluß 

Hohenzollerns an Preußen keine befriedigende 

Lösung sahen und mit den Maßnahmen im fernen Berlin 

vielfach nicht einverstanden waren; sie schienen ihm zu 

wenig auf die geschichtlich gewordenen, landsmannschaftlich 

und konfessionell bedingten Bedürfnisse der 

Bevölkerung Rücksicht zu nehmen. Diese seine politische 

Einstellung war gekennzeichnet durch ein Abonnement 

der »Augsburger Tagespost«, einer im Kaiserreich oppositionellen 

»schwarzen« Zeitung. 

Mit dem Ende der Monarchie infolge des verlorenen Ersten 

Weltkrieges schien zunächst der Fortbestand des 

Landes Preußen fragwürdig, außerdem waren die bisherigen 

landesherrlichen Bindungen weggefallen. Damals, 

besonders als Vorsitzender der Hohenzollerischen Zentrumspartei 

seit 1920, setzte sich Carl Vogel mit dem ersten 

republikanischen Regierungspräsidenten Dr. Emil 

Beizer in Wort und Schrift kraftvoll für die Bildung eines 

Südweststaates aus Baden und Württemberg mit Einschluß 

Hohenzollerns ein, in dem er die beste Zukunftsmöglichkeit 

für seine Heimat erblickte. Die hohenzollerischen 

Vorkämpfer dafür befanden sich übrigens in guter 

Gesellschaft. Dazu nur ein namhafter Kronzeuge: 

»Es könnte auch bei uns im Süden manches geändert 

werden. Ich könnte mir gut vorstellen, daß Württemberg 

und Baden einen anständigen Staat zusammen gäben, 

denn vor der Territorialgeschichte dieser beiden Staaten 

brauchen wir wirklich keine Ehrfurcht zu haben — die 

Ämter, Abteien, Städte wurden zwischen 1802 und 1810 

in Versailles, bei Napoleons Staatssekretär Caulaincourt, 

zusammengebettelt, und an den Grenzen wußte man 

durch Jahre nicht, ob auf die Dauer das angestammte 

Herrscherhaus< in Stuttgart oder in Karlsruhe zu verehren 

sei. . . . Die schwierige Frage in diesem Zusammenhang 

ist Preußens künftige Staatlichkeit. Soll das künftige 

Deutschland einigermaßen ein inneres Gleichgewicht 

finden, dann muß Preußen aufgelöst werden« 

Die Politik ging danach andere Wege, und die Zeit für 

einen größeren Südweststaat war noch nicht reif. Vogel

war mit seinen Gesinnungsfreunden enttäuscht darüber, 

daß die Revolution von 1918 der deutschen Uneinigkeit 

keineswegs ein Ende zu bereiten vermocht hatte und enger 

Lokalpatriotismus die Bildung eines leistungsfähigen 

Landes verhinderte. Energisch aber wehrte er sich gegen 

die von Nachbarn zeitweise entwickelten Pläne, Hohenzollern 

aufzuteilen, wobei das Unterland Württemberg 

und das Oberland Baden zugeschlagen werden sollte. Im 

Kampf gegen eine solche Spaltung des in fast einhundert 

Jahren zusammengewachsenen heimatlichen Raumes gab 

ihm seine Stellung als Vorsitzender des Hohenzollerischen 

Kommunallandtages und des Landesausschusses, 

wozu er im Jahre 1922 gewählt worden war, eine wirkungsvolle 

Position. Dadurch war er zugleich Leiter des 

für Hohenzollern nach der »Hohenzollerischen Amtsund 

Landesordnung« vom 2. April 1873 gebildeten »mit 

den Rechten einer Korporation ausgestatteten Landeskommunalverbandes 

zur Selbstverwaltung ihrer Angelegenheiten« 

2 . Statt einer Teilung Hohenzollerns hielt er 

den Verbleib bei Preußen immer noch für den besseren 

politischen Zustand, zumal mit der demokratischen Regierung 

für Hohenzollern eine freiheitlichere, großzügigere 

und auf die Mentalität der Bevölkerung mehr 

Rücksicht nehmende Verwaltung zu spüren war. So 

klang aus den Reden bei der Festsitzung des Kommunallandtags 

anläßlich der fünfundsiebzigjährigen Zugehörigkeit 

zu Preußen am 4. Mai 1925 eine verstandesmäßig 

zu erklärende Zustimmung zur gegebenen politischen 

Ordnung, etwas überschwänglich beim Grußwort von 

Regierungspräsident Dr. Beizer: »Ich bin überzeugt, daß, 

wenn auch die dynastischen Bande gefallen sind und wir 

vor allem in wirtschaftlicher Beziehung von unseren 

stammverwandten Nachbarstaaten abhängig sind, die 

stete Rücksichtnahme Preußens auf unsere besonderen 

Verhältnisse, gerade auf finanziellem Gebiete, uns Preußen 

immer näher gebracht und Preußen unseren unauslöschlichen 

Dank gesichert hat« 3 . Reservierter, verhalten 

und abwägend erinnerte der Vorsitzende Vogel anschließend 

an verschiedene, auch unliebsame Epochen 

und kennzeichnete nochmals die Situation bei der Übergabe 

mit dem lapidaren Satz: »Der Hohenzollerische 

Landtag, der letztmals 1845 getagt hatte, wurde nicht 

befragt« 4 . Als günstige Rückwirkung auf unsere Heimat 

bezeichnete er die Einführung der Landeskommunalverwaltung 

und bedauerte, »daß man in Preußen teilweise 

einen starken Zentralismus auf Kosten der provinziellen 

Selbstverwaltung zu begünstigen beginnt. Das Rütteln 

an historisch Gewordenem wäre um so bedauerlicher, je 

eigenartiger die Verhältnisse bei uns liegen.« Nachdem er 

nochmals ein Auseinanderreißen Hohenzollerns mit 

Nachdruck abgelehnt hatte, stellte er sachlich, fast resignierend 

fest: »So bleibt uns, realpolitisch gesehen, als 

beste Lösung das Verbleiben im Verband des preußischen 

Staates übrig. Die besonnenen Elemente werden sich, 

vielleicht unter Zurückstellung ihrer gefühlsmäßigen 

Einstellung, immer mehr auf dieser Plattform sammeln. 

Sie bitten aber die Staatsregierung eindringlich und bestimmt, 

besonders im gegenwärtigen Augenblick, quieta 

non movere« 5 , also an den bestehenden Zuständen und 

Befugnissen nichts zu ändern. 

In dieser realistischen Haltung führte Carl Vogel elf 

Jahre lang die Geschäfte der Landeskommunalverwaltung, 

in die er sich mit Einfühlungsvermögen, Fleiß und 

Geschick rasch eingearbeitet hatte. »Die ersten Jahre seiner 

Amtsführung waren überschattet von der Inflation 

mit der Ausgabe von Notgeld und nach deren Überwindung 

von einer solchen Verknappung der finanziellen 

Mittel, daß die Verwaltungsführung zunächst ganz dar- 

auf abgestellt werden mußte, den Landeskommunalverband 

glücklich durch diese Schwierigkeiten hindurch zu 

bringen und die Finanzwirtschaft allmählich wieder auf 

eine gesicherte Grundlage zu stellen. Dabei stellte sich 

dem Vorsitzenden eine Fülle von Aufgaben für den Landeskommunalverband 

und seine Anstalten. Die Hauptanliegen 

des Vorsitzenden Vogel waren die Ausgestaltung 

des Fürsorgewesens, der Ausbau der Landstraßen, 

die Entfaltung der Hohenzollerischen Landesbank, der 

weitere Ausbau des Fürst-Carl-Landeskrankenhauses und 

die Stärkung der kommunalen Selbstverwaltung auf 

Grund der von der preußischen Regierung gegebenen 

Richtlinien« Anläßlich der Ernennung zum Monsignore 

erinnerte die heimatliche Presse an die persönlichen 

Leistungen des ehemaligen Landesdirektors: »Klar und 

besonnen im Urteil, von sachlichen Beweggründen geleitet, 

jedem gesunden Fortschritt aufgeschlossen, allen unsicheren 

Versuchen abgeneigt, ein Mann des Maßes und 

der Mitte, wußte er in klugen und sicheren Verhandlungen 

die wesentlichen Belange der Selbstverwaltung zu 

wahren« Bei der Wiedereröffnung des Hohenzollerischen 

Kommunallandtages nach der nationalsozialistischen 

Epoche, am 21. November 1950, erinnerte Alterspräsident 

Emil Straub an den Vorsitzenden Vogel als 

»eine Persönlichkeit, die durch ihre hervorragenden parlamentarischen 

Fähigkeiten sowohl als Leiter der Verhandlungen 

des Kommunallandtags wie auch als Vorsitzender 

des Landesausschusses bei der Führung der Geschäfte 

der Landeskommunalverwaltung in allen Kreisen 

der Bevölkerung im höchsten Ansehen stand. Seine 

Amtstätigkeit hat durch die nationalsozialistische Machtübernahme 

im April 1933 ein bedauerlich rasches Ende 

gefunden«, denn jetzt waren Persönlichkeiten dieser Art 

im öffentlichen Leben nicht mehr gefragt! So räumte 

Vogel seinen Platz im Landeshaus, nachdem er noch eine 

von einer braunen Gruppe widerrechtlich dort gehißte 

Hakenkreuzfahne herunterholen ließ. 

Nun widmete er sich ganz seinem Amt als Pfarrer und 

Kammerer; für die würdige Gestaltung der Kirche wie 

für soziale Zwecke stiftete er laufend namhafte Beträge. 

Seine vielfach bewiesene soziale Gesinnung und Hilfsbereitschaft 

mußte selbst das Stuttgarter Sondergericht unter 

dem Vorsitzenden Richter Cuhorst im Jahre 1940 anerkennen, 

als es den Priester und Mann des öffentlichen 

Vertrauens unter nichtigen Vorwänden zu zehn Monaten 

Gefängnis verurteilte; den größten Teil davon mußte er 

in der Strafanstalt Rottenburg absitzen. Von dort 

schrieb der Gefängnisgeistliche Dr. Hufnagel an den zuständigen 

Generalvikar Dr. Rösch in Freiburg über den 

Sträfling Vogel: »Er fügt sich selbstverständlich tadellos 

in die Ordnung und leistet, was er leisten kann« - nämlich 

im Kleben von Briefumschlägen! 

Nach dem Zusammenbruch von 1945 bekannte sich Vogel 

erneut zur Demokratie und trat wiederum für seinen 

alten Lieblingsgedanken eines größeren leistungsfähigen 

Landes im Südwesten unter Einschluß Hohenzollerns 

ein. Er verhielt sich daher sehr reserviert gegenüber Bestrebungen 

um die Erhaltung hohenzollerischer Selbständigkeit 

und Sonderrechte und begrüßte sehr befriedigt 

die Bildung des Landes Baden-Württemberg im Jahre 

1952; dabei war er fest überzeugt, daß der neue Staat 

bald, schon etwa nach einer halben Generation, auch für 

die Bewohner Hohenzollerns eine echte Heimstätte werden 

wird. Bei der infolge des Flüchtlingszustroms völlig 

geänderten Bevölkerungsstruktur, dem Heranwachsen einer 

neuen politischen Führungsschicht und in dem von 

ihm sehr geförderten ökumenischen Geiste hielt er es für 

29

tunlich, daß sich Geistliche nicht mehr parteipolitisch 

betätigen. Daher stellte er sich, obwohl wiederholt dazu 

aufgefordert, politischem Wirken nicht mehr zur Verfügung, 

verfolgte aber alles öffentliche Geschehen mit wachem 

Sinn. Die seltener gewordenen Besucher in seinem 

Alterssitz in Owingen staunten bei den lebhaften Gesprächen 

immer wieder, wie gründlich er bis in seine 

letzten Lebensjahre hinein über politisches Geschehen 

unterrichtet war, wie er öffentliche Entwicklungen verfolgte 

und aus den reichen Erfahrungen eines fast neunzigjährigen 

Lebens abgeklärt beurteilte. Solange es sein 

1 Theodor Heuss, »Deutschlands Zukunft 1919« in »Die großen 

Reden — Der Staatsmann«. 1965, Rainer Wunderlich 

Verlag Tübingen, S. 23 f. 

2 Handbuch für den Hohenzollerischen Landeskommunalverband. 

1907, M. Liehner's Hofbuchdruckerei G.m.b.H. S. 19. 

3 Sonderdruck »1850-1925« - »Fünfundsiebzig-Jahr-Feier 

Hohenzollern-Preußen«. Festbericht über den feierlichen 

Akt aus Anlaß der Eröffnung des 58. Hohenzollerischen 


So sagt es die heimische Mundart in Rangendingen. 

Althergebrachte Ausdrücke und Redewendungen 

Man liest und spricht heute wieder viel von Heimatverbundenheit 

und Pflege des Volkstums. Das mit Recht! 

Sicherlich ist mit diesen Begriffen in der Vergangenheit 

unverzeihlicher Mißbrauch getrieben worden. Doch Erkenntnisse 

und Erfahrung haben eindringlich gezeigt, 

daß die Heimat eine Realität ist, die nie aus der Entwicklung 

des Menschen herausgenommen werden kann. 

Von dort empfangen alle seine Sinne, die ersten und 

dauerhaftesten Eindrücke und Anregungen. Sie gibt ihm 

einen unverlierbaren seelischen und geistigen Reichtum 

mit auf den Lebensweg. 

Die Mundart ist ein Kernstück unserer Heimat. Jedes 

Wort stammt aus ihrem Untergrund, ist umwoben von 

Geist- und Gemütswerten, die mit dem seelischen Inhalt 

in den Menschen hineinwachsen. Dies beweisen auch 

nachstehende alte Ausdrücke und Redewendungen: 

Wenn beispielsweise einer allzulange mit der Begleichung 

von Schuldigkeiten aller Art wartet, dann bleibt dem 

Gläubiger zuletzt nichts anderes übrig, als den Schuldner 

anzumahnen. Dafür gebraucht man in der Mundart das 

Wort »oascha«. In diesem uralten Wort liegt die ganze 

Vorsicht und Taktik einer unauffälligen, nicht verletzenden 

Mahnung. Hat einer eine Schwellung am Kopfe, die 

ihre Ursache in einem Stoß oder Wurf haben kann, so 

nennt man diese einen »Burren«. Wer an allem herumnörgelt 

und dabei oft wenig positiv eingestellt ist, der 

ischt a »Bruttier« — oder a baiser »Muddle«. Ist einer 

oder eine im Aussehen und Gebahren wenig mit Schönheit 

gesegnet, dann ist er »aschantleger« Denger und sie 

»aschantleger« - Dengen. Auch wer sich ungehobelt, 

rücksichtslos und frech benimmt, ist a schantleger Kerle 

und die Frau a schantlegs Luader. Wer etwas nur so gelegentlich 

probiert, mit der Zeit aber Geschmack daran 

findet, immer mehr und regelmäßig davon kostet, dear 

hot diea Sach »verliggeret«. Wenn eine Schraube nicht 

mehr hält, dann ist das Gewinde meistens »ausgleirat« 

- abgenutzt. Der Hausflur wurde ehemals »Hausöhre« 

genannt. Sie war früher oft recht einfach und dürftig ge- 

30 

Gesundheitszustand zuließ, übernahm er bei den Zusammenkünften 

seiner geistlichen Mitbrüder in Haigerloch 

kurze Vorträge, die Exhorten, die als sehr geistvoll und 

praxisnah dankbar aufgenommen wurden. Die Bundesrepublik, 

als vierte von Carl Vogel erlebte Staatsform, 

ehrte sein Wirken für die Heimat durch die Auszeichnung 

mit dem Verdienstkreuz des Verdienstordens.« 

Landrat Dr. Speidel bezeichnete bei der Verleihung am 

Vorabend des fünfundsiebzigsten Geburtstages im Owinger 

Rathaus in seiner Laudatio Feier und Orden »als 

eine Ehrung für Arbeit und Lebenswerk!« 

Kommunallandtages zu Sigmaringen am 4. Mai 1925. Buchdruckerei 

Chr. Daikeler, Sigmaringen. S. 3. 

4 

Sonderdruck a. a. O. S. 5. 

5 

Sonderdruck a. a. O. S. 6 ff. 

6 

Josef Mühlebach, »Der Landeskommunalverband des Hohenzollerischen 

Landes« Heft 10 der »Arbeiten zur Landeskunde 

Hohenzollerns« M. Liehners Hofbuchdruckerei KG Sigmaringen 

1965 S. 106. 

7 

Schwäbisches Tagblatt Nr. 47 vom 23. 4. 1949. 

halten. In alten Bauernhäusern gab es in der Hausöhre 

nur einen Lehm- oder Steinboden, sowie kahle, geweißelte 

Wände. Die Holzstiege heißt in der Mundart »Schteagund 

die Steintreppe wird mit dem auch klanglich 

schon härteren Wort »Schtepfel« bezeichnet. Sollen kleine 

Kinder ruhig sein und sich artig verhalten, so hört 

man ihnen zurufen: »Send ihr grieabegl« Das Brot durfte 

man nicht unnötig »vermudera«, d. h. zerkrümeln 

oder achtlos mit ihm umgehn. Das Brot schätzte man als 

eine heilige Gabe. Wenn Lebensmittel beim Kochen oder 

Einmachen sich setzen und immer geringer werden, dann 

»schmudderet« se zemma. Im übertragenen Sinn wird 

das Wort »schmuddera« auch auf alte und kranke Leute 

angewendet, wenn sie immer mehr abnehmen und 

schwächer werden. Da heißt es dann: »Diea (dear) ischt 

no bais zemma gschmudderat!« Sind Lebensmittel ungenießbar 

oder Sachen unbrauchbar geworden, dann sind 

sie »heineg«. Die Erbsen im Garten werden »bröcklet«, 

- aus den Schoten genommen und die Bohnen »zopf 

/ei« - gepflückt, gesammelt. Ein entzündeter Finger 

kann mitunter klopfende Schmerzen bereiten und 

»klotzget«. Hat jemand einen schweren Schädel, so kann 

es ihm »tremmleg« werden. Die frisch gesetzten Pflanzen 

muß man in der Mundart »gschbreeza« = gießen, das 

alte Wort »beareg« = soeben, gerade wird auch in vielen 

Verbindungen gebraucht. Da hört man: »Dear ischt beareg 

fort, komma, ganga, vorbeiglaufa usf.« 

Auch die Feldfrüchte haben in der Mundart teilweise 

ihre besonderen Namen. So sind Erbsen »Äscha«, Linsen 

»Leisa«, Kartoffeln »Grumbira«, dicke Rüben für das 

Vieh »Bugonter«, Gurken »Guckgommer«. Weizen nennt 

man »Woaßa« und Gerste »Gäascbda«. Die Mahden 

vom Heugras muß man »warba«, d. h. auseinanderstreuen, 

damit das Gras leicht dörren kann. Wenn kleine Kinder 

früher im Kaufladen etwas für den Haushalt holten, 

bekamen sie als Dreingabe ein paar erbsengroße »Fuuschtoale«, 

d. h. Bonbons. Muß man bei der Arbeit gefaßt 

sein und Überraschungen mit in Kauf nehmen, so

wird das oft mit dem Spruch ausgedrückt: »Vorsicht, ma 

waßt (weißt) niea, mo Gott hogget!« Kinder sind 

manchmal ungezogen und »dont (tun), wiea de abglauna 

(losgelassenen) Hond«. Wer keine Geduld aufbringt und 

wertvolle Sachen und Gegenstände lieblos behandelt 

oder rücksichtslos entfernt, der bekommt zu hören: »Mit 

Gwalt lupft ma Goaß (Geiß) am Schwanz nomm!« 

Die Mundart führt zusammen. Ihre trefflichen Worte 

und Redewendungen strahlen Vertrauen aus, öffnen sofort 

Herz und Geist und stellen den Sprecher ganz auf 

den sicheren Boden der Heimat. Dort findet man auch 

noch in unseren Tagen Halt, Hoffnung und unvergängliche 

Werte. 


Die Familiennamen Flad, Lorch, 

Maier, Speidel, Viesel 

Die Familie Flad sitzt im Killertal schon über 500 Jahre. 

Wenigstens wird in Jungingen im J. 1442 schon ein 

Mann namens Fladenmul (-maul) genannt, später zu 

Flad (auch Fladt) verkürzt, so 1548 (Hohz. JHeft 1935, 

124). Schon früher findet sich anderwärts einer »genannt 

Vlade«. Der Name dürfte ziemlich sicher mit den Fladen 

oder flachen Kuchen zusammenhängen, die auch als Honigkuchen 

erscheinen. Flädlesuppen aus geschnittenen 

Fladen sind sehr beliebt. Im Althochdeutschen war flade 

ein Opferkuchen; germanisch wird der Stamm 

»plat« = »breit und flach« als Grundform angenommen. 

Aber wie wurde Flad zum Familiennamen? Brechenmacher 

bringt aus Esslingen zum Jahr 1386 das »Haus eines 

Fladenessers« bei. Die Form Fladenmaul in Jungingen 

scheint dasselbe zu besagen, wenn nicht gar ein Mann 

mit einem auffallend breiten Mund damit charakterisiert 

gewesen sein soll, so daß es ein Übername war. Flad saßen 

1548 in Starzein und in Jungingen (Hohz. JHeft 

1935, 126 u. 124). Von letzterem Ort zog einer nach 

Tailfingen, ein anderer nach Stetten b. Hech. 

Dir Lorch in Killer kamen über Gauselfingen, wo einer 

1544 Ortsvogt war, von Hausen an der Lauchert, wo als 

erster 1454 ein Hans von Lorch saß. Er war aus einem 

der beiden Ortschaften Lorch zugezogen. 

Die Maier (auch anderwärts Meier, Meyer usw.) bezeichneten 

ursprünglich die Vorsteher oder majores (vgl. 

fränkische Hausmaier), später die Aufseher über herrschaftliche 

Höfe: Lehnhöfe. Noch 1530 mußte in Ringingen 

jeder Maier, d. h. Bauer, dem Mesner einen Laib 

Brot pro Jahr stiften. Schon 1545 erscheint dort auch 

der Familienname Maier, wie heute. 

Die Speidel 1548 in Boll und Grosselfingen, Spidelin in 

Ringingen, sind nach dem wohlbekannten Holzstück 

oder dünnen Holzkeil benannt. Rudolf Kapff bringt 

eine Menge ähnlicher Gegenstände in seinem Schwäbischen 

Geschlechtsnamen-Büchlein von 1927, 499 f., die 

alle namengebend wurden. 

Die schon im 16. Jahrhundert in Melchingen seßhaften 

Viesel (Visel) (1540 auch in Ringingen, und dann von 

1788 bis 1978), 1422 in Steinhilben, 1548 Viselin in 

Burladingen (aus Ringingen: Hohz. JHeft 1935), sind 

auch in Freiburg, sonst in Baden und Württemberg verbreitet. 

Auch die Fiseler, Visel, Vissel, Viser, Füßer, Viselli, 

vielleicht die ßiselli auf der Beuroner Mühle um 

1918, und selbst Füß, Vitz und ähnliche gehören zu dieser 

Gruppe. Um 1500 gab es bei Ravensburg eine örtlichkeit 

Visel, vielleicht nach dem Bewohner benannt. 

Der Ringinger Pfarrer schrieb um 1790 den aus Melchingen 

gekommenen Namen sogar Füessel. Während Edmund 

Nied in seinem 1924 erschienenen »Familienbuch 

von Freiburg« ohne Begründung meint, der Name sei ein 

unschöner Übername und besage bildlich ein »Schmächtiges 

Geschöpf«, indem er vermutlich an das mittelhochdeutsch 

Wort visel = männliches Glied dachte, ist festzustellen: 

Schon im Jahr 817 nennt das Urkundenbuch von 

St. Gallen (Bd. I, 223) einen Zeugen Fizil(inus) zu Ebingen 

betr. Rechtssache in Vilsingen. Visel ist ein uralter 

Personenname, der zu unverstandenem Familienname 

wurde, wie es auch sonst oft vorkam. 


Zu Imme bzw. Biene 

Der Bienenbericht W. Fricks Seite 63 des Jahrgangs 1978 

dieser Zeitschrift weckte alte Kindheitserinnerungen. 

Damals hatte der alte Freudemann unterm Hohlweg in 

Ringingen noch in seinem Immenstand (man spricht das 

I lang unter Ausstoßung des zweiten M also Ime) seine 

altertümlichen Körbe aus geflochtenen Strohzöpfen nebeneinander 

in seiner Holzhütte aufgereiht. Die Hütte 

ist längst verschwunden und neuestens folgte ihr auch 

das altersschwache Haus Nr. 88. Wir Kinder fertigten 

aus weichgeknetetem Lehm (Loi, also urspr. Leim!) nicht 

etwa korbförmige, sondern topfgroße eckige Behälter 

mit einem kleinen Seitenloch. Von oben gewährte eine 

kleine Glasscheibe die gewünschte Einsicht zum Inhalt 

der aus Gras oder Laub bestand. Wir nannten unser 

Werk nach uraltem merkwürdigem Brauch einen Imenbinker, 

was mir noch lange ein Rätselwort darstellte. 

Wir planten ihn als Behälter für eine oder mehrere zu 

fangende Bienen. Daraus wurde natürlich nichts und 

zwar aus praktischen Gründen, nämlich der Stechgefahr 

und des Verbots durch Erwachsene, die unser Tun beobachteten. 

Es hätte ja nur eine Tierquälerei ergeben. 

Höchst beachtlich scheint jedoch die Tatsache: In diesem 

alten Wort Imenbinker steckt ein Stück Bienenkunde. 

Daß der Imen (ahd. imbi oder imbe) seit über 1000 Jahren 

einen Bienenschwarm, die Im aber das Einzeltierchen, 

bzw. Insekt, bezeichnet, erfuhren wir erst später. 

Doch was bedeutet Binker? Schon als man das Wort 

Imen davorsetzte, verstand man den Sinn nicht mehr. 

Denn die erste Silbe Bin ist zweifellos Biene. Die zweite 

Silbe Kar dagegen ist bei uns sonst völlig unbekannt. 

Nach Kluge-Mitzkas Etymologischem Wörterbuch der 

deutschen Sprache bezeichnet Kar in den Alpenländern 

eine Mulde oder einen Gebirgskessel und ist gleichbedeutend 

mit dem alt- und mittelhochdeutschen Kar = Gefäß, 

wozu mhd. ~binenkar = Bienenkorb und der aus dem 

sächsischen Sprachbereich stammende Im-ker (Imkar- 

Bienenzüchter) gehört, den man anderwärts auch Zeidler 

nennt. Ein Imenstock erinnert an frühere Zeiten, in denen 

man statt der späteren Strohkörbe die Bienen in ausgehöhlten 

Holzstöcken hielt. In beiden Fällen war bis 

zur Erfindung der sog. Beuten oder Kästen zur Gewinnung 

des Honigs und Wachses die Zerstörung des Bienenkorbes 

bzw. des Schwarms nötig, falls letzterer nicht 

von selbst »starb«. (Das Wort verrecken verbot die Ehrfurcht 

vor den Gottesgaben Honig und Wachs). Das 

Wort Biene erwuchs aus der indogermanischen Wurzel 

bhi = beben, schwirren. Aus dem 10. Jahrhundert ist ein 

Bienensegen im Vatikan erhalten, der aus Lorsch stammt 

und mit dem Satz beginnt: »Krist, imbi ist husse« (Christus, 

der Im ist rauß!). Der Segen soll die nützlichen 

Tierlein vor dem Verirren bewahren. 

31


Karlstr. 3, 7480 Sigmaringen 



WALTHER FRICK 

Zum zweitenmal: Semmris-Krätta 

Meine Anfrage im letzten Heft, das »Simmri« Semmri, 

Semmris angehend, hat aus der Leserschaft mehrere Beiträge 

erbracht, wofür allen Einsendern Dank gesagt sei. 

Es ergibt sich daraus, daß das Maß bis vor wenigen 

Jahrzehnten auch in Hohenzollern gängig war, und daß 

der Begriff noch immer lebendig ist. 

Herr Pfarrer Johann Adam Kraus schreibt u. a., Simere 

(wie er das Wort darstellt) seien um 1934 noch in Burladingen 

hergestellt worden. Ein telefonischer Anrufer, 

dessen Name ich leider nicht behielt, erweiterte das noch 

bis in den zweiten Weltkrieg. Es habe damals in Burladingen 

noch mindestens einen Korbflechter gegeben, 

der diese Körbe herstellte. Kraus beziffert den Inhalt 

auf 20 lt. Das Wort komme vom ahd. »sumber oder 

sumbir = Handtrommel, Gefäß, Korb. Acht Simmri ergaben 

einen Scheffel = einen Sack. Nach Kraus hießen 

die Burladinger Flechter »Meßmacher«. Er fügt hinzu, 

daß im alten Hohenzollern das oft genannte »Viertel« 

(oder »Viendel«) Getreide gleich einem solchen Simmri 

war. Der »Krätta« für Korb kommt, immer nach Kraus, 

vom lateinischen »Cratus« = Geflecht. 

Herr Franz Thomma in Sigmaringen, der in seiner Kindheit 

zwischen 1898 und 1908 oft bei den Großeltern in 

Dettingen zu Besuch war, wo sein Großvater Hierwirt, 

Bierbraucher, Landwirt und Abgeordneter im Kommunallandtag 

war, steuert bei: die Simmri habe auch 

»Schiede« geheißen und habe 22 lt. gefaßt (also mehr als 

Kraus angibt). Man habe Kartoffeln auf dem Feld immer 

simmris-weise gelesen und auch so verkauft. Interessant 

ist Thommas Hinweis darauf, daß man im hohenzollerischen 

Unterland um die Jahrhundertwende noch 

viel Hopfen angebaut und auch den simmris-weise gebrockt 

habe. Dafür gab es zehn Pfennige! Man bezog die 

zweigehenkelten Simmris-Körbe von Hausierern, die 















KG, 7480 Sigmaringen, KarLstraße 10. 

32 


nannte man »Krattenmacher«. - Ich füge als Gedankenverbindung 

hinzu, daß es im Hohenfelsischen einen 

Weiler gibt namens »Krattenloch«; ob der etwas mit solchen 

Körben zu tun hat, oder vielleicht einmal »Krötenloch 

- Krottenloch« hieß, sei dahingestellt. 

Zur Geschichte Südwestdeutschlands 

Ein Ferienkurs des Volkshochschulheims Inzigkofen 

In der Zeit vom 22. bis 27. Oktober 1979 veranstaltet 

das Volkshochschulheim Inzigkofen einen Ferienkurs zur 

Geschichte Südwestdeutschlands (territoriale Strukturen 

und Entwicklungen am Beispiel des heutigen Kreisgebiets 

von Sigmaringen). Die wissenschaftliche Leitung hat 

Staatsarchivdirektor Dr. Richter. Über die vor- und 

frühgeschichtliche Besiedlung referiert Dr. Hermann 

Reim vom Landesdenkmalamt Tübingen. Weitere Referenten 

sind Frau Dr. Kuhn-Refus, Dr. Becker und Claus 

Grawe. Neben den Vorträgen sind 4 Exkursionen vorgesehen: 

Wilflingen-Scheer-Pfullendorf, 

Das Laucherttal bis Trochtelfingen, 

Staatsarchiv Sigmaringen, 

Obermarchtal-Sießen-Heiligkreuztal-Wald. 

Das Programm ist erhältlich beim Volkshochschulheim 

Inzigkofen, 7483 Inzigkofen 1 (Telefon 07571/5851). B. 

An unsere Leser! 


Eichertstr. 6, 7487 Gammertingen 



Prof. Dr. Josef Groner 

Adolf-Kolping-Str. 17, 7798 Pfullendorf 

Georg Hämmerle, Konrektor a. D. 

Lindenstr. 23, 7968 Saulgau 

Joh. Adam Kraus, Erzb. Archivar i. R. 

Badstr. 8, 7800 Freiburg/Br. 

Dr. Gregor Richter, Staatsarchiv-Dir. 


Joh. Wannenmacher, Schulrat a. D. 

Goethestr. 19, 7487 Gammertingen 

Stephan Wiest, Oberstudiendirektor a. D. 

Ludwig-Egler-Str. 12, 7450 Hechingen 

Leider dauerte es sehr lange, bis Sie die Nummer 

1/1979 zugestellt bekamen. Dies lag an der neuen 

Art des Postversandes. Wir hoffen, daß das Verfahren 

sich einspielt und Sie in Zukunft wieder 

rechtzeitig in Besitz der »Hohenzollerischen Heimat« 

kommen. Die Schriftleitung. 







(Telefon 07571) 8341) 













Die Obere Mühle von Trochtelfingen 

JAKOB BIZER 


HEIMAT 

Von Mühlen und Müllern an der Seckach 

Trochtelfingen hatte einst vier Mühlen 

Die Bundesstraße 313, von Großengstingen über die 

Haid führend, senkt sich bei der Hinteren Burg (Haideck) 

hinunter in ein trockenes Hochtal mit einem sich 

nach und nach bildenden kleinen Wasserlauf, der dann 

oberhalb Trochtelfingen zwischen der Burg und dem 

Burgstall überraschend schnell zu der aus feuchtem 

Grund kräftig quellenden Seckach wird. Kaum hundert 

Meter weiter steht die erste der vier einstigen Trochtelfinger 

Mahlmühlen, die Obere oder Äußere Mühle. Die 

Räder stehen still wie bei allen ehemaligen Seckachmühlen. 

