Z13/14 Leseprobe :: Gehört er nun zu uns, oder? Was man über den Islam wissen sollte ...

Historisch
Des Weiteren geht der Wissenschaftler davon
aus, dass diese Ur-Texte keinesfalls in der arabischen
Wüste entstanden sein können; dieses Gebiet
war weitgehend von analphabetischen Nomaden
geprägt. Mohammed selbst war Analphabet. In diesem
multikulturellen Gebiet entlang der Seidenstraße
lebten neben Arabern und verschiedenen
anderen Völkern auch zahlreiche arabisch sprechende
syrische Christen, die sich vom Christentum
in Kleinasien und dem hellenistischen Raum inhaltlich
bedingt abgesondert hatten. Sie waren von
der Strömung der Arianer geprägt, die durch die
Konzile von Nizäa und Konstantinopel als Häresie
verboten worden waren. Arianer lehnten die Gottessohnschaft
von Jesus Christus ab; darin könnte
die Grundlage für ebendieselbe Haltung im Islam
gesehen werden. Auch nachdem im Konzil von Konstantinopel
die Dreieinigkeit Gottes – Vater, Sohn
und Heiliger Geist – präzise dargelegt worden war,
weigerten die syrischen Christen sich und sahen in
Jesus weiterhin nur einen Gesandten Gottes.
In der Mitte des sechsten Jahrhunderts hielten
die orientalischen Christen es für notwendig,
ihr abweichendes Glaubensbekenntnis niederzuschreiben.
So entstand ein monotheistischer und
antinizäischer Text, der schon vor Mohammed die
syro-aramäische Bezeichnung „Koran“ erhielt.
Somit war der Ur-Koran nicht auf die Gründung
einer neuen Religion ausgerichtet, sondern
drückte die abweichende Gottesauffassung und
Christologie einer abgespaltenen christlichen
Bewegung aus.
In der umfangreichen Literatur zum Islam finden
sich selten textkritische Untersuchungen des
Korans. Das liegt daran, dass dieses für Muslime
heilige Buch als unantastbar gilt; solche Absichten
werden nicht selten mit dem Tode geahndet.
Der ägyptische Wissenschaftler Faruq Foda wurde
auf offener Straße erschossen, der palästinensische
Professor Suliman Basheer aus dem Fenster
geworfen, Nasr Hamed Abu Zaid musste Ägypten
verlassen. Der Islamwissenschaftler Christoph
Luxenberg, dessen Erkenntnisse diesem Artikel
zugrunde liegen, schützt sich durch ein Pseudonym.
Er ist Spezialist für semitische und arabische
Sprachen und hat den Koran nach sprachhistorischen
Aspekten neu übersetzt. Wesentliche
Fehldeutungen kamen dabei ans Licht.
Im Koran gibt es viele dunkle Stellen, die die
frühesten arabischen Koran-Kommentatoren nicht
erklären konnten: „Allah allein kann das verstehen.“
Grundlage der westlichen Koranforschung
sind die arabischen Kommentare; aber verschiedene
Fremdwörter im Koran blieben trotz allem völlig
unverständlich. Luxenberg unternahm den Versuch,
den Koran sprachhistorisch zu untersuchen;
vor der Niederschrift des Korans war Arabisch
keine Schriftsprache.
Nach islamischer Tradition ist der Koran im
7. Jahrhundert entstanden, die eigentliche arabische
Literatur entstand aber frühestens mit
der „Biografie des Propheten“ von Ibn
Hischam (um 828). Wir dürfen deshalb
annehmen, dass die nachkoranische
arabische Literatur erst nach
Al-Khalil B. Ahmad (gest. 786),
Ein markantes Beispiel
unter den vielen möglichen
Fehldeutungen im Koran
sind die viel zitierten und
heißbegehrten Jungfrauen, die
Selbstmordattentäter im Paradies
erwarten dürfen. Die „Huris“
konnten sich die arabischen
Korankommentatoren
offensichtlich nicht anders
erklären. Syro-aramäisch gelesen
jedoch spricht dieser Abschnitt
von „weißen Weintrauben“,
einem Symbol des christlichen
Paradieses mit Bezug auf
das Abendmahl.
Z für Zukunft
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