diese Nationalfeiern, die nichts mehr feiern, nun systematisch verderben.Funkelnagelneu oder klapprig, das urbane Mobiliar – aber wofängt es an? Wo hört es auf? - materialisiert unsere gemeinsame Enteignung.Hartnäckig in seiner Nichtigkeit, verlangt es nur danach auf ewigwiederzukehren. Beobachten wir aufmerksam, was uns umgibt: all dieswartet, dass seine Stunde schlägt, die Metropole nimmt nostalgischeZüge an, wie dies sonst nur Ruinen tun.Auf dass die Unhöflichkeiten methodisch werden, dass sie systematischwerden, sich zu einer diffusen, effizienten Guerilla vereinen, die unswieder zu unserer wesentlichen Unregierbarkeit zurückführt, zu unsererUndiszipliniertheit. Es ist verwirrend, dass gerade die Undiszipiniertheitzu den Tugenden des Partisanen gezählt wird. Schlussendlichhätte man die Wut nie von der Politik lösen sollen. Ohne erstere verliertsich letztere im Diskurs, und ohne letztere erschöpft sich erstere im Gebrüll.Begriffe wie »die Wütenden« und »die Fanatiker« 40 tauchen in derPolitik nie ohne Warnschüsse wieder auf.Was die Methode angeht, behalten wir für die Sabotage folgendes Prinzip:ein Minimum an Risiko bei der Aktion, ein Minimum an Zeit, einMaximum an Schaden. Für die Strategie, erinnern wir uns daran, dassein umgestürztes, aber nicht ausgeräumtes Hindernis – ein befreiter,aber nicht bewohnter Raum – einfach durch ein weiteres Hindernis zuersetzen ist, das beständiger und schwerer anzugreifen ist.Es bringt nichts, sich mit den drei Typen der Arbeitersabotage abzumühen:die Arbeit bremsen, vom »locker nehmen« zum Bummelstreik; dieMaschinen zerstören oder ihre Abläufe beeinträchtigen; Firmengeheimnisseausplaudern. Auf die Dimensionen der gesellschaftlichen Fabrikausgeweitet, verallgemeinern sich die Prinzipien der Sabotage von derProduktion in die Zirkulation. Die technische Infrastruktur der Metropoleist verletzbar: ihre Flüsse bestehen nicht nur im Transport von Personenund Waren, Informationen und Energie zirkulieren durch Netzeaus Kabeln, Glasfasern und Rohren, die angegriffen werden können.Die soziale Maschine mit einiger Auswirkung zu sabotieren, bedeutetheutzutage sich die Mittel zur Unterbrechung ihrer Netze wieder anzueignenund neu zu erfinden. Wie können eine TGV-Linie oder ein Stromnetzunbrauchbar gemacht werden? Wie können die Schwachstellen der40 Als Wütende, »enragés«, und Fanatiker, »exaltés«, wurden während der FranzösischenRevolution jene radikale Gruppen bezeichnet, deren Ideen einer direkt vom Volkausgeübten Souveränität und Kritik jeder Form der Repräsentation sie zu politischenGegnern der Jakobiner wie der Bergpartei werden ließ.74 - SICH ORGANISIEREN
Computer-Netzwerke gefunden, wie die Radiofrequenzen gestört unddie Flimmerkiste wieder zum Rauschen gebracht werden?Was die ernsten Hindernisse anbelangt, ist es falsch, ihre Zerstörungfür unmöglich zu halten. Das Promethische dabei besteht und lässt sichzusammenfassen in einer gewissen Aneignung des Feuers, jenseits jeglichenblinden Voluntarismus. 356 v. Chr. brannte Herostratos den Tempelder Artemis nieder, eines der sieben Weltwunder. In unseren Zeitender vollendeten Dekadenz haben die Tempel nichts Imposantes mehr,außer der finsteren Wahrheit, dass sie bereits Ruinen sind.Dieses Nichts zu vernichten hat nichts von einer traurigen Aufgabe. DasHandeln findet darin zu neuer Jugend. Alles macht Sinn, alles ordnetsich plötzlich, Raum, Zeit, Freundschaft. Aus allem Holz wird ein Pfeilgemacht, man findet die Verwendung wieder – ist ganz Pfeil. Im Elendder Zeit dient »scheiß auf alles« vielleicht – nicht ohne Grund, wie manzugeben muss – als letzte kollektive Verführung.Die Sichtbarkeit fliehen. Die Anonymität in eine offensive Position wenden.Während einer Demonstration reißt eine Gewerkschafterin die Maskeeines Anonymen runter, der gerade eine Scheibe eingeschlagen hat:»Steh zu dem, was du tust, anstatt dich zu verstecken«. Sichtbar zu seinbedeutet ohne Deckung, das heißt vor allem verletzbar zu sein. Wenndie Linken aller Länder nicht aufhören ihre Sache »sichtbar« zu machen- sei es die der Obdachlosen, der Frauen oder der Sans-Papiers – in derHoffnung, dass man sich darum kümmert, tun sie genau das Gegenteildessen, was getan werden müsste. Nicht sich sichtbar zu machen, sonderndie Anonymität, in die wir abgeschoben wurden, zu unserem Vorteilzu wenden und daraus, mittels der Verschwörung, der nächtlichenoder vermummten Aktion, eine unangreifbare Position des Angriffs zumachen. Das Feuer von November 2005 bietet dafür das Vorbild. KeinFührer, keine Forderung, keine Organisation, sondern Worte, Gesten,Komplizenschaften. Gesellschaftlich nichts zu sein ist kein erniedrigenderStand, die Quelle eines tragischen Mangels an Anerkennung –anerkannt: von wem? - vielmehr ist es die Bedingung einer maximalenAktionsfreiheit. Seine Untaten nicht zu unterzeichnen, mit sinnlosenKürzeln bekannt zu machen – man erinnert sich noch der kurzlebigenBAFT (Anti-Bullen-Brigade Tarterêts) 41 – ist eine Art, diese Freiheit zubewahren. Offenkundig ist das Konstruieren eines Subjekts »Banlieue«41 »Brigade Anti-Flic de Tarterêts«, einer Hochhaussiedlung im Département Saint-Denis.<strong>Der</strong> <strong>kommende</strong> <strong>Aufstand</strong> - 75
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überhaupt noch reisen zu können.
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Permanenz des Ich, und der wenigen
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Zweiter Kreis»Unterhaltung ist ein
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