hohenzollerische heimat w 3828 fx - Hohenzollerischer ...

tunlich, daß sich Geistliche nicht mehr parteipolitisch
betätigen. Daher stellte er sich, obwohl wiederholt dazu
aufgefordert, politischem Wirken nicht mehr zur Verfügung,
verfolgte aber alles öffentliche Geschehen mit wachem
Sinn. Die seltener gewordenen Besucher in seinem
Alterssitz in Owingen staunten bei den lebhaften Gesprächen
immer wieder, wie gründlich er bis in seine
letzten Lebensjahre hinein über politisches Geschehen
unterrichtet war, wie er öffentliche Entwicklungen verfolgte
und aus den reichen Erfahrungen eines fast neunzigjährigen
Lebens abgeklärt beurteilte. Solange es sein
1 Theodor Heuss, »Deutschlands Zukunft 1919« in »Die großen
Reden — Der Staatsmann«. 1965, Rainer Wunderlich
Verlag Tübingen, S. 23 f.
2 Handbuch für den Hohenzollerischen Landeskommunalverband.
1907, M. Liehner's Hofbuchdruckerei G.m.b.H. S. 19.
3 Sonderdruck »1850-1925« - »Fünfundsiebzig-Jahr-Feier
Hohenzollern-Preußen«. Festbericht über den feierlichen
Akt aus Anlaß der Eröffnung des 58. Hohenzollerischen
JOHANN WANNENMACHER
So sagt es die heimische Mundart in Rangendingen.
Althergebrachte Ausdrücke und Redewendungen
Man liest und spricht heute wieder viel von Heimatverbundenheit
und Pflege des Volkstums. Das mit Recht!
Sicherlich ist mit diesen Begriffen in der Vergangenheit
unverzeihlicher Mißbrauch getrieben worden. Doch Erkenntnisse
und Erfahrung haben eindringlich gezeigt,
daß die Heimat eine Realität ist, die nie aus der Entwicklung
des Menschen herausgenommen werden kann.
Von dort empfangen alle seine Sinne, die ersten und
dauerhaftesten Eindrücke und Anregungen. Sie gibt ihm
einen unverlierbaren seelischen und geistigen Reichtum
mit auf den Lebensweg.
Die Mundart ist ein Kernstück unserer Heimat. Jedes
Wort stammt aus ihrem Untergrund, ist umwoben von
Geist- und Gemütswerten, die mit dem seelischen Inhalt
in den Menschen hineinwachsen. Dies beweisen auch
nachstehende alte Ausdrücke und Redewendungen:
Wenn beispielsweise einer allzulange mit der Begleichung
von Schuldigkeiten aller Art wartet, dann bleibt dem
Gläubiger zuletzt nichts anderes übrig, als den Schuldner
anzumahnen. Dafür gebraucht man in der Mundart das
Wort »oascha«. In diesem uralten Wort liegt die ganze
Vorsicht und Taktik einer unauffälligen, nicht verletzenden
Mahnung. Hat einer eine Schwellung am Kopfe, die
ihre Ursache in einem Stoß oder Wurf haben kann, so
nennt man diese einen »Burren«. Wer an allem herumnörgelt
und dabei oft wenig positiv eingestellt ist, der
ischt a »Bruttier« — oder a baiser »Muddle«. Ist einer
oder eine im Aussehen und Gebahren wenig mit Schönheit
gesegnet, dann ist er »aschantleger« Denger und sie
»aschantleger« - Dengen. Auch wer sich ungehobelt,
rücksichtslos und frech benimmt, ist a schantleger Kerle
und die Frau a schantlegs Luader. Wer etwas nur so gelegentlich
probiert, mit der Zeit aber Geschmack daran
findet, immer mehr und regelmäßig davon kostet, dear
hot diea Sach »verliggeret«. Wenn eine Schraube nicht
mehr hält, dann ist das Gewinde meistens »ausgleirat«
- abgenutzt. Der Hausflur wurde ehemals »Hausöhre«
genannt. Sie war früher oft recht einfach und dürftig ge-
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Gesundheitszustand zuließ, übernahm er bei den Zusammenkünften
seiner geistlichen Mitbrüder in Haigerloch
kurze Vorträge, die Exhorten, die als sehr geistvoll und
praxisnah dankbar aufgenommen wurden. Die Bundesrepublik,
als vierte von Carl Vogel erlebte Staatsform,
ehrte sein Wirken für die Heimat durch die Auszeichnung
mit dem Verdienstkreuz des Verdienstordens.«
Landrat Dr. Speidel bezeichnete bei der Verleihung am
Vorabend des fünfundsiebzigsten Geburtstages im Owinger
Rathaus in seiner Laudatio Feier und Orden »als
eine Ehrung für Arbeit und Lebenswerk!«
Kommunallandtages zu Sigmaringen am 4. Mai 1925. Buchdruckerei
Chr. Daikeler, Sigmaringen. S. 3.