Noch rauscht der Mühlbach an ihnen vorbei, noch 

weisen Straßen- und Gassennamen den Weg zu ihnen, 



Hohenzollerifchen Gefchichtooerein 

29. Jahrgang Nr. 3/September 1979 

Foto: Burkarth 

noch zeugen alte Flurnamen und schriftliche Urkunden 

von ihrem einstigen Dasein. 

Als im Jahr 1316 Trochtelfingen, damals schon ummauert 

und Mittelpunkt einer gleichnamigen Herrschaft, aus 

württembergischem Besitz an das Haus Werdenberg 

kam, blieben die Obere und die Untere Mühle, beide 

weit außerhalb der Stadt auf der linken Seckachseite gelegen, 

in württembergischer Hand. Anno 1442 wurden sie 

als Erblehen an den Trochtelfinger Schultheißen Bentz 

Uelin gegeben gegen 20 Pfund Hellerzins, zahlbar an die 

Kellerei in Urach. Über Generationen hinweg blieben 

die Uelin im werdenbergischen, ab 1534 fürstenbergi-

sehen Trochtelfingen Leheninhaber der dortigen württembergischen 

Herrschaftsmühlen, bis diese dann im 

16. Jahrhundert als Lehen geteilt wurden . . . 

Die Obere Mühle kam damals, wie aus einem späteren 

Schreiben hervorgeht, an Familie Klingenstein, in deren 

Händen sie bis vor wenigen Jahrzehnten verblieb. 1618 

war die Stadt Leheninhaber der Mühle, Johannes Klingenstein 

trieb sie um. 

Die württembergischen Meidelstetter benutzten diese 

Mühle von altersher, in der frühesten Zeit wahrscheinlich 

als Bannmühle. Im Jahr 1761 wurde ihnen von ihrem 

Schultheißen das „uralte" Mahlen in derselben verboten. 

Das sture Verbot war nicht durchzusetzen. Ein 

Jahr danach wurde den Bürgern von Meidelstetten auf 

Befehl des württ. Herzogs Carl Eugen das fernere Mahlen 

in der Oberen Mühle wieder erlaubt. 

Das Dorf Großengstingen kam 1750 aus Zwiefalter Klosterbesitz 

an Württemberg. In einem Bannbrief vom 

14. 3. 1754 wurde seinen Bewohnern auferlegt, in Hönau 

und nicht in Trochtelfingen zu mahlen. Sie brachten dagegen 

vor, der Weg hinunter ins Honauer Tal sei so beschwerlich, 

daß sie, ungeachtet der größeren Entfernung, 

den besseren Weg zur Oberen Mühle in Trochtelfingen 

vorzögen, um so mehr als sie dort besser bedient würden. 

Zudem liege die Mühle am Wege nach Überlingen, wohin 

sie ihre Frucht auf den Markt bringen. 

Die Untere Mühle war anno 1502 als württembergisches 

Lehen in Händen von Hans Weißhar. 1558 verkaufte 

dessen Enkel gleichen Namens die Mühle mit Zustimmung 

Herzog Christophs für 920 Gulden (fl) an die 

Stadt, die dann die Mühle verpachtete. Diese brachte der 

Stadt wöchentlich 3 Viertel Kernen und an Geld 2 fl 

15 kr. Von den jährlich eingehenden 156 Vierteln bekamen 

der Schulmeister, der Nachtwächter und der Torwart 

28 Viertel; der Rest diente zur Instandhaltung der 

Mühle. - Die Fruchtmaße unterlagen von Ort zu Ort 

großen Schwankungen: der Scheffel faßte meist 4 Viertel, 

wobei man zwischen glatter (enthülster) und rauher 

Frucht unterschied. Das Reutlinger Scheffelmeß 

schwankte zwischen 153 und 220 Liter, der württembergische 

Scheffel stand bei 177.- Der Mühlepächter 

hatte auch die Lehenabgaben an Württemberg zu übernehmen: 

15 Pfund 12 Schilling (1 Pfd. = 20 Schllg = 240 

Heller), an Kernen 1 Schffl. 2Va Vrtl., an gestampfter 

Gerste 3 Vrtl., an Musmehl 3 Vrtl. und 120 Eier. Noch 

1802 waren es die gleichen Beträge. Bei jeder Regierungsveränderung 

in Württbg. mußte auch um eine neue 

Verleihung der Mühle nachgesucht werden. 

Berichten zufolge machte die Stadt mit dieser Verpachtung 

keine guten Geschäfte, und so verkaufte sie im 

Jahr 1802 ihre Lehenmühle mit Scheuer und Hofraite 

um 4000 fl an den Müller Johann Stumpp. So oft die 

Mühle in andere Hände kam, waren 100 fl Ehrenschatz, 

d. h. Aufzug- oder Lehengeld zu zahlen. Mit der Ablösung 

der Lehenzinsen im Jahr 1848 ging die Mühle in 

freies Eigentum des Besitzers über. Ihr Triebwerk, auch 

das der angebauten Säge, ruht. Das klare Wasser der 

Seckach speist heute die Forellenteiche im dortigen Mühlengrund. 

Zwischen der Oberen und der Unteren Mühle liegen auf 

der rechten Seckachseite die beiden ehedem fürstenbergischen 

Herrschaftsmühlen: die Stadtmühle in der Südostecke 

des Mauerrings und die „ein paar Büchsenschuß 

weit vor dem unteren Stadttor stehende, sogenannte 

Mittlere Mühle". Die Stadtmühle wird um 1500, die 

Mittlere (Hintere) erstmalig 1671 erwähnt. Fürstenberg 

gab seine Mühlen lange Zeit nicht zu Lehen, sondern 

34 

verpachtete sie auf eine Reihe von Jahren. Als im Jahr 

1718 die Verbständung (= Verpachtung) der beiden 

Mühlinnen anstand, bat der Bürger und äußere Müller 

Philipp Klingenstein für seine zwei Söhne, die das Müllerhandwerk 

bei ihm nicht nur redlich erlernet, sondern 

darauf auch etliche Jahre lang gewandert, dem einen 

oder andern oder beiden die herrschaftlichen Mühlen in 

Gnaden anzuvertrauen, um dieselben besser zu betreiben 

und besser zu erhalten. Um seinem wiederholten untertänigsten 

Bitten Nachdruck zu verleihen, schreibt er, daß 

„sowohl ich als meine Eltern und Voreltern vor mehr als 

200 Jahren verburgert und Müller zu Trochtelfingen gewesen". 

Sein Bitten wurde ausgeschlagen. Die Stadtmühle 

ging für jährlich 14 Scheffel 3 Vrtl. Mühlkern Trochtelfinger 

Meß an den Müller Joseph zu der Ohl. Dazuhin 

hatte er der Trochtelfinger Priesterschaft des Jahres 

16 Vrtl. Mühlfrucht zu geben. Die Mittlere Mühle wurde 

für jährlich 17 Schffl. 3 Vrtl. dem Müller Johannes 

Weinzieher verpachtet (Der Müller Caspar Weinzieher 

war um 1670 von Überlingen zugezogen.). 

Im November 1723 ersucht die Herrschaft in Mößkirch 

um einen genauen Bericht über ihre zwei Mühlen: was 

sie an Geld und Frucht im Jahr bringen, was zu jeder 

derselben an Garten und Feldern gehört, in was für einem 

Zustand sie sich befinden und was eine Instandsetzung 

kosten möge; schließlich, wie es kam, daß Ringingen 

und Salmendingen sich des Mahlens in besagten 

Mühlen entledigten. - So erfahren wir, daß zu den 

Mühlen lediglich ein Krautgärtie gehört, daß der Wassergang 

und anderes der Mittleren Mühle „zimblich zerfallen 

und unter hundert Taler nicht zu reparieren", die 

Stadtmühle aber „um die Hälfte weniger zur Perfection" 

erfordere. 

Über die Befreiung der beiden Orte Ringingen und Salmendingen 

vom Mühlbann berichtet der Vogt nach 

Mößkirch: . . . „Diese zwei Ort, dritthalb und drei Stunden 

von hier entlegen, hauptsächlichen aber zu gar vielen 

Zeiten das Wasser bei allhiesigen Mühlen so klein 

und gering, daß man diesseitige Inwohner mit fürderen 

kann, mithin diese armen auswärtigen Leut gar oft ohnverrichteter 

Dinge einen weiten Weg wieder nach Hause 

machen müssen bei heutig allzu populoser Welt." 

Die Nichtbeachtung des Mühlbanns wurde trotzdem hart 

bestraft, so z. B. Hans Alber von Ringingen 1606 um 15 

Pfund Heller, weil er in Dreivierteljahr nur zweimal 

nach Trochtelfingen, sonst aber in fremde Mühlen gefahren 

war. Kein Wunder, das Bemühen der beiden Flecken 

um Dispens von diesem Ärgernis! Für acht Scheffel Kernen 

jährlich wurden sie ihres Mühlbanns ledig. 

Angesichts des Zustandes ihrer Mühlen erschien es der 

Herrschaft ratsam, „pro futuro dieselben als Erblehen zu 

vergeben mit der Auflage, daß die Inhaber selbige 

gleichjetzo auf eigene Kosten ohne Entgelt der Herrschaft 

vollkommen herzustellen und zu erhalten haben, 

hingegen derentwillen von den öffentlichen Lasten (oneribus 

publicii) ausgenommen bleiben, auch von Fronfuhren. 

Bei Reparationen soll jedoch jedesmal das Fronbrot 

gegeben werden". 

Die beiden Pächter, Weinzieher und zu der öhl baten, 

die Mühlen erblehenweis zu den gestellten Bedingungen 

übernehmen zu dürfen: für die Mittlere Mühle pro Laudemio 

(Aufzuggeld) 200 fl, pro annüo canone (jährlicher 

Erbzins) 22 Scheffel (Ys Korn, 2 /s Mühlkern), eine Fastnachtshenn 

mit 12 krz, den Grundzins mit 50 krz und 

bei jedesmaligem Abänderungsfall 100 fl. Für die Stadtmühle 

wurden angeboten: Aufzuggeld 150 fl, jährlicher 

Erbzins 18 Scheffel (Ys Korn, % Mühlkern), eine F"hen-

ne, den Grundzins mit 40 krz und beim Abänderungsfall 

75 fl. Am 15. Januar 1724 wurde dann den beiden Mühlepächtern 

ihre Mühle als Erblehen übergeben gegen ein 

Aufzuggeld von 500 fl für die Mittlere - und 300 fl für 

die Stadtmühle. 

Im Jahr 1785 bitten die beiden Erblehenmüller Matth. 

Weinzieher und Joseph zu der öhl (der Jüngere) um 

Nachlaß des Mühlzinses. 1802 veräußerte Joh. Weinzieher 

seine Mittlere Mühle mit herrschaftlicher Bewilligung 

an Bernhard Klingenstein. Die Bitten um Nachlaß 

des Mühlzinses wiederholen sich. Andererseits beschweren 

sich die in die Mittlere Mühle gebannten Steinhilber Lehenbauern 

über ihres Müllers zu hohen Gerblohn. 

1835 übernahm Josef Klingenstein die Mühle von seinen 

Eltern mit folgenden Lasten: 150 fl Ehrschatz, 11 Scheffel 

6 Simri Mühlfrucht und 5 Scheffel Kernen. Schon im 

Jahr darauf bittet er um Nachlaß des bei der Übernahme 

schuldig gewordenen Aufzuggeldes . . . 

Die von Ringingen und Salmendingen für den aufgehobenen 

Mühlbann zu entrichtende Mühlfrucht wurde 

zwischen 1838 und 1843 abgelöst. Den Zustand der 

Mühlen hatten die herrschaftlich bestellten Mühlenschauer 

zu überwachen. 1814 waren als solche tätig: 

Millermeister Ambro Auer aus Jungnau, Schaumeister 

Anton Braun, Schultheiß, Zimmermeister Konrad Sigg 

und Kastenknecht Sigg. Und hier der Visitationsbericht 

vom 9. März über eine der vier Mühlen: 

1. Ein ganz schaufälliger Mühlboden. 

2. Ein äußerst schadhafter Mehlkasten an der Weißmühle. 

3. Ein schadhafter Gerbkasten am Rohr, dann am untern 

Rohr die Gegenzungen. 

4. Ein schadhaftes Wasserrad mit fehlenden fünf Schaufeln. 

5. Ein in der Mühl befindlicher Hühnerstall (!). 

6. Unreinlichkeit in der Mühl, fehlende und schadhafte 

Fenster, ausgebliebenes Eichen der Meß seit acht Jahren. 

Strafe nach der Verordnung vom 1. 12. 1754: 5 fl 55 krz. 

Auch die Zunftordnung der Müller wurde in Trochtelfingen 

bis zu deren Aufhebung streng eingehalten. So 

wird 1843 ein Gesuch des Müllers Friedrich Klingenstein 

um Wanderschaftsdispens und Aufnahme in die Zunft 

abgewiesen, obwohl ihm der Zunftmeister Ambros Eisele 

ein gutes Zeugnis ausstellt, dasselbe auch von zwei Ladenmeistern 

unterschrieben und von Obervogt Stelzer legalisiert 

wird. Bei der Berufung an die fürstl. Landesregierung 

treten vier Müllermeister des Amtsbezirks 

Trochtelfingen für ihn ein. Umsonst. Obwohl er das 

Müllerhandwerk bei seinem Vater Anton Klingenstein 

gründlich erlernt und viele Jahre ausgeübt hat, wird sein 

Gesuch abgewiesen. Begründung: Dem Bittsteller fehlt 

die gesetzlich vorgeschriebene Wanderzeit von drei Jahren 

. . . 

1806 verliert Fürstenberg seine Landeshoheit in Trochtelfingen 

an das Haus Sigmaringen. Bei dem Gefällaustausch 

mit Württemberg sind die zwei württ. Lehenmühlen 

in Trochtelfingen an das fürstliche Haus Sigmaringen 

übergegangen. Die jährlichen Lehenabgaben daraus 

sind an das zuständige Rentamt Gammertingen zu entrichten. 

Es sind noch dieselben, wie sie das Pfullinger 

Lagerbuch de 1680 ausweist: 

aus der Oberen Mühle 5 fl 8 krz + 1 Schffl 2 Jmi Kernen, 

aus der Untern Mühle 12 fl 56 kr + 1 Schffl 2 Jmi 

Kernen. 

Das Laufenlassen eines Mühlwagens war dem Rentamt 

zu melden. Sigmaringer Müller dürfen in keinem württembergischen 

Nachbarort Früchte zum Mahlen abholen 

außer in Meidelstetten, Oberstetten und Wilsingen. Bauern 

mit eigenem Zug dürfen nichts aufladen 

. . . Anderseits beschweren sich die Trochtelfinger 

Müller über den Müller von Mariaberg (württ.), daß 

dieser nicht berechtigt sei, in einem Orte des Fürstentums 

Sigmaringen einen Mühlwagen laufen zu lassen, da er ihres 

Wissens keine Abgaben hiewegen entrichte. Es solle 

gegen ihn verfügt werden. Das sei nichts anderes als ein 

verbotener Hausierhandel. Die beschwerdeführenden 

Müller werden vom Oberamt Trochtelfingen dahin beschieden, 

man könne dem Müller von Mariaberg nichts 

in den Weg legen, wenn er angegangen werde, die 

Früchte zum Mahlen abzuholen. 

1847 bittet der Stadtmüller um Allodifikation seiner Lehenmühle, 

d. h. Umwandlung des Lehens in Eigenbesitz. 

Mit Erfolg. Die Zeit der Lehensherrschaften war abgelaufen. 

- In der Zeit des wirtschaftlichen Aufschwungs 

nach dem Zweiten Weltkrieg stellte die Stadtmühle ihren 

Betrieb ein, nicht sehr lange danach gab auch der 

Mittlere Müller auf. So erinnern an die vier Trochtelfinger 

Mühlen bald nur noch die alten Gebäudenamen sowie 

die Straßenbezeichnungen Mühlgasse und Mühltalstraße. 

Neben den Mahlmühlen gab es in Trochtelfingen eine 

obere und eine untere Ölmühle, letztere in der Nähe der 

Unteren Mühle. Weiter gab es schon im Jahr 1609 am 

Fuß der Hennensteinhalde eine Walkmühle, die der 

Herrschaft jährlich 5 fl 20 krz brachte. Später, 1760, 

wird die „Walken- und Ölmühle" als städtischer Besitz 

um 40 fl verpachtet. . . 

Unweit davon, talabwärts, an der ehemaligen Markungsund 

Herrschaftsgrenze, die hier das verengte Tal der 

Seckach quert, stand einst eine weitere Walkmühle, die 

1702 auch als Pulvermühle und vor ihrem Abbruch im 

Jahr 1740 äls Erzwäsche diente. Der alte Mägerkinger 

Fleckenrodel führt uns beim Grenzumgang über Marckstein 

und Loochen „bey der Walckhmühlen durch das 

Wasßer". 

Wegen des Wässerungsrechts in der „Walke" gab es 1763 

einen Rechtsstreit zwischen den Mägerkinger Wiesenbesitzern 

und dem ölmüller Ludwig Clavel: Eigenmächtig 

hatte dieser die seit alters feststehende Höhe der Stellfallen 

an seinem Wasserwerk abgeändert. Er mußte den alten 

Wasserlauf wiederherstellen und 6 Pfund Hllr Strafe 

bezahlen Das Wässerungsrecht wurde daraufhin genau 

geregelt. Die Wiesenbesitzer bezahlten dafür jährlich 1 fl 

50 krz Rekognitionszins (Anerkennungsgebühr) an das 

fürstl. Fürstenbergische Rentamt Trochtelfingen. Kaum 

einen km von der „Walke" talwärts, beim Mägerkinger 

Ortsteil Ziegelhütte öffnet sich das enge Wickental 

zur Seckach hin. Vor einigen Jahren fanden sich beim 

Ausheben einer Grube am dortigen Seckachufer in anderthalb 

Meter Tiefe eichene, zum Teil verkohlte Balkenreste. 

Das verschiedentlich bezeugte Gehöft Wickental 

muß hier gelegen haben. 1331 wurde Dietrich von 

Lichtenstein vom Kloster Zwiefalten auf Lebenszeit die 

Vogtei über die Mühle in Wickental verliehen. Nach seinem 

Tod soll sie an das Kloster zurückfallen. Ein altes 

Zins- und Gültbuch des Klosters vermerkt über Wickental, 

daß es um 1440 abgegangen ist, daß dritthalb 

Mannsmahd Wiesen an der dortigen Mühlstatt liegen, 

daß sie Lehen von uns sein soll und sie ein Abt und Convent 

vor langen Jahren hingegeben hat. 

Von der angenommenen Mühlstatt ziehen seckachtalaufwärts 

die Schleifwiesen, heute wie ehedem. In einer alten 

Urkunde: „Eine Mannsmahd auf der Schleifmühlin 

. . . diese Wiese stand in keiner Steuer und war schon 

vor unvordenklichen Zeiten in Vergessenheit geraten." 

35

Beide Mühlen, vielleicht identisch oder auch nacheinander 

auf demselben Grund erbaut, hatten eine verhältnismäßig 

kurze Lebensdauer. 

Für das Gehöft Wickental, zu Füßen des kleinen Herrensitzes 

(Heute R. Hielock), dürfen wir annehmen, daß 

seine Lage an der Seckach dem Kloster Zwiefalten einst 

geeignet schien zum Bau einer Mühle, um seinen Ort 

Wilsingen zu bedienen. Für Mägerkingen und Trochtelfingen 

konnte diese Klostermühle nicht gedacht sein, 

eher noch für den Burgherrn über ihnen. Ein guter Weg 

führte von Wilsingen ostwärts durch das „Mägerkinger 

Tal", am „Mägerkinger Häule" vorbei, über den Eselsberg 

zum Dürrbuch als „Wilsinger Weg" auf Mägerkinger 

Markung ins Wickental herüber . . . Später war auf 

diesem Weg die im Flecken Mägerkingen gelegene Sekkachmühle 

für die Wilsinger ebenso leicht zu erreichen 

wie vordem die Mühle in Wickental . . . Zudem konnten 

die Mühlekunden ihre Tragtiere auf den bei der Mühle 

liegenden „Eselwasen" treiben. 

Im Lagerbuch der Kellerei Urach vom Jahr 1454 - 

kurz vorher muß Mägerkingen an Württemberg gekommen 

sein - lesen wir: „Ulrich Miller git Järlich 4 Pfd. 

hlr Zins uß der milin mägriching, lviertel Ayer (120), 4 

Käs, 2 Herbsthiner, 1 Vasnachthun, 2 Schultern / ist im 

zu Erbgut gelihen, git 4 Pfd. Weglösin und 4 Pfd. Hantlohn, 

wenn es zu Vellen kompt. Darzu gehört 1 Juchert 

ackerß . . . item IV2 Tagwerk wysen . . . item ain gart by 

der milin, item ain gart by der brugg, auch git der Miller 

3 Schilling hlr us ame garten . . ." 

Anno 1522, in der österreichischen Zeit - Herzog Ulrich 

war außer Landes - wurde das Lagerbuch erneuert 

und nur wenig verändert. Ein alter Mägerkinger Flekkenrodel 

enthält die „Ordnung der Miller deß Fleckhens 

allda". Ihr Wortlaut: 

„Zuewisßen und Kund seye Allermönniglich, daß deß 

Fleckhen Megerkingen allt Herkommen und Gerechtigkeit 

ist, und hinführo in künfftig Zeit seyn und bleiben 

soll, daß alle und Jede Miller, so zue disen Zeiten daselbst 

seynd, und in künfftigen Zeiten daselbst seyn werden, 

mit Bawung der Mühlinen, Model und Meß der 

Mühlstein und Zargen, mit Eych der Mühlmeß, empfahung 

deß Millerlohns mit Gerben und Mahlen, mit 

Hallttung der Schwein, Hennen, Gänß, Enten und anderm, 

verpflicht und verbunden seyn sollen, sich allermaßen 

und Gestallt, in allen und Jeden puncten und 

Stuckhen, diser MillerOrdnung gemäß und gleichförmig 

zue hallten, und darwider nit zuethun, Bey poen, Bußen 

und Strafen, wie underschiedlich hernach beschrieben 

folget: 

Erstlich sollen die Miller zue Megerkingen die Mühlinen, 

ob und underthalb Wassers in wesentlichen Bäwen und 

Ehren, unzergänglich hallten und haben, mit allen 

Haubt-Bäwen, in Ihren selbs aigenen Costen, ohne alle 

entgellttung deß Fleckhen Megerkingen, Trewlich und 

ohngefährlich. 

Am Andern sollen Sie haben guet Mühlstain, in Rechter 

dickin, nach deß Dorfs Model und Zargen, nit zue hoch, 

sondern in Rechtmäßiger zimblicher Höhin, und in der 

Weittin, auch nach deß Dorfs Model und Meß. 

Zum Dritten sollen Sie Ihre Mühlmeß haben, nach Uracher 

Eych, gerecht, wie die in Anno Acht und Fünfzig 

durch Heinrich Schwänzen und Jacoben Kümppeln die 

Geschworenen Eycher zue Urach, geeychet seynd worden. 

Zum Vierdten sollen Sie sich mit nemmung und Empfahung 

deß MillerLohns, dergestallt und allso hallten, daß 

ein Miller mehr nit nennen: oder empfahen soll, denn 

den Zweinzigsten Theil, nemblich wie Folget: 

36 

Von vier Simeri Kernen, allwegen ein Imi nennen, deren 

derselben Fünfe ein Simeri Thuen. Und von zweyen Simeri 

Kernen, ein halb Imi, deren Zehne ein Simeri Thuen. 

Und von Einem Simeri Kernen, ein Viertentheylen, 

deren Zwein-Zige Ein Simeri Thuen. Dergleichen von 

Haberkern, Mueßmeel, Schweinen u. Hunden mahlen, 

auch mehr nit zu Lohn nennen denn nach Anzahl deß 

Meß, den Zweinzigsten Theil, wie vorgeschrieben stehet. 

Es sollen auch die Miller, alles das Jenig, so zu der Mühlin 

gehört, nach Nothdurft zurichten und ferttigen, damit 

Sie einem Jeden das Seine wohl gerben und Mahlen 

können, umb den Vorbestimbten Lohn. 

Und welcher vor dem Andern mit Korn in die Mühlin 

kombt, daß Er gerben und Mahlen will laßen, demselbigen 

soll der Miller gerben und Mahlen, vor Allermönniglichs. 

Item, wann ein Miller gebillet hat, so soll die Mahlmühlin 

mit deß Millers aigenem Korn zuevor erschütt und 

ermahlen werden, ehe Er einem andern mahlen Thuet. 

Es soll auch kein Miller über Zweinzig und Vier Henna 

haben, auch weder Gänß noch Enten hallten, es wäre 

dann Sach, daß Ihme die von Megerkingen daßelbig sonderlich 

vergünnten und zueließen, und änderst nit, dann 

uf wider abkünden, allß Lang es Ihnen von Megerkingen 

geliebte. 

Es soll auch ein Miller mehr nit hallten und haben denn 

zwey Äßschwein, es wär dann Acht: oder Vierzehen 

Tag ohngefährlich, daß einer Zwey Gangschwein hätt, 

zwo Wochen, biß daß Er die Zwey Äßschwein verkauft. 

All ander Ding, wie das Nahmen haben mag, 

und schädlich, ist einem Jeden Miller zue hallten und 

zue haben verbotten." 

Nimmt der Müller einen höheren Lohn als das vorgeschriebene 

Zwanzigstel, so hat jeder Zeit ein Ambtmann 

zu Megerkingen Macht und Gewalt, den Müller zu strafen. 

Desgleichen, wenn dieser den rechten Model und 

Meß der Mühlstein und Zargen nicht hält oder die 

Mühlmeß die rechte Eych nicht haben, ist er zu fünf 

Pfund hlr Straf verfallen. Hält er zuviel Schweine, Hennen 

oder was ihm sonst zu halten verboten, wird er für 

jedes überzählige Stück um ein Pfund hlr bestraft. 

Obige Ordnung soll einem jeden Müller des Jahrs zweimal 

vor Schultheiß, Gericht und Gemeind zu Megerkingen 

verkündt und vorgelesen werden, darmit sich jeder 

Müller darnach wisse zu halten, ihm selbst und den gemeinen 

Mann vor Schaden zu sein. 

Die ganzen Mühlstrafen standen anfänglich der Herrschaft 

zu. So geschehen noch im Jahr 1570. Deren von 

Mägerkingen untertäniges Suppliciren um den halben 

Teil derselben fand 1584 endlich Gehör: . . . „Aber dieweyhl 

Sie Arm und von deß Gemeinen Fleckhen wegen 

ein geringes Einkommen ... So wollen Wir Ihnen hiemit 

in Gnaden bewilligen . . ., daß Halbtheil einzuenemmen 

und zue deß Fleckhen nuzen zue verwenden." 

Im Pfullinger Kellerei-Lagerbuch von 1680 lesen wir auf 

Blatt 633 unter Mägrigkingen: „Ludwig Bez, Schultheiß 

et Consorten haben innen die Mühlin zu Mägr ... ist 

meines gnädigsten Fürsten und Herrn Eigenthumb und 

ihr Erbgut, . . . hat drei Räder . . ." Dann folgt, was sie 

jährlich auf Martini zinsen, was Handlohn und Weglösin 

ausmachen . . . (s. oben!). Die Mühle muß damals eine 

Quelle des Wohlstands gewesen sein. Ihr Hauptinhaber, 

von 1653 bis 1694 auch Schultheiß, besaß neben fünf 

Häusern, darunter den „Hirsch", über hundert Morgen 

Ackers und über zwanzig Mannsmahd Wiesen, dazuhin 

„die sehr einträgliche Mühle". 

Der Mühle fehlte es nie an Wasser. Dazu mag eine Stauanlage, 

bestehend aus Weiher, Wehr und Mühlgraben, 

beigetragen haben. Der Weiher ist schon lange ver-

schwunden, auch aus dem Gedächtnis der Einwohnerschaft. 

Urkundlich aber hat er sich als Flurname bis ins 

18. Jahrhundert hinein gehalten: „der Weyher, wodurch 

der Trochtelfinger Fußsteig gehet", „beim Weyher oder 

Schützenrain" oder „in Gärten beim Weyher". 

Die übliche Erbteilung führte auch zur Zerstückelung 

des Mühlelehens, so daß sich die Zahl der Teilhaber an 

der Mühle, die Consorten - zu einem großen Teil 

Nachkommen und Anverwandte des Hauptinhabers oder 

Trägers - mit Anteilen verschiedenster Größe, bis hin 

zu 16teln und 32teln anerbten bzw. einkauften. Ein Beispiel: 

Anno 1748 verkaufte Michel Bez, der ein Viertel 

der hiesigen Mahlmühle besaß, an seinen Sohn- Michel 

Bez, Müller, den achten Teil der Mühle um 330 Gulden. 

Zu der Zeit möchte der 32ste Teil der Mühle den Zins 

von 100 Gulden (fl) abwerfen. 

Das 19. Jahrhundert machte bei uns Schluß mit der alten 

Lehensherrlichkeit und gab dem Bürger seinen Besitz als 

freies Eigentum zurück. 1829 wurde die Uracher Zunftlade, 

der auch Mägerkingen angehörte, aufgelöst. Bei der 

Verteilung des Vermögens erhielt der hiesige Müller 

Ludwig Bez (Schultheiß von 1829-1835) 15 fl 19 kr. Er 

übergab das Geld der Stiftungspflege mit der Bestimmung, 

damit hilfsbedürftige Müller zu unterstützen. 

In den folgenden Jahren wechselt die Mühle verschiedentlich 

ihre Eigentümer, bis der Müller Joh. Martin Bez 

sie samt Liegenschaften im Jahr 1845 um 14 100 fl an 

den Müller Johannes Mader verkauft. Dessen Schwiegersohn 

Johs. Müllerschön übernahm in den Jahren 1858/ 

59 um insgesamt 17 300 fl. 

Im Jahr 1843 hatte J. M. Bez zur Verbesserung seines 

Mühlwerks um den Bau eines vierten Wasserrades nachgesucht. 

Der Schrotgang war seither zusammen mit dem 

Gerbgang nur von einem Wasserrad getrieben worden. 

Das war hinderlich und nachteilig. Die talaufwärts gelegenen 

Wiesen brauchten aber das Seckachwasser auch. 

Der Verlust des Wässerungsrechts würde die Wiesenbesitzer 

schwer schädigen. Eine Verhandlung über diese 

strittige Sache zwischen dem Gemeinderat und dem 

Müller führte zu einer gütlichen Ubereinkunft: Der Müller 

anerkennt das seither bestehende Wässerungsrecht der 

oberen Wiesenbesitzer für die Zukunft. Unter dieser Bedingung 

wird ihm der Bau eines vierten Wasserrades gestattet. 

Dies war nicht der letzte Streit um das Seckachwasser. 

Am 31.3. 1877 wurden vom Stauwehr auf der letzten 

Trochtelfinger Parzelle vor der Markungsgrenze zwei 

hölzerne Staubretter nebst Ketten und Hebel im Wert 

von 20 fl durch den Müller Müllerschön und einen vom 

Schultheiß beauftragten Helfer eigenmächtig ausgehoben 

und die Seckach hinuntergeflößt. Der Schultheiß verweigerte 

die Herausgabe und wurde deshalb verklagt beim 

Amtsgericht in Reutlingen. Der Klagewert lautete auf 

20 fl = 34 Mark 29 Pf. und für den verlorenen Heugrasnachwuchs 

auf 60 Mark. Die Gerichtsverhandlung vor 

dem Amtsgericht Reutlingen fand am 1. November statt. 

Gerichtsakten fehlen. 

1894 übernimmt Johannes Speidel auf dem Tauschweg 

die Mühle samt Einrichtung und Nebengebäuden gegen 

ein Haus in der Wikgasse und 22 500 Mark Aufgeld. 

Aber schon 1898 wird das ganze Mühleanwesen um 

46 100 Mark an den Müller Georg Möck aus Hopfau 

weiterverkauft. 1907 verunglückt Möck tödlich. Die 

Müllerswitwe führt den Mühlebetrieb weiter, bis in den 

20er Jahren ihr Sohn Gustav die Mühle übernimmt, sie 

„mit den neuesten Maschinen" (Turbinen) einrichtet und 

sich seiner Kundschaft zur „Herstellung bester Qualitätsware" 

empfiehlt. So seine Geschäftsempfehlung vom 

September 1927 im Reutlinger Generalanzeiger . . . Am 

1. Juli 1972 hat diese uralte Mahlmühle ihren Betrieb als 

letzte der fünf Seckachmühlen eingestellt. Ihre Wasserkraft 

aber wird weiterhin genutzt zur Stromerzeugung 

in das Netz der EVS. 

Im Jahr 1807 erhielt Joh. Martin Hipp die Erlaubnis 

zum Bau einer neuen öl-, Ips- und Sägmühle. Diese erstand 

an der Wikgasse, zu Füßen der R. Hielock (1824 

„unterm Schlößle"), unweit der einstigen zwiefaltischen 

Mühlstatt Wikental. Der Lauf der Seckach mußte verlegt, 

ein neuer Wassergraben ausgesteckt, das Gefäll 

nicht durch ein einzulegendes Wehr (oder Fangbaum), 

sondern durch Tieferlegung des alten Grabens mit einem 

doppelten Fallengestell ob dem Räderwerk erreicht werden. 

