hohenzollerische heimat w 3828 fx - Hohenzollerischer ...

setzt. Wieder auf dem Hausflur, versprach das Minkele
meinem Vater, auf mich acht zu geben, und die große
Hirtentochter streichelte mir die Wangen und sagte: Du
bist ein ganz hübscher Bub.
Auf der Straße sagte mir mein Vater, daß er nicht mehr
mit mir in das Beth-Hamidrasch zurückkehre, er habe
dort schon Adieu gesagt und drunten im Rößle warteten
der Bruder Maier und der Lehrer. Man müsse eilen, um
noch zeitig heimzukommen. Mein Vater führte mich an
der Hand die Steige hinab. Drunten am Rößle war das
Pferd schon vorgespannt. Die Wartenden sagten ihm,
man müsse eilen. Sie reichten mir kurz die Hand. Der
Vater legte mir noch die Rechte auf den Kopf und
benschte mich, dann fuhr er mir nach seiner Art mit der
Hand über das Haar und sagte: ,Hab keinen Jammer;
du hast ja selber gewollt.' - ,Und auf die Feiertage
kannst du ja wieder heim', rief noch der Maier vom
Bock, als der Vater aufstieg.
Fort rollte das Bernerwägelein und wirbelte eine Staubwolke
auf, ich rannte ihm nach. Dann stand ich still und
sah der verfliegenden Staubwolke nach und weinte bitterlich.
Ich fühlte es, ich war dem Elternhause, dem Heimatorte
entrissen, ich war in der Fremde allein, meine
Kindheit war dahin."
Das Hechinger „Lehrhaus" war im Jahre 1803 gegründet
worden aufgrund einer Stiftung des Hoflieferanten
Raphael I. Kauila. Es war in einem alten Gebäude in der
Oberstadt, der ehemaligen „Münz" untergebracht. Nach
dem Übergang Hohenzollerns an Preußen im Jahre 1850
wurde die Hechinger Talmudschule aufgehoben.
Auerbach hat während seiner Studentenzeit in Tübingen
(1832/33) die hohenzollerische Residenzstadt wiederbesucht
und ein letztes Mal im Jahre 1873 während einer
Kur in Bad Imnau.
Im Völkskalender von 1863 veröffentlichte Auerbach
ein „Gespräch" mit dem Titel „Hechingen und Florenz".
Angespielt wird darin auf das gemeinsame Schicksal der
beiden ehemaligen Residenzstädte, die nur noch „werkeltägige
Provinzialstädte" waren. Doch hätten sich die
Hechinger leichter damit abgefunden, keine „Residenzler"
mehr zu sein: 3
JOHANN ADAM KRAUS
Bildschnitzer Josef Rifesser und Hohenzollern
Die 1890-1895 in Ringingen angeschafften neun Heiligenfiguren
(Guter Hirt, Martin, Gallus, Madonna, Josef,
Anna, Sebastian, Lorenz, Barbara) der drei Altäre, die
laut Pfarrchronik des Pfarrers Engelb. Schon vom Hechinger
Bildhauer Fidelis Schäfer erstellt wurden, stammen
nicht von letzterem, (wohl auch nicht die Altarentwürfe)
sondern aus der Werkstatt des damals weitbekannten
Bildhauers Josef Rifesser aus St. Ulrich im Grödener
Tal (Tirol). Den älteren Ringingern hatten die bisherigen
barocken Altäre besser gefallen, als die neuen
»aus Kistenbrittle«, wie sie sagten. Die Figuren standen
jeweils in einzelnen Häuslein, die Pfarrer K. Heinzelmann
im J. 1958 wieder entfernen und den Hochaltar
mittels des gotischen »Schächerkreuzes« von ca. 1500 erstellen
ließ. Zu diesem schuf Bildhauer Volk-Jungnau
nach alten Sigmaringer Vorbildern die Begleitfiguren
Maria und Johannes als Stiftung eines gebürtigen Ringingers.
