Unser Haus der Kinderrechte - Amadeu Antonio Stiftung

partizipatorischer Rechte. Zudem ist die Demokratie diejenige Herrschaftsform, in der sich
die Menschenrechte am ehesten verwirklichen lassen. Aber die Menschenrechte beanspruchen
auch dort Geltung, wo Demokratie noch nicht, nicht mehr oder überhaupt nicht existiert.
Einige Beispiele:
■ Kinderrechte markieren einen Geltungsbereich der Menschenrechte, ohne dass die Familie
oder auch die Wirtschaft, in der sie eingefordert werden, demokratisiert sein müssen.
■ Menschenrechte gelten auch für Ausländerinnen und Ausländer, die nicht über demokratische
Bürgerrechte verfügen.
■ Die Umsetzung von Menschenrechten wie dem auf Nahrung oder auf Bildung kann
nicht auf die Verwirklichung demokratischer Verhältnisse warten, so sehr diese auch
förderlich für die Umsetzung sein werden.
■ Und schließlich: Auch dort, wo eine funktionierende Demokratie besteht, setzen vor allem
die Menschenrechte der demokratischen Mehrheit Grenzen für einen humanen
Kern, der nicht zu ihrer Disposition steht.
Auch die Menschenrechtsbildung und die Interkulturelle Bildung haben große Gemeinsamkeiten:
die anti-diskriminierende Stoßrichtung und der anerkennende und tolerante
Umgang der Kulturen. Menschenrechtsbildung geht aber darüber hinaus: Sie zielt nicht nur
auf ein Verständnis der Kulturen und eine gelingende Kommunikation zwischen den Kulturen,
sondern sie entwickelt das anzustrebende und mögliche Gemeinsame und Verbindende
aller Kulturen. Sie vermittelt den kulturübergreifenden, gemeinsamen Werte- und Zielhorizont,
der an den Menschenrechten orientiert ist: Selbstbestimmung und Gleichwertigkeit
aller Menschen. Menschenrechtsbildung zielt auf die Vermittlung dieses universellen
Wertekerns der Menschenrechte. Sie ist damit normativer, stärker orientierend als die Interkulturelle
Bildung. Das Diskriminierungs- bzw. Gleichberechtigungsgebot in der Menschenrechtsbildung
bezieht sich zudem nicht nur auf kulturelle Unterschiede, sondern ist ein
generelles Verbot, das sich auf alle möglichen Gründe erstreckt, aus denen diskriminiert werden
kann, z.B. Geschlecht, Alter oder Behinderung. Menschenrechtsbildung wendet sich
also an Menschen (und Lernende) nicht nur als Träger einer kulturellen Identität, sondern
auch als Träger von Berechtigungen, von einforderbaren und manchmal sogar einklagbaren
Ansprüchen. Diese Anspruchsberechtigung macht aber vielen Lehrern Sorgen. Wir kommen
damit zum nächsten Einwand.
3. Kinderrechte verdrängen das Problem der Pflichten der Kinder.
Allen denjenigen, die befürchten, dass Kinderrechte einen pflichtenfreien Raum schaffen
würden, kann gesagt werden: Kinder haben auch Pflichten - auch im Rahmen der Kinderrechtskonvention!
Sie haben die Pflicht, die Rechte der Eltern und aller anderen Kinder und
Erwachsenen anzuerkennen. Kinderrechte haben als Menschenrechte eine Doppelstruktur:
Es sind »meine Rechte« und in gleicher Weise »deine Rechte«. Kinderrechte sind egalitär, sie
gelten für alle Kinder gleich, und daraus folgt auch, dass jeder die Pflicht hat, die gleichen
Rechte aller anderen Kinder anzuerkennen. Diese Pflicht stellt das soziale Band der Menschenrechte
dar, das verhindert, dass die Menschenrechte egoistisch missverstanden werden.
Die menschenrechtliche Begründung der Pflichten besagt aber nicht, dass zuerst die Pflichten
kommen und nur, wenn diese erfüllt werden, die Menschenrechte als eine Art Belohnung
gewährt werden. Eine wichtige Botschaft der Menschenrechte, die somit auch für die
Kinderrechte gilt, besagt vielmehr, dass man sie nicht verdienen muss, dass man sie nicht verlieren
kann, dass sie einem niemand nehmen kann. Sollten Kinder aber die eigenen Rechte
missbrauchen, um die Rechte anderer zu verletzen (Gewalt, Mobbing, Diskriminierung),
müssen sie gleichwohl mit Sanktionen rechnen. Diese Sanktionen schließen aber niemals
den Verlust oder den Entzug der Kinderrechte ein.
4. Kinderrechte bedeuten eine Entrechtung der Erwachsenen oder »Kinder an die Macht«.
Implizit und auch explizit wird der Hinweis auf die erforderliche Pflichtenperspektive oft
verknüpft mit der Sorge, dass Kinderrechte (vor allem die Beteiligungsrechte) dazu führten,
dass Kinder zuviel Macht erhielten und die Erwachsenen in ihren Rechten beschnitten würden.
Diese Befürchtung ist völlig unberechtigt und wird in keiner Weise von Text oder Geist
der Konvention gedeckt. Vielmehr geht es darum, kindliche Ohnmacht dadurch zu überwinden,
dass man Kinder als Rechtssubjekt anerkennt und auch so behandelt. Vielleicht verstört
auch die modisch gewordene Rhetorik des »Empowerment« im Zusammenhang mit
den Kinderrechten Eltern und Lehrkräfte. Dieser Begriff ist eine Art »magic word« in der internationalen
Diskussion geworden. Ursprünglich kommt er aus der Bürger- und Frauenbewegung
und bedeutet dort das politische Mächtigwerden derer, die sich ohnmächtig fühlen.
Seit einiger Zeit hat der Begriff auch Eingang in pädagogische Bereiche gefunden. Er signalisiert
dort einen Perspektivenwechsel von den Defiziten zu den Stärken der Kinder, von den
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