In der Folge ergaben sich immer wieder Streitigkeiten 

zwischen den dortigen Wiesenbesitzern und dem 

Sägmüller wegen seines hohen Wasserschwellens. Es wurde 

ihm bedeutet, er könne seinen Säggang doch ohngeschwellt 

laufen und den Abiaufgraben offen lassen. Da 

sich nirgends ein Eichpfahl befand, konnte der Sägmüller 

nicht zur Ordnung gerufen werden. Der Schultheiß 

berichtete deshalb 1824 u.a. an das Oberamt: „...Es 

scheint mir, als sei die Sägmühle nur nach Gunst hingebaut 

worden ..." 

1865 wurde das Gebäu abgebrochen und größer als dreistockigtes 

Wohngebäude mit allen Zubehörden zur Sägmühle, 

zur Ölmühle und zur Hanfreibe aufgebaut. Als 

dann der Anbau von Hanf und Reps bei uns aufgegeben 

wurde, stellten Hanfreibe und Ölmühle ihren Betrieb 

ein. Dafür wurde 1895 neben der Säg- noch eine Mahlmühle 

eingerichtet. Der zweite Weltkrieg brachte beiden 

das Ende. Übrig blieb das große Wohnhaus mit einem 

kleinen landwirtschaftlichen Betrieb. An der Nordseite 

des Hauses, der Straße abgewandt, erinnert heute noch 

ein großes altes Wasserrad an die einstige Mühlenzeit. 

Wie die „Säge" am oberen, so steht die „Ipsmühle" am 

unteren Ortsende, auch auf der linken Seckachseite. Seit 

„Urdenklichen Zeiten" (so belegt 1783) stand dort eine 

Ölmühle, später als Gipsmühle ausgewiesen. Ihr Stampfwerk 

arbeitete „mit kleiner Wasserkraft". Das Material, 

Gipssteine, wurde bis zur Bahneröffnung mit Pferd und 

Wagen von einem Gipskeuperbruch aus der Gegend um 

Haigerloch hierhergebracht. Der gemahlene Gips wurde 

als begehrter Dünger in die umliegenden Alborte verkauft 

aber mehr und mehr von Guano (Seevögelmist aus 

Chile u. Peru) und künstlichen Düngemitteln verdrängt, 

so daß nach dem Tod des letzten Gipsmüllers (Wilhelm 

Graner) während des ersten Weltkrieges seine Nachkommen 

sich einem andern Erwerb zuwandten. Der Hausname 

aber hat sich bis heute erhalten. 

Quellen (gedruckte): Friedrich Eisele. Zur Geschichte Trochtelfingens 

(S. 59-62); Joh. Adam Kraus. Aus Zwiefalter Urkunden 

(H.H. 1967 S. 37); Lagerbuch der Kellerei Urach 

(„Achalmisches Salbuch") v. 1522 Magrichingen S. 723.; Beschreibung 

des OA Reutlingen v. 1893 (K. Stat. Landesamt). 

- (Handgeschrieben:) Matth.' Holzhäuer. Ortschronik von 

Mägerkingen (angelegt 1913); Regierungsprotokolle für die 3 

mägerkinger Wassertriebwerke Nr. 90, 92 und 93 (bei Möck) 

1908-23; Gemd. Archiv B 393. Fleckenrodel zu Mägk. mit 

Ordnung der Miller des Fleckens allda . . . v. 1584; Gemd. Archiv 

B 457. Brandschadenvers.-Consignation ... 1808 ff.; 

Staats- Archiv Stuttg. Kellerei-Lagerbuch Urach v. 1454; 

Staats-Archiv Stuttg. Das Mühlenwesen in Mägerkingen (A 

413, A 206, A 211-213); Staats-Archiv Sigmg. Mühlen im 

Seckachtal bei Trochtelfingen (Ho 197 u. 199); F. Fürstl. Archiv 

Donauesch. Die zwei Trochtelfinger Herrschaftsmühlen 

(Abt. 3 - Vol. II). 

37

KARL WERNER STEIM 

Vor 150 Jahren erschien die erste Hechinger Zeitung 

Am 3. Oktober 1829 erschien die erste Zeitung in Hechingen, 

das „Wochenblatt für das Fürstenthum Hohenzollern-Hechingen". 

Zwar war schon im Jahre 1728, somit 

gerade 100 Jahre früher, eine „Hof- und Kanzlei- 

Buchdruckerei" errichtet worden, sie konnte sich jedoch 

nicht halten. Im Jahre 1809 hatte im benachbarten Sigmaringer 

Fürstentum Bartholomäus Herder das „Wochenblatt 

für das Fürstenthum Hohenzollern-Sigmaringen" 

gegründet. Hohenzollern war also mit einer periodischen 

Presse viel später an der Reihe als die meisten 

anderen deutschen Länder. Dieser Beitrag kann die Geschichte 

des Wochenblattes freilich nur skizzieren. 

Mit fürstlicher Genehmigung gründete im Jahre 1829 der 

Schulinspektor Franz Xaver Ribler eine Buchdruckerei 

in Hechingen (in der nach der Zeitung später benannten 

Gutenbergstraße), wobei ihm vom Fürsten die ausschließliche 

Lieferung aller Druckgegenstände zugesichert 

wurde. Das Wochenblatt war 20 auf 16 cm groß, 

hatte meistens nur vier Seiten, erschien wöchentlich einmal 

und kostete 1 Gulden und 30 Kreuzer im Jahr. 

Vom Intelligenzblatt zur Zeitung 

Franz Xaver Ribler wollte, daß durch die Gründung des 

Blattes „einem schon lange und vielfältig gefühlten Bedürfnisse 

abgeholfen werde". Das Wochenblatt gehörte 

zur damals üblichen Gattung der „Intelligenzblätter", 

das von bestimmten Stellen bezogen werden mußte. 

Mehr als das Sigmaringer Intelligenzblatt versuchte Ribler, 

seiner Zeitung ein eigenes redaktionelles Gepräge 

zu geben. Dennoch enthielt sich das Blatt - in der Regel 

- vor dem Revolutionsjahr 1848 der Erörterung innenpolitischer 

Angelegenheiten, veröffentliche aber gelegentlich 

unter der Rubrik „Eingesandt" kritische Äußerungen 

aus dem Leserkreis über kommunale Frage. Auch 

in der Lokalberichterstattung versuchte Ribler eine lebendigere 

Sprache als das Sigmaringer Wochenblatt. 

Vorwiegend wurden aber Ratschläge für die Haus- und 

Landwirtschaft, Gesetze und Verordnungen der Fürstlichen 

Regierung abgedruckt. 

Der Zeitungsgründer Franz Xaver Ribler wurde 1783 in 

Billenhausen/Bayern geboren. Nach dem Studium war 

er als Novize in das Minoritenkloster in Überlingen eingetreten, 

nach der Säkularisation des Klosters 1807 erlernte 

er den Kaufmannsberuf und kam als Kaufmann 

auch nach Hechingen. Hier wirkte er mit großem Erfolg 

zugleich als Privatlehrer, so daß er von der fürstlichen 

Regierung 1809 in das Lehrerseminar nach Rastatt geschickt 

wurde. Nach der Ausbildung wurde er als Oberlehrer 

an der Stadtschule Hechingen angestellt und sollte 

in der Folgezeit das gesamte Volksschul-Bildungswesen 

des Hechinger Fürstentums ordnen. 

Organ der Aufklärung 

Weltanschaulich war Franz Xaver Ribler der Aufklärung 

zugetan und galt als Anhänger des Wessenbergianismus. 

Die Aufklärung sollte in den siebziger und 

achtziger Jahren auch Hohenzollern - und vor allem 

seine Presse - erschüttern. 

Das Jahr 1837 brachte dem Wochenblatt den neuen Titel 

„Verordnungs- und Intelligenzblatt für das Fürstenthum 

Hohenzollern-Hechingen". Begründet wurde dies von 

Ribler so: „da der bisherige dem vermehrten und verschiedenartigen 

Inhalte nicht mehr entspreche". Das Format 

wurde auf 24 mal 20 cm vergrößert, der Umfang 

38 

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neue Zählung. Nachdem die Preußische Regierung 1852 

in Hechingen aufgelöst und der Sitz der Preußischen Regierung 

für ganz Hohenzollern in Sigmaringen genommen 

wurde, nannte man das Blatt in ein „Amtsblatt des 

Königlich Preußischen Kreisgerichts und Oberamtsbezirkes 

zu Hechingen" um. 

So sehr sich die Zeitung in Hechingen für den Anschluß 

Hohenzollerns an Preußen eingesetzt hatte, so sehr litt 

man bald unter der strafferen preußischen Verwaltung. 

1853 wurde das Blatt beispielsweise der Stempelsteuer 

unterworfen. 

Von Preußen subventioniert 

Mit dem Jahre 1854 geriet die Hechinger Zeitung in eine 

finanzielle Abhängigkeit von der Preußischen Regierung 

in Berlin, die gelegentlich ausführlich dargestellt zu werden 

verdient. Kurz sei hier nur erwähnt, daß im April 

1854 zwischen Franz Xaver Ribler und der Preußischen 

Regierung in Sigmaringen eine Verabredung getroffen 

wurde, wonach Ribler zwar formal als verantwortlicher 

Redakteur fungierte, das Blatt aber unter die Leitung eines 

vom Sigmaringer Regierungspräsidenten bestellten 

Redakteurs gestellt wurde, der von der Regierung bezahlt 

wurde. Der Vertrag wurde vom Ministerpräsidenten 

in Berlin gebilligt. 300 Taler stellte die Regierung 

jährlich für die Hechinger Zeitung bereit. Diese Regelung 

hielt bis zum Jahre 1864 an. Es gab aber auch später 

noch Subventionen, die Hechinger Zeitung gehörte 

zur „Reptilienpresse". 

Am 5. Juli 1854 - gleichzeitig mit Beginn der Subventionierung 

- erschien das Blatt unter dem neuen Titel 

„Hohenzollernsches Wochen-Blatt", im Format 35 auf 

24 cm. Es gab im wesentlichen die Rubriken Inland, 

Deutschland, Ausland, Amtliche- und Privat-Anzeigen. 

Als Erscheinungsorte wurden Hechingen und Sigmaringen 

angegeben. Es versteht sich, daß von nun an echte 

preußische „Hofberichterstattung" betrieben wurde. Unabhängig 

davon ist festzuhalten, daß das Blatt qualitativ 

wesentlich verbesert wurde. Der Anzeigenteil wurde 

jetzt hinter dem redaktionellen Teil gebracht. Die politischen 

Tagesereignise sollten, so heißt es in der Ankündigung, 

„möglichst kurz und bündig, aber durchaus vollständig" 

mitgeteilt werden. Von Neujahr 1855 an erschien 

das Blatt sogar dreimal wöchentlich. 

Anweisungen der Regierung 

Vom Jahre 1856 an kam an die Spitze des Blattes eine 

„Hohenzollerische Chronik", die entsprechende Nachrichten 

aus Hohenzollern enthalten sollte, die freilich oft 

nur sehr spärlich waren. Wiederholt wurde von der Regierung 

in Sigmaringen kritisiert, daß das Hohenz. Wochenblatt 

zu wenig eine „Hohenz." Zeitung sei und daß 

die Konkurrenz, der Schwarzwälder Bote, viel interessantere 

Nachrichten enthalte. Systematisch wurden historische 

Romane sowie umständliche Erläuterungen 

über die Verwaltung usw. gebracht. Immer wieder erläuterte 

das Blatt in Rubriken wie „Was wir wollen" Aufgaben 

und Ziele, ohne sie freilich entsprechend zu verwirklichen. 

Immer wieder mußte sich das Hohenz. Wochenblatt gegen 

Angriffe anderer Zeitungen wehren, daß es von 

Preußens Regierung unterstützt werde und man ins Ausland 

gehen müse, um etwas in der Prese zu kritisieren. 

Beharrlich bestritt man - jedoch wenig glaubhaft - 

die erhaltenen Subventionen. 

Am 10. Januar 1862 starb der Gründer des Blattes, Xaver 

Ribler, der freilich zuletzt kaum mehr für die Zeitung 

tätig war. Außerdem war er in den letzten Jahren 

fast ständig ans Krankenbett gefeselt. 

Adolph Ribler 

Major a. D. Adolph Ribler erwarb die Ribler'sche Hofbuchdruckerei 

zum 1. April 1864 und nahm auch die 

Leitung der Redaktion in die Hand, nachdem er den 

Subventionsvertrag mit der Regierung gekündigt hatte. 

Jetzt erschien das Wochenblatt viermal wöchentlich. 

1865 wurde die Druckerei von der Gutenbergstraße in 

das Alte Schloß verlegt. 

Mit Beginn des Jahres 1867 nahm die Zeitung den Titel 

an, den sie bis zum Schluß behielt: „Hohenzollernsche 

Blätter", im Jahre 1900 wurde lediglich ein „hohenzollerisch" 

daraus. Wiederum wurde das Format vergrößert: 

auf 35 mal 23 cm. 

Auf den Kulturkampf kann hier aus Platzgründen nicht 

näher eingegangen werden, doch soll das Thema „Presse 

und Kulturkampf" später ausführlich gewürdigt werden. 

Adolph Ribler verkaufte sein Unternehmen Ende 1870 

an Theodor Bosch und Schriftsetzer Kleinmaier. Theodor 

Bosch übernahm die Redaktion des Blattes, das er 

nur noch dreimal wöchentlich erscheinen ließ. Um die 

Jahresmitte 1871 starb Bosch. Der bekannte Hechinger 

Heimatdichter Ludwig Egler, der hier nicht weiter gewürdigt 

zu werden braucht, da dies an anderen Stellen 

schon häufig erfolgt ist, wurde verantwortlicher Redakteur. 

Ab April 1871 erschienen die Hohenz. Blätter wieder 

viermal wöchentlich. Ludwig Egler leitete das Blatt 

bis zu seinem Tode im Jahre 1898. 

Zeitungstreit 

Vom Jahre 1873 an, dem Erscheinen der Zeitung „Der 

Zoller" in Hechingen, waren beide Zeitungen vom gegenseitigen 

Streit geprägt. Das Hohenz. Wochenblatt 

war Parteiblatt der Liberalen, der Zoller wurde vom 

Zentrum herausgegeben. Der Streit wurde in zahlreichen 

„Preßprozesen" ausgetragen 

1876 zog die Hofbuchdruckerei in das Kaufhaus in der 

Franz Xaver Ribler (1783-1862), Gründer des Hohenz. Wochenblattes, 

der ersten Hechinger Zeitung 

39

Schrannenstraße um, ein Jahr später wurde sie in das 

Jordansche Haus in der Goldschmiedstraße verlegt. 

Im Jahre 1884 übernahm der bisherige Teilhaber Robert 

Kleinmaier allein den Verlag. 

Für das Jahr 1889 ist der berühmte „Gießkännchenstreit" 

zu erwähnen, der schon ausreichend behandelt ist. 

Die Aufnahme eines Inserates führte zu einem lange andauernden 

Prozeßverfahren, das vor dem Reichsgericht 

endete. Robert Kleinmaier starb im Jahre 1895, seine 

Witwe Amalie übernahm den Verlag. Im April 1900 

verkaufte sie ihn für 64 500 Mark an Friedrich Wallishauser, 

der auch als verantwortlicher Redakteur zeichnete. 

Er vergrößerte das Format und im Jahre 1904 nochmals 

geringfügig. Wallishauser sorgte für einen modernen 

Maschinenpark, 1904 wurde eine Schnellpresse aufgeteilt, 

1911 wurde eine Linotype-Setzmaschine angeschafft. 

JOSEF MÜHLEB ACH 

Konkurs 1930/31 

Im Laufe der Jahre geriet Friedrich Wallishauser - 

trotz des großen Aufschwunges, den sein Blatt genommen 

hatte - in Zahlungsschwierigkeiten. Der Konkurs 

wurde im September 1930 eröffnet, die Zeitung vom 

Konkursverwalter jedoch weitergeführt. Am 1. Februar 

1931 übernahm Fritz Holzinger aus Stuttgart Druckerei 

und Verlag. Die Hohenzollerischen Blätter blieben bis 

zum Jahre 1933 eine liberal-demokratische Zeitung. 

Die Hohenzollerischen Blätter wurden dann am 1. Juli 

1933 „Nationalsozialistiche Landeszeitung" und „Amtsblatt 

für Hohenzollern". Mit dem Verbot der Zentrumszeitung 

„Der Zoller" konnten die Hohenz. Blätter auch 

deren Abonnenten übernehmen. Verantwortlich für den 

gesamten Inhalt war Rolf Johannsen, für den Lokalteil 

Walter Sauter. Die Zeitung erschien bis Kriegsende. 

Zur Geschichte des katholischen Kirchenchores St. Johann, Sigmaringen 

Ein Abriß 

Für den katholischen Kirchenchor St. Johann in Sigmaringen 

hat vor zwei Jahren, am 1. Juli 1977, eine neue 

Ära seines Wirkens begonnen. Bis dahin hat sich eine 

Jahrhunderte alte Tradition in der Leitung des Chores 

fortgesetzt, die nun von einer neuen Form der Organisation 

in der Chorleitung abgelöst wurde. Der Wechsel 

darf mit Recht zum Anlaß genommen werden, in einem 

Rückblick die Geschichte des Kirchenchores in einem 

knappen Abriß darzustellen. 

Will man den Anfängen des Kirchenchores St. Johann 

nachspüren, so muß man berechtigterweise von der Entstehung 

der Pfarrei St. Johann ausgehen. Sigmaringen 

teilte mit anderen Städten das Geschick, daß es längere 

Zeit einer eigenen Pfarrei entbehrte. 1077 wird erstmals 

die Burg Sigmaringen als „castellum, quod dicitur Sigmaringin" 

erwähnt. Von einem Ort um die Burg ist aber 

nicht die Rede, wenn auch einige Wohnhäuser von Eigenleuten 

sich daselbst befunden haben mögen. Die Siedlung 

war aber noch so klein, daß für die Errichtung einer 

Pfarrei noch kein Bedürfnis vorlag. So kam es, daß 

der Burgflecken Sigmaringen in das nahe gelegene Laiz 

eingepfarrt wurde. Die urkundlichen Nachrichten über 

Laiz gehen nur bis ins 13. Jahrhundert zurück. Zur 

Pfarrgemeinde Laiz gehörten auch Hedingen, Brenzkofen, 

Gorheim, Boll (Pauker Hof), Inzigkofen, Oberschmeien 

und Unterschmeien. Als dann die Siedlung größer 

wurde, ergab sich das Bedürfnis, Sigmaringen von 

Laiz zu lösen und den Burgflecken kirchlich selbständig 

zu machen, zumal der Besuch des Gottesdienstes in Laiz 

von Sigmaringen aus doch beschwerlich war. Vermutlich 

wird auch der Burgherr von Sigmaringen auf die Errichtung 

einer eigenen Pfarrei Wert gelegt haben. 

Schon 1353 war bei der Burg Sigmaringen eine romanische 

Johanneskapelle errichtet worden, die 1444 von einer 

spätgotischen Kapelle abgelöst wurde. 1580 ist unter 

Graf Karl von Zollern-Sigmaringen ein neues Gotteshaus 

errichtet worden, das 1605 konsecriert worden ist. An 

dessen Stelle ist 1756 bis 1758 die heutige Stadtpfarrkirche 

getreten. Mit der Erbauung der spätgotischen Kapelle 

waren die Voraussetzungen für die Errichtung einer 

eigenen Pfarrei für Sigmaringen gegeben. Es kam dann 

40 

auch 1464 zu einer weitgehenden Lösung von Laiz, und 

nun wurde - etwa ab 1480 nachdem der damalige 

Pfarrer von Laiz seinen Wohnsitz nach Sigmaringen verlegt 

hatte, praktisch Laiz Filialort von Sigmaringen, 

wenn formal auch noch eine Zeitlang Laiz als Hauptkirche 

galt. Erst 1864 erfolgte die Anerkennung von Laiz 

als Pfarrkuratie, die in den siebziger Jahren zur Pfarrei 

erhoben wurde. 

Die Nachrichten über das kirchenmusikalische Leben in 

der Anfangszeit der Pfarrei St. Johann sind recht dürftig, 

vor allem weil die Heiligenfondsrechnungen aus der 

Frühzeit der Pfarrei einem Pfarrhausbrand zum Opfer 

gefallen sind. Die erste überlieferte Aufzeichnung über 

eine kirchenmusikalische Betätigung bietet die Stiftungsurkunde 

der Sebastianbruderschaft aus dem Jahr 1483. 

Nach diesem archivalischen Hinweis war für den 

„Schulmeister" wegen der zwei Ämter an den Fronfasten 

ein böhmischer Schilling bestimmt. Fronfasten war eine 

gewohnte Abgabe zu den Quatembertagen für kirchliche 

Zwecke, in diesem Fall wegen der Nennung des „Schulmeisters" 

für den Kirchengesang. Spätere Heiligenrechnungen 

- von 1578/79 - enthalten eine Aufzeichnung 

über die Vergütung des Kantors Lorenz Geigern. Dieser 

hat an Geld das halbe Jahr 20 fl. an Veesen für das ganze 

Jahr 8 Malter und an Haber für das ganze Jahr 2 

Malter erhalten. Neben dem Kantor amtete als Organist 

im Jahr 1583/84 Melchior Schramm. 

Graf Karl 1. (1558-1576) und Graf Karl II. 

(1576-1606) zu Zollern-Sigmaringen stifteten für den 

Fürstlichen sog. „Großen Jahrtag" 400 fl. und 600 fl. 

mit der Bestimmung, daß im Gegensatz zu dem einstimmigen 

Chorgesang unter Verstärkung durch musikalische 

Priester mehrstimmig - vermutlich nach dem Geschmack 

jener Zeit mit Instrumentalbegleitung - gesungen 

werden sollte Jedenfalls ist hier erstmals der Kirchenchor 

als solcher genannt. Die mehrstimmige Singweise 

wird nicht nur an den Fürstlichen Jahrtagen, sondern 

auch bei anderen Anlässen gepflegt worden sein. 

Spätere Aufzeichnungen über die Erhöhung der Besoldung 

des Kantors lassen erkennen, daß das Wirken des 

Kirchenchores beachtliche Fortschritte machte und daß

sich eine ständige Aufwärtsentwicklung abzeichnete. Die 

steigenden Leistungen des Chores sind auch aus den im 

Verlaufe der Zeit verschärften Bestimmungen über die 

Organistentätigkeit - dazu gehörte auch die Kantortätigkeit 

- zu ersehen. So wurden dem Kantor u. a. Auflagen 

über die Gestaltung des Großen Fürstlichen Jahrtages 

gemacht. Der Kantor mußte auch ein Instrumentarium 

von allen Musikalien und Instrumenten anfertigen 

und weiterführen. Es mußte also schon damals ein beachtlicher 

Bestand vorhanden gewesen sein. Weiter mußte 

der Kantor zwei Knaben in der Musik gratis instruieren. 

Hier erfahren wir auch, daß Sopran und Alt von 

Knaben gesungen wurde und daß die Knaben nicht nur 

Choral-, sondern auch Figuralgesang (mehrstimmiger 

Gesang) pflegen mußten. Im Laufe der Zeit entwickelte 

sich wahrscheinlich aus dem Organisten der Chorregent, 

der als Organist eine kleine Entschädigung erhielt, die 

Stelle des Chorregenten aber ehrenamtlich, d. h. unentgeltlich 

versah. 

Als Kantoren aus jener Zeit seien genannt: Gall Schreiber, 

erster Kantor 1627/28; Schulmeister und Kantor 

Halm um 1628; Joachim Roresch, Organist um 1630; 

Joachim Kolbinger, Schulmeister und Kantor, Student 

aus Stetten akM. 1663; Johann Konrad Schmidt aus 

Buchhorn, gewester Schulmeister zu Hagnau am Bodensee, 

hier angestellt als Kantor und Schulmeister in einer 

Person 1698. 

In einer von Schultheiß, Bürgermeister und Rat der 

Stadt Sigmaringen am 12. März 1704 erlassenen eigenen 

Instruktion sind die umfangreichen Obliegenheiten und 

Pflichten des Organisten, Kantors und Schulmeisters Johann 

Konrad Schmidt bis ins einzelne beschrieben. 

Nachfolger von Johann Konrad Schmidt wurde im Jahr 

1714 Johann Baptist Höltzle aus dem Rheintal, der nun 

51 Jahre lang bis 1765 den Kantor-, Organisten- und 

Lehrer-Dienst versah. Nach einem im Jahr 1717 erstellten 

Instrumentarium über die Heiligenfabrik zu Sigmaringen 

waren damals etwa 37 Musikalien des Chores 

vorhanden, ein Bestand, der für jene Zeit den hohen 

Leistungstand des Kirchenchores erkennen läßt 

Die achttägige Feier der Heiligsprechung des Heiligen 

Fidelis, die in Sigmaringen vom 22. bis 28. April 1847 

würdig begangen wurde, gab dem Kirchenchor 

Gelegenheit, sein hohes Können und seine überdurchschnittlichen 

Leistungen der mitfeiernden Pfarrgemeinde 

und den sontigen Festbesuchern zu zeigen. Die 

Zeitungsberichte über die gesanglichen Darbietungen bei 

der Festfeier sind voll des Lobes über den Kirchenchor. 

1765 bekam Johann Baptist Aicheier die Kantorstelle 

verliehen; er behielt diese nur drei Jahre. Nach einer in 

seine Amtszeit fallenden Neuregelung der Besoldung erhielt 

der Kantor nunmehr aus der Heiligenpflege an 

Geld und an Gegenwert für Früchte zusammen 202 fl 

46 hlr. 

Von 1768 bis 1818, also fünfzig Jahre lang, war Anton 

Stocker Kantor unseres Kirchenchores. Er hatte - und 

das war erstmalig in der Geschichte des Chores - nicht 

auch die Schulmeisterstelle zu versehen. Von dieser Zeit 

an wurden beide Stellen, die Kantorstelle und die Schulmeisterstelle, 

getrennt besetzt. 

Nachfolger des Kantors Anton Stocker wurde am 

10. Dezember 1818 dessen Schwiegersohn Konrad Siebenrock 

aus Langenenslingen. Er versah die Kantorstelle 

bis zu seinem Tod am 25. April 1856. Leider verhinderte 

ihn eine schwere Krankheit, in den letzten drei Jahren 

seinen Beruf auszuüben. In dieser Zeit besorgte sein 

Sohn, der Benefiziat J. F. Siebenrock, die Aufgaben des 

Kantors, unterstützt von Chorregent Feßler. 

Bis dahin hatte außer dem Kantor immer ein Musikdirektor, 

Chorregent genannt, die Oberleitung der Kirchenmusik 

unentgeltlich wahrzunehmen. Diese Funktion, 

in etwa dem späteren Präses im Cäcilienverein vergleichbar, 

ist, weil sie damals als entbehrlich galt, 1856 aufgegeben 

worden 

Am 9. September 1856 erhielt Josef Burtscher, Musiklehrer 

am Kgl. Preußischen Gymnasium Hedingen, die 

Kantorstelle übertragen. Mit dieser Neubesetzung war 

eine Umwandlung der zum Diensteinkommen gehörenden 

Naturalien in Geld verbunden. 

Josef Burtscher blieb nur 10 Jahre im Amt. Ihm folgte 

am 13. Mai 1866 als Kantor Johann Baptist Molitor. Er 

hatte vorher an der Benediktiner-Abtei St. Maurus in 

Beuron als Organist gewirkt, wo er sich besonders der 

Pflege des Gregorianischen Chorgesanges gewidmet hat. 

Unter ihm erlangte der Kirchenchor einen sehr hohen 

Leistungsstand. J. B. Molitor gründete im August 1871 

den Hohenzollerischen Cäcilienverein, übernahm als erster 

Präsident dessen Leitung und veranstaltete bis 1882 

unter Beteiligung des Kirchenchores, der inzwischen auf 

etwa 40 Mitglieder angewachsen war, mehrere Gesangsund 

Musikfeste. Vermutlich war ihm aber die Kantorbesoldung 

- sie betrug zuletzt 700 Mark -, zu klein und 

so schied er am 15. August 1882 von Sigmaringen, um 

die ungleich besser dotierte Münsterkapellmeisterstelle in 

Konstanz zu übernehmen. (Der benediktinische Ordensmann 

Prior Gregor Molitor war ein Sohn des Chordirektors 

Johann Baptist Molitor. Gregor Molitor hat als 

Kirchenmusiker mit seinen Kompositionen, die im Bereich 

des kirchlichen Chorgesanges viel gesungen wurden, 

einen hohen Rang erreicht. Eine Sammlung vierstimmiger 

Kirchengesänge hat ihn in weiten Bereichen 

bekannt gemacht.) 

Nachfolger von J B. Molitor als Chorregent war Karl 

Hirsch, vorher Chorregent an der Stadtpfarrkirche zu 

Erding (Bayern). Er war mit Eifer bemüht, den hohen 

Leistungsstand unseres Kirchenchores zu erhalten. Er 

wirkte als Chorregent aber nur vom 24. August 1882 bis 

zum 31. März 1884. Sein Verdienst ist die Gründung der 

städtischen Musik- und Gesangsschule, die weit in die 

Zukunft hinein erfolgreich der Heranbildung vieler Sängerinnen, 

Sänger und Musiker diente und heute noch 

dient. Karl Hirsch hat als Komponist eine Anzahl kirchenmusikalischer 

Werke, später auch Kompositionen 

mehrstimmiger Männerchöre, geschaffen. Auf Karl 

Hirsch folgte Karl Boos, zuvor Organist unnd Chordirigent 

an der damals neuen Synagoge in Bruchsal. Er bekam 

sein Amt am 25. Juni 1884 übertragen, mußte es 

aber schon zum 30. November 1885 wieder aufgeben, 

weil er infolge eines Schlaganfalles gelähmt war. 

Zwischenzeitlich übernahm Oberamtssekretär, später 

Landrentmeister Nikolaus Bachmann vertretungsweise 

die Leitung des Chores. Auch er war mit Eifer um die 

Erhaltung des Leistungsstandes des Kirchenchores bemüht. 

Eine wesentliche Verbesserung der Besoldung des 

Chordirektors, so wurde der Chorleiter nunmehr genannt, 

ergab sich dadurch, daß Fürst Leopold am 

21. Oktober 1885, am Jahrestag der goldenen Hochzeit 

seiner Eltern, 5000 Mark zur Verbesserung der Einkünfte 

des Chordirektors stiftete. So konnte die Stelle mit einem 

Einkommen von 1000 Mark ausgeschrieben werden. 

Auf Grund des neuen Ausschreibens konnte Hermann 

Ruoff, Lehrer am Kgl. Schullehrer-Seminar in Saulgau, 

am 22. April 1886 als Kantor und Chordirektor gewonnen 

werden. Unter Ruoff hat der Chor nach dem mehrfachen 

beeinträchtigenden Wechsel der Chorleiter wieder 

seinen früheren Leistungsstand erreicht Die Chronisten 

würdigen nicht nur die hohen gesanglichen Leistungen 

41

des Chores, sondern auch die Vielseitigkeit des musikalischen 

Leiters. So hat der Kirchenchor unter Ruoff zum 

ersten Mal sich mit vollem Erfolg an die Aufführung 

kirchenmusikalischer Chorwerke und Oratorien von 

Haydn und Händel gewagt. Es war eine große Enttäuschung 

für den Chor und die Pfarrgemeinde, daß 

H. Ruoff im Oktober 1903 sein Amt niederlegte, um einen 

neuen Wirkungskreis in München zu übernehmen. 

Ruoffs Nachfolger, Josef Keinradl, war als Chordirektor 

nur vom 1. Januar 1904 bis Ende Juli 1904 im Amt. 

Unter ihm wurde erstmals bei der Auferstehungsfeier an 

Stelle des bis dahin üblichen „Halleluja" von Händel 

das Chorwerk „Attollite portas" von Ett, das dann 

Jahrzehnte lang seinen Platz in der Osterliturgie behauptete, 

zur Aufführung gebracht. 

Nachfolger von Keinradl war Domorganist Richard 

Hoff aus Fünfkirchen (Ungarn), geboren am 10. Mai 

1875 in der Nähe von Mönchen-Gladbach (Niederrhein), 

und zwar ab 15. September 1904. Richard Hoff hat als 

Chordirektor und als Musikdirektor dank seiner hohen 

musikalischen Begabung und seiner virtuosen Beherrschung 

mehrerer Musikinstrumente bedeutungsvolles, hohes 

musikalisches Wirken entfaltet. Nach seiner Ausbildung 

in der Musik war er 4 1 /* Jahre als Organist an der 

Pfarrkirche in Mönchen-Gladbach tätig, um 1896 die 

Stelle des ersten Domorganisten in Fünfkirchen anzutreten. 

Ab 1904 war Hoff Chordirektor des Kirchenchores 

St. Johann. Neben der Leitung des Chores betätigte er 

sich mit größtem Erfolg als Leiter verschiedener musikalischer 

und gesanglicher Vereine und Vereinigungen - 

in einer betont musikfreundlichen und gesangsfreudigen 

Zeit. Ihm war die Goldene Medaille für Kunst und Wissenschaft 

verliehen worden. Es ist, wie bei seinen beiden 

Nachfolgern nicht möglich, auf die Aufführung bedeutender 

Chorwerke einzugehen. Richard Hoff ist mit hohem 

Rang in die Geschichte unseres Kirchenchores eingegangen. 