Mir fiel vor Jahren einmal in einem hohenzollerischen
Pfarrhaus ein um 1890 erschienener bebildertet Katalog
der Werkstätte aus St. Ulrich in die Hand, der eine Un-
„Die Hechinger wie die ganzen hohenzollernschen Lande
haben's verwunden, daß sie nichts Besonderes mehr für
sich sind; sie bleiben Schwaben, behalten das, was man
Stammeseigenschaft nennt, und sind schon fast stolz darauf,
schwäbische Preußen zu sein, oder besse, schwäbische
Deutsche."
Damals in den 60er Jahren suchte Auerbach in Berlin
und Düsseldorf Kontakt zum Fürsten Karl Anton von
Hohenzollern, dem damaligen preußischen Ministerpräsidenten.
Ein jahrelanger Briefwechsel zeugt von der
Freundschaft zwischen dem Dichter und dem Fürsten 4 .
Als Auerbach im Spätsommer 1873 zur Kur in Bad Imnau
weilte, unternahm er einen Ausflug nach Hechingen.
Über diese „Erinnerungswallfahrt" schrieb er am 21. August
an seinen Freund Jakob Auerbach: 5
„Ich fuhr gestern mit Jeannette im offenen Wagen nach
Hechingen. Ich hatte diesen Weg seit dem Jahre 1827
nicht mehr gesehen und doch kannte ich noch Alles; nur
schien mir der Ausblick auf die rauhe Alb viel schöner.
Vierzig Jahre sind es, seit ich in Hechingen war, von
Tübingen aus als Student, und ich kannte noch jedes
Haus und wußte, wer darin gewohnt hat. Ich ging durch
die Judengasse, hielt mich lange bei der Witwe Reichenberger
auf und habe viel, unsäglich viel Altes neu belebt.
Ich ging in die Synagoge, ich begrüßte viel Nachkommen
alter Bekannten, und endlich suchte ich das ,Lehrhaus'
auf, wo ich anderthalb Jahre in Klausur gelebt
habe. Es ist jetzt eine Baumwollspinnerei darin. Da, wo
ich geschlafen hatte, ist jetzt eine Maschine aufgestellt,
und in unserm Studierzimmer drehen sich die Spindeln."
Anmerkungen:
1
A. Bettelheim, Der Nachlaß Berthold Auerbachs, in: Deutsche
und Franzosen, Wien 1895, S. 203.
2
Zitiert nach: A. Bettelheim,
1907, S. 37-40.
Berthold Auerbach, Stuttgart
3
Deutsche Illustrierte Volksbücher, 2. Bd., Karlsruhe 1881,
S. 285 f.
4
K. Th. Zingeler, Karl Anton von Hohenzollern und Berthold
Auerbach, in: Deutsche Revue (1910), 2. Bd.,
S. 309-328.
5
Berthold Auerbach, Briefe an seinen Freund Jakob Auer-
bach, 2. Bd., Frankfurt 1884, Nr. 486.
menge von Heiligenstatuen aller Gattungen und eine
große Anzahl neuromanischer und neugotischer und anderer
Altäre enthielt, unter denen man mühelos die Ringinger
Altäre und Figuren herausfinden konnte. Inzwischen
sah ich auch in vielen (auch nichthohenzollerischen)
Kirchen ähnliche Altäre und Statuen, die entweder
von Rifesser (mit seinen gut 20 Gesellen und Lehrlingen!)
stammten, oder mindestens von seiner Werkstatt
beeinfluß sind. Auch die Statuen der Seitenaltäre von
Steinhilben haben sehr große Ähnlichkeit mit denen Rifessers.
Es wäre eine reizende Aufgabe für einen jungen
Heimatfreund, die Einzelnachweise hierfür beizubringen.
Leider nahm man sich um 1900 oft nicht die Zeit, um
die Nachweise in der Pfarrchronik oder im Archiv zu
deponieren, und wenn dann später ein Interessent den
Vorgängen nachgehen will, findet er meist so gut wie
nichts mehr vor. Die Altäre und Statuen um 1900 sind
zudem nicht für würdig befunden worden, im »Denkmälerwerk
Hohenzollerns« genannt zu werden und sind so
der modernen Verschleuderung und Wegschaffung leicht
ausgesetzt. Was die neue sogenannte moderne Kunst al-
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