4
Sonderdruck a. a. O. S. 5.
5
Sonderdruck a. a. O. S. 6 ff.
6
Josef Mühlebach, »Der Landeskommunalverband des Hohenzollerischen
Landes« Heft 10 der »Arbeiten zur Landeskunde
Hohenzollerns« M. Liehners Hofbuchdruckerei KG Sigmaringen
1965 S. 106.
7
Schwäbisches Tagblatt Nr. 47 vom 23. 4. 1949.
halten. In alten Bauernhäusern gab es in der Hausöhre
nur einen Lehm- oder Steinboden, sowie kahle, geweißelte
Wände. Die Holzstiege heißt in der Mundart »Schteagund
die Steintreppe wird mit dem auch klanglich
schon härteren Wort »Schtepfel« bezeichnet. Sollen kleine
Kinder ruhig sein und sich artig verhalten, so hört
man ihnen zurufen: »Send ihr grieabegl« Das Brot durfte
man nicht unnötig »vermudera«, d. h. zerkrümeln
oder achtlos mit ihm umgehn. Das Brot schätzte man als
eine heilige Gabe. Wenn Lebensmittel beim Kochen oder
Einmachen sich setzen und immer geringer werden, dann
»schmudderet« se zemma. Im übertragenen Sinn wird
das Wort »schmuddera« auch auf alte und kranke Leute
angewendet, wenn sie immer mehr abnehmen und
schwächer werden. Da heißt es dann: »Diea (dear) ischt
no bais zemma gschmudderat!« Sind Lebensmittel ungenießbar
oder Sachen unbrauchbar geworden, dann sind
sie »heineg«. Die Erbsen im Garten werden »bröcklet«,
- aus den Schoten genommen und die Bohnen »zopf
/ei« - gepflückt, gesammelt. Ein entzündeter Finger
kann mitunter klopfende Schmerzen bereiten und
»klotzget«. Hat jemand einen schweren Schädel, so kann
es ihm »tremmleg« werden. Die frisch gesetzten Pflanzen
muß man in der Mundart »gschbreeza« = gießen, das
alte Wort »beareg« = soeben, gerade wird auch in vielen
Verbindungen gebraucht. Da hört man: »Dear ischt beareg
fort, komma, ganga, vorbeiglaufa usf.«
Auch die Feldfrüchte haben in der Mundart teilweise
ihre besonderen Namen. So sind Erbsen »Äscha«, Linsen
»Leisa«, Kartoffeln »Grumbira«, dicke Rüben für das
Vieh »Bugonter«, Gurken »Guckgommer«. Weizen nennt
man »Woaßa« und Gerste »Gäascbda«. Die Mahden
vom Heugras muß man »warba«, d. h. auseinanderstreuen,
damit das Gras leicht dörren kann. Wenn kleine Kinder
früher im Kaufladen etwas für den Haushalt holten,
bekamen sie als Dreingabe ein paar erbsengroße »Fuuschtoale«,
d. h. Bonbons. Muß man bei der Arbeit gefaßt
sein und Überraschungen mit in Kauf nehmen, so