Er ist am 24. Oktober 1940 gestorben 

Ihm folgte Dr. Johannes Maier, geboren am 13. April 

1902 in Inneringen, Chordirektor an der Herz-Jesu- 

Pfarrei Regensburg. Auch Dr. Maier hat sich seinem 

Amt als Chordirektor mit ganzer Hingabe und hohem 

musikalischen Können gewidmet. 

Seine kirchenmusikalischen Aufführungen reihten sich 

würdig an die seines Vorgängers Hoff an. Hohe Verdienste 

hat sich Dr. Maier auch durch seine literarischen 

Arbeiten als Musikberichterstatter, durch seine Tätigkeit 

als Erzbischöflicher Orgelrevisor und Glockeninspekteur 

erworben. Einen würdigenden Hinweis verdient seine 

Dissertation „Studien zur Geschichte der Marianischen 

Antiphon ,Salve Regina'" (Pustet Regensburg 1938). 

Von seinen größeren Aufführungen sei als Beispiel die e- 

Moll-Messe von Anton Bruckner genannt. Förderlich für 

seine literarisch geschichtliche Tätigkeit war seine Anstellung 

als Archivar beim Fürstlich Hohenzollernschen 

Haus- und Domänenarchiv in Sigmaringen. Johannes 

Maier ist, 58 Jahre alt, am 9. Juli 1960 gestorben. 

Durch Beschluß des Kirchenvorstandes der Pfarrei 

St. Johann vom 21. September 1960 wurde als Nachfolger 

von Dr. Johannes Maier Karl Failer, geboren am 

27. Januar 1915 in Bingen-Hohenzollern, als neuer 

Chordirektor angestellt K. Failer hat vor seiner Berufung 

als Leiter von mehreren Kirchenchören im hohenzollerischen 

Raum und als Dirigent von weltlichen Chören 

u. a. als stellvertretender Gauchormeister des Zollern-Alb-Gaues 

gewirkt. Für seine Tätigkeit im weltlichen 

Chorgesang hat er die Goldene Ehrennadel des 

Deutschen Sängerbundes und die Silberne Dirigentennadel 

ebenfalls des Deutschen Sängerbundes verliehen bekommen. 

Zuletzt war Failer nach längerer behördlicher 

42 

Anstellung als Geschäftsführer des Deutschen Volksmusiker-Bundes 

tätig. Auch er hat durch die Aufführung einer 

Vielzahl von kirchenmusikalischen Chorwerken dem 

Kirchenchor seine eigene Prägung gegeben. Karl Failer 

ist, 60 Jahre alt, am 14. Februar 1976 gestorben. 

Immer wieder, so vor allem zwischenzeitlich beim 

Wechsel von Chordirektoren oder bei deren gelegentlicher 

Abwesenheit oder Verhinderung haben sich dankenswerterweise 

geeignete Kräfte zur Wahrnehmung der 

Chorleitung zur Verfügung gestellt. So haben, um nur 

einige wenige Namen zu nennen, in den letzten Jahrzehnten 

aushilfsweise den Chor geleitet Gymnasiallehrer 

Fridolin Gelle, Konrektor Friederich Lorch, Rektor, später 

Schulamtsdirektor Wilhelm Hoch, und Richter Franz 

Josef Burger. Als Organistin haben sich verdienstvoll betätigt 

u. a. Fräulein Maria Miller (ein Leben lang an der 

Orgel), Oberlehrer Sebastian Heck und bis in die Gegenwart 

Frau Gertrud Schäfer. 

Jahrhundertelang hat der Kirchenchor seitens des Hauses 

der Fürsten von Hohenzollern-Sigmaringen dank der 

musikfreundlichen Einstellung der ehemals regierenden 

Fürsten zur profanen und kirchlichen Musik verständnisvolle, 

finanzielle Förderung erfahren dürfen. Das Fürstenhaus 

selbst unterhielt bis ins 19. Jahrhundert lang, 

allerdings mit Unterbrechungen, eine eigene höfische 

Musikkapelle. Dieser kurze Rückblick auf die Geschichte 

des Kirchenchores St. Johann läßt erkennen, daß die Anstellungsverhältnisse 

des Chordirektors immer und immer 

wieder Sorge bereiteten. So fügte es sich günstig, 

daß das Erzbischöfliche Ordinariat Freiburg eine grundsätzliche 

Neuregelung der Chorleiterangelegenheit angestrebt 

hat. Die Lösung besteht darin, daß zum 1. Juli 

1977 vom Ordinariat und der Pfarrgemeinde nunmehr 

ein vollamtlich tätiger Bezirksmusiker angestellt wird. 

Sein Arbeitsbereich beschränkt sich also nicht auf die 

Pfarrei St. Johann, sondern umfaßt die Region Hohenzollern-Meßkirch. 

In diesem Bereich veranstaltet der Bezirksmusiker 

- neben seiner Chorleitertätigkeit in Sigmaringen 

- an verschiedenen Orten Fortbildungskurse 

und Seminare für Organisten und Chorleiter, auch für 

Bewerber einer solchen Funktion; er fördert den Nachwuchs 

und bereitet diesen auf das C-Examen vor. Ein 

Schwerpunkt seiner Aufgabe liegt darin, die musikalischen 

Kräfte im chorischen und instrumentalen Bereich 

so zu fördern, daß sie beispielgebend für die ganze Region 

sind. 

Auf die neue Stelle wurde Albrecht Schumacher, Chorleiter 

des Kirchenchores der Stadt Zwiesel in Bayern und 

Regionalkantor der Diözese Passau, geboren am 14. Mai 

1930 in Laucherthal, als Bezirksmusiker berufen. Mit ein 

Schwerpunkt seiner Tätigkeit liegt mehr als bisher neben 

dem traditionellen Chorgesang und dem vorstehend dargelegten 

Aufgabenbereich die eigenschöpferische musikalische 

Gestaltung kirchlicher Veranstaltungen. 

Es ist ein langer Weg, den der Kirchenchor St. Johann 

seit seiner Gründung im ausgehenden Mittelalter bis in 

die nachkonziliäre Zeit der Gegenwart gegangen ist. Viel 

Rühmliches ist geleistet worden, immer aber war der 

Chor auch den Zeitströmungen der Musikgeschichte ausgesetzt. 

Geblieben aber ist für jede Ära der Anruf, das 

Lob Gottes in Gesang und Musik zu verkünden. Diesen 

Ruf haben die schöpferischen Kräfte des Abendlandes 

durch die Jahrhunderte hindurch bis in die Gegenwart 

gehört und ernstgenommen. Dafür stehen zeitlose Meisterwerke 

verschiedenster Art vom Gregorianischen 

Choral ausgehend über die erste Blüte der Polyphonie zu 

Palestrina, Schütz, Bach, Händel, von der Wiener Klassik 

über die Romantik und den Cäcilianismus bis zu den

Meistern des 20. Jahrhunderts. Von der Vergangenheit 

her bleibt auch für die Gegenwart und die Zukunft der 

letzte Sinn des Kirchengesanges und der Kirchenmusik 

der Ruf des 150. Psalmes nach dem Lob Gottes: „Alles 

was Odem hat, lobe den Herrn". 

Schrifttum 

1. Zur Geschichte der katholischen Stadtpfarrei Sigmaringen. 

KARL WERNER STEIM 

Die Suspension des Pfarrers Josef Sprißler in Empfingen 

Eine Erinnerung zu seinem 100. Todestag 

In diesem Jahr war der 100. Todestag - am 17. Juni - 

des aus Inneringen stammenden Pfarrers Josef Sprißler. 

Er war Mitglied im Landtag des Fürstentums Hohenzollern-Sigmaringen 

und Mitglied der Frankfurter Nationalversammlung 

1848. Als Anhänger Wessenbergs trat er 

für dessen Auffassungen uneingeschränkt ein, und zwar 

wegen den liturgischen Reformen vor allem für eine größere 

Freiheit von Rom und für eine demokratische Kirchenverfassung. 

In vielem war er seinem Amtsbruder Josef 

Blumenstetter verwandt, mit ihm zusammen saß er 

auch in der Frankfurter Paulskirche. Wegen eines Antrages 

in der Frankfurter Nationalversammlung und einer 

Trauerrede auf den Revolutionär Robert Blum wurde 

Sprißler - damals Pfarrverweser von Empfingen - suspendiert. 

Josef Sprißler wurde am 6. März 1795 in Inneringen geboren. 

Er wurde am 3. Januar 1818 zum Priester geweiht. 

Schon sehr früh wurde er ein Anhänger der Ideen 

des Konstanzer Generalvikars Freiherr von Wessenberg 

und der eifrigste, freilich nicht der diplomatischste, Vorkämpfer 

im Sigmaringer Fürstentum für kirchliche Reformen. 

Nachhaltig trat er für die Beseitigung des Zölibats 

ein. 

Stadtpfarrer von Veringenstadt 

Von 1821 bis 1834 war Josef Sprißler Stadtpfarrer von 

Veringenstadt. Weil er im Jahre 1832 dem Freiburger 

Professor Amann zum Dank für sein Eintreten um Aufhebung 

des Zölibats in der Badischen Kammer eine 

„Dankadresse" und einen Ehrenpokal überreichte, wurde 

er vom Ordinariat Freiburg 1834 nach Empfingen praktisch 

„strafversetzt". Dem Ordinariat gegenüber hatte 

Sprißler beharrt: „Das Zölibat ist längst und allgemein 

als ein Verderben in der heiligen Kirche Gottes erkannt 

. . . Ich gehorche dem Rufe meines Gewissens, 

mein Streben ist redlich; ich kann nicht anders." 

Um die Gemeinde Empfingen hat sich Pfarrer Sprißler 

- formell war er Pfarrverweser, eine offizielle Amtseinsetzung 

unterblieb - in vielfältiger Weise verdient gemacht, 

vor allem im sozialen Sektor. Dieser Bereich verdient 

gelegentlich eine eigene Darstellung. 

Im Frankfurter Parlament 

Wegen seiner politischen Regsamkeit, seiner hinreißenden 

Redegewandtheit und seines unerschrockenen Eintretens 

für die Rechte des Volkes wurde er im Revolutionsjahr 

1848 in die Nationalversammlung als Abgeordneter 

des Fürstentums Hohenzollern-Sigmaringen gewählt. Ein 

Hauptführer der Linken in der Paulskirche war Robert 

Blum, der am 9. November 1848 in Wien standrechtlich 

erschossen wurde. Als Pfarrer Sprißler in Frankfurt bei 

Von Pfarrer Friedrich Eisele. Hohenz. Mitteilungen. 58. Jahrgang 

1924 S. 1. 

2. Pfarrei und mittelalterliche Stadt zwischen oberem Neckar 

und Donau. Von Walter Stettner. Zeitschrift für Württbg. 

Landesgeschichte 1966. S. 131. 

3. Beitrag zur Geschichte des katholischen Kirchenchores und 

seiner Dirigenten von Ben;. Pfaff (C). Hohenzollerische 

Volkszeitung Sigmaringen Nr. 71, 72, 81, 82 und 83/1932. 

4. Pfarrarchiv St. Johann Sigmaringen. 

Pfarrer Josef Sprißler 

der Beratung der Grundrechte den Antrag stellte: „Niemand 

darf zur Erfüllung religiöser Pflichten gezwungen, 

und niemand kann wegen Nichterfüllung oder Verletzung 

derselben mit weltlichen Strafen bedroht werden" 

und diesem Antrag noch eine von aufklärerischem und 

liberalem Geist durchdrungene Begründung gab, fiel er 

in Freiburg vollends in Ungnade (Hans Speidel: Pfarrer 

Josef Blumenstetter, Zeitschrift für Hohenzollerische 

Geschichte, 1970). 

Die am 27. November 1848 in der evangelischen Kirche 

in Sulz gehaltene Trauerrede für den befreundeten Robert 

Blum gab Freiburg den letzten Anstoß, ihn seines 

Amtes zu entsetzen. Die Suspension bedeutet eine Amtsenthebung 

auf Zeit; sie kann sich auf das kirchliche Amt 

oder auf die Pfründe, die die materielle Basis eines 

kirchlichen Amtes darstellt, beziehen, oder auf beides, 

wie bei Sprißler. 

Die Suspension 

Das umständliche Verfahren der Suspension, das - wie 

sich später herausstellen sollte - keineswegs richtig war, 

läßt sich anhand der Personalakten Sprißlers und der 

43

einschlägigen Akten im Staatsarchiv genau nachempfinden. 

Der Vorgang muß aber hier aus Platzgründen zusammengedrängt 

werden. 

Pfarrer Sprißlers Rede erschien bald im Druck, allerdings 

ohne sein Zutun, wie er dem anfragenden Ordinariat 

gegenüber erklärte. Er habe die Rede auf Aufforderung 

„einer Deputation von Stadt und Oberamtsbezirk 

Sulz" nachträglich schriftlich abgefaßt. Sprißler hatte in 

der Rede Robert Blum u. a. als seinen Freund und 

Kampfgenossen, als „Märtyrer für unseres Volkes Freiheit 

und Größe und edelsten Freiheitskämpfer" bezeichnet. 

Im Zusammenhang mit Blums Geburtstag am 

10. November unterlief Sprißler mit den Worten: „Das 

war auch der Geburtstag eines anderen Mannes, der sein 

Jahrhundert, das sechszehnte, mächtig bewegt hat und 

dessen Name nie aus der Geschichte verschwinden wird«, 

auch eine Verherrlichung Martin Luthers, die ihm in 

Freiburg besonders übel genommen wurde. 

Rascher Entschluß des Ordinariats 

Beim Ordinariat schien der Krug Pfarrer Sprißlers übergelaufen 

zu sein. Ohne größere Untersuchung verhängte 

es schon am 23. Februar 1849 die Suspension. Sprißler 

bescheinigte das Suspensionsdekret und erklärte, er habe 

sich zwar dem Faktum der Suspension unterzogen, aber 

er anerkenne sie nicht zu Recht. Ferner protestierte er 

feierlich dagegen. Als Grund erkenne er einzig die Ausübung 

der bürgerlichen und politischen Rechte, die er 

sich nicht abstreiten lasse. Die Suspension sei ein Attentat 

auf das Grundrecht freier Volksversammlung, freier 

Meinungsäußerung und unverletztlicher Volksvertretung. 

Sprißler dachte aber in Wirklichkeit nicht daran, sich 

der Suspension zu unterwerfen. Schon am 26. März ging 

von ihm beim Dekanat Haigerloch eine Erklärung ein, 

daß er auf Andrang seiner Gemeinde wieder in die Pastoration 

eintrete und keine Pfarrverwesung anerkenne. 

Postwendend kam am 30. März aus Freiburg die Antwort: 

„Ein Priester, der trotz Suspension fortfährt zu 

pastorieren, verfällt der Sünde der Irregularität, von der 

er nur durch den Papst losgespochen werden kann. Eine 

Gemeinde, die einen solchen Pfarrer unterstützt, macht 

sich jener schweren Sünde teilhaftig." Irregularität bedeutet 

in diesem Fall soviel wie: Es fehlt ihm eine wesentliche 

Voraussetzung - gegeben mit seinem Ungehorsam 

gegen die zuständige kirchliche Obrigkeit, bestehend 

aus seiner Weigerung, auf die Ausübung seines Amtes zu 

verzichten - für die Ausübung einer kirchlichen Funktion 

bzw. eines kirchlichen Amtes. 

Sympathie-Kundgebungen 

Das Ordinariat sprach mit dem Hinweis auf die Gemeinde 

die Sympathie-Kundgebungen an, die Pfarrer Sprißler 

aus Empfingen und ganz Hohenzollern entgegenkamen. 

Die Märzvereine sandten einen mit 2500 Unterschriften 

versehenen Protest nach Freiburg, der aber wie die zahlreichen 

weiteren ohne Erfolg blieb. Unterschriften-Listen 

kamen aus zahlreichen Orten Hohenzollerns. 

Die eingesetzten Pfarrverweser Pfeffer und Schnell wurden 

von der Empfingener Bevölkerung offen angefeindet 

und zogen sich „der Gewalt weichend" wieder zurück, 

wie es in einem Schreiben hieß. 

Pfarrer Sprißler schien zu glauben, wenn ihn die Mehrheit 

des Volkes unterstütze, werde auch das Ordinariat 

nachgeben. Am 26. März ließ er sich feierlich in die 

Kirche einführen und legte vor ihr das Glaubensbekenntnis 

ab. Die Wiederaufnahme der Seelsorge meldete er 

auch der Fürstlichen Regierung in Sigmaringen. Er kündigte 

an, daß er gegen die kanonische Irregularität und 

die angedrohte Temporaliensperre (= Einbehaltung der 

Einkünfte eines Geistlichen) notfalls den Rechtsweg be- 

44 

Pfarrer Josef Sprißler 

schreiten und Erzbischof und Ordinariat auf Verleumdung 

verklagen werde. „Ich rufe den Schutz des Staates 

gegen das Attentat einer Temporaliensperre hiemit förmlich 

an", schrieb er. 

Hartnäckige Haltung Sprißlers 

Die Sigmaringer Regierung stellte sich teilweise auf 

Sprißlers Seite und bedauerte dem Ordinariat gegenüber, 

daß es „eine so tief eingreifende Einschreitung gegen 

Pfarrer Sprißler erkannt hat." Die Fürstliche Geheime 

Konferenz schrieb gar, eine Glaubensuntersuchung wegen 

Meinungsäußerungen, die Pfarrer Sprißler als 

Reichstagsabgeordneter in Frankfurt und als politischer 

Redner gemacht habe, „finden wir nicht nur an sich 

kaum gerechtfertigt, sondern wir sehen darin einen entschiedenen 

Mißgriff, einen Verstoß gegen die öffentliche 

Ordnung, gegen das Recht der Redefreiheit, insbesondere 

bei der Nationalversammlung." Damit hatte die Regierung 

einen Großteil von Sprißlers Argumenten übernommen. 

Weiter hieß es, das Ordinariat habe zwar das 

Recht, die Suspension von geistlichen Verrichtungen zu 

verfügen, „obwohl wir im Falle Sprißlers von Zweckmäßigkeit 

oder Notwendigkeit dieser Maßregel nie überzeugt 

werden können." Schließlich wurde angekündigt, 

daß man die Zustimmung zur Temporaliensperre nicht 

erteilen werde. 

Josef Sprißler nützte diesen Aufwind und schrieb dem 

Ordinariat, er sei für weitere Untersuchungen bereit, 

wenn die voreilig verhängte Suspension aufgehoben, die 

Untersuchung unter völliger Beseitigung seines Antrages 

im Frankfurter Parlament und seiner Rede auf Blum geführt 

werde. Außerdem sei die Untersuchung in Empfingen 

zu führen. Allerdings hätten damit praktisch alle gegen 

ihn erhobenen Vorwürfe fallengelassen werden müssen.

Versetzung 

Nach langem Schriftwechsel erklärte Ende des Jahres 

1849 das Ordinariat, man sei bereit „zur alsbaldigen Beendigung 

des traurigen Zustandes in Empfingen alles nur 

mögliche zu tun." Sprißler solle das Glaubensbekenntnis 

(Professio fidei) vor Zeugen ablegen und dann in einer 

lateinischen Bittschrift an den Papst um Aufhebung der 

Irregularität bitten. Am l.Juni 1850 legte Pfarrer 

Sprißler im Pfarrhaus in Empfingen vor drei Geistlichen 

des Dekanates Haigerloch das Glaubensbekenntnis ab, 

wie Dekan Engst bescheinigte. Am gleichen Tag suchte 

Sprißler beim Ordinariat erneut um Aufhebung der Suspension 

nach, betonte aber gleichzeitig, er habe das 

Glaubensbekenntnis „niemals an und für sich, sondern 

bloß aus äußeren, formalen, juristischen Gründen abgelegt." 

Die „Königliche Immédiat-Commission" in Sigmaringen 

faßte am 12. Februar 1851 den Beschluß - auf Vorschlag 

Freiburgs -, daß Sprißler Empfingen im Umkreis 

von 8 bis 10 Stunden innerhalb 30 Tagen zu verlassen 

habe. Sprißler suchte um Verlängerung bis l.Mai nach, 

was genehmigt wurde. 

In Bad Imnau 

Inzwischen zog Pfarrer Sprißler nach Bad Imnau zu einer 

„Trink- und Badekur". Er machte keine Anstalten, 

nach Albauf der Frist das Pfarrhaus in Empfingen zu 

räumen und auch Imnau zu verlassen. Im Oktober 1852 

vermutete das Ordinariat, wenn Sprißler noch länger in 

Imnau bleibe, dann unterwühle er auch diese Gemeinde, 

„denn er ist und bleibt ein ingrimmiger Feind der Kirche." 

Als letzten Ausweg, den Widerstand Sprißlers zu brechen, 

sah das Ordinariat die Versetzung auf den Tischtitel 

an. Der Tischtitel ist ein Rechtsanspruch auf standesgemäßen 

Unterhalt, gegeben mit der Priesterweihe. Danach 

hat eine Diözese die Pflicht, einen solchen Unterhalt 

in jedem Fall zu gewähren. Freilich ist der Tischtitel 

ein „Existenzminimum". Anstatt seines bisherigen 

Einkommens von 700 Gulden erhielt Sprißler nur noch 

300 Gulden. Als künftigen Aufenthaltsort für Sprißler 

schlug die Sigmaringer Regierung Trochtelfingen oder 

Hechingen vor, da die dortigen Pfarrer die „nötige 

Bürgschaft für gesetzesmäßiges Verhalten" Sprißlers bieten 

würden. Das Ordinariat war einverstanden. 

Streit um Tischtitel 

Um die Versetzung auf den Tischtitel gab es einen lange 

andauernden Streit Sprißlers mit dem Ordinariat. Auch 

die Gemeinde Empfingen und viele seiner Freunde verwandten 

sich - vergeblich - für ihn. Im Januar 1853 

erklärte Sprißler, er habe zwar Rechtsverwahrung gegen 

den Tisch-Titel-Erlaß eingelegt, wolle sich aber allem 

unterwerfen, wenn er ein „anständiges Gehalt bekomme, 

von dem er leben" könne. Auch Dekan Engst befürwortete 

Sprißlers Gesuch und verwies darauf, daß 300 Gulden 

für einen Priester mit 33 Priesterjahren zu wenig sei. 

Sprißlers Name habe früher einen guten Klang gehabt. 

Fast pathetisch endet das Schreiben: „Er hat gefehlt, er 

sieht es ein, er hat gebüßt, viel gebüßt, ist bereit noch 

mehr zu büßen, wenn es ihm nur vergönnt wird, schuldfrei 

zu leben." 

Das Ordinariat antwortete „scheinheilig", es habe selbst 

bei der Sigmaringer Regierung beantragt, ihn mit 700 

Gulden zu pensionieren, doch sei die Regierung auf diesen 

Antrag nicht eingegangen. Inzwischen schlug Sigmaringen 

vor, man solle Sprißler nicht nach Hechingen 

versetzen, sondern nach Trochtelfingen anweisen. „Dort 

würde er für den Fall der Neigung zu einer wühlerischen 

Tätigkeit weniger Spielraum finden." Darauf wies 

das Ordinariat Sprißler entsprechend an. Pfarrer Sprißler 

war aber inzwischen nach Hechingen gezogen und 

begründete dies mit dem milderen Klima und der dortigen 

Heilquelle, die er aufsuche. Regierung und Ordinariat 

stimmten schließlich zu. 

Sprißler in Hechingen 

Auf Anfrage, was ihm über Sprißler in Hechingen bekannt 

sei, teilte Dekan Bulach Ende 1854 dem Ordinariat 

mit, er kenne ihn zwar persönlich nicht, Sprißler 

komme auch nie zur Kirche, solle aber regelmäßig mit 

seiner Haushälterin eine Wirtschaft besuchen und mit ihr 

Spaziergänge machen. Die Anwort aus Freiburg: angesichts 

dieser Umstände könne man sich nicht in Rom für 

Sprißler verwenden. 

Anfangs 1855 schrieb Pfarrer Sprißler dem Ordinariat, 

Fürst Karl Anton habe seiner „traurigen Lage sich erbarmend, 

geruht, mir in Straßberg eine Wohnung anzuweisen." 

Das Ordinariat stimmte dem Umzug zu. Sprißler 

betreute die Filiale Kaiseringen. Sein Tischtitelgehalt 

war inzwischen von 300 auf 400 Gulden erhöht worden. 

Es scheinen sich keine neuen Schwierigkeiten ergeben zu 

haben, denn die Akten schweigen fünf Jahre. 

Erneutes Gesuch 

Im Jahre 1860 unternahm Sprißler wieder einmal einen 

Anlauf, sich mit dem Ordinariat auszusöhnen. Außerdem 

bat er darum, sein Gehalt von 400 auf 700 Gulden zu 

erhöhen und ihm rückwirkend 300 Gulden jährlich seit 

seiner Suspension nachzuzahlen. Das Ordinariat bezweifelte, 

ob Sprißlers Uberzeugung und Sinnesänderung 

echt seien oder nur die „Folge seiner mißlichen Lage". 

Einstweilen wurden ihm aber 50 Gulden aus dem allgemeinen 

Kirchenfond Sigmaringen bewilligt. Sprißler 

wurde aufgefordert, beim Papst um Aufhebung der Irregularität 

nachzusuchen, „dann wollen wir das Vergangene 

auf sich beruhen lassen". Das Ordinariat verweigerte 

im übrigen selbstverständlich die benatragte Nachzahlung. 

Für das Jahr 1861 erhielt Sprißler eine außerordentliche 

Zahlung von 100 Gulden bewilligt. 

Sprißler hatte erfahren, daß sich die Regierung in Sigmaringen 

früher gegen seine Pensionierung mit 700 Gulden 

Gehalt gewandt hatte. Jetzt forderte er die Regierung 

auf, diesen Einspruch zurückzunehmen. 

Überraschendes Ergebnis 

In einem Schreiben an das Ordinariat kam die Regierung 

zu dem überraschenden Ergebnis, „daß das gegen 

Pfarrer Sprißler, und zwar nicht ohne unsere Schuld eingeschlagene 

Verfahren dem strengen Recht nicht entspricht". 

Man hätte entweder Sprißler pensionieren müssen 

oder ein förmliches Disziplinarverfahren gegen ihn 

betreiben und abschließen. Die Art, wie gegen Sprißler 

vorgegangen worden sei, trage den Charakter der Willkür. 

Man schlage daher vor, Sprißler ab Jahresanfang 

700 Gulden Pension zu gewähren. 

Jetzt stimmte auch das Ordinariat zu und bot Sprißler 

700 Gulden Pension an und schrieb gleichzeitig, man 

wolle auf die früheren Vorkommnisse nicht wieder zurückkommen, 

falls er erkläre, daß er sich damit begnüge 

und auf alle Rechtsansprüche verzichten wolle. Sprißler 

erklärte sich mit diesen Bedingungen einverstanden, 

stellte aber den - sicher wieder einmal - undiplomatischen 

Antrag, die Pension auf jährlich 800 Gulden zu 

erhöhen. Das Ordinariat bewilligte aber nur die 700 

Gulden. 

Die Eingaben Sprißlers an den Papst um Aufhebung der 

Irregularität wollte das Ordinariat so nicht weiterreichen, 

da sie widersprüchlich seien. Sprißler wurde aufgefordert, 

die lateinische Bittschrift an den Papst neu zu 

fassen. Weiteres hierüber fand sich nicht in den Akten. 

45

Tod in Stetten bei Hechingen 

Am 11. November 1861 verließ Sprißler sein Domizil in 

Kaiseringen und zog in den Weiler Friedrichstraße bei 

Hechingen. Wie aus einem Schreiben des Dekanates Veringen 

hervorgeht, erfolgte dies „dem kundgegebenen 

Wunsche hoher Stelle gemäß". 1873 wohnte Sprißler 

dann in Stetten bei Hechingen, wo er am 17. Juni 1879 

- „mit der Kirche versöhnt" - starb. 

Während die katholischen Zeitungen in Hechingen und 

Sigmaringen nur eine kurze Personalnotiz veröffentlichten, 

würdigten die liberalen „Hohenz. Blätter" in Hechingen 

den Verstorbenen ausführlich: „Seine außergewöhnliche 

geistige Begabung aber, sein ebenso gründliches 

als vielseitiges Wissen und ganz besonders seine 

auch im Unglück bewahrte überzeugungstreue Charakterfestigkeit 

haben ihm die Hochachtung all derjenigen 

erworben, welche bei Beurtheilung Anderer nicht einer 

schwarzgefärbten Brille sich bedienen." Sprißler wurde 

ferner als „letzter hervorragender Schüler Wessenbergs" 

bezeichnet. Die Gemeinde Stetten bereitete Sprißler nach 

dem Zeitungsbericht ein feierliches Begräbnis. Dekan 

WALTHER FRICK 

Scheer war die kleinste Fürstenstadt 

Stiftung der Gräfin Anna Monica wurde aufgelöst 

Anläßlich der Auflösung der Gräfin Monica-Stiftung in 

Scheer - über die nachstehend Genaueres zu lesen ist - 

und angesichts des Umstandes, daß dieses Donaustädtchen 

seit der Kreisreform zum Kreis Sigmaringen gehört, 

dürfen ihm an dieser Stelle einmal ein paar Zeilen gewidmet 

werden. 

Zunächst zu der Stiftung: wie der Redaktionsleiter der 

Schwäbischen Zeitung in Sigmaringen, Herr Gerd Bantle, 

in Nr. 127 des Blattes mitteilt, ist die Stiftung jetzt 

aufgehoben worden, fast genau nach 204 Jahren, denn 

Maria Anna Monica, Gattin des Grafen Leopold-August 

zu Friedberg und Trauchburg, hat sie am Tag ihres Todes 

in Kraft treten lassen; das war am 17. Juni 1775. 

Die Gräfin war eine Enkelin des Generalfeldmarschalls 

Franz Anton Graf von Hohenzollern-Sigmaringen und 

Schwiegertochter von Wilhelm Josef Eusebius, der den 

Titel eines Erbtruchsessen innehatte. Eigentlich sind es 

zwei Stiftungen, denn die Erblasserin setzte einen »landschaftlichen 

Hausarmen- und Schulfonds« ein, Erbe war 

die Grafschaft Friedberg-Scheer, einschließlich der Herrschaft 

Dürmentingen. Das ursprüngliche Vermögen betrug 

44 600 Gulden, wovon nur die Zinsen zu verzehren 

waren. 1919 betrug das Vermögen fast 50 000 Mark, im 

gegenwärtigen Jahr aber nur noch knapp 4000. Das 

lohnte nicht mehr, nach Ansicht der Stiftungsverwaltung, 

und von Pietätlosigkeit kann hier sicher keine 

Rede sein, denn der Sigmaringer Landrat Dietmar Schlee 

als Vorsitzender der Verwaltungsbehörde ist immerhin 

ein Scheerer Kind. Für den Rest des Vermögens aber 

wird - ein lobenswerter Entschluß - eine Schrift des 

fürstlich hohenzollernschen Archivdirektors Eugen 

Schnell (nach dem in Sigmaringen die Schnellstraße genannt 

ist) wieder aufgelegt. Schnell hatte im hundertsten 

Jahr, 1875, der Stiftung diese Schrift gewidmet. Außerdem 

erwägt der Landkreis zur Erinnerung an die mildtätige 

Gräfin einen »Anna Monica-Taler« zu schaffen, für 

soziale Verdienste von Bürgern aus der genannten Landschaft. 

46 

Häuse nahm selbst die Einsegnung vor. Auch die Beteiligung 

aus Hechingen war sehr stark, ein Männerchor 

sang einige Choräle. Sprißler wurde an der Seite seines 

alten Freundes Josef Blumenstetter beerdigt. 

Quellen und Literatur 

Quellen: Erzb. Archiv Freiburg, Personalakte Josef Sprißler. - 

Staatsarchiv Sigmaringen, Ho 202, Preuß. Oberamt Haigerloch, 

Nr. 2237. 

Literaturauswahl: Die Suspension des Pfarrers J. Sprißler in 

Empfingen, früherer Reichstagsabgeordneter für Hohenzollern- 

Sigmaringen. Oberndorf: Brandecker 1849. 

Drei Beiträge zu den Vereinsblättern. Hechingen: Egersdorf 

1849. 

Eberhard Gönner: Die Revolution von 1848/49 in den hohenzollerischen 

Fürstentümern und deren Anschluß an Preußen. 

Hechingen: A. Pretzl 1952. 

Rösch, Adolf: Das religiöse Leben in Hohenzollern unter dem 

Einfluß des Wessenbergianismus 1800-1850. Köln 1908. 

Speidel, Hans: Pfarrer Josef Blumenstetter. Seelsorger und 

Volksmann 1807-1885. In: Zeitschrift für Hohenzollerische 

Geschichte. 6. Band. 1970. 

