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Über-setzen
… Novalis – Übersetzer zwischen den Welten
die menschliche Bestimmung.“ Dies galt für ihn
äußerlich, aber auch innerlich. Der Mensch müsse,
so Fichte, sein Ich ergreifen, er müsse 'ichen'. Das Ich
wird nur durch die Tätigkeit greifbar. Ein weiterer
zentraler Punkt Fichtes war der Zugang zur geistigen
Welt. Er sah den Menschen auch schon im irdischen
Leben als Teil der geistigen Welt: „Ich bin und ich bin
mit all meinen Zielen nur in der geistigen Welt. *
Wolle sein, was du sein sollst, was du sein kannst
und eben darum sein willst.“ Der Tod ist damit nur
für den irdischen Leib und für die auf der Erde
zurückbleibenden von Bedeutung. Das Ich des
Menschen wird „(…) in einem höheren Leben wiedergeboren.“
Das Leben in der geistigen Welt gehört für
Fichte zum Menschsein, in ihm liegt und aus ihm
empfängt der Mensch seine Bestimmung. Mit Hilfe
des Denkens kann er in sich die Anlage zum Geistesauge
erwecken und damit das Geistige sehen.
Diese Ideen Fichtes wurden auch für das Denken
Hardenbergs von großer Bedeutung. Zentrale Gedanken,
die er von Fichte übernahm, waren die
Konsequenz im Denken und Handeln, das Ziel der
ästhetischen Schönheit und das Streben nach
Wissenschaft. Von Fichte übernahm er auch das dialektische
Denken, das Denken der Gegensätze und
der Einheit: „Gott. Notwendig. Natur. Wirklich. Ich.
Möglich.“ Er sucht nach der Universalität des Ichs
und beurteilt seine eigenen Auseinandersetzung mit
Fichte: „Spinoza stieg bis zur Natur – Fichte bis zum
Ich, ich bis zur These Gott.“ Hier zeigt sich Hardenbergs
Bestreben über Fichte hinaus zu gehen und
sein Denken mit der Idee Gottes zu verbinden.
Diese Fichte-Studien gehen einher mit der wichtigsten
Schicksalsbegegnung Friedrich von Hardenbergs.
Am 17. November 1794 lernte er die noch
nicht dreizehnjährige Sophie von Kühn kennen. Die
erste Viertelstunde ihrer Begegnung bestimmte sie
beide für den Rest ihres Lebens. Sie verlieben sich
ineinander und verloben sich wenig später. Für den
Dichter Novalis wird Sophie die Inspiration seines
weiteren Schaffens, sie erweckt den Dichter ihn ihm.
Nachdem er schon seit seiner Jugend immer wieder
eigene Gedichte geschrieben hatte, entstand nun
sein eigener, nicht mehr durch seine großen
Vorbilder geprägter Stil. Dem Paar war jedoch nur
eine kurze gemeinsame Zeit auf der Erde vergönnt:
Sophie von Kühn erkrankte schwer und starb kurz
nach ihrem fünfzehnten Geburtstag.
Die folgenden Monate und Jahre seines Lebens
waren für Friedrich von Hardenberg ein Einweihungsprozess
und ermöglichten ihm erst seine großen
dichterischen und philosophischen Werke. Dies
wird unter anderem an der Schilderung des ersten
Besuchs am Grab der Sophie deutlich, welche er später
in den „Hymnen an die Nacht“ verarbeitet:
„Wie ich da nach Hülfe umherschaute, vorwärts nicht
konnte und rückwärts nicht, und am fliehenden, verlöschenden
Leben mit unendlicher Sehnsucht hing: –
da kam aus blauen Fernen – von den Höhen meiner
alten Seligkeit ein Dämmerungsschauer – und mit
einem Male riss das Band der Geburt – des Lichtes
Fessel. Hin floh die irdische Herrlichkeit und meine
Trauer mit ihr – zusammenfloss die Wehmut in eine
neue, unergründliche Welt – du Nachtbegeisterung,
Schlummer des Himmels kamst über mich – die
Gegend hob sich sacht empor; über der Gegend
schwebte mein entbundner, neugeborener Geist. Zur
Staubwolke wurde der Hügel – durch die Wolke sah
ich die verklärten Züge der Geliebten. In ihren Augen
ruhte die Ewigkeit – ich fasste Ihre Hände, und die
Tränen wurden ein funkelndes, unzerreißliches Band.
Jahrtausende zogen abwärts in die Ferne, wie
Ungewitter. (…) und erst seitdem fühl' ich ewigen,
unwandelbaren Glauben an den Himmel der Nacht
und sein Licht, die Geliebte.“