Das vergessene Gebot - Ev. Grunewald-Gemeinde

Es gibt unter den zehn Geboten
eines, das es nicht gibt, bzw. das
sehr umstritten ist. In der jüdischen
und calvinistischen Tradition ist es
ziemlich wichtig und steht an der
dritten Stelle, in der katholischen
und lutherischen Tradition kommt
es eigentlich nicht vor, obwohl,
darüber kann kein Zweifel sein, es
in der Sache durchaus respektiert
wird. Es ist das Bilderverbot. Zu
finden ist es in der Bibel im 2. Buch
Mose, Kap, 20, 4f und im 5. Buch
Mose, Kap. 5, 8f.
Es heißt: »Du sollst dir
kein Bildnis noch irgendein
Gleichnis machen, weder des,
das oben im Himmel, noch
des, das unten auf Erden,
oder des, das im Wasser unter
der Erde ist. Bete sie nicht an
und diene ihnen nicht. Denn
ich, der HERR, dein Gott, bin
ein eifriger Gott, der da heimsucht
der Väter Missetat an
den Kindern bis in das dritte
und vierte Glied, die mich
hassen; und tue Barmherzigkeit
an vielen Tausenden, die
mich liebhaben und meine Gebote
halten« (Ex 20, 3-6).
Nun entsteht die Frage: Haben
die Recht, die es hinschreiben in
den Katalog der Gebote oder jene,
die das nicht tun? Wir werden das
hier nicht beantworten können, wir
wollen nur ein wenig das Für und
Wider bedenken.
Geschrieben ist es in einer Zeit, in
der die Welt voller Götterbilder war,
angefüllt von hölzernen, steinernen,
silbernen und goldenen, von
solchen in Menschen- und anderen
in Tiergestalt, von Fabelwesen und
zu finden in Hainen und Quellen,
in Wein und anderem Rauschtrank,
in Tänzen und Orgien und was man
sich sonst noch so denken kann.
Dass sich die Empfänger dieser
Gebote eigentlich auch nach so
etwas sehnten, zeigt die Schaffung
des sogenannten »Goldenen Kalbes«,
das fälschlicherweise immer
als Ausdruck der Geldgier verstan-
Titel
Das vergessene Gebot
Von Dr. Hartwig Grubel
den wird. Im Gegenteil hatten alle
alles an Wertsachen abgegeben,
damit dieses Kalb, dieser Jungstier,
geschaffen werden konnte. Und niemand
hatte etwas davon außer dem
Anblick eines Götzenbildes, wie
es alle hatten, und der Inhalt war
nicht das Gold, sondern das Bild
des Stiergottes. Und über alle die
Narren, die dem falschen, selbstgemachten
Götzen gefolgt sind, ergeht
ein schreckliches Strafgericht.
Es ist eine Zumutung für das
fromme Gemüt, das sich danach
sehnt, anzuschauen, um anbeten
zu können, nichts weiter zu haben,
als einen Gedanken, eine Idee, einen
unsichtbaren Gott, der nichts
anderes verlangt als Recht und
Gerechtigkeit. Es handelte sich
nämlich um ein Nomadenvolk und
nicht um ein Benediktinerkloster,
es waren Leute, die nicht so sehr
das Denken geübt hatten als die
Viehzucht. Es dauerte lange, aber
es ist dennoch die Religion des Buches
daraus geworden, der Glaube
an die Wirkungskraft des Wortes.
Und sie hat auch das Christentum
hervorgebracht.
Die frühe Kirche hatte mit den
Bildern eigentlich keine großen
Probleme, es gab Christusbilder,
Heiligenbilder, sogar an der Trinität
hat man sich vergeblich versucht
– das muss jetzt genügen. Später
dann gab es Auseinandersetzungen
darum, vor allem im oströmischen
Reich sogar Bürgerkriege, man
nennt das den Bilderstreit. Das war
im achten Jahrhundert. Der Westteil
der Kirche hielt sich heraus,
man war ein bisschen dafür und
zugleich ein bisschen dagegen und
zwar im Blick auf alles. Die Lösung
war, dass man Bilder haben, sie
aber nicht anbeten durfte. Damit
kann jeder leben, bis auf den
heutigen Tag. Bis es in der
Reformationszeit wieder zu
Konflikten kam. Und wie
die Junggenossen der chinesischen
Kulturrevolution zogen
die Bilderstürmer los und
zerschlugen alles, was sie an
Bildwerken in den Kirchen
finden konnten. Das brachte
sogar Luther dazu, von der
Wartburg nach Wittenberg zu
eilen und eine ganze Woche
lang gegen die Bilderstürmerei
anzupredigen, bis wieder
Ruhe im Land war und die
Bilder gerettet blieben und der
Anführer, Karlstadt, erst einmal
ruhiggestellt war. In Utrecht ist
es nicht so gut gegangen, da kann
man heute noch die zerschlagenen
Plastiken im Dom anschauen. Der
Calvinismus hat das Bilderverbot
wieder wörtlich genommen.
Was machen wir also mit diesem
vergessenen Gebot? Mir scheint die
Erkenntnis am klügsten zu sein:
Nicht alles so verbissen sehen. Ein
Bild ist ein Bild und weiter nichts.
Bilder sind ein Ausdruck und ein
Anhaltspunkt des religiösen Lebens,
sie sind nicht zum Anbeten
da, aber zur Andacht mögen sie
wohl dienlich sein. Allzu sehr Recht
haben wollen, wirkt auf die Dauer
ein wenig verschwitzt. An diesem
Gebot hängt, scheint es, das Heil
der Welt nicht. Und deswegen soll
es bleiben, wo es ist und was es ist:
Eine Warnung, die nicht unbedingt
in den Katechismus gehört.
November 2010 3