Die Erbtruchsessen von Waldburg-Sonnenberg waren 

nicht die ersten und nicht die letzten Besitzer der Herrschaft 

Friedberg-Scheer. Das Städtchen könnte - so 

wird vermutet - Unterbezirks-Mittelpunkt eines Teils 

des Scherra-Gaus gewesen sein. Es gehörte später den 

Tübinger Pfalzgrafen, weshalb deren Herrenberger Nebenlinie 

»die Scheerer« hießen. Die Montfort zogen 

dann ein und sie verkauften Scheer und die Grafschaft 

Friedberg (Friedberg ist ein Dorf zwischen Mengen und 

Saulgau) anno 1290 an Habsburg; Österreich verkaufte 

wieder weiter an die Sonnenberger, und jedermann 

kennt ja die berühmte Mordgeschichte des Felix von 

Werdenberg zu Sigmaringen an dem Andreas von Sonnenberg 

zu Scheer, an die das steinerne Eingangsbild 

über dem Sigmaringer Schloßportal erinnert. 1786 kam 

die Grafschaft an Thum und Taxis, das Schloß Scheer 

gehört heute der Witwe des früheren Mitglieds des Geschichtsvereins, 

Dr. Erich Schneider-Leyer. 

In der Anlage erinnert Scheer sehr an Veringenstadt: 

hier wie dort ein Bergsporn, von einem Fluß umflossen, 

mit wehrhafter Burg und unten zwischen Felsen und 

Fluß hineingedrängt die kleine Stadt. Scheer war mit 

rund 900 Einwohnern übrigens am Ende des Alten Reiches 

die kleinste Reichsfürstenstadt überhaupt. Der Wehr- 

Charakter ist unübersehbar, dem jede andere Rücksicht 

geopfert wurde, man betrachte nur das kalte, schattige 

Gewinkel der zusammengepferchten Häuser direkt unter 

dem Schloß. Dieses selber ist eines der schönsten dreigiebeligen 

spätgotischen Häuser dieser Art. Der Zweck ist 

klar: zusammen mit dem Schlößchen Bartelstein auf der 

anderen Donauseite wirkte es wie ein Sperrfort an der 

Donau. — Der vor wenigen Jahren verstorbene Dr. 

Schneider-Leyer, weltweit bekannter Hundefachmann, 

dessen Bücher sogar in Japan übersetzt und gedruckt 

werden, hat zusammen mit seiner Frau jahrelang in eigener 

Arbeit das riesige Schloß zum Teil instand gesetzt. 

Mehr noch: den Rittersaal stellt die Familie Scheerer

Vereinen bei Festen zur Verfügung. Bei der Restaurierung 

kamen schöne, versteckte Details zum Vorschein 

aus verschiedenen Jahrhunderten: ein hölzerner Türbogen 

der Gotik, bemalte französische Tapeten, Wappen, 

Holzsäulen. - Zum Schloß gehört eine Art barockes 

Dienst-Wohnhaus, in dem Schillers Sohn Karl eine Zeitlang 

als Forstmann amtierte. Eduard Mörikes Bruder 

war etwa zur gleichen Zeit Rentamtmann der Thum 

und Taxis und wurde von seinem Dichterbruder 1828 

und 29 besucht, der hier einige seiner schönsten Gedichte 

geschrieben haben soll. 

Das berühmteste freilich, was Scheer aufzuweisen hat, 

sind die goldenen Kopf-Reliquien der Geschwister Wunibald, 

Willibald und Walpurgis. Sie sollen zum Besten 

gehören, was es aus karolingischer (?) Zeit an Goldschmiedearbeiten 

gibt, und sie werden jährlich am 1. Mai 

in Prozession durch die Stadt getragen. Alle drei Geschwister 

waren Mitarbeiter des heiligen Bonifatius, der 

der Vetter der drei war, also alles Engländer. Wunibald 


Vom Dreschen einst und jetzt 

Im Buch des Propheten Isaias, der ums Jahr 740 vor 

Christus schrieb, ist im Kapitel 41,15 die bildliche Rede 

von einem Dreschschlitten, der mit scharfen und schneidenden 

Kufen die Hügel zu Streu zermahlt. Diese werde 

man gegen den Wind werfen, der die schwer niederfallenden 

Körner von den leicht verfliegenden Hülsen 

trennt: eine uralte Art des Dreschens. Bei uns redet man 

beim Korn (Vesen oder Dinkel) von »Spruier und Keanna 

(Körnern), beim Haber aber von Healba. Ähnliche 

Dreschsitten finden sich noch heute bei primitiven Völkern 

in Missionsländern. Die Schlitten werden von Menschen 

oder Tieren auf dem ausgebreiteten Getreide hin 

und her gezogen und drücken die Körner von den Halmen. 

Ähnlich hat man noch in unserer Jugend das Korn 

(Vesen) durch die hin und hergezogenen schweren und 

mit tiefen Längsrillen versehenen Eisenwalzen von dem 

Stroh befreit. Die Körner wurden anschließend mittels 

handgetriebene Säuber- oder Putzmühlen mit Windrädchen 

gereinigt. Noch vor der genannten Walze bei größeren 

Bauern war das Dreschen mit dem Dreschpflegel 

allgemein üblich: in melodischem Dreier- oder gar Sechsertakt, 

je nach eigenen oder gemieteten Teilnehmern, 

hörte man fast ins Frühjahr hinein den Klang der Drescher 

aus den Scheuertoren. Die Flegel bzw. »Pflegel« 

bestanden aus dem langen handgerechten Stiel, an dessen 

oberem Ende ein schweres Schlagholz mittels Riemen am 

Pflegelhaupt befestigt war. Sowohl beim Handdreschen 

als beim »Walzen« mußten die auseinandergelegten Garben 

mehrmals gedreht und aufgeschüttelt werden, daß 

die begehrten Körner herausfielen. Vesenkörner ohne 

Hüllen, letztere Spreuer genannt, heißt man Kernen. 

Das gerade gebliebene ungebrochene Stroh hieß Schaub. 

Der Schaub von Roggen wurde um 1900 noch in Ringingen 

zu einem Strohdach verwendet, sonst meist zur 

Verlängerung der (Holz-) Wieden zum Garben- und 

Reisigbinden verwendet, oder zu Streu im Stall mittels 

einer zwischen zwei Balken befestigten Sense (Seages) 

klein geschnitten. Das Wort Dreschen bedeutet ursprünglich 

übrigens nicht schlagen oder klopfen, sondern »treten«. 

Man ließ nämlich seit uralter Zeit auch die Körner 

durch Menschen oder Tiere vom Stroh wegtreten. In 

ist 701 in Wessex geboren und gründete das Kloster am 

Hahnenkamm bei Heidenheim in Bayern, wo er auch 

begraben liegt. Willibald war der erste Bischof von Eichstätt, 

und Walburga, deren Tag der l.Mai ist, lebt in 

der Walpurgisnacht fort. Der Zusammenhang mit dieser 

Hexennacht ist aber - jedenfalls mir - nicht klar. Die 

wundervollen romanischen Köpfe jedenfalls nehmen jeden 

gefangen, der sie zum erstenmal sieht. Wie sie nach 

Scheer kamen, ist eine eigene Geschichte: aus einem nicht 

bekannten Grund fühlte sich der Truchseß Christoph, 

der Scheer in der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts innehatte, 

dem heiligen Wunibald verbunden und bat den 

Markgrafen von Ansbach um die Überlassung eben dieser 

Büste. Der Markgraf, dessen Haus lutherisch geworden 

war, schien seinerseits kein großes Interesse an den 

Reliquien gehabt zu haben und schenkte alle drei nach 

Scheer. Daher kommt es, daß seither so auffallend viele 

Buben in Scheer Wunibald heißen; es gibt heute noch einige 

davon. 

meiner Jugend war noch das »Tretten« üblich neben den 

andern Drescharten. Über die dicht auf der Tenne ausgelegten 

geöffneten Garben jagte man das noch nüchterne 

Vieh im Kreis herum zum Abtreten der Körner. Daher 

kommt auch der Bibelspruch: Einem dreschenden Ochsen 

sollst Du das Maul nicht verbinden. Tretten war besonders 

beliebt zur schnellen Gewinnung von Saatfrucht, 

wenn man nicht gerade »baußen« wollte. Beim letzterem 

schlug man (baußen-bossen, vgl. Amboß) mit dem Pfleger 

nur kurz an ungeöffneten, vom Barn auf den »Schuirtenna« 

herabgeworfene Garben die Ähren ab. Beim 

Tretten mußte für Notfälle, d. h. um etwaige Zugaben 

aus dem Darm der Tiere abzufangen, immer ein handliches 

Kübele bereitstehen. 

Dann kamen Maschinen in Mode, erst mit Hand- dann 

mit Göpelantrieb. Der Name des letzteren scheint der 

des Erfinders zu sein. Im Kreis laufende Tiere setzten 

ein Räderwerk in Bewegung, das mittels Riemen oder 

Transmission auf die Dreschmaschine übertragen wurde. 

Ums Jahr 1910 kamen bei uns durch die Gebrüder Dorn 

vom Weiler Haid die mit Dampfkraft getriebene fahrbare 

große Dreschmaschine auf, die in einem Zug drosch 

und säuberte, aber die ganze Nachbarschaft oder Verwandtschaft 

mit in Anspruch nahm, und in 1-2 Tagen 

bei ungeheurer Staubentwicklung in der Scheuer die 

Ernte eines mittleren oder größeren Bauern erledigte. 

Für uns Kinder war der qualmende Dampfkessel vor 

dem Haus, die »Dampfede« (man nannte das Ganze 

auch »Dampfen«, statt dreschen), ein höchst interessanter 

Gegenstand. Einmal erzeugten fliegende Funken 

dann noch zum Überfluß einen Scheunenbrand in der 

»Sonne«. Vielerorts, besonders im Badischen hat man 

diese Dreschmaschinen unter offenen Schuppen aufgestellt, 

wo aber die Witterung auch große Schwierigkeiten 

bereiten konnte bei Kälte und Sturm. Als ab 1914 die 

Elektrizität aufkam, schafften im Lauf der Jahre die 

größeren Bauern eigene kleine Dreschmaschinen an, bei 

denen man sich je nach Arbeits- und Wetterlage mehr 

Zeit lassen konnte. 

Erst durch die Mähdrescher nach dem zweiten Weltkrieg 

kam eine grundlegende Änderung: Man schnitt und sor- 

47

Verlag: Hohenzollerischer Geschiehtsverein 




tierte das Getreide nun direkt auf dem Acker. Ist die 

Ernte im Unterland beendet, so ziehen die Inhaber dieser 

Mähdrescher auch auf die hohe Alb zur Arbeit und unterstützen 

seitdem die auch dort eingebürgerten bei der 

naturbedingten späteren Ernte. Der Scheuerstaub, dieser 

tückische Feind des Landwirts, ist damit fast ausgeschaltet 

und 2-3 Männer leisten mithilfe der Maschine die 

ganze Erntearbeit, ähnlich wie bei der Heu- und Oehmd- 

Ergänzungen zu Simmri und Kratten 

Im Bericht des letzten Heftes Seite 32 scheinen zwei verschiedene 

Dinge verwechselt zu sein. Ein Simmri ist niemals 

ein Kratten oder Korb. Auf der Alb bedeutet Krätten 

die Mehrzahlform von Kratten, dem das lateinische 

crates (nicht cratus!) zugrunde liegt, in der Bedeutung 

„Geflecht". Die anfragende Frau aus der Tübinger Gegend 

meinte einen Krätten bzw. Kratten mit Fassungsvermögen 

eines Simmri. Dieses ist niemals aus Ruten 

oder schwilkenen Weiden geflochten, da es für Getreide 

völlig unbrauchbar wäre, weil nicht dicht! Es wird vielmehr 

aus einem sehr dünn gehobelten frischen Holzbrett 

zu einer Trommel oder kleinen Tonne zusammengebogen 

mit Boden versehen und verleimt, auch an den Rändern 

mittels Eisenblech verstärkt und hat über der Öffnung 

oben einen eisernen Steg, der als Handhabe dient. Die 

Burladinger „Meßmacher" waren somit beileibe keine 

Krattenmacher. Mit „Meß" war ein Hohlmaß, mit 

„Maß" aber ein Längenmaß gemeint, wie das Ringinger 

Fleckenbüchle von 1530 ausdrücklich sagt (Mitt. Hohz. 















Jakob Bizer, Oberlehrer a. D. 

7411 Trochtelfingen-Mägerkingen 

Karl Werner Steim, Redakteur 

Dürerstraße 5, 7481 Bingen 1 

Josef Mühlebach, Landesverw.-Rat a. D. 

Leopoldstraße 41, 7480 Sigmaringen 

Walther trick, Journalist 


Druck: M. Liehners Hofbuchdruckerei Joh. Adam Kraus, Erzb. Archivar i. R. 

KG, 7480 Sigmaringen, Karlstraße 10. Badstraße 8, 7800 Freiburg 

48 

ernte, wo die neu entwickelten Ladewägen, Heuwender 

usf. einen schnellen Umschwung brachten. Freilich, die 

naturgemäß damit herbeigeführten soziologischen Folgen 

dieser Entwicklung von der Familienarbeit zur Arbeit einiger 

Wenigen sind noch nicht abzusehen. Man denke 

nur an die Entwurzelung der Landjugend, die schon mit 

der Fortnahme in auswärtige Schulen (auch der Erstkläßler!) 

ihren Anfang nimmt. 

1924). Der Inhalt eines Simmri und der übrigen Maße, 

auch Längenmaße früherer Zeit, waren je nach Landstrich 

verschieden, wie im „Hohenzollerischen Jahresheft" 

1936, 120-179 und Nachtrag daselbst 1962, 

228-230 ausführlich dargetan ist („Ehemalige Maße 

und Gewichte in Hohenzollern und Umgebung"). Seit 

der Neuordnung und Vereinheitlichung des Maßwesens 

um 1870 schufen die Burladinger Meßmacher ihr Viertel 

oder Simmri mit 20 Liter, vorher faßte es im Zollerischen 

23,27 Liter. Auf einfachste Weise hat Meßmacher 

Heim in der Burladinger Pfarrgasse um 1934 durch einen 

schräg vom oberen Rand zum entgegengesetzen Boden 

gesteckten Stab den Inhalt kontrolliert bzw. justifiziert, 

da ja damals kein Eichzwang mehr bestand, die 

Simmri aber beim Fruchtmessen sehr beliebt blieben. Das 

Gewicht des Inhalts eines Simmri oder Viertels ließ nach 

mit dem natürlichen Feuchtigkeitsschwund („die Frucht 

schweint") des gelagerten Getreides, entsprechend auch 

das eines Scheffelsackes mit acht Simmri. Kr. 







(Telefon (07571/8341) 














HEIMAT 



Hohenzollerlfchen Gefchlchteoercln 

29. Jahrgang Nr. 4/Dezember 1979 

»Anbetung der Hirten«, Relief vom Hochaltar der Schloßkirche Haigerloch. Der Hochaltar wurde im Jahre 1609 

geweiht. Er gehörte zu jener Gruppe reicher architektonischer Altarbauten, als deren glänzendste Vertreter der 

Hochaltar zu Überlingen und die Choraltäre zu St. Ulrich in Augsburg gelten. Das Relief der Anbetung der Hirten 

befindet sich im Hochaltar auf bau zwischen den Heiligen Christophorus und Sebastian. Es ist voll Leben und Bewegung 

und von packendem Realismus. Leider ist der Künstler nicht bekannt. Mehrere Plastiken des Hochaltars 

stammen aber von Virgilius Moll. 

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# Eine gesegnete Weihnacht und, ein gutes neues Jahr 0 

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I wünscht ihren Lesern die „Hohenzollerische Heimat" J 

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WILHELM HAASE 

100 Jahre Landgericht Hechingen 

Am 1. Oktober 1879, also vor 100 Jahren, traten die sogenannten 

»Reichsjustizgesetze«, u. a. das Gerichtsverfassungsgesetz, 

die Zivilprozeßordnung und die Strafprozeßordnung, 

in Kraft. Mit ihnen schuf sich das damals 

junge Deutsche Reich eine einheitliche Gerichtsorganisation 

und ein einheitliches Verfahren in bürgerlichen 

Rechtsstreitigkeiten und in Strafsachen. Die Einführung 

eines das ganze Reichsgebiet umfassenden Strafrechts 

war 1872 vorausgegangen. Das einheitliche Bürgerliche 

Recht sollte ab 1. Januar 1900 folgen. Seit dem 1. Oktober 

1879 gibt es in Hechingen ein »Landgericht« und ein 

»Amtsgericht« unter diesen Bezeichnungen. Im folgenden 

soll der Versuch unternommen werden, Vorgeschichte 

und Geschichte des Landgerichts Hechingen auf 

dem Hintergrund der staatsrechtlichen Entwicklung 

nachzuzeichnen. 

Trennung von Justiz und Verwaltung 

Das Revolutionsjahr 1848 brachte mit der damals publizierten 

Landesverfassung 1 des Fürstentums Hohenzollern-Hechingen 

den Anfang einer Entwicklung, die sich 

in der Bundesrepublik Deutschland erst in der zweiten 

Hälfte unseres Jahrhunderts vollendet hat: Die Trennung 

von Justiz und Verwaltung und die Unabhängigkeit 

der Richter. In der Höchsten Verfügung vom 

14. Juli 1848 heißt 2 es: 

»Seine Hochfürstliche Durchlaucht haben durch Höchstes 

Reskript vom 13. dieses gnädigst angeordnet, daß 

die zugesicherte Trennung der Justiz von der Verwaltung 

nunmehr vollzogen werde und daher die Errichtung 

eines Oberamtsgerichts als Justizbehörde und eines 

Oberamts als Verwaltungsbehörde beschlossen.« 

Der Justizrat Werner wurde unter Beibehaltung dieses 

Titels zum Oberamtsrichter in Hechingen ernannt. Weitere 

Richter wurden berufen. Man muß also davon ausgehen, 

daß sie die ersten mit richterlicher Unabhängigkeit 

ausgestatteten Richter in Hechingen waren. Denn 

§ 20 der Landesverfassung für Hohenzollern-Hechingen 

vom 16. Mai 1848 3 besagte: 

»Kein Staatsdiener, der ein Richteramt bekleidet, kann 

aus irgend einer Ursache ohne richterliches Erkenntnis 

seiner Stellung entsetzt, entlassen oder auf eine geringere 

Dienststelle versetzt werden.« 

Ein Fürstliches Appellationsgericht, bei dem aber die 

Trennung von Justiz und Verwaltung noch nicht vollzogen 

war, bestand in Hechingen weiter 4 . Gericht der 3. 

Instanz war damals nach einem schon älteren Staatsvertrag 

5 das Königlich Württembergische Obertribunal in 

Stuttgart. 

Diese Verhältnisse sollten sich jedoch bald ändern. Wurden 

doch schon im März 1850 die beiden Hohenzollernschen 

Fürstentümer aufgrund Vertrages vom Dezember 

1849 6 mit dem Königreich Preußen vereinigt und die 

Preußische Staatsverfassung in den neuen Landesteilen 

eingeführt 7 . Das bisherige »Fürstliche Oberamtsgericht« 

nannte sich von da ab »Königliches Oberamtsgericht«. 

»Königliches Oberamtsgericht«- 

Von dieser Äußerlichkeit abgesehen, mußte es der preußische 

Staat als seine Aufgabe ansehen, die Verhältnisse 

in Hohenzollern den preußischen unter Beachtung der 

hiesigen Gegebenheiten anzupassen. So wurden schon im 

Juli 1850 8 das Preußische Appellationsgericht in Arnsberg 

(Westfalen) in gewissem Umfange in Zivilsachen 

50 

zum Gericht 2. Instanz, das Preußische Obertribunal in 

Berlin zum Gericht 3. Instanz für die »Hohenzollerischen 

Lande«, wie die amtliche Bezeichnung damals lautete, 

bestellt. Das Appellationsgericht in Hechingen bestand 

indes daneben bis zum 31. Dezember 1851 weiter. 

Am 1. Januar 1852 9 trat nämlich in Hohenzollern die 

Gerichtsorganisation in Kraft, wie sie Preußen seit dem 

1. April 1848 hatte, freilich mit einigen, die besondere 

Lage Hohenzollerns berücksichtigenden Abänderungen. 

Aus dem Oberamtsgericht Hechingen wurde das Kreisgericht 

Hechingen. Dies war jedoch bedeutend mehr, als 

nur der Austausch einer Bezeichnung. Die frühere Residenz 

Hechingen wurde Sitz dieser das ganze hohenzollerische-Gebiet 

umfassenden Gerichtsbehörde. So fand man 

einen Ausgleich dafür, daß die frühere Residenz Sigmaringen 

das Regierungspräsidium erhielt. Schon damals 

war der Sitz einer Staatsbehörde für eine Stadt eine bedeutende 

Sache. 

Zum ersten Kreisgerichtsdirektor in Hechingen wurde 

der Kreisgerichtsrat Fischer aus Coesfeld in Westfalen 

berufen, der dieses Amt bis zum Beginn seines Ruhestandes 

im Jahre 1869 versehen hat. Im Dezember 1851 wies 

ihn das Preußische Justizministerium an 10 : 

». . . Sie haben sich angesichts dieses nach den Hohenzollernschen 

Landen hinzubegeben, um, womit Sie hiermit 

zugleich beauftragt werden, die nötigen Vorbereitungen 

zu der am 1. Januar k. J. durch Sie zu bewirkenden Installierung 

der Gerichtsbehörden schleunigst zu treffen.« 

Im übrigen wurden »in den Hohenzollernschen Landen 

vorgefundene Beamte« dem Kreisgericht bzw. den Kreisgerichtsbehörden 

zugewiesen, darunter der bereits erwähnte 

Justizrat Werner aus Hechingen. Der neue 

Kreisgerichtsdirektor muß für damalige Verhältnisse (die 

Bahn erreichte Hechingen erst viel später) schnell gereist 

sein, der vom Justizministerium im Sommer 1851 nach 

Hechingen zu diesem Zweck entsandte Staatsanwalt 

Gieseke aus Potsdam gute Vorarbeit geleistet haben. 

Denn nach einer am 27. Dezember 1851 veröffentlichten 

Bekanntmachung 11 des Kreisgerichtsdirektors Fischer bestand 

das Kreisgericht für die Hohenzollernschen Lande 

aus 

»1.) dem Kreisgerichtskollegium zu Hechingen 

2.) aus folgenden, von dem Kreisgerichte ressortierenden 

Kommissionen 

a) einem Einzelrichter zu Gammertingen 

b) einem Einzelrichter zu Wald 

c) zweien Einzelrichtern zu Sigmaringen.« 

Hofgericht Sigmaringen aufgehoben 

Damit entfiel u. a. auch das bisherige Hofgericht zu Sigmaringen. 

Zu dem unmittelbaren Kreisgerichtsbezirk gehörten 

die Oberamtsbezirke Hechingen, Haigerloch und 

Glatt, ferner aus dem Oberamt Trochtelfingen die Ortschaften 

Salmendingen, Melchingen und Ringingen. Für 

verschiedene Orte war die Abhaltung von Gerichtstagen 

vorgesehen. Bürgernähe war also schon damals gefragt. 

Man denke auch an die damaligen, mit den heutigen 

nicht vergleichbaren Verkehrsverhältnissen. Insgesamt 

wohnten in den Hohenzollernschen Landen und damit 

im gesamten Bezirk des Kreisgerichts damals rund 

67 000 Seelen 12 . 

An dieser Einteilung ist auffällig, daß es für das gesamte 

Unterland des früheren Fürstentums Hohenzollern-Sigmaringen 

nur das Kreisgerichtskollegium in Hechingen

als Gericht gab. Die insbesondere in Glatt und Haigerloch 

vorgesehenen Gerichtstage boten keinen ausreichenden 

Ersatz dafür, daß es bislang in beiden Orten eigene 

Justizämter gegeben hatte. Vorstellungen führten dann 

auch dazu, daß bereits am 1. September 1854 13 sowohl in 

Haigerloch als auch in Glatt Gerichtskommissionen mit 

Einzelrichtern eingesetzt wurden. Da sich auch Sigmaringen, 

wie man heute sagen würde, »unterrepräsentiert« 

fühlte, gab es vom gleichen Zeitpunkt ab in dieser früheren 

Residenz eine »beständige kollegialische Gerichtsdeputation« 

mit nahezu voller Zuständigkeit eines Kreisgerichts. 

Man sieht also, daß König, Regierung und Parlament 

in Preußen anpassungsfähig genug waren, um eigene 

frühere Entscheidungen zu korrigieren und die besonderen 

Gegebenheiten des weit entfernt liegenden Hohenzollerns 

zu berücksichtigen. 

Organisation 

Ein kurzes Wort über die uns heute eigenartig anmutende 

Organisation des damaligen Preußischen Kreisgerichts 

scheint angebracht zu sein 14 . Bei den Kreisgerichten handelte 

es sich um kollegiale, in Abteilungen gegliederte 

Behörden in Verbindung mit Einzelrichtern. Wenn die 

Struktur eines Gerichtssprengeis es erforderte, sah das 

Gesetz die Möglichkeit vor, Bezirksrichter oder Gerichtskommissionen 

(z. B. Haigerloch, Gammertingen), 

ggf. sogar kollegiale Gerichtsdeputationen (z. B. Sigmaringen) 

an anderen Orten des Gerichtssprengeis einzurichten. 

Sie sind vergleichbar etwa dem, was wir heute 

als Zweigstelle eines Gerichts zu bezeichnen pflegen, wobei 

die Zweigstelle allerdings unterschiedliche Struktur 

und Zuständigkeiten (Einzelrichter oder Kollegium) haben 

konnte. Das Kreisgericht hatte Zivil-, Strafsachen 

und Angelegenheiten der Freiwilligen Gerichtsbarkeit zu 

behandeln. Für das Kreisgericht Hechingen galt - offensichtlich 

wegen der weiten Entfernung zum Appellationsgericht 

Arnsberg -, daß das Kreisgerichtskollegium 

in gewissem Umfange an die Stelle des Appellationsgerichts 

in Arnsberg trat. Die für Strafsachen 2. Instanz 

gebildete besondere Abteilung des Kreisgerichts Hechingen 

konnte nicht entscheiden, wenn nicht wenigstens 5 

Mitglieder anwesend waren 15 . Wir haben also die Eigentümlichkeit 

zu verzeichnen, daß ein Urteil des Kreisgerichts 

Hechingen im Rechtsmittelzug wiederum an das 

Kreisgericht Hechingen (natürlich in anderer Besetzung 

der Richterbank) gelangen konnte. Ein Umstand, der 

unseren heutigen Vorstellungen nicht mehr entspricht. 

Für die Veröffentlichungen des Kreisgerichts (z. B. 

Zwangsversteigerungen, Entmündigungen, für die man 

damals freilich andere Bezeichnungen hatte) gab es im 

Jahre 1852 ein von der Ribler'schen Hofbuchdruckerei 

gedrucktes » Amtsblatt für das Königliche Kreisgericht 

und Oberamt zu Böbingen«. 

Das Kreisgericht \rr zunächst im Dikasterialgebäude 

(griechisch: Dikastenon = Gerichtshof) in der früheren 

Schrannenstraße, jei-t Kaufhausstraße, in Hechingen 

untergebracht. An der Sv-.we des inzwischen abgerissenen 

Gebäudes befindet sich heute ein Parkplatz. Das 

Schwurgericht tagte zunächst im Koller'schen Badehaus. 

Im Jahre 1876 konnte dann der Neubau in der Heiligkreuzstraße 

bezogen werden (vgl. hierzu Hohenzollerische 

Zeitung vom 9. 8. 1979), der heute noch der - freilich 

inzwischen längst nicht mehr ausreichende - Sitz 

der Hechinger Justiz ist. Die Durchsicht alter Akten 

vermittelt die auch für heutige Behördenleiter im gewisen 

Sinne tröstliche Erkenntnis, daß die Sorge um Personal 

und Ausstattung (z, B. Räume, Bibliothek) ständige 

Begleiterin des neuen Kreisgerichtsdirektors war. 

Landgericht gebildet 

Die Umgestaltung der politischen und staatlichen Verhältnisse 

durch die Gründung des Deutschen Kaiserreiches 

im Jahre 1871 führte dann zur Vereinheitlichung 

des Gerichtswesens im ganzen Reiche. Das umfangreiche, 

vor 100 Jahren in Kraft getretene Gesetzgebungswerk 

brachte nicht nur die Umbildung des Kreisgerichts in das 

heutige Landgericht, sondern machte auch aus den bisherigen 

unselbständigen Gerichtskommissionen und aus der 

bisherigen unselbständigen Gerichtsdeputation zwar der 

Dienstaufsicht des nunmehrigen Landgerichtspräsidenten 

unterstehende, aber organisatorisch gelöste, also selbständige 

Gerichte, nämlich die Amtsgerichte. Für den Landgerichtsbezirk 

Hechingen waren dies die Amtsgerichte 

Gammertingen, Haigerloch, Hechingen, Sigmaringen 

und Wald. Die Gerichtsbehörde in Glatt ging ein. Die 

Amtsgerichte Gammertingen und Wald wurden im Jahre 

1932 Opfer von Sparmaßnahmen und aufgehoben lc . Die 

Geschichte des Amtsgerichts Hechingen beginnt also am 

1. 10. 1879. Seither gibt es auch beim Amtsgericht ein 

51

Schöffengericht in Hechingen. Das Landgericht war damals 

mit einem Präsidenten, einem Direktor und 6 Richtern 

besetzt, während das Amtsgericht 3 Richter hatte. 

Der für die ordentliche Gerichtsbarkeit gültige vierstufige 

Aufbau in Amtsgerichte, Landgerichte, Oberlandesgerichte 

und Reichsgericht ist seitdem im Gebiet der Bundesrepublik 

Deutschland unverändert geblieben. Lediglich 

trat an die Stelle des 1945 eingegangenen Reichsgerichts 

in Leipzig im Jahre 1950 der Bundesgerichtshof in 

Karlsruhe. Das für den Landgerichtsbezirk Hechingen 

zuständige Oberlandesgericht war ab 1. Oktober 1879 in 

der 1866 preußisch gewordenen früheren Reichsstadt 

Frankfurt/Main zu finden, die immerhin näher zu Hechingen 

als Arnsberg liegt. 

Als ein für die Rechtspflege epochales Ereignis, wie es 

sich uns heute darstellt, hat man die Einführung der 

Reichsjustizgesetze damals in Hechingen wohl nicht 

empfunden. Schließlich hatte es in den vorangegangenen 

30 Jahren manche Änderung auf dem Gebiete der 

Rechtspflege gegeben und war Hechingen als Gerichtssitz 

erhalten worden! So befaßte sich die Presse mehr 

mit Einzelheiten. Es wird z. B. hervorgehoben, daß die 

neue Zivilprozeßordnung »oft ungeheuerliche Kunstausdrücke« 

abschafft. Man brauche z. B. nicht mehr »civiliter 

zu prozessieren«, sondern werde künftig eine »bürgerliche 

Rechtsstreitigkeit« anhängig machen. Auch werde 

die Klage dem Beklagten nicht mehr »insinuiert«, 

sondern »zugestellt«. Eine Pfändung durch den neugeschaffenen 

Gerichtsvollzieher werde »sich in Zukunft 

nicht in der früheren gemütlichen Art und Weise abmachen 

lassen.« Es gebe Grund für den Schuldner, »nach 

ergangenem Urteil die Befriedigung des Gläubigers tunlichst 

bald zu bewirken.« »Zahlen muß er schließlich 

doch, deshalb zahle er möglichst rasch.« Ob sich der 

letzte Satz wohl immer bewahrheitet hat?! Zum Verständnis 

sei hinzugefügt, daß »Exekutionen«, also 

Zwangsvollstreckungen, bis dahin Sache der Gemeindebehörden 

waren. 

Amtsgerichtsbezirke 

Wenn sich auch die Gerichtsstruktur selbst bei uns in den 

letzten 100 Jahren erhalten hat, so verdeutlicht dem 

heutigen Betrachter der Inhalt der an sich nur Äußerlichkeiten 

regelnden Bestimmungen der Jahre 1878 und 

1879 über die Bildung der Gerichte und Gerichtsbezirke 

im Königreich Preußen die seitherigen großen politischen 

Veränderungen. Allein die Verordnung über die Bildung 

der Amtsgerichtsbezirke umfaßt in der Gesetzessammlung 

171 Seiten. Damals gab es preußische Oberlandesgerichte 

in Königsberg, Marienwerder, Berlin, Stettin, 

Posen, Breslau, Naumburg, Kiel, Celle, Hamm, Kassel, 

Frankfurt/Main und Köln. Diese einer Verordnung vom 

Juli 1879 17 entnommene Reihenfolge verdeutlicht das 

damals in seinen östlichen Provinzen liegende Schwergewicht 

des preußischen Staates. So war auch auf Wandflächen 

im Treppenhaus des heutigen Landgerichtsgebäudes 

in Hechingen früher neben der Burg Hohenzollern 

das Schloß zu Königsberg abgebildet. Daraus ergibt sich 

weiter, welche Möglichkeiten sich den Einwohnern Hohenzollerns 

durch die Aufnahme in den großen preußischen 

Staatsverband boten. Zum Oberlandesgerichtsbezirk 

Frankfurt gehörten damals außer dem Landgerichtsbezirk 

Hechingen die Landgerichtsbezirke Frankfurt, 

Limburg a. d. Lahn, Neuwied und Wiesbaden. 

