SYSTEM DER POLITISCHEN OEKONOMIE

ENTWICKLUNGSGESCHICHTE DES ARABISCH-ISLAMISCHEN WELTREICHES. 9
durch besondere Verträge gegen bestimmte Tributleistungen sich ihren Besitz,
ihre Erwerbsfähigkeit und ihre Religionsausübung sichern konnten. Charakteristischer
Weise enthielt der Wortlaut dieser Verträge die Beifügung: „So lange
Gott will!“
§ 7. Aber Muhammed war nicht nur von seinem Glauben an den einzigen
Gott durchdrungen und von idealen Rechtsempfindungen getragen, MUHAM-
MED war auch ein Kenner des arabischen Volkscharakters und hat wohl schon
zu Anfang seines Prophetenberufes GROSSEN ZIELEN EINER NATIONAL-ARABISCHEN
POLITIK Rechnung getragen. Auch in seiner Brust wohnten zwei verschiedene
Seelen. Seine Religion war ihm auch Politik und zwar � nicht nur Kirchenpo- 13
litik. Muhammed wollte neben dem Jenseits auch das Diesseits gewinnen. Das
arabische Volk, wie es damals war, mußte ein fast unüberwindliches Eroberungsheer
liefern, sobald es nur gelingen wollte, die im höchsten Maße partikularistisch
veranlagten Volksstämme zu einer nationalen Einheit zusammenzufassen.
Die neue Religion allein mit ihrem Bekenntnis zu einem Gott und
seinem Propheten konnte zwar eine begeisterte und unbedingt ergebene Gemeinde
von einigen tausend Köpfen schaffen, zur Einigung der Nation genügte
das nicht. Muhammed sah sich deshalb vor allem auch veranlaßt, die ERGIEBIG-
STEN QUELLEN DER STAMMESFEHDEN zu verstopfen. Hier stand in erster Linie die
BLUTRACHE. Sie wurde unter den Gläubigen BEI TODESSTRAFE VERBOTEN und durch
eine Bußgeldleistung ersetzt. Weiter wurde dasWEINTRINKEN undHAZARDSPIELEN
untersagt, weil auch hierdurch viel Feindschaft unter den Gläubigen entstanden
ist und die vorgeschriebenen Gebetsübungen leicht vernachlässigt wurden.
Diese Gebetsübungen versammelten fünfmal TÄGLICH DIE GLÄUBIGEN IN DER
MOSCHEE, wo dann sämtliche Handbewegungen des Vorbeters von den Anwesenden
in genau gleichem Tempo nachgeahmt wurden. Dazu AN JEDEM FREITAG
DIE PREDIGT, welche dem Führer der Gemeinde Gelegenheit bot, auch alle öffentlichen
Angelegenheiten zur Sprache zu bringen. Man hat mit Recht gesagt:
„Die Moschee war der Exerzierplatz der Muslimen, die hier als Araber endlich
einmal gehorchen lernten“ ! Aber all das würde bei den so habgierigen Wüstenhelden
nicht zugereicht haben, die nationale Einheit zu schaffen, wenn es
Muhammed nicht gelungen wäre, aus der Gemeinde der Gläubigen eine GE-
SCHÄFTSGEMEINDE mit ungewöhnlich reichen Gewinnaussichten zu machen und
zwar selbst auf die Gefahr hin, damit als Prophet die Grenze des sittlich Berechtigten
weit zu überschreiten.
� § 8. Als Muhammed im Jahre 622 n. Chr. mit seinen FLUCHTGENOSSEN 14
(Mohadschir) von Mekka nach Medina sich gerettet hatte, stand er und seine
Gemeinde mit den Mekkanern auf dem Kriegsfuße. Mit der Zunahme der
HÜLFSGENOSSEN aus Medina (El Anssar) erstarkte die kriegerische Macht der
neuen Vereinigung. Deshalb konnten Ueberfälle und Gefechte gewagt werden.
DIE dabei EROBERTE BEUTE WURDE VERTEILT und zwar so, daß 1/5 die Staatskas-
www.vergessene-buecher.de Gustav Ruhland, System der politischen Oekonomie, Band 2