Manchem älteren Hohenzollern mögen diese Namen 

noch in den Ohren klingen. Die verwaltungsmäßige Unterstellung 

des Landgerichtsbezirks Hechingen unter den 

Oberlandesgerichtsbezirk Frankfurt endete erst im Dritten 

Reich. 

52 

Erster Landgerichtspräsident in Hechingen wurde der 

bisherige Kreisgerichtsdirektor und spätere Geheime 

Oberjustizrat Evelt. Er genoß über sein richterliches 

Amt hinaus im öffentlichen Leben, z. B. als Abgeordneter 

in Reichstag und Landtag großes Ansehen und wurde 

Ehrenbürger der Stadt Hechingen. Seinen Namen trägt 

bis heute eine in unmittelbarer Nähe des Landgerichtsgebäudes 

liegende Straße. 

Ausdehnung auf den Bezirk Balingen 

Die nächste für das Landgericht Hechingen und die Einwohnerschaft 

einschneidende größere Veränderung ergab 

sich durch den Gerichtsgemeinschaftsvertrag zwischen 

Preußen und Württemberg des Jahres 1922 18 . Ab 1. April 

1923 bestellte er das Preußische Landgericht Hechingen 

zum Landgericht für den württembergischen Landgerichtsbezirk 

Balingen und das Württembergische Oberlandesgericht 

Stuttgart zum Oberlandesgericht für den 

preußischen Landgerichtsbezirk Hechingen. Ein großer 

Schritt zur Vereinfachung der Rechtspflege und damit 

zur Erleichterung für den Bürger war getan! Mancherlei, 

bis ins einzelne gehende Reglung, wurde für notwendig 

gehalten. So waren die Stelle eines Oberlandesgerichtsrats 

in Stuttgart auf Vorschlag des Preußischen Justizministeriums 

und die folgenden Stellen beim Landgericht 

Hechingen auf Vorschlag des Württembergischen Justizministeriums 

zu besetzen: Ein Landgerichtsdirektor, ein 

Landgerichtsrat, ein Staatsanwaltschaftsrat, ein Justizobersekretär, 

ein Kanzleibeamter und ein Justizwachtmeister. 

Als unmittelbare Folge des genannten Vertrages 

wurde beim Landgericht Hechingen der Plan der Errichtung 

einer Kammer für Handelssachen verwirklicht. 

Ganz unangefochten blieb dieser Vertrag freilich nicht. 

In einem damals in den Hohenzollernschen Blättern veröffentlichten 

Leserbrief kommt deutlich die Befürchtung 

zum Ausdruck, der Vertrag werde der erste Schritt zur 

Einverleibung Hohenzollerns in Württemberg sein! Diese 

»Befürchtung« sollte sich freilich erst im Jahre 1945 erfüllen! 

Mit dem Einmarsch französischer Truppen im Jahre 

1945 endete zunächst die Tätigkeit des Landgerichts Hechingen 

(Plakatanschlag vom 5. 5. 1945), bis es am 

25. 10. 1945 seine Tätigkeit wieder aufnehmen konnte 19 . 

Die Besatzungsrechtliche und später staatsrechtliche 

Neugliederung (Gründung des Landes Württemberg-Hohenzollern) 

ließ Mitte des Jahres 1946 die Errichtung eines 

Oberlandesgerichts Tübingen angezeigt erscheinen, 

dem der Landgerichtsbezirk Hechingen zugeordnet wurde 

20 . Der Gründung des Bundeslandes Baden-Württemberg 

folgten am 1. Juli 1953 die Auflösung des Oberlandesgerichts 

Tübingen und die Rückkehr des Landgerichtsbezirks 

Hechingen in den Bezirk des Oberlandesgerichts 

Stuttgart 21 . 

Veränderungen nach dem Zweiten Weltkrieg 

Auch bezüglich der dem Landgericht Hechingen nachgeordneten 

Amtsgerichte ergaben sich nach Kriegsende - 

teilweise nicht unerhebliche - Veränderungen. Nach 

Wiedereröffnung der Gerichte fungierten folgende Amtsgerichte: 

Balingen mit Zweigstelle Ebingen, Hechingen 

mit Zweigstelle Haigerloch und Sigmaringen mit Zweigstelle 

Gammertingen. Im Jahre 1951 wurden die Zweigstellen 

Ebingen und Haigerloch selbständige Amtsgerichte 

22 . 

Die Gemeinde- und Kreisreform zu Beginn dieses Jahrzehnts 

schloß eine Änderung der Gerichtsbezirke in sich. 

So wurde das Amtsgericht Haigerloch als sogenanntes 

»Ein-Mann-Gericht« (Gericht mit nur einem Amtsrichter) 

am 1. Juli 1974 aufgehoben, wobei die Gemeinden

seines Bezirks auf die Amtsgerichtsbezirke Balingen, 

Horb und Oberndorf aufgeteilt wurden 23 . Hier und an 

anderen Stellen verlor der Landgerichtsbezirk Hechingen 

Gemeinden an benachbarte Landgerichtsbezirke. Andererseits 

wurde ein Teil der Gemeinden der damals ebenfalls 

aufgelösten (badischen) Amtsgerichte Meßkirch und 

Pfuilendorf, darunter die Städte Meßkirch und Pfullendorf 

selbst, den Amtsgerichtsbezirken Ebingen (jetzt 

Albstadt) und Sigmaringen eingegliedert und damit dem 

Landgerichtsbezirk Hechingen zugeteilt. 

Somit erstreckt sich der Landgerichtsbezirk Hechingen 

mit (im Jahr 1978) rund 246 000 Gerichtseingesessenen 

heute auf Rechtsgebiete früheren Hohenzollerischen, 

Preußischen, Württembergischen und Badischen Rechts. 

Eine Kuriosität, die - wenn auch natürlich in abnehmendem 

Umfang - noch hin und wieder von aktueller 

rechtlicher Bedeutsamkeit ist. 

In den letzten 100 Jahren sind die Reichsjustizgesetze 

selbstverständlich in vielerlei Hinsicht und sehr häufig 

geändert worden. Ihre Grundstruktur jedoch, zu der 

auch der viergliedrige Aufbau der Gerichte der ordentlichen 

Gerichtsbarkeit (Amtsgericht - Landgericht - 

Oberlandesgericht - Bundesgerichtshof) gehört, ist bisher 

erhalten geblieben. Weitere Reformbestrebungen hat 

es gegeben und gibt es. Besonders erwog man, Amtsgericht 

und Landgericht zu einem (erstinstanzlichen) Gericht 

zusammenzufassen. Dieser Gedanke ist sicherlich 

noch nicht endgültig aufgegeben worden. Es ist hier 

nicht die Stelle, Vorteile und Nachteile einer solchen Regelung 

gegeneinander abzuwägen. Mit Sicherheit läßt 

sich sagen, daß seine Verwirklichung der Stadt Hechingen 

einen weiteren »Zentralitätsverlust« bringen würde. 

Eigenheiten und Entwicklungen 

Die Geschichte des Landgerichts Hechingen und seiner 

Vorgänger zeigt Eigenheiten und Entwicklungen, wie sie 

die Mehrzahl aller sonstigen Landgerichte kaum kennen 

dürfte. Sie beruhen darauf, daß die Hohenzollerischen 

Fürstentümer nach Einwohnerzahl und Gebietsumfang 

sehr klein, daß sie nach Eingliederung in Preußen zwar 

Teil einer deutschen und europäischen Großmacht geworden, 

aber als Exklave sehr weit vom übrigen Staatsgebiet 

entfernt waren. Eine den sich verstärkenden An- 

HANS PETER MÜLLER 

Berthold Auerbadi und Hechingen 

Berthold Auerbach wurde am 28. 2. 1812 in Nordstetten 

bei Horb als Kind eines jüdischen Kaufmannes geboren. 

Nach dem Besuch der Talmudschule in Hechingen studierte 

er in Tübingen, München und Heidelberg. In 

Bonn faßte er 1840, nach dem Tode seines Vaters, den 

Plan zu einer Reihe von Dorfgeschichten, die er in den 

darauffolgenden Jahren in Mainz niederschrieb. Die 

1843 erschienenen „Schwarzwälder Dorfgeschichten" 

fanden weite Verbreitung und begründeten Auerbachs literarischen 

Ruhm. Bis 1854 folgten drei weitere Bände 

Dorfgeschichten. Auerbachs unstetes Wanderleben führte 

ihn seit 1844 in mehrere Städte Norddeutschlands. Nach 

seiner 2. Ehe ließ er sich 1849 in Leipzig nieder und lebte 

seit 1859 in Berlin. Von seinen späteren Werken sind 

die Erzählung „Barfüßele" (1854) und der Roman „Auf 

der Höhe" (1865) die bekanntesten. Am 8. 2. 1882, wenige 

Tage vor seinem 70. Geburtstag, ist Auerbach in 

Cannes gestorben. Seinem Wunsch gemäß wurde er auf 

dem Nordstetter Judenfriedhof begraben. 

forderungen genügende Rechtspflege, zu der auch ein Instanzenzug 

gehört, ließ sich daher nur mit Hilfe des benachbarten 

Württemberg verwirklichen. Die Voraussetzungen 

für eine nicht mehr auf Staatsverträgen beruhende 

Änderung ergaben sich erst, als sich im Jahre 1935 

beispielsweise die am Albtrauf zwischen Boll und Onstmettingen 

verlaufende oder die die heutige Bundesstraße 

27 kreuzende Grenze zwischen Sickingen und Bodelshausen 

von Staatsgrenzen in bloße Verwaltungsgrenzen 

verwandelten. 

Abkürzungen und Anmerkungen 

Ges.S. = Preußische Gesetzessammlung, StAS = Akten des 

Staatsarchivs Sigmaringen, VO = Verordnung, VOB1. Ho-He = 

Verordnungs- und Anzeigeblatt für das Fürstentum Hohenzollern-Hechingen, 

VOB1. Reg. He = Verordnungs- und 

Anzeigeblatt der königlich preußischen Regierung zu Hechingen. 

1 

VOB1. Ho-He 1848 S. 205. 

2 

a. a. O. S. 263. 

3 

a. a. O. S. 206. 

4 

StAS Ho 235 A Nr. I 320 /104. 

5 

vom Mai 1825 StAS Ho 6 Nr. 329-330. 

6 

Ges.S. 1850 S. 289, 295. 

7 

VOB1. Reg. He 1850 S. 3. 

8 

VO vom 4. 7. 1850 (Ges.S. S. 347). 

9 

Gesetz vom 30. 4. 1851 (Ges.S. S. 188), VO vom 2. 1. 1849 

(Ges.S. S. 1). 

10 

StAS Ho 235 A Nr. I 319, Nr. I 320, insbesondere H8. 

11 

VOB1. Reg. He 1851 S. 551. 

12 

StAS Ho 235 A Nr. I 320 /165 ff., 150, 155, 156. 

13 

Amtsblatt der kgl. preußischen Regierung zu Sigmaringen 

1854 S. 282. 

14 

VO vom 2. 1. 1849 (Ges.S. S. 1). 

15 

§ 4 des Gesetzes vom 30. 4. 1851 (Ges.S. S. 188/189). 

16 

Ges.S. 1932 S. 253. 

17 

VO vom 5. 7. 1879 (Ges.S. S. 393). 

18 

Gesetz vom 12. 3. 1923 (Ges.S. S. 60). 

19 

Nachrichtenblatt des Kreises Hechingen vom 26. 10. 1945. 

20 

Amtsblatt des Staatssekretariats für das französisch besetzte 

Gebiet Württembergs und Hohenzollerns 1946 S. 77, 92. 

21 

Gesetz vom 27.4. 1953 (Gesetzblatt für Baden-Württemberg 

S. 31). 

22 

Gesetz vom 17. 10. 1951 (Regierungsblatt für das Land 

Württemberg-Hohenzollern S. 107). 

23 

Gesetzblatt für Baden-Württemberg 1974 S. 25. 

Im Spätsommer des Jahres 1881, während einer Kur in 

Bad Niedernau, begann der damals 69jährige Berthold 

Auerbach mit der Niederschrift seiner Lebensgeschichte. 

Von den vier geplanten Bänden kam aber nur der erste 

über die Kindheit in Nordstetten zur Ausführung, ehe 

der Tod dem Dichter am 8. Februar 1882 die Feder aus 

der Hand nahm Der 2. Band mit dem Titel »Der Talmudschüler« 

sollte den Aufenthalt in der Hechinger Talmudschule 

von 1825 bis 1827 umfassen. Was uns die Beschreibung 

der Hechinger Zeit gebracht hätte, läßt das 

Schlußkapitel des 1. Erinnerungsbandes erahnen, das die 

Reise des damals 13jährigen nach Hechingen schildert: 2 

»Mein Bruder Maier kutschierte, ich saß neben ihm, hinter 

uns mein Vater und der Lehrer. Wir fuhren nicht 

über Mühringen, sondern über Empfingen. Mein Bruder 

vermied den Ort Mühringen, denn dort in dem Hause 

nicht weit von der Eyachbrücke lebte seine ehemalige 

Braut, die, wie es hieß, ihn noch liebte, obgleich sie sich 

bald entschlossen, sich mit ihres Nachbars Sohn, dem Ladenbesitzer 

Bietigheimer, zu verloben. 

53

Wir fuhren die Friedrichstadt vorüber, ich hörte, daß da 

nur Juden wohnen. Das erschien mir als ein wahres Paradies. 

Keinem Spott und keinem Haß ausgesetzt, unter 

lauter Juden wohnen, wie herrlich muß das sein. Wir 

kehrten in der unteren Stadt beim Rößle ein und verzehrten 

die mitgebrachten Fleischspeisen. Wir gingen 

bald nach der oberen Stadt am Schlosse vorüber, wo eine 

Wache stand, auf der anderen Seite war ein unausgebauter 

Schloßflügel, dessen Fenster mit Brettern verstellt 

waren. Auch hier wurden wir im Vorübergehen begrüßt, 

an der Ecke wohnte der Kaufmann, dessen Frau eine 

Schwester von Samuel Roihschild in Nordstetten war. 

Und weiter stand auf den steinernen Stufen seines Hauses 

der Moses Neuwied, genannt Bacher, und grüßte meinen 

Vater als alten Freund und Verwandten, und da 

hörte ich, daß man die Frau des Reb Nate das Schmusgitele 

nannte. 

Wir gingen nach dem Beth-Hamidrasch, es liegt ganz 

abseits an der Straße und bildet eine Sackgasse, über der 

Tür war in Stein gehauen die Jahrzahl seiner Errichtung. 

Reb Nate war ein behaglicher kleiner Mann mit einem 

Spitzbart am Kinn, den er beständig durch die Hand 

zog. Er sprach nicht viel, desto mehr aber seine Frau, 

eine zierliche, bewegliche Erscheinung mit Eidechsenaugen. 

Ich hörte, daß mein Vater die Pensionsbedingungen 

noch nicht fest geordnet hatte, es wurde vorgehalten, 

daß ein Enkel des Kiefe von Baisingen viel höhere Pension 

bezahle, und mein Vater versprach noch halbjährlich 

zwei Malter Korn dreinzugeben. 

Ein Kalfaktor des Hauses, der eine Art Diener und religiöser 

Verehrer war, zeigte uns die Wohnung. Auf der 

Rückseite des Hauses war eine glasgedeckte Veranda, aus 

der man den fürstlichen Garten sah, es wurde aber sofort 

bemerkt, daß man den fürstlichen Garten nie betreten 

dürfe. Auf der Veranda stand ein Mann, über und 

über mit dem schmutzigen weißen Betmantel bedeckt, 

und sah uns blöde aus seinem verkümmerten, mit weißen 

Stoppeln bedeckten Gesichte an, nickte und betete weiter, 

indem er sich auf und nieder beugte. Der Kalfaktor 

erklärte uns, der Mann hieße Jule, sei ein Bruder des 

Reb Nate, ein furchtsamer, stiller Wahnsinniger, der niemand 

was zuleide tue, das ganze Jahr die Gebete des 

Versöhnungstags spreche und vom Morgen bis in die 

Nacht faste, nur manchmal gehe er aus, um in das Zahlenlotto 

zu setzen. Mir war angst und bange vor dem 

Mann, obgleich er sich nicht um uns kümmerte. 

Ich sah auch Mitschüler, besonders den vierschrötigen 

Maier Hilb von Haigerloch, er versprach meinem Bruder, 

ein Auge auf mich zu haben, und er hat es redlich 

gehalten, denn von all den guten Sachen, die mir meine 

Mutter später schickte, hat er den größten Teil verzehrt. 

Ich durfte noch bei den Meinigen im Rößle übernachten, 

und wir waren noch sehr munter. Mein Vater sang noch 

dem Lehrer und dem Bruder eine neue Melodie vor, die 

er am Laubhüttenfest setzen wolle. Diese Melodie ist mir 

für mein ganzes Leben zu einer besonderen Herzbewegung 

im Gedächtnis. Ich habe erst viel später erfahren, 

woher sie stammt. Sie war aus dem Duette aus Titus von 

Mozart auf die Worte gesetzt: Laß Glück und Schmerz 

uns teilen. Am Morgen beteten wir noch gemeinsam, 

nachdem wir die Gebetriemen angelegt hatten, und nach 

dem Frühstück, es gab hier ein wunderschönes Weißbrot, 

gingen wir gemeinsam nach der oberen Stadt, uns voran 

der Hausknecht, der meinen Koffer trug. 

Wir kamen in das Beth-Hamidrasch. Die alte Polakin, 

die im Erdgeschosse wohnte, begrüßte uns im Hausflur. 

Mein Bruder Maier schenkte ihr eine Gabe, wofür sie 

uns Glück und Segen wünschte. Wir gingen die Treppe 

hinan, und nun wurde mir mein Zimmer angewiesen, in 

54 

dem mein Bett stand. Ich saß auf meinem Koffer, während 

der Vater mit Bruder und Lehrer alles festmachten 

im anderen Zimmer mit dem Rabbi. Eine schöne Magd 

kam; sie sagte aber sofort, sie sei die Nichte des Rabbi, 

und fragte mich, ob ich auch Lesebücher in meinem Koffer 

habe, sie lese gerne Bücher, namentlich Romane. Ich 

wußte nicht, was Romane sind, und kannte nur Carl 

von Carlsberg über das menschliche Elend und den dritten 

Teil des Rinaldo Rinaldini, der im Dorfe kursierte. 

Mein Vater führte mich noch zu einem alten Kriegskameraden, 

der mit uns verwandt war. Ich hatte gehört, 

wie Bruder Maier Einspruch gegen diese Einführung erhob, 

er sprach dann leise und heftig, aber der Vater achtete 

nicht darauf. Von dem Manne wurde Wunderliches 

erzählt. Er hieß mit Namen Itzig Löb und bewohnte für 

sich allein das stattliche Eckhaus, wo er mehrere Dienstboten 

hielt und üppig lebte. Er lag den ganzen Tag auf 

einem türkischen Diwan, der aus lauter weichen Kissen 

bestand. Er trug einen goldgelben seidenen Schlafrock 

und dazu rote Saffianstiefel. Da lag er auf dem Diwan 

und las den ganzen Tag Romane. Neben dem Diwan 

hatte er eine große Fuhrmannspeitsche, die er von Zeit 

zu Zeit in die Hand nahm und damit knallte. Wenn die 

Herde am Abend in die Stadt zurückkehrte, legte er sich 

mit einer noch längeren Peitsche unter das Fenster und 

gab jedem vorübergehenden einen Schmitz. Dann ging er 

schön gekleidet nach dem Museum vor dem Tor der oberen 

Stadt, kegelte dort im Sommer mit den Honoratioren, 

wozu auch der Fürst gehörte. Im Winter spielte er 

mit derselben Gesellschaft Whist, bis ihn die Magd, ein 

schönes großes Mädchen, die Tochter des Hirten, abrief. 

Sie trug ihm eine breite Laterne voran, in der drei Lichter 

brannten. Man fabelte geheimnisvoll von den großen 

und verborgenen Reichtümern des Mannes. Er hatte eine 

einzige Tochter, die an den einzigen in Donaueschingen 

lebenden Juden verheiratet war. 

Itzig Löb hatte gar keine Gemeinschaft mit den Juden in 

Hechingen. Er besuchte nie eine Synagoge, und das einzige, 

woran man erkannte, daß er noch ein Jude war, 

abgesehen von seiner koscheren Wirtschaft, bestand darin, 

daß er am Versöhnungstage sich nicht am Fenster sehen 

ließ. Jeden Tag, so erzählte man mit einem gewissen 

Schauder, jeden Tag ging Itzig Löb in eine neben seinem 

Speisezimmer befindliche dunkle Kammer; dort wurde 

nie ein Fensterladen aufgemacht und nie durfte ein 

Dienstbote in das geheimnisvolle Gemach eintreten, so 

daß niemals drin gescheuert oder geputzt wurde. 

Ich hatte von allem diesem schon im Dorfe gehört, und 

als wir in das Haus eintraten, war mir's umsomehr, als 

käme ich leibhaftig in ein Märchen, da uns eine kleine, 

bucklige, weißhaarige Frau im Flur begrüßte und uns bei 

Namen nannte. Es war aber keine Zaubergestalt, sondern 

das Minkele von Mühringen, das selbstverständlich 

auch weitläufig mit uns verwandt war, früher bei uns 

gedient hatte und jetzt Köchin bei Itzig Löb war. Wir 

kamen in den großen Ecksaal im ersten Stock. Da lag 

der Vielgenannte im goldgelben Schlafrock auf dem 

Sofa. Vor ihm saß in einem Lehnstuhl eine üppige Frauengestalt. 

Er sagte ihr: Du kannst jetzt gehen. Sie ging 

ohne weiteres fort. Itzig Löb richtete sich auf, reichte 

meinem Vater die Hand, dann nahm er die Peitsche und 

knallte leise damit, während er mit meinem Vater 

Kriegserinnerungen austauschte, die ich nicht verstand. 

Als mein Vater mich ihm empfahl, sagte er: Du kannst 

jeden Freitag Abend bei mir essen; komm gleich heute. 

Kannst du auch so schön singen, wie dein Vater? Mein 

Vater bejahte für mich. Itzig Löb wollte nun, daß ich 

ihm gleich singe; aber mir war so bange, als wäre ich 

vom Elternhause verstoßen, in die weite Welt hinausge-

setzt. Wieder auf dem Hausflur, versprach das Minkele 

meinem Vater, auf mich acht zu geben, und die große 

Hirtentochter streichelte mir die Wangen und sagte: Du 

bist ein ganz hübscher Bub. 

Auf der Straße sagte mir mein Vater, daß er nicht mehr 

mit mir in das Beth-Hamidrasch zurückkehre, er habe 

dort schon Adieu gesagt und drunten im Rößle warteten 

der Bruder Maier und der Lehrer. Man müsse eilen, um 

noch zeitig heimzukommen. Mein Vater führte mich an 

der Hand die Steige hinab. Drunten am Rößle war das 

Pferd schon vorgespannt. Die Wartenden sagten ihm, 

man müsse eilen. Sie reichten mir kurz die Hand. Der 

Vater legte mir noch die Rechte auf den Kopf und 

benschte mich, dann fuhr er mir nach seiner Art mit der 

Hand über das Haar und sagte: ,Hab keinen Jammer; 

du hast ja selber gewollt.' - ,Und auf die Feiertage 

kannst du ja wieder heim', rief noch der Maier vom 

Bock, als der Vater aufstieg. 

Fort rollte das Bernerwägelein und wirbelte eine Staubwolke 

auf, ich rannte ihm nach. Dann stand ich still und 

sah der verfliegenden Staubwolke nach und weinte bitterlich. 

Ich fühlte es, ich war dem Elternhause, dem Heimatorte 

entrissen, ich war in der Fremde allein, meine 

Kindheit war dahin." 

Das Hechinger „Lehrhaus" war im Jahre 1803 gegründet 

worden aufgrund einer Stiftung des Hoflieferanten 

Raphael I. Kauila. Es war in einem alten Gebäude in der 

Oberstadt, der ehemaligen „Münz" untergebracht. Nach 

dem Übergang Hohenzollerns an Preußen im Jahre 1850 

wurde die Hechinger Talmudschule aufgehoben. 

Auerbach hat während seiner Studentenzeit in Tübingen 

(1832/33) die hohenzollerische Residenzstadt wiederbesucht 

und ein letztes Mal im Jahre 1873 während einer 

Kur in Bad Imnau. 

Im Völkskalender von 1863 veröffentlichte Auerbach 

ein „Gespräch" mit dem Titel „Hechingen und Florenz". 

Angespielt wird darin auf das gemeinsame Schicksal der 

beiden ehemaligen Residenzstädte, die nur noch „werkeltägige 

Provinzialstädte" waren. Doch hätten sich die 

Hechinger leichter damit abgefunden, keine „Residenzler" 

mehr zu sein: 3 


Bildschnitzer Josef Rifesser und Hohenzollern 

Die 1890-1895 in Ringingen angeschafften neun Heiligenfiguren 

(Guter Hirt, Martin, Gallus, Madonna, Josef, 

Anna, Sebastian, Lorenz, Barbara) der drei Altäre, die 

laut Pfarrchronik des Pfarrers Engelb. Schon vom Hechinger 

Bildhauer Fidelis Schäfer erstellt wurden, stammen 

nicht von letzterem, (wohl auch nicht die Altarentwürfe) 

sondern aus der Werkstatt des damals weitbekannten 

Bildhauers Josef Rifesser aus St. Ulrich im Grödener 

Tal (Tirol). Den älteren Ringingern hatten die bisherigen 

barocken Altäre besser gefallen, als die neuen 

»aus Kistenbrittle«, wie sie sagten. Die Figuren standen 

jeweils in einzelnen Häuslein, die Pfarrer K. Heinzelmann 

im J. 1958 wieder entfernen und den Hochaltar 

mittels des gotischen »Schächerkreuzes« von ca. 1500 erstellen 

ließ. Zu diesem schuf Bildhauer Volk-Jungnau 

nach alten Sigmaringer Vorbildern die Begleitfiguren 

Maria und Johannes als Stiftung eines gebürtigen Ringingers. 

Mir fiel vor Jahren einmal in einem hohenzollerischen 

Pfarrhaus ein um 1890 erschienener bebildertet Katalog 

der Werkstätte aus St. Ulrich in die Hand, der eine Un- 

„Die Hechinger wie die ganzen hohenzollernschen Lande 

haben's verwunden, daß sie nichts Besonderes mehr für 

sich sind; sie bleiben Schwaben, behalten das, was man 

Stammeseigenschaft nennt, und sind schon fast stolz darauf, 

schwäbische Preußen zu sein, oder besse, schwäbische 

Deutsche." 

Damals in den 60er Jahren suchte Auerbach in Berlin 

und Düsseldorf Kontakt zum Fürsten Karl Anton von 

Hohenzollern, dem damaligen preußischen Ministerpräsidenten. 

Ein jahrelanger Briefwechsel zeugt von der 

Freundschaft zwischen dem Dichter und dem Fürsten 4 . 

Als Auerbach im Spätsommer 1873 zur Kur in Bad Imnau 

weilte, unternahm er einen Ausflug nach Hechingen. 

Über diese „Erinnerungswallfahrt" schrieb er am 21. August 

an seinen Freund Jakob Auerbach: 5 

„Ich fuhr gestern mit Jeannette im offenen Wagen nach 

Hechingen. Ich hatte diesen Weg seit dem Jahre 1827 

nicht mehr gesehen und doch kannte ich noch Alles; nur 

schien mir der Ausblick auf die rauhe Alb viel schöner. 

Vierzig Jahre sind es, seit ich in Hechingen war, von 

Tübingen aus als Student, und ich kannte noch jedes 

Haus und wußte, wer darin gewohnt hat. Ich ging durch 

die Judengasse, hielt mich lange bei der Witwe Reichenberger 

auf und habe viel, unsäglich viel Altes neu belebt. 

Ich ging in die Synagoge, ich begrüßte viel Nachkommen 

alter Bekannten, und endlich suchte ich das ,Lehrhaus' 

auf, wo ich anderthalb Jahre in Klausur gelebt 

habe. Es ist jetzt eine Baumwollspinnerei darin. Da, wo 

ich geschlafen hatte, ist jetzt eine Maschine aufgestellt, 

und in unserm Studierzimmer drehen sich die Spindeln." 

Anmerkungen: 

1 

A. Bettelheim, Der Nachlaß Berthold Auerbachs, in: Deutsche 

und Franzosen, Wien 1895, S. 203. 

2 

Zitiert nach: A. Bettelheim, 

1907, S. 37-40. 

Berthold Auerbach, Stuttgart 

3 

Deutsche Illustrierte Volksbücher, 2. Bd., Karlsruhe 1881, 

S. 285 f. 

4 

K. Th. Zingeler, Karl Anton von Hohenzollern und Berthold 

Auerbach, in: Deutsche Revue (1910), 2. Bd., 

S. 309-328. 

5 

Berthold Auerbach, Briefe an seinen Freund Jakob Auer- 

bach, 2. Bd., Frankfurt 1884, Nr. 486. 

menge von Heiligenstatuen aller Gattungen und eine 

große Anzahl neuromanischer und neugotischer und anderer 

Altäre enthielt, unter denen man mühelos die Ringinger 

Altäre und Figuren herausfinden konnte. Inzwischen 

sah ich auch in vielen (auch nichthohenzollerischen) 

Kirchen ähnliche Altäre und Statuen, die entweder 

von Rifesser (mit seinen gut 20 Gesellen und Lehrlingen!) 

stammten, oder mindestens von seiner Werkstatt 

beeinfluß sind. Auch die Statuen der Seitenaltäre von 

Steinhilben haben sehr große Ähnlichkeit mit denen Rifessers. 

Es wäre eine reizende Aufgabe für einen jungen 

Heimatfreund, die Einzelnachweise hierfür beizubringen. 

Leider nahm man sich um 1900 oft nicht die Zeit, um 

die Nachweise in der Pfarrchronik oder im Archiv zu 

deponieren, und wenn dann später ein Interessent den 

Vorgängen nachgehen will, findet er meist so gut wie 

nichts mehr vor. Die Altäre und Statuen um 1900 sind 

zudem nicht für würdig befunden worden, im »Denkmälerwerk 

Hohenzollerns« genannt zu werden und sind so 

der modernen Verschleuderung und Wegschaffung leicht 

ausgesetzt. Was die neue sogenannte moderne Kunst al- 

55

lerdings an die Stelle solcher immerhin würdiger Werke 

zu setzen vermag, oft - wie man vor allem im Badischen 

beobachten kann - eine beklagenswerte Mißgeburt, 

die voraussichtlich kein halbes Jahrhundert überleben 

wird. An die frommen und würdigen Werke Rifessers 

reicht das Moderne bei weitem nicht heran. 

Übrigens lebte vor etwa 20 Jahren (und wohl noch 

jetzt) in St. Ulrich ein jüngerer hochbegabter Schnitzer 

Josef Rifesser, der wohl ein Enkel des Meisters von 1890 

sein mochte. Er bzw. eine seiner neugeschnitzten Statuen 

»Maria mit der Traube« stand damals im Mittelpunkt 

eines Antiquitätenskandals. Er hatte diese neue in gotischem 

Stil gefertigte Holzstatue ahnungslos einem 

Händler verkauft, der sie als Altertum um ein Sünden- 

CASIMIR BUMILLER 

Die Familie Hospach im Killertal 

Der kürzlich in der Hohenzollerischen Heimat 1978, 

Nr. 2, erschienene Beitrag »Hans Hospach - ein vergessener 

Prophet aus dem Killertal« hat mich daran erinnert, 

daß sich in meinen Notizen zu früheren Forschungen 

- quasi als Abfallprodukte - einige Belege zum 

Familiennamen Hospach befinden. Mit diesen und weiteren 

im Domänenarchiv und Staatsarchiv Sigmaringen 

gefundenen Nachweisen möchte ich versuchen, die frühe 

Geschichte der Familie Hospach nachzuzeichnen. Zugleich 

kann ich damit die Möglichkeiten und Grenzen 

der Genealogie für die ländliche Bevölkerung im Mittelalter 

aufzeigen. 

Man kann sich im Mittelalter nicht auf Kirchenbücher 

berufen, die möglicherweise das Leben einer Person von 

der Geburt bis zum Tod belegen. Auch auf Urbare und 

verwandte Quellen, die in der frühen Neuzeit oft sehr 

genau die Generationsfolge von Familien nachbilden, 

kann man sich für die Grafschaft Zollern im Mittelalter 

nicht verlassen (es gibt hier nur das Bickelspergsche Lagerbuch 

von 1435). Also sind wir in der Familienforschung 

auf andere sehr verstreute Quellen wie Urkunden 

/fr. Hochspach7 © Auen (?) /N. Hochspach7 ocdie Schülerin 

1344 Schlatt ^1344 Schlatt, 

Hans Hochspach 

1439. 147Ö 

Bürger zu Hechingen 

Hans Hospach 

1473 Schlatt 

/N. iiochspach7 

Haintz Hochspach 

13Ö7. 1+33 

Schlatt 

Adelheid Hochspach 

1434 Killer 

(evtl. ident. mit "die 

Hochspachin zu Uinpinpen" 

Symon Hochspach es. 1U70) 

1466 (Jungiiigen) 

um 1470 Killer 

Heintz Hochspach Caspar Hochspach 

56 

1490 Schlatt 1466 (Jungingen, 

um 1?00 Vogt, Killer 

/ 

Hans Hochspach cd i-largret 

1544 Killer_(Schrift steiler?) 

Hans Hochspach der jung oo Brigita Anna H. 

1544 Killer 1344 Killer 

Johans Hochspach 

1344 Killer 

Anna H. 

1544 Killer 

geld der Kunstabteilung des Dorotheums, der Staatlichen 

Wiener Leih- und Auktionsanstalt, veräußerte. Deren 

Direktor konnte zunächst mit keinem Mittel von der 

»Fälschung« überzeugt werden, auch nicht, als man ihm 

sagte, die Statue trage auf der Rückseite das Geheimzeichen 

des Schnitzers. Dieser erbot sich dann schließlich, 

ohne weitere Vorlagen mit freier Hand eine solche gotische 

Statue innerhalb weniger Stunden in Gegenwart 

von Sachverständigen zu schaffen. Er sollte zu diesem 

Zwecke extra nach Wien gerufen werden. Die fragliche 

Figur wurde aber dann doch als neues Werk Rifessers erwiesen 

und der so geschäftstüchtige Zwischenhändler 

wird seiner Bestrafung nicht entgangen sein. 

angewiesen, um vereinzelte und oft ungenaue Belege für 

Familiennamen zu gewinnen. Trotz dieser Arbeit, die einem 

Puzzle-Spiel gleicht, ist man zeitweilig über die Belegfülle 

überrascht: man findet mit etwas Phantasie häufig 

mehr und weiter zurück reichendes Material als man 

erwartet hätte. So komme ich zu folgender Belegreihe 

für den Familiennamen Hospach im späten Mittelalter 

und der frühen Neuzeit. 

1344 »die zwen Höhspach, nämlich Anen (?) und die 

Schülerin« (Urkunden des Dominikanerinnenklosters 

Stetten im Gnadental, 1268-1802, ihrem Inhalt 

nach dargeboten von Dr. Franz Haug und 

J. A. Kraus. Beilage zum Hohenz. Jahresheft 1955; 

(im folg. UDS) 

1387 Haintz Hochspach, Schlatt (DAH, HH U 578; 

UDS) 

1396 Hochspachen Wiesen (DAH 56, 339) 

1431 der Höhspach von Schlatt (StA Sig, Ho 1 - 1431 

Juli 22) 

1435 Haintz Hochspach (F. Herberhold: Das Bickelspergsche 

Lagerbuch der Grafschaft Zollern von 

1435. Sigmaringen 1941, S. 23) 

1435 der jung Hochspach (Das Bickelspergsche Lagerbuch, 

S. 23) 

1439 Hans Hochspach, Bürger zu Hechingen (StA Sig, 

Ho 1 - 1439 Mai 2) 

1449 Hans Hochspach (StA Sig, Ho 1 - 1449 Febr. 1) 

1454 Adelheid Hochspach (J. A. Kraus: Kirchliches aus 

dem Killertal, H. H. 1951 Nr. 4) 

1466 Symon und Caspar Hochspach, Jungingen 

(F. Staudacher: Das Heiligeneinkommen zu Jungingen 

1466. In: Hohz. Jahreshefte 1957) 

ca. 1470 - Symon Hochspach, Killer (Das Bickelspergsche 

Lagerbuch, S. 96) 

ca. 1470 die Hochspachin zu Ringingen (Das Bickelspergsche 

Lagerbuch, S. 96) 

1473 Hans Höspach, Schlatt (DAH 75, 334) 

1478 Hans Hochspach d. Ä., Bürger zu Hechingen (StA 

Sig, Ho 1 - 1478 März 2) 

1490 Heinz Hochspach, Schlatt (StA Sig, Ho 1-1490 

Dez. 11) 

nach 1500 Caspar Hochspach, »der alt Vogt«, Killer 

(Das Bickelspergsche Lagerbuch, S. 96) 

1544 1.) Hans Hochspach (zoll.) GD Margret (württ.); 

Killer Kinder: Johans und Anna (DAH Sig, Hagens 

Lagerbuch) 

2.) Hans Hochspach der jung OD Brigita (beide

zoll.) Kinder: Johans und Anna; Killer (DAH Sig, 

Hagens Lagerbuch) 

1564 Hans Hochspach, »Vogts Hans« aus Killer, autor 

des Buches »Ein Newer Luoginsland« (H. H. 1978, 

Nr. 2) 

Diese Serie von 19 Belegen (ich möchte jedoch keine 

Vollständigkeit behaupten) ist nur auf den ersten Blick 

überwältigend. Versucht man aus diesen Nachweisen 

eine Stammtafel für die Familie Hospach herzustellen, 

sieht man sich gleich vor größere Schwierigkeiten gestellt: 

Ist der Haintz Hochspach von 1435 noch dieselbe 

Person wie der von 1387 (dazwischen liegen immerhin 

48 Jahre)? Hier helfen uns auch die Belege von 1396 

und 1431 nicht, da dort keine klärenden Vornamen mitgeteilt 

werden. Leichter fällt die Gleichsetzung bei Hans 

Hochspach (1439 und 1478) durch die nähere Kennzeichnung 

als Bürger zu Hechingen. Schwierigkeiten, die 

bei den Einträgen von 1544 auftreten könnten, werden 

durch den Zusatz Hans Hochspach »der jung« unter 2.) 

ausgeräumt; aber welcher von den beiden ist der Schriftsteller 

von 1564? Hier hilft das Attribut »Vogts Hans« 

weiter: da Caspar Hochspach nach 1500 »der alt Vogt« 

genannt wird, könnte der unter 1.) genannte Hans unser 

Buchautor und sein Sohn Johans identisch mit dem unter 

2.) aufgeführten Hans Hochspach sein, der aber wiederum 

einen Sohn namens Johans hat. 

Bei den jeweils nur einmal belegten Gliedern der Familie 

ist natürlich eine eindeutige verwandtschaftliche Zuordnung 

noch viel schwieriger, so daß der genealogischen 

Deutung dieser Belegreihe von vornherein nur der Charakter 

eines Vorschlags zukommt. Die graphische Anordnung 

als Stammtafel macht allerdings die verwirrende 

Materialfülle übersichtlicher und kann der weiteren 

familiengeschichtlichen Forschung zunächst einmal als 

vorläufige Grundlage dienen. 

Den ersten Eintrag »die zwen Höhspach, nämlich Anen 

(?) und die Schülerin« (1344) deute ich so, daß es sich 

um die Ehefrauen zweier Hospach handelt, von denen 

die eine Anna heißt (allerdings ist sich auch Kraus bei 

der Lesung des Namens nicht sicher) und die andere von 

einem Schuler abstammt (dieser Eintrag ist zugleich der 

erste Beleg für die ebenfalls aus Schlatt stammende Familie 

Schuler). Da ich die Haintz Hochspach von 1387 

und 1435 als eine Person ansehe, muß ich zwischen ihn 

und die Frauen von 1344 noch einen erschlossenen, nicht 

nachgewiesenen [N. Hochspach] als Sohn der einen 

Hochspachin und Vater des Haintz Hochspach einfügen. 

Obwohl mir die Fragwürdigkeit dieser Konstruktion bewußt 

ist, möchte ich damit folgende Stammtafel der Familie 

Hospach zur Diskussion stellen. 

Die beiden 1466 genannten Symon und Caspar Hochspach 

brauchen, weil sie im Junginger Heiligeneinkommen 

verzeichnet sind, keine Junginger zu sein; sie können 

auch als Killemer in die benachbarte Heiligenpflege 

Abgaben gemacht haben, sofern sie deren Güter bearbeiteten. 

Daß ich den Symon zum Vater des Caspar Hochspach 

mache, beruht auf der Tatsache, daß Caspar in 

Bickelspergs Lagerbuch als Nachtrag G (nach 1500) an 

die Stelle des Symon Hochspach tritt, der für ca. 1470 

eingetragen ist. 

Was sich nach unseren Quellen zur Sozialgeschichte der 

untersuchten Familie sagen läßt, ist wenig und doch 

schon viel. Die Hospach waren wie alle ländlichen Familien 

Bauern: sie haben Äcker und Wiesen in Schlatt 

als Lehen, die teilweise von reichen Hechinger Bürgern 

herrühren (vor 1387 Teil eines Hofes von Dietz Bronber 

in Hechingen). Selbst Bürger einer Stadt zu werden, 

wird wegen lockender Privilegien und sozialen Auf- 

stiegschancen zum Ziel vieler Landbewohner. So ist es 

auch nicht verwunderlich, daß uns Hans Hochspach 

1439 und 1478 als Bürger zu Hechingen entgegentritt. 

Allerdings scheint die starke Landflucht des frühen 

15. Jahrhunderts und dadurch entstehende Konkurrenz 

in der Stadt Hechingen seinen Nachkommen keine Aussicht 

auf soziales Fortkommen geboten zu haben, so daß 

sie wieder zurück aufs Land gehen (Schlatt und Killer). 

Die Berührung mit dem städtischen Leben scheint jedoch 

den Standard und die soziale Stellung der Familie ausgebaut 

zu haben: Caspar Hochspach wird Vogt in Killer 

und vermutlich sein Sohn widmet sich sogar den Geheimwissenschaften 

und wird Schriftsteller. 

Noch einige Bemerkungen zu Hans Hochspach, dem Autor 

des 1564 erschienenen Buches »Ein Newer Luoginsland«. 

Dieses Werkchen, das Vorhersagen über die Weltereignisse 

bis 1613 unternimmt, weist den Verfasser vom 

Grundtenor als Anhänger der Lutherischen Lehre aus. 

Evtl. besteht hier ein Zusammenhang mit der Tatsache, 

daß Hochspachs Frau Margret württembergische Leibeigene 

war. Seine Schriftstellerei könnte auch darauf hinweisen, 

daß er studiert hätte und an der Universität mit 

der dort überall verbreiteten neuen Lehre bekannt geworden 

war. Allerdings konnte ich ihn nirgends auf den 

in Frage kommenden Universitäten entdecken, so daß 

seine Schreibkunst nur noch als autodidaktische Leistung 

erklärt werden kann. Allein - weder seine schriftstellerischen 

noch seine präcognitiven Fähigkeiten scheinen 

groß gewesen zu sein. Obwohl er nur für 47 Jahre Voraussagen 

machen will, traf nachträglich betrachtet keine 

zu. Hierin war er also wesentlich weniger glücklich als 

sein großer französischer Zeitgenosse Nostradamus 

(1505-1566), dessen 1555 veröffentlichte Prophezeiungen 

bis heute eine hohe »Trefferquote« aufweisen. 

Daß die Antiquare den Druckort »Erdpfort« als Erfurt 

mißverstehen, ist für Fachleute mehr als peinlich. Hans 

Hochspach steht selbstverständlich völlig in der Tradition 

der geheimwissenschaftlichen Schriften und ihrer 

ganzen Symbolik und Metaphorik. Da muß man den 

Namen »Erdpfort« eben wörtlich nehmen als Eingang in 

die Erde, die als Sinnbild für die große, alles gebärende 

Mutter steht, Zentrum aller Weisheit (sophia). »Erdfort« 

ist also sicher ein - allerdings beziehungsreicher - 

Deckname für den Druckort, wie Kraus richtig schreibt, 

und der dahinter stehende Symbolgehalt läßt sich in der 

gesamten magischen, alchimischen und astrologischen Literatur 

nachweisen, auch in der evangelisch-pietistisch 

beeinflußten, etwa noch im Roman »Die chymische 

Hochzeit Christiani Rosenkreutz« (1623) des später berühmten 

württembergischen Theologen Joh. Val. Andreae. 

Es läßt sich also über die Einordnung des Buches »Ein 

Newer Luoginsland« mehr aussagen als über die Person 

des Autors Hans Hochspach. Nur einige Rückschlüsse 

bleiben übrig. Wenn er tatsächlich der unter 1544 1.) 

Sohn des Caspar H. ist, muß er sein Buch in sehr hohem 

Alter veröffentlicht haben, denn in diesem Fall ist er 

lange vor 1500 geboren. Dies könnte dann eher für den 

unter 2.) genannten Hans Hochspach als unseren Autor 

sprechen; letztlich käme sogar dessen gleichnamiger 

Sohn als Verfasser des Buches in Frage. Das würde allerdings 

voraussetzen, daß ein Hans H. in Killer ebenfalls 

Vogt gewesen wäre, welcher Nachweis mir nicht gelungen 

ist. Mit dieser zweiten Möglichkeit ließe sich aber 

erklären, weshalb die Familie Hospach in der zweiten 

Hälfte des 16. Jahrhunderts nicht mehr zu finden ist (sie 

ist weder in Rammingens Lagerbuch von 1580 noch in 

Pfeffers Lagerbuch von 1598/99 verzeichnet). Der 

Schluß liegt nämlich nahe, daß der Autor mit seiner 

57

Schrift, die eher als Luterhisches Pamphlet denn als 

ernstzunehmende Prophezeiung zu verstehen ist, nicht 

länger im katholisch gebliebenen Hohenzollern weilen 

wollte und mit seiner ganzen Familie irgendwohin ins 

Württembergische verzogen ist. 


Namenrätsel: Katzenbeere und Micke 

A. Die um den Johannistag reifenden roten Gartenbeeren, 

die daher Johannesbeeren heißen (rubes rubrum), 

sind wohl allgemein bekannt. Weniger scheint dies mit 

der schwarzen Sorte (rubes nigrum) der Fall zu sein. 

Diese wird wegen des auffallenden Geruches von manchen 

gemieden, von andern mit Vorliebe gegessen oder 

zu Gsälz eingekocht oder auch zur Likörbereitung verwendet. 

Auf der hohenzollerischen Alb, z. B. in Ringingen 

(und wohl auch in der Umgebung), nennt man diese 

schwarzen Johannesbeeren merkwürdigerweise Katzebeeren. 

Jemand meinte wegwerfend und stark übertrieben, der 

Geruch gleiche dem von Katzendreck. Viele Jahre grübelte 

der Berichterstatter über diesen sonderbaren Namen, 

bis ein befreundeter Ruheständler, der sich mit 

Gartenbau und Französisch befaßt, dem Rätsel auf die 

Spur half. In unserem Nachbarland über dem Rhein 

heißt die Schwarze Johannesbeere und der daraus bereitete 

Likör nämlich cassis. Da das Schluß-S nicht ausgesprochen 

wird, bildeten unsere Vorfahren (ich weiß 

nicht wann; vielleicht kann dies ein Leser sagen?) die 

Wortform Kassi- oder Kassebeeren. Weil sie aber mit 

»Kasse« in diesem Zusammenhang nichts anzufangen 

wußten, wurde eben Katzenbeeren daraus. 

Wie das französiche Wort zu uns auf die Alb kam, wo 

man ja auch statt hochdeutschem Tunnel nur von Tunell 

(Ton auf dem e) redet, mögen Interessenten erforschen. 

Ein Anfrage in der Tageszeitung, wieweit wohl die 

Katzenbeere sonst bekannt sei, blieb ohne Echo. 

B. Ein ganz anderes Gebiet betrifft die Micke. Es handelt 

sich um die Bremse an den Fuhrwerken (natürlich 

nicht an Autos!). Die Bezeichnung ist sowohl im Schwäbischen, 

im Alemannischen um Freiburg, als auch im 

Kraichgau (Baden) und bis ins Allgäu, kurz im oberdeutschen 

Raum gebräuchlich. Sehr alt dürfte der Begriff 

kaum sein. In Ringingen sei die Micke um 1890 

aufgekommen. Noch um 1912 pflegten die Zigeuner ihre 


Zu Namen von Beeren und Früditen 

Manche Bezeichnungen der bekanntesten Beeren und 

Früchte benötigen keine Erklärung, so die einzelstehende 

Einbeere, die Moosbeere, die niedrig an der Erde wachsende 

Erdbeere, bei uns zu Aibber fortgebildet, eigentlich 

Aidbeere (vgl. Aidfall = Erdfall). Die Heidelbeere wuchs 

ursprünglich auf der Heide, heute meist im Wald. Die 

auf Bäumen zu findende rote Mehlbeere zeichnet sich 

aus durch ihren mehligen Inhalt. Die Kirsche oder Kriese 

entstand aus lateinischem ceresia, althochdeutsch Kirse. 

Die Schlehe, schwäb. Schlaia, hieß ahd (althochdeutsch) 

sleha, mhd siehe. Die Hagebutten (Hegen) setzen 

sich zusammen aus Hag und Butte oder Butzen, d. h. 

Kerngehäuse. Die gelbe Zipper kam aus Zypern, die 

58 

Heute sind Vertreter der alten Familie Hospach wieder 

(oder immer noch) in der alten Heimat ansässig. Kundige 

Leser, die über den Verbleib der Hospach zwischen 

dem 16. und 19. Jahrhundert Näheres wissen, möchte ich 

um entsprechende Hinweise bitten. 

damaligen armseligen Planwägen dadurch zu bremsen, 

daß sie von seitwärts einen Bengel ins Rad hielten, und 

damit sperrten. Bei schweren Holzfuhrwerken benutzte 

man in den steilabfallenden Staigen zusätzlich einen 

Radschuh, der »gretzte«, aber natürlich für Teerstraßen 

unmöglich war. Solche Wagen hatten manchmal auch 

hinten noch eine zusätzliche Micke für die Hinterräder. 

In der Freiburger Gegend kann man statt Micke auch 

Striicke (Streiche) hören, anderwärts Wicke. Nach 

Jos. K. Brechenmacher (schwäbische Sprachkunde 1925, 

S. 237) bedeute Micke im Mittelhochdeutschen ein kleines 

Brot (lat. mica). Der Mocke ist ein (Holz-)Brocken. 

Tatsächlich werden ja durch einen Mechanismus die beiden 

Micke-Köpfe gegen die Radfelgen gepreßt. Muck 

heißt mancherorts das stechende Insekt Bremse, bzw. die 

kleine Stechmücke. Als Zeitwort ist »zuomicka« und 

»aufmicka« gebräuchlich. Wer vorne hoch über dem Laiterbaum 

auf einem Brett saß, benutzte einen Holzstab, 

der vorn eine Öse besaß, mittels der man den Micketriebel 

zu- oder aufdrehen konnte: und den man Faulenzer 

nannte. Während Fischers »Schwäbisches Wörterbuch« in 

der Micke einen Holzbengel oder ein Gabelholz sieht, 

redet Brechenmacher a. a. O. von einem Sperrklotz, was 

dafür spreche, daß das Wort Micke mit der »Mikke 

= spitziger Brotlaib« zusammenhänge. Dies überzeugt 

jedoch nicht, wohl aber seine weitere Aussage: Vom selten 

aufgezeichneten Wort Micke habe sich bis jetzt keine 

eigentliche Wurzel feststellen lassen. Dagegen sagt ein 

1893 im Elsaß erschienenes Wörterbuch: Micke komme 

von Mekanik und Brechenmacher gibt selber zu, daß im 

westlichen Schwaben weniger mehr lebende Formen 

»Mickenie« und »Mekenie« bezeugt seien. So wunderte 

es eigentlich nicht sehr, als neulich (im Februar 1979) 

Univ. Prof. Dr. Eugen Gabriel (aus Vorarlberg) an der 

Universität Freiburg mir sehr bestimmt bestätigte: »Der 

verhältnismäßig neuen Micke liegt das Wort Mechanik 

zu Grunde«. 

blaue Griechel aus Griechenland, sind aber fast wieder 

verschwunden. Die aus der Römerzeit stammende Pflaume 

hieß lat. prunum, ahd phruma und phluma und wurde 

mhd zu plume. Die Stachelbeere wächst bekanntlich 

an stacheligen Sträuchern. Die Frucht des Weißdorns 

nannten wir Kinder Buebanägele. Aber warum Bueba? 

Die Brombeere, bei uns Braobeer (obwohl schwarz!) hieß 

alt bramoberi, wobei bei uns das M ausfiel. Bramo bedeutete 

ahd Dornstrauch. Die Himbeeren, bei uns 

Hei(n)dala genannt, leiten sich vom ahd hintberi ab. 

Nach R. Loewe wurde der schwachdornige Himbeerstrauch 

mit der gehörnlosen Hindin (Hirschkuh) verglichen, 

der starkdornige Brombeerstrauch dagegen mit

dem geweihtragenden Hirsch. (Das Eigenschaftswort 

hinten könnte »gehörnlos« bedeuten!) Unser D in 

Hei(n)dala ist somit wohl begründet. Die Preiselbeere 

hat den Namen vom tschechischen bruslina, das slovenisch 

zu brsali = abstreifen gehört. Die roten Beeren werden 

abgestreift (M. Hohnerlein, Deutscher Sprachschatz). 

Wer die Johannisbeeren mit den Jakobi-Aepfeln 

vergleicht, wird leicht finden, daß der Name wegen der 

Reifungszeit (um Sommerjohanni) gewählt wurde, Ein 

lange Jahre mich beschäftigendes Rätsel war die 

Schwarze Johannisbeere, die man bei uns Katzabeer 

nennt. Jemand wollte sie wegen des eigenartigen Geruchs 

stark übertreibend mit Katzendreck zusammen- 


Rangenclinger Seelsorger 

Vorbemerkung: Das ins 5./6. Jahrhundert zurückreichende 

Dorf Rangendingen taucht erstmals in einer Urkunde 

des Klosters St. Gallen (Schweiz) aus dem Jahr 

795 (vielleicht 793) als Rangodinga auf. Der Name 

dürfte auf einen Personennamen Raginod oder Rangod 

führen Diese Urkunde ist wohl nach der vom 

Jahr 731 betr. Glatt - das älteste nachweisbare Schriftstück, 

das in Hohenzollern ausgestellt wurde. Der lateinische 

Text s ist für einen nur des klassischen Lateins 

kundigen Heimatfreund nicht leicht verständlich. Er 

enthält die erste Nachricht über eine Kirche und einen 

Geistlichen am Ort, und schon 802 folgt eine zweite Urkunde 

desselben Klosters, die wieder einen Geistlichen 

nennt und zugleich erkennen läßt, warum der hl. Gallus 

Kirchenpatron in Rangendingen ist. Sie seien darum der 

Pfarrliste vorangestellt. 

»Im Namen Gottes. Ich Heriker habe den Plan gefaßt, 

aus Liebe zu Gott und zu meinem Seelenheil mein Eigentum 

hinzugeben. Und zwar übergebe ich es an die Kirche, 

die im Dorfe Rangodinga mit dem Patrozinium des 

hl. Petrus erbaut ist. Folgendes schenke ich auf der Gemarkung 

Rangedingas, was ich eigen besitze und erworben 

habe, mit Ausnahme des vierten Teils, Ich übermache 

es an die genannte Kirche des Hl. Petrus: Äcker, 

Wiesen, Weiden, Felder, Wälder, Wasser, Wasserläufe, 

daß die Kirche dies alles in Besitz nehme und behalte, 

oder damit auch nach freiem Willen handle. Falls aber, 

was hoffentlich nicht eintritt, ich selber oder einer meiner 

Erben und Nacherben gegen diese Übergabe angehen 

wollte, soll er zunächst den Zorn Gottes erfahren, dann 

muß er der zuständigen Staatskasse (Fiskus) Strafe zahlen, 

nämlich drei Pfund Gold und fünf Pfund Silber. 

Zudem soll er, was er genommen, nicht behalten dürfen. 

Vielmehr muß diese Urkunde (epistola) mit förmlicher 

Bestätigung (stipulatione subnixa) für alle Zeiten gelten 

und fest bleiben. Öffentlich geschehen im Dorfe Rangodinga. 

(Es unterzeichnen je mit einem Kreuzlein:) Heriger, 

der diese Schenkungsurkunde veranlasste, Rihpert, 

Hrodhoh, Wioland, Witfried, Gisalpert, Erpho, Wolfhoh, 

Toato, Anno und Teoto. Im 25. Jahr der Regierung 

unseres Königs Karl (des Großen), an den 5. Nonen des 

Monats Mai (d. i. 3. Mai). Notiert habe ichs am Sonntag. 

Ich der Priester Audadcar habe es geschrieben. (Ein »et 

subscripsit«, das Wartmann anfügt, fehlt in der Ablichtung 

des Originals!) (Nachschrift mit anderer Feder aber 

von gleicher Hand:) Und dieser Priester schenkt dem genannten 

Heriger vom Kirchengut leinene Kleider auf ein 

Jahr, wollene Kleider auf zwei Jahre und Getreide im 

Wert von zwei Drittelsschillingen auf drei Jahre, dazu 

bringen. Die überraschende Lösung brachte mit ein befreundeter 

Oberlehrer, der sich im Ruhestand mit Gartenbau 

und französischer Sprache beschäftigt. Er wies 

mich auf die französische Bezeichnung cassis = schwarze 

Johannisbeere hin. Mit »Kassebeera« konnten natürlich 

unsere Vorfahren nichts anfangen und bildeten das Wort 

einfach um zu Katzabeere. Zum Schluß sei noch ein stacheliges 

Ackerunkraut genannt, für das Fischers Schwäbisches 

Wörterbuch keine Erklärung angibt: der Fuudigel, 

Furtigel oder Pfurtigel. Der zweite Teil dürfte auf 

das bekannte Stacheltier, den Igel, hinweisen, aber was 

soll Fuud oder Furt oder Pfuud bedeuten? Furt wäre 

eine Durchfahrt, oder vielleicht Ackerfurche? 

Speise, falls er will. Alles aus Liebe zu Gott und dem hl. 

Petrus. Er darf wählen, wohin man diese Dinge liefern 

und die Speisung gewähren solle«. 

Karl der Große regierte seit Oktober 768, was nach 25 

Jahren 793 ergäbe. Da aber erst im Jahr 795 der Sonntag 

auf einen dritten Mai fällt, nahm Wartmann an, der 

Schreiber habe sich im Regierungsjahr geirrt, es müsse 

heißen: »im 27. Jahr der Regierung«. Da jedoch im Original 

vor dem Wort »Notiert« deutlich ein Punkt zu erkennen 

ist, könnte man vermuten, die Urkunde sei am 

3. Mai 793 verfaßt und am folgenden Sonntag den 5. 

Mai ins Reine geschrieben worden, also zwei Jahre früher, 

als bisher angenommen. Da die Urkunde im Stiftsarchiv 

von St. Gallen liegt und in einem weiteren Urkunden-Fragment 

daselbst die Rede ist von einer Schenkung 

von Gütern und einer Kirche zu Rangendingen ans 

genannte Kloster (unterm 19. August 802), die der Priester 

Tachari zu Rangendingen tätigt, muß man annehmen, 

dieser als Besitzer der Kirche habe sie samt den 

Gütern nach St. Gallen tradiert. Daher wird es kommen, 

daß in der Folge in Rangendingen nicht mehr der hl. Petrus, 

sondern der hl. Gallus als Kirchenpatron erscheint 

4 . 

Die Pfarrer: 

1. 795 (793?) Priester Audadcar an der Peterskirche 

Rangadinga. 

2. 802 der Priester Tachari schenkt die Peterskirche an 

St. Gallen. 

2a 1274 der nicht genannte Rektor der Kirche residiert 

am Ort und hat als Jahreseinkommen 5 Mark Silber 

(der von Zell hat 10 Mark). 

3. 1323 März 1: Kirchherr Marquard Pfinneblater. 

4. 1419 Ulrich Klüpfel, Kirchrektor, zahlt 26 fl Erstfrüchte 

nach Konstanz. 

5. 1436 Nikolaus N. wegen Verletzung der Residenzpflicht 

nach Konstanz zitiert: 19. III. 1438. 

5a 1437 Verweser N. 

6. 1453-69 Michael von Gärtringen (adelig). 

7. bis 1480 f Ludwig Schmid aus Hechingen, tot 1480. 

8. 1480-88 Johannes Kredler aus Neuffen, prokl. 

15. III. präs durch Pfalzgräfin Mechthild, invest. 

11. IV. 1480, nimmt schon 12. V. 80 für 1 Jahr Absenz. 

Verzichtet 1488. 

9. 1488-1514 f Johannes Bader prokl. 25. VII. 

10. 1531-50 Wolfgang Mene (Man), invest. 13. VI. 50, 

Dekan, ist 1550 tot. 

11. 1550-1602 f Konrad Strobel, Kammerer, 1599 Dekan. 

59

12. 1602-10 t Daniel Eschay aus Munderkingen, starb 

als Kammerer 19. XI. 10. 

13. 1610-49 f Leonhard Mock aus Sigmaringen; f 

17. II. 49, lange krank. 

14. 1643-56 Michael Agrikola, Aushelfer bis 1649, 

dann Pfarrer, resignierte 1656 (vgl. Grosselfingen) 

15. 1656-67 Johann Christoph Mager aus Rottenburg, 

invest. 14. 12. 56 starb ca. 1680 in Rottenburg. 

16. 1667-68 Johann Konrad Saile (Saylin) aus Hechingen, 

invest. 25. X. 

17. 1668-70 Johann Wilhelm Fischbach aus Villingen, 

invest. 14. IX. 68. schuldet im J. 1681 als Kaplan in 

Hundersingen dem Bischof noch 8 fl. 

18. 1670-72 Michael Aichgasser aus Hechingen, invest. 

22. I. 71. 

19. 1672-1714 Johann Bapt. Pflaum aus Zimmern, invest. 

28. 6. 72. 

20. 1715-58 Johann Christoph Mang aus Ehingen, gb. 

21. VII. 1683 (war 1711 in Jungingen). 

21. 1759-92 f Johann Bapt. Schetter, gb. Hechingen 

30. V. 19, bisher in Stein, starb 24. III. 1792. 

22.1792-1819 f Karl Kolb aus Buchau, gb. 25.11.45, 

Pr. 1770, t 8. XII. 1819. War vorher in Stein gewesen. 

23. 1821-31 Meinrad Ertle aus Söflingen, gb. 

13. VI. 66; Pr. 11. VII. 1790 als Franziskaner in 

St. Luzen, was bisher in Stein; in Rangend. seit 

23.1.1820, ging 1831 nach Grosselfingen, dort t 

27. III. 1845. 

24. 1831-51 f J ose f Ant. Maier aus Hechingen, gb. 

13. III. 97; Pr. 1821, war seit 1821 in Thanheim, seit 

1826 in Jungingen, starb in Rangd. 24. V. 51. 

25. 1847 Vikar Josef Baur, gb. Hechingen 20. IX. 22, Pr. 

1846; später 1864 Pfr. i. Dietershofen, 1887 Veringendorf; 

t 2. II. 1893. 

26. 1851-57 Verw. Raphael Bumiller aus Jungingen, 

gb. 1823, Pr. 49; f 7. V. 94. 

26a Aushelfer: Wilhelm Bosch, geb. Jungingen 

5. VII. 19; Pr. 1844, t 24. VII. 66. 

26b 1852-56 Friedrich Saile aus Beuren, gb. 22. X. 20, 

Pr. 1847; t 6. VI. 1900 als Kaplan in Straßberg. 

26c 1856 Huber Honorius aus Littenweiler, gb. 

13. XI. 1816; Pr. 1842; 1857 Pfr. in Diessen, 1887 

Esseratsweiler; f 25. IV. 94. 

27. 1857-67 Bernhard Pfeffer aus Rottweil, gb. 

9. IV. 1816, Pr. 1844; invest. 19. II. 57. Nahm 1867 

Absenz nach Siberatsweiler, 1873 Pfr. Bisingen bis 

1901; t Sigmaringen 2. VII. 1905. 

28. 1867-86 Eugen Brucker aus Straßberg, geb. 

4.9.1841, Pr. 1865; invest. 17. V. 73. Ging nach 

Harthausen/Scher, 1895-1916 Dekan; f 25. V. 1920. 

29. 1887-90 t Friedrich Mayer aus Hechingen, gb. 

7. V. 1841, Pr. 1867, bisher in Boll, invest. 8. II. 88; f 

7. 1.90. 

30.1890-91: Nach Aushilfe durch Pfr. Hch. Hutmacher 

zu Hart (gb. Haigerl. 3. X. 40, Pr. 1868; 

1891-1914 Pfr. in Gruol; dort t 13- HI. 15) kam 

am 20. Aug. als Verw. Carl Haiß, gb. Jungingen 

2. I. 54; Pr. 1880; kam 1891 als Pfr. nach Feldhausen, 

1911 mit Absenz ins Waisenhaus Nazareth i. 

Sigmaringen, resig. 1916; f dort 10. III. 1917. 

31.1891-1902 Josef Pfister aus Gruol, gb. 21. III. 43; 

Pr. 1871, invest. (nach bisherigem Wirken in Fischingen) 

4. VIII. 91, ging nach Dettlingen, pens. 1910; 

t Gruol 15. VII. 1929. 

32.1902 Juni 12: Verw .Johann Nep. Steinhart, bisher 

Weildorf, gb. Inzigkofen 26. IV. 1873; Kr. 1897. 

Kam 1903 als Kapl. nach Ostrach, 1907 Pfr. in Betra; 

t 29. VI. 27. 

60 

33.1903-12 Oskar Witz, gb. Höfendorf 28. VII. 1868, 

Pr. 1892; Aufzug 11. Aug. Invest. 18. VIII. 03; lange 

krank; f Rottenmünster 18. X. 25; beerd. Rangdg. 

34.1912: Ver. seit l.Aug. Karl Miller, geb. Bingen 

26. II. 86, Pr. 1911; bisher in Wald; 1929 Pfr. in 

Harthausen/Sch. f Sigmarg. 14. IV. 1940. 

35.1913 31. Aug.: Vik. Karl Kreidler, gb. Dießen 

2. VI. 89, später Pfr. in Walbertsweiler; verungl. bei 

Dürrheim 18. V. 1962. 

36. 1914 6. Novb.: Vik. Otto Freitag, bisher Achkarren, 

später Pfr. in Winzenhofen, t 12. III. 1965. 

37.1915 9. Aug. Vik. Max Schlenk, gb. Rust 

14. VII. 1890, Pr. 1915; starb als Pfr. in Leipferdingen 

30. V. 1944. Aushilfe durch Gorheimer Pater. 

38. 1920 15. Jan. Aushilfe durch Peter Sickler, bisher Bisingen, 

ab 1925 hier Pfarrer. 

39. 1920 4. Aug. Fidelis Wieland, gb. Bernweiler 

5. XI. 88. Wurde 1922 Vikar in Stein, am 2. VI. 1929 

Pfr. in Thalheim, Ruhestand 1. Aug. 70 in Allmandingen; 

t 15.1. 1972. 

40. 1922 Juli 12: Martin Stadler, gb. Rast 6. II. 96, Pr. 

1922, später Pfr. in Aach, t 27. V. 1963. 

41. 1923 Aug. 1.: Peter Heinzelmann, gb. Melchingen 

1897, später Pfr. i. Mindersdorf, dann Ringingen. 

Gest. in der Heimat 30. VI. 1973. 

42. Sept. 9.: Bernhard Merkel, gb. Reichental 10. IV. 88, 

Pr. 1914, später Ballrechten, 1926 Pfr. Hartheim, 

1933 Beuren a. d. Aach; f 2. XII. 1933. 

43.1925-45 Peter Sickler, gb. Dettingen 25. X. 1890, 

Pr. 1915. Aufzug 22. Dez. invest. 27. Dez. 1945 

Schlaganfall, f 18. IV. 46. 

44. 1945 Verw. Augustin Mayer, gb. Oberwolfach 

5. X. 97; Pr. 1924. Bisher pens. als Naziverfolgter in 

Burladingen; starb 1962 als Pfr. von Hügelsheim. 

45. 1946- Stephan Gauggel, gb. Benzingen 4. I. 05, Pr. 

1931, bisher Fischingen, hier seit 19. Dez. 46, invest. 

19. I. 47, seit 16. I. 64 Dekan. 

Rangendinger Frühmesser 

Zustiftung zur Frühmesspfründe: Hohz. Heimt 1961, 

9-11. 

1428 Okt. 21.: Hans Wilhamer, zugleich Kirchherr zu 

Weildorf! 

1442 Jan. 16.: Johannes Schmid, Frühmesser in Rangend., 

wird wegen homicidium seiner Pfründe und 

Habe beraubt, ein Laie aber wegen Gefangennahme 

des Kirchherrn von der Zensur freigesprochen. 

1464 Michael Husner, resigniert u. geht als Kapl. nach 

Killer. 

1464 Okt. 15.: Johannes Kymerlin aus Hechingen, alias 

aus Beuren, bisher in Killer, wird Frühmesser in Rangendingen, 

resign. aber schon 1465. Ist ca. 1480 

Kapl. am Laurentiusaltar in St. Luzen-Hechingen. 

1465 Dez. 19. wird eingesetzt Michael Betz aus Balingen, 

resign. 1466. 

1466 Okt. 4.: Konrad Kotz, auch 13. Okt. als Frühmesser 

erwähnt. 

bis 1483 Martin Guttbrot, wo er stirbt. 

bis 1490 Dietricus N., primissarius in Rangendingen. 

1519 Johannes N. Frühmesser in R. 

1532 Laurentius Werner, (1531 Pfarrer in Dusslingen) ist 

Frühmesser in Rang. 

1593 Der Pfarrer Christoph Härlin in Stein versieht 

auch die Frühmesspfr. in Rangendingen bzw. bezieht 

die Einkünfte. 

1599 der Pfarrer Mathäus Rausch in Stein ebenso. 

1 

Mitt. Hohz. 31, 1897, 96. 

2 

Hohz. Heimat 1959, 11. 

3 

Wartmann UB von St. Gallen I, 131 und Mitt, Hohz. 31, 

1877, 22. 

4 Mitt. Hohz. 31, 1877, 25 26.


Ringinger Feuerversicherung 1788 

Im Jubiläumsbericht der 30jährigen Freiwilligen Feuerwehr 

Ringingen in Nr. 126 der Hohenzollerischen Zeitung 

1977 wurde erwähnt: auf dem hiesigen Rathaus 

habe sich bis zu den Kriegseinwirkungen 1945 eine Liste 

»Einzugsrodel zu denen Brandbeyträgen für Ringingen 

1788-1793« befunden, von der in den »Notizen zur 

Ortsgeschichte« im fürstlichen Archiv Sigmaringen noch 

eine Abschrift erhalten ist. Darin sind alle Häuser, die 

Wohnungen und 20 separate Scheunen, darunter die 

herrschaftlich fürstenbergische Zehntscheuer und die 

Schafscheuer (Nr. 81 und 82 oben im Dorf beim ehemaligen 

Viechbrunnen) mit ihren Schätzungswerten 800 

und 900 fl aufgeführt. Es waren 118 Familien mit eigenem 

Haus. Vier Gebäude beherbergten je 2 Familien bei 

insgesamt 640 Einwohnern. Die totale Schätzungssumme 

betrug 55200 fl (Gulden), wobei ein Gulden damals in 

einem Wert von etwa 4 Goldmark (um 1900) anzusetzen 

ist. 

Für die Kirche waren 6000 fl, fürs Pfarrhaus 1200 und 

die Pfarrscheuer dahinter 600 fl angesetzt. In dem Verzeichnis 

sind vom Kopisten die heutigen Hausnummern 

mitvermerkt und auch im Häuserbuch des Rathauses notiert, 

was einen Vergleich mit jetzigen Verhältnissen zuläßt. 

Die 3 Kapellen zu ULb. Frau, St. Gallus und den 

Schachern waren nicht taxiert. Das heutige Gebäude der 

ehemaligen »Sonne« (Familie Unmuth), damals Johann 

Mich. Heinrich, war zu 1200 fl, seine Scheuer zu 400 fl 

taxiert. Gleich oberhalb (jetziges sog. Schulthessen Haus 


Aus unserer heimischen Mundart 

Sinnträchtige Redewendungen und Ausdrücke 

Mehr als in den vergangenen Jahren wird zur Zeit immer 

wieder von maßgeblichen Stellen der Wert der Verbundenheit 

mit der Heimat herausgestellt, die Pflege des 

guten Alten betont, das als Grundlage für das gegenwärtige 

und zukünftige Schaffen angesehen wird. »Heimat 

hat man nur da, wo man mit dem Naturhaft-Geistigen, 

das diesem Raum entsprossen ist, innerlich verwachsen 

ist«, sagt Eduard Spranger. - Die Mundart ist geistigseelisch 

echte Urnatur der Heimat. Deswegen ihre so 

eigenen Wortprägungen, in denen die ganze Volksseele 

mit ihrer Innerlichkeit eingeschlossen ist. Da hört man 

beispielweise: »Jetzt muaß i g a u g a u !« d. h. 

gleich gehen. Die Klanghöhe der beiden »gau gau« ist 

verschieden, was zu ihrem doppelten Sinn und ihrer Gemütlichkeit 

wesentlich beiträgt. - Ähnlich ist es bei 

der Redewendung: »Jetzt geischt (gibst) noo 

n o o ! « = dann nach. Wenn sich Kinder zanken und 

streiten oder gegenseitig immer belästigen, so kann man 

obige Aufforderung zur Beendigung des unguten Tuns 

hören. In der gleichen Lage, oder wenn auch Erwachsene 

mit irgend etwas zu lange und zu hart bedrückt werden, 

gebraucht man die Wendung: »Aber jetzt ischt no 

gnuag Hai (Heu) honna!« = unten. Wird man zu häufig 

mit etwas angegangen, so heißt es: »Dear (diea) kommt 

äll >Häck< mit ebbes drhear!« 

Die Glieder und Teile des menschlichen Körpers haben 

in der Mundart auch ihre eigenen Namen. Da gibt es 

kein Knie, sondern das »Knuub«. Und in der Kirche tut 

Nr. 57 samt Platz der heutigen Häuser 58 = Gastwirtschaft 

»Adler« und Nr. 149) stand das »Lamm« des Fidelis 

Stelzle, zu 2150 fl, genau gegenüber auf der südlichen 

Straßenseite (jetzt Nr. 60 Bailer), die zu 850 geschätzte 

Scheuer. Johann Bailers (des alten) Haus (jetzt 

Christian Emele Nr. 106, wohl noch das heutige) ist mit 

1200 fl angegeben. Ganz niedrig sind die Häuslein des 

Bruno Stelzle (Zuggasse Nr. 26) und Veit Dietz (Kreben 

Nr. 21), dejj Norbert Buck (Hälschloch Nr. 3) und Josef 

Pfister (Bach Nr. 64), Kaspar Freudemann (Hohlweg 

Nr. 88), Josef Beck (dabei Nr. 90) mit jeweils nur 150 fl 

angeschlagen, die armselige Hütte des als »Geisterseher« 

bekannten Vinzens Diebold (dabei Nr. 89) mit nur 

100 fl taxiert, ebenso eines Marzeil Holzers Erben (abgeg. 

Nr. 94a). Die Brandbeiträge der Einwohner des 

Jahres 1788 betrugen pro 100 fl jährlich 3 Kreuzer, 1789 

sieben, 1790 fünf und 1793 wieder 3 Kreuzer, offenbar 

berechnet nach den vorgekommenen Brandschäden im 

Amt Trochtelfingen (und Jungnau?). Die Fürsorge der 

fürstenbergischen Regierung für die Untertanen bzw. in 

unserem Fall für die evtl. Brandgeschädigten ist zweifellos 

hoch anzuschlagen, mag auch bei der damaligen 

Geldknappheit der Jahresbeitrag die Einwohner hart genug 

gedrückt haben. Beim Haus Nr. 63 des Seb. Rueß 

(jetzt Ott am Bach) ist notiert, die zu 200 fl angesetzte 

Scheuer sei vor 61 Jahren abgebrochen worden. Dies beweist 

das Bestehen der Feuerversicherung schon im Jahre 

1727! 

man »naknuubla« = hinknien. Der Nacken ist der 

»Nauuba«. Hat man in den Kniegelenken Schmerzen, so 

hat man es in »Da Gääder« drin. Die Leistengegend 

nennt man in der Mundart »'s- Gmäch«. Hat einer recht 

große und ungepflegte Hände, so sind das recht 

»wüaschte Gloopa« Fällt Jemand durch sein böses 

Mundwerk auf, so bescheinigt man ihm dies mit den 

Worten: »Dear (Diea) hotnoo a frecha >Gosch

ist er halt ein »oafälteger« Kerle. Sind Kleider oder Gegenstände 

aller Art etwas zu knapp geraten, dann passen 

sie grad noch so leidlich, sind aber »bschnotta« oder 

»bhääb«. Auch Menschen können beim Geben »bhääb« 

sei. Hatte früher eine Hose oder ein Rock ein Loch, so 

setzte man einen »Blätz« darauf. Reisigwellen vor dem 

Hause hatte man früher mit der »Hoop« zu Kleinholz 

gemacht. Die »Hoop« war ein starkes, vorne nach oben 


Zu unserer Mundart 

Nur in den Städten und bei starkem Zuzug von Landfremden 

sei die Mundart stärker gefährdet, meint der 

Freiburger Dialektforscher Univ. Prof. Dr. Eugen Gabriel. 

Er äußerte sich anläßlich einer Vortragsreihe des 

dortigen Alemannischen Instituts (Mozartstr. 30, ein paralleles 

Institut besteht an der Universität Tübingen) 

über die Landschaft, Geschichte und Kultur des Bodenseeraums, 

die später im Druck erscheinen soll, wie schon 

früher über den Schwarzwald. Professor Gabriel stammt 

aus Vorarlberg und erforscht die einzelnen Mundarten 

rund um den Bodensee, nämlich die seines Heimatgebiets, 

der Schweiz, Badens und Württembergs. Der Vortrag verglich 

das schweizerische Idiom mit dem südalemannischen 

und südschwäbischen und zeigte, wie es nicht anders 

zu erwarten war, die ungemein großen Mannigfaltigkeiten 

und Verschiedenheiten von Gegend zu Gegend, ja 

von Dorf zu Dorf, wie sie auch bei uns jedem leicht erkennbar 

sind. 

1. Aus den vielen beigezogenen Beispielen sei nur ein uralter 

Ausdruck, das Zeitwort färben (firben) erwähnt. 

Firben heißt bei uns auf der Alb und nach Josef Karl 

Brechenmachers Schwäbischer Sprachkunde (Stuttg. 

1925, 920) wohl nur noch in der südwestlichen Ecke des 

schwäbischen Gebiets (früher weitverbreitet) soviel wie 

reinigen, fegen, putzen, kehren, meines Wissens in Ringingen 

aber nur »reinigen mit dem Besen«. Man firbt 

also die Stube, den Hof, die Stiege, den Weg usw. Bereits 

im Althochdeutschen um 850 n. Chr. kommt das 

Wort vor als furapjan und furpan. Mittelhochdeutsch 

lautete die Form vürben und fürwen. Otfried von Weißenburg 

i. Elsaß benützt es in seinem Evangeliengedicht 

»Krist« in der Bedeutung »die Seele reinigen von Sünden«, 

was aber nicht heißen soll, es sei bloß auf religiösem 

Gebiet gebraucht worden. Schade, daß dieses urtümliche 

Wort firben weithin in Abgang kam, denn das heute 

dafür benützte auch alte »kehren« bedeutet sowohl 

umkehren, umdrehen, als auch reinigen. Es ist also zweideutig. 

Auch dieses Wort findet sich, wohl aus späterer 

Entwicklung, in Ringingen im Wort Kehrwisch (Kairwisch) 

= Handbesen aus Haaren (nicht Reisigbesen). 

Übrigens sagt man in Eschbach bei Freiburg statt firben: 

schwaifen. Nebenher darf noch hingewiesen werden, daß 

vor Jahrhunderten auch bei uns das Wort Matte für 

Wiese üblich gewesen zu sein scheint, das doch heute nur 

im Alemannischen gebraucht wird. Im Jahre 1545 hieß 

ein Feld in Ringingen Breinismatt, das im Lauf der Zeit 

zu Bräunschmack verderbt wurde, als man den Sinn 

nicht mehr kannte. Ähnlich ging es mit dem 1524 

wähnten Feld Bürtestal (Tal des Burte) am Ringinger 

Ortsrand, das zu unsinnigem Birenstall verballhornt ist. 

2. Die Baufalla war in unserer Jugend vor über 65 Jahren 

in Ringingen ein meist kleiner Kinderspielball aus 

Tuch oder ähnlichem Stoff, sehr selten schon aus elastischem 

Gummi. In dem Maße, in dem der nach dem 1. 

Weltkrieg aus England zu uns gekommene Fußball sich bei 

62 

gekrümmtes Messer mit einem Holzgriff. - Einer, der 

alles bis ins Kleinste ausdenkt, ausprobiert und es mit allem 

sehr genau nimmt, ist »difftleg« oder a »Difftler«. 

Wortschatz und Klangfarbe sind im Schwäbischen oft 

von Ortschaft zu Ortschaft etwas verschieden. Aber gerade 

darin zeigt sich die wunderbare Vielfalt und Gestaltungskraft 

unserer schwäbischen Heimat und Landschaft. 

der Jugend durchsetzte zum fast unumschränkten Sport, 

ging auch die Baufalla zurück, so daß heute selbst der 

Name so gut wie ausgelöscht erscheint. Man redet nur 

noch vom Ball oder Balla. Fischers Schwäbisches Wörterbuch 

kennt die Baufalla nur in der Bedeutung Tannenzapfen 

von Meßstetten (HJHeft 1953, 124). Uber 

die Erklärung des Wortes konnte ich nichts ganz Befriedigendes 

finden. Man hörte beispielsweise in Burladingen 

auch die Form Bauballa oder in direkter Umkehrung 

Fauballa, wobei die erste Silbe ebenfalls unerklärlich ist, 

die zweite und dritte aber offensichtlich eine Erklärung 

darstellt. Es steht eben das ganze Wort in Frage. Buf 

hieß im Mittelhochdeutschen ein Brett-Spiel. Man mag 

annehmen, das Wort gehöre ursprünglich zu puffen oder 

stoßen und sei im Schwäbischen zu Bauf geworden, wie 

ruff zu rauf. Die Lateiner kannten den Ball als follis 

und der englische puffball ist ein Bovist(Pilz), während 

das Eigenschaftswort puffy auf der Insel als aufgeblasen 

oder bauschig gilt. Ob bei uns nicht englische Einflüsse 

vorliegen? Es müßte nur das b von puffball weggefallen 

sein, woraus dann Baufalla wurde, eben unser ehemaliger 

Kinderspielball. Erwähnenswert erscheint die Äußerung 

eines Landfremden: In Burladingen hätten die Kinder 

ehemals nicht Baufalla, sonder Baufarla gesagt. Dies war 

bestimmt jedoch ein Fehlschluß, nicht bezüglich der 

Sprache, sondern der Schreibung! Denn noch vor 40 

Jahren haben bejahrte Einheimische im heutigen Zentralort 

Burladingen fast alle das L in englischer Weise 

mit einem unwillkürlich eingeschobenen R zu einem neuen 

Laut umgebildet, was übrigens auch von den alten 

Tailfingern behauptet wird. So klang z. B. das Wort 

Halde wie Harlde und Baufalla wie Baufarla, genau wie 

im Dorfnamen Burladingen. Es könnten viele Beispiele 

angeführt werden. Ich nenne nur Horlz, Fearld, Warld, 

Fer/sen usw. Einem damals schon alten Burladinger 

Händler und Hausierer Jonas wurde von anderwärts der 

Spruch in den Mund gelegt: »S Burladinger Horlz isch s 

beseht Horlz, s brennt wie an Zindhor/z«. Doch schon 

vor 40 Jahren mit immer stärker aufkommender Industrie 

und dem Zuzug vieler Fremder kam die rl-Form 

besonders bei der jungen Generation immer mehr in Abgang, 

so daß sie heute praktisch der Vergangenheit angehören 

dürfte. 


Es gibt keinen Bach Killer 

In Aufsätzen der Tagespresse findet man immer wieder, 

wie übrigens schon im Jahre 1940 1 gerügt werden mußte, 

im oberen Killertal einen unmöglichen Bach Killer 

verzeichnet. Unmöglich: wegen des angeblichen Laufes 

vom Weilertal ob Hausen nur bis zum Dorfe Starzein, 

während das Dorf Killer unterhalb liegt, unmöglich aber

auch, weil der Name Killer ja aus dem früheren Dorfbzw. 

Pfarreinamen Kilchwiler zu Kilwiler und dann 

Killer wurde, was niemals ein Gewässer bezeichnen 

kann. Das Killertal umfaßte genau den Umfang der ehemaligen 

Pfarrei, nämlich Hausen, Starzein, Killer und 

Jungingen. Die Ursache der Fehlbezeichnung lag in den 

Landkarten vor dem Jahr 1946, die den „Bach Killer" 

vom Weilertal ausgehen aber ausgerechnet in Starzlen 

enden ließen, während das Dorf Killer doch weiter talabwärts 

liegt. Größere Flüsse sind bekanntlich nicht vom 

Ursprung her benannt, sondern von der Mündung her: 

„Brigach und Breg bringen die Donau zuweg" sagt der 

Volksmund. Ähnlich verhält es sich mit der Starzel (Bedeutung: 

Sturzbach), die man nach vielfach geäußerter 

Ansicht beim Dorf Starzel entstehend ansah. Neuestens 

meinte ein „hab" in einem sonst sehr ansprechenden Bericht 

„Die Starzel vom Ursprung bis zur Mündung" 2 irrig, 

der Starzelbach komme aus Richtung Onstmettingen, 

weil er offenbar nicht weiß, daß seit mindestens 400 

Jahren dieser Zufluß aus dem Starzler Loch (1740 

Nockental!) Scharlenbach heißt. Im Urbar des Klosters 

Beuron von 1559 3 , das mindestens seit dem 14. Jahrhundert 

als Grundbesitzer im Killertal sich wohl auskannte, 

heißt dieser von Westen kommende Zufluß Scharlachbach, 

vielleicht nach den gelegentlich dort vorkommenden 

roten Algen benannt. Um 1733/40 4 trägt dieser 

Bach die Bezeichnung Charlen- oder Scharlenbach, wie 

noch heute! Das genannte Urbar enthält einen Hinweis: 

im Dorfe Hausen stoße ein bestimmter Acker „auf die 

Starzel hinab", die also damals schon in Hausen und 

nicht erst in Starzein ihren Namen hatte, folglich aus 

dem Weilertal herab (von Gemarkung Tailfingen) kam. 

Dort muß also die eigentlich Starzelquelle liegen. Frei- 

Abschied von Pfarrer Hermann 

Ein Unglück kommt selten allein, könnte man fast sagen. 

Der Hohenzollerische Geschichtsverein hatte eben die 

Versetzung seines Vorsitzenden, Dr. Richter, zur Kenntnis 

genommen, als die zweite Hiobsbotschaft eintraf: 

Pfarrer Manfred Hermann verläßt Neufra und bekommt 

eine Pfarrei im Breisgau. 

In der Mitgliederversammlung des Geschichtsvereins am 

1. Dezember 1979 in Stein hat Dr. Richter Pfarrer Hermann 

verabschiedet und ihm im Namen aller Mitglieder 

für seine vielfältige Tätigkeit gedankt. Pfarrer Hermann 

ist es vor allem zu danken, wenn in den vergangenen 

Jahren »Schwung« in den Geschichtsverein kam. Er hat 

Exkursionen angeregt, diese oft selbst geführt und Einführungsvorträge 

gehalten. Von seinen zahlreichen Entdeckungen 

auf dem Gebiet der Kunstgeschichte in Hohenzollern 

hat er in vielen Vorträgen, auch außerhalb 

des Geschichtsvereins, berichtet. 

Was Pfarrer Hermann für die Kunstgeschichte in Hohenzollern 

geleistet hat, könnte man fast schon als »Lebenswerk« 

bezeichnen; dabei war es kaum das Werk eines 

Jahrzehnts. Unbekannte oder wenig bekannte Bildhauer 

und Maler hat er reihenweise ans Licht gezogen. 

Zahlreiche Kunstwerke in unserer näheren Umgebung 

konnte er einem bestimmten Meister zuweisen. Meßkelche 

und Monstranzen unbekannter Herkunft nimmt er 

nur in die Hand: Hier Meisterzeichen, da Beschlagzeichen, 

stammt von Meister X aus Y. So einfach ist das - 

wenn man es kann. 

Pfarrer Hermann interessiert sich nicht nur für die »große 

Kunst«. Auch in die heimische Volkskunst konnte er 

viel Licht bringen. Ein bleibendes Geschenk für uns alle 

ist sein Buch »Volkskunst auf dem Hochberg«. Zuletzt 

hat er sich mit der Maler- und Bildhauerfamilie Strüb 

lieh auf der Freusberger zollerischen Forstkarte um 1733 

und einem Fischwässerverzeichnis von ca. 1740 4 sind 

folgende winzige Wässerlein aufgeführt: Weilertalbächle 

und dann von links zufließend: Schwarzer Brunnen, 

Abentalbrunnen, Daubenbrunnen, endlich der besagte 

Scharlenbach bei Starzein. Auf der rechten Seite fließen 

zu der Uscherbrunnen, der Neubrunnen von der Schlichte 

und unterhalb Killer das Gerstenbächle (das jedoch im 

Oberlauf bei der Ringinger Mühle Buchenbach heißt). 

Man hat somit den Weilertalbach (jetzt stark geschröpft 

durch Brunnenleitungen) als die eigentliche Starzelquelle 

anzusprechen! Wenn aber auf Landkarten vom Weilertal 

bis Starzein ein Bach Killer eingetragen war, so kann 

man dies nicht anders als Unsinn bezeichnen, der immer 

wieder die Heimatfreunde irreführt. Nebenbei ist zu 

„hab" zu bemerken: Es gibt unterhalb von Stein-Hechingen 

links der Starzel im Pfarrwald keine Volksoder 

Fluchtburg, sondern die bescheidenen Reste einer 

ehemaligen Ritterburg, die gelegentlich Mus- oder Miesburg 

genannt wurde, über die jedoch nicht das Geringste 

bekannt ist. 

Anmerkungen: 

1 Zollerheimat 1940, 21. 

2 Hohenzollerische Zeitung vom 13. Oktober 1978. 

3 Beuroner Besitz im Killertal 1559: wie Note 1: 1937, 

46-47. 

4 Forstkarte 1733 von Freusberg: Anhang zu Jul. Cramers 

„Grafschaft Hohenzollern", 1873: Zollerische Fischwässer 

1740 in Note 1: 1939, 73. Nach Mitteilung des Landesvermessungsamts 

Baden-Württemberg (Stuttgart, Büchsenstr. 

54) wurde im Jahre 1946 in den amtlichen Karten 

der Name Killer im Weilertal in „Starzel" umgeändert. Leider 

sind dadurch frühere Karten nicht berührt! 

von Veringen befaßt. Ob da noch vom Breisgau herüber 

eines Tages etwas Neues kommen wird? Wer schon einmal 

einen Lichtbildervortrag von Pfarrer Hermann miterlebt 

hat, weiß, daß er ein hervorragender Fotograf ist. 

Zahlreiche Kunstwerke in Kirchen, Kapellen und Pfarrhäusern 

hat er in den vergangenen Jahren fotografiert 

und inventarisiert. 

Wer ihn nicht kennt, wird es kaum glauben: er ist keineswegs 

auf Kunstgeschichte fixiert. Pfarrer Hermann 

ist z. B. ein Experte für Postgeschichte. Wer einmal das 

Ticken zahlreicher Uhren im Pfarrhaus von Neufra gehört 

hat, ahnt es. Er ist auch ein Uhrenliebhaber. Das 

bedeutet bei ihm, daß er sich auf dem Gebiet mit wissenschaftlicher 

Akribie betätigt. So ist er an dem grundlegenden 

Werk von Bender »Die Uhrenmacher des hohen 

Schwarzwaldes und ihre Werke« beteiligt. Wenn wir 

schon im Schwarzwald, Pfarrer Hermanns Heimat sind, 

dann könnte man z. B. den Bildhauer Mathias Faller erwähnen, 

dessen Werk und Leben er erforscht hat. Oder 

Kirchenführer (im Verlag Schnell und Steiner), die von 

ihm verfaßt wurden. 

Seit sechs Jahren erschienen in der »Hohenzollerischen 

Heimat« viele Arbeiten zu kunstgeschichtlichen Themen 

aus seiner Feder. Noch mehr müssen wir ihm jedoch für 

die selbstlose Arbeit an unserer Zeitschrift danken. Für 

die Zusammenstellung vieler Nummern, Fahrten zur 

Druckerei und Kleben von Satzspiegeln. Bescheiden wie 

er ist, wehrte er sich lange Zeit gegen das Erscheinen seines 

Namens im Impressum. Leser und Schriftleitung hoffen, 

daß auch in Zukunft noch ab und zu einmal etwas 

von Pfarrer Hermann in unserem Blatt erscheinen wird. 

Doch zunächst müssen wir Abschied nehmen und uns 

herzlich für alles bedanken. H. Burkarth 

63





Dank an Walther Frick 

1969/70 stand es schlecht um die »Hohenzollerische 

Heimat«. Die Buchdruckerei Acker, welche von der ersten 

Nummer an das finanzielle Risiko des Blattes getragen 

hatte, kündigte. Der damalige Schriftleiter legte sein 

Amt nieder. Um den Fortbestand zu sichern, mußte der 

Hohenzollerische Geschichtsverein den Verlag übernehmen. 

Herr Dr. Stemmler tat dies in dankenswerter Weise. 

Er stellte auch die Nummer 1/1970 zusammen, die 

erstmals bei Liehner in Sigmaringen gedruckt wurde. 

In dieser Lage stellte sich Walther Frick, heimat- und 

volkskundlich interessierter Journalist, zur Verfügung. 

Er war fachkundig und hatte Kontakt zur Druckerei. 

Schon die Nr. 2/1970 trug deutlich seine Handschrift. 

»Wie steht es um Hohenzollern?« Die Kreisreform stand 

vor der Tür und damit das Ende Hohenzollerns. »Wir 

nehmen Abschied vom politischen Begriff Hohenzollern, 

aber keineswegs von Hohenzollern«, so schrieb er ein 

Jahr später. In allen Nummern der »Hohenzollerischen 

Heimat« finden wir um diese Zeit größere und kleinere, 

meist aktuelle Beiträge von Walther Frick. Frau Leonie 

Frick stellte als Pressefotografin zahlreiche Fotos und 

Reproduktionen zur Verfügung. Auch ihr an dieser Stelle 

herzlichen Dank. 

Walther Frick war nicht nur bestrebt, Beiträge über 

»Alt-Hohenzollern« zu bringen, er versuchte auch die 

Umgebung miteinzubeziehen. Mühsam, mit Schere und 

Kleister, machte er Jahr für Jahr den Satzspiegel für unser 

Blatt. Berufliche Beanspruchung und angeschlagene 

Gesundheit zwangen ihn, im Lauf der Zeit die Mitarbeit 

einzuschränken. Nun scheidet er auf eigenen Wunsch aus 

der Redaktion der »Hohenzollerischen Heimat« aus. Er 

wird uns jedoch weiter treu bleiben und hoffentlich noch 

viele interessante Beiträge liefern. So bleibt mir nur, ihm 

für alle Mühe und Arbeit in den vergangenen Jahren 

recht herzlich zu danken. H. Burkarth 

Buchbesprechung 

Bilderatlas zur Geschichte 

Die Besprechung des »Bilderatlas zur Badisch-Pfälzischen 

Geschichte« muß mit einem »leider« beginnen: leider 

gibt es so etwas (noch?) nicht für die Hohenzolleri- 










Bezugspreis: 6,00 DM jährlich. 





KG, 7480 Sigmaringen, Karlstraße 10. 

64 


Casimir Bumiller 

7455 Jungingen 

Dr. med. Herbert Burkarth 

Eichertstraße 6, 7487 Gammertingen 



Dr. Wilhelm Haase, Vizepräsident a. D. 

Kärntner Straße 32, 7450 Hechingen 

Pfr. ]. A. Kraus, Erzb. Archivar i. R. 

Badstraße 8, 7800 Freiburg 

Hans Peter Müller 

Weiherplatz 7, 7241 Empfingen 

sche Geschichte; und genau das ist es, was uns fehlt. Das 

Buch ist ein »Reprint«, eine unveränderte Nachdrucksausgabe 

des gleichnamigen Werkes von Professor Dr. 

Karl Wild aus dem Jahre 1904. Diese Besprechung verdient 

aber dennoch hier einen Platz, auch wenn badischpfälzische 

Geschichte für Hohenzollern, von einigen dynastischen 

Verbindungen abgesehen, in einiger Ferne 

liegt, und zwar aus zwei Gründen. 

Der eine ist, daß Beschäftigung mit der Heimatgeschichte 

ja nie direkt an den Grenzen Halt macht, sondern es 

liefen ja in den hohenzollerischen Fürstentümern und 

späteren Landen viele Fäden von überall her ein, wurden 

verknüpft, gingen wieder hinaus und mündeten in die 

allgemeine südwestdeutsche Geschichte - und das ist 

nicht nur politisch gemeint - ein. Geschichte, wie dieser 

Bilderatlas sie vermittelt, beginnt mit der Steinzeit und 

endet mit dem Bild des letzten Großherzogspaars von 

Baden. Und aus diesem weiten Rahmen leitet sich der 

zweite Grund her. Die 329 Abbildungen, Wiedergaben 

von Zeichnungen, Kostümmodellen, Landkarten, Holzschnitten, 

Kupferstichen und Fotografien geben, über die 

Landesgrenzen Badens und der Pfalz hinaus, südwestdeutsche 

Geschichte wieder. Insofern ersetzen sie auf 

eine weite Strecke und über viele Gebiete hin unser »leider« 

in der ersten Zeile. Walther Frick 

Nachweis: »Bilderatlas zur Badisch-Pfälzischen Geschichte«, 

Verlag Mohnkopf Reprints Wolfgang Weidlich, 

Savignystraße 61, 6000 Frankfurt. DM 85.-. 

Nachdruck des Hechinger 

Wochenblattes 1829(1 .Jg.)erschienen 

Von der Druckerei Glückler in Hechingen wurde ein unveränderter 

photomechanischer Nachdruck des 1. Jahrganges 

(Oktober bis Dezember 1829) des »Wochenblatt 

für das Fürstenthum Hohenzollern-Hechingen« (52 Seiten) 

hergestellt. In diesem Zusammenhang sei auf die 

Arbeit über die älteste Hechinger Zeitung, die am 3. Oktober 

vor 150 Jahren erschienen ist, hingewiesen (s. Hohenz. 

Heimat Nr. 3/1979). Der Nachdruck kann zum 

Stückpreis von 10 DM bei K. W. Steim, Dürerstraße 5, 

7481 Bingen, bestellt werden.

hohenzollerische heimat w 3828 fx - Hohenzollerischer ...

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