Burschenschaftliche Blätter 2014 - 1 & 2

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Burschenschaftliche Blätter Rede zum Totengedenken am Gefallenen-Ehrenmahl Verehrte Damen, sehr geehrte Verbandsbrüder, werte Gäste! Wir stehen hier an dem Ort, der uns als Burschenschafter in der Gegenwart in Verbindung zu denen setzt, die uns im Geiste zutiefst verwandt sind und welche leider doch nicht mehr zu uns sprechen können. Um diese unvorstellbare Ferne ein wenig überbrücken zu können, haben wir diese Gedenkstätte für all die Burschenschafter, die in den beiden Weltkriegen als Soldaten gefallen oder in Gefangenschaft umge - kommen sind. Mit viel Aufwand haben wir diesen geweihten Ort als Gemeinschaftswerk vieler Burschenschaften wieder herrichten und instand halten können, da jedem Burschenschafter im Bewußtsein ist, daß es ein Jetzt nur durch ein Damals geben kann. Den Toten die Ehre erweisen – das ist ein Unterfangen, welches uns von vornherein die Grenzen menschlichen Handelns aufzeigt. Weder eine Reise in die Vergangenheit, noch ein Zugriff auf das, was aus ihnen geworden ist, ist uns möglich. Was uns bleibt, sind unsere Gedanken an sie. Sie allein müssen uns heute genügen, um einem ehrendem Gedenken gerecht werden zu können. Für die meisten von uns, die den Krieg nicht mehr erlebt haben, ist dies weitaus schwerer als für jene, die noch anhand ihrer persönlichen Erlebnisse an die Ereignisse bis ins frühe Nachkriegsdeutschland anknüpfen können. Daher ist es gerade heute die ehrenvolle Aufgabe der jüngsten Generation, der studierenden Burschenschafter, dem Vergessen entgegenzuwirken. Burschenschaftliche Abende, Seminare, Fuxen - stunden und selbst schon ein Gespräch in geselliger Runde können je auf ihre Weise dazu beitragen, daß das Gedenken an sie bewahrt wird. Nur so können wir sie vor dem zweiten Tode retten: Vor dem Tode des Vergessenwerdens. Indem wir die verstorbenen Burschenschafter durch diese Ehrung und durch unsere Gedanken zurück ins Leben holen, verweisen wir auf das, was uns mit ihnen verbindet: Es ist die edle Haltung der Selbst - losigkeit, um für das eigene Land ein Opfer zu bringen, damit die Menschen geschützt sind, welche ihnen am nächsten waren. Zudem das füreinander Einstehen in größter Not, auch im Angesicht der Gefahr eines frühzeitigen Todes. Der Krieg weckte ungeahnte Kräfte des Zusammenhaltes, wie sie Von Gordon Engler & Wolfgang Gäbler in Friedenszeiten nicht vorzufinden sind. Erst die Not schweißte eine Solidarge - meinschaft zusammen, welche aus der in ihr wohnenden Kraft der Gemeinschaft bis zum 8. Mai 1945 durchhalten konnte. Und dies, obwohl die politische Führung des Deutschen Reiches in ihrer Macht und besonders in ihrer moralischen Legitimität längst ausgedient hatte. So war es ihr vorbildlicher Geist und ihre Kraft durchzuhalten, die uns noch heute als Vorbild dienen kann. Deshalb gebührt ihnen ein würdiges Gedenken. Wider eines bedrückenden Gedenkens Diese Vorbildwirkung müssen wir allerdings als eine belebende Kraft wider den Gefühlen einer auf uns lastenden deutschen Geschichte aufnehmen. Um darüber hinweg zukommen, kann uns Nietzsche mit seiner zweiten unzeitgemäßen Betrachtung auf belebende Art und Weise helfen: Ihm zufolge gibt es „. . . einen Grad von Schlaflosigkeit, von Wiederkäuen, von histo - rischem Sinne, bei dem das Lebendige zu Schaden kommt und zuletzt zugrunde geht, sei es nun ein Mensch oder ein Volk oder eine Kultur.“ Daher sei eine Kraft nötig, die es dem Menschen ermöglicht „. . . aus sich heraus eigenartig zu wachsen, Vergangenes und Fremdes umzubilden und einzuverleiben, Wunden auszuheilen, Verlorenes zu ersetzen, zerbrochene Formen aus sich nachzuformen.“ Wir wollen nicht zu denen gehören die laut Nietzsche „. . . diese Kraft so wenig besitzen, daß sie an einem einzigen Erlebnis, an einem einzigen Schmerz, oft zumal an einem einzigen zarten Unrecht, wie an einem ganz kleinen blutigen Risse unheilbar verbluten.“ Wir wollen beim Gedenken an Vergangenes in die Zukunft schauen, um nicht daran zu verbluten. Unser Leben soll davon bestimmt sein, was uns Nietzsche zufolge erhält: „Die Heiterkeit, das gute Gewissen, die frohe Tat, das Vertrauen auf das Kommende – alles das hängt, bei dem einzelnen wie bei dem Volke, davon ab, daß es eine Linie gibt, die das Übersehbare, Helle von dem Unaufhellbaren und Dunkeln scheidet; davon, daß man ebenso gut zur rechten Zeit zu vergessen weiß, als man sich zur rechten Zeit erinnert; davon, daß man mit kräftigem Instinkte herausfühlt, wann es nötig ist, historisch, wann, unhistorisch zu empfinden.“ Burschentag 2014 2014 – ein „dreifaches Jubiläum“ Der Rat Nietzsches zum maßvollen Umgang mit Leiderfahrung, indem wir trotz dessen der Lebensbejahung folgen sollen, ermöglicht uns am ehesten einen erträg - lichen Umgang mit dem Gedenkjahr 2014, welches gleich mehrfach zum „Jubiläum“ einlädt: 1914 – der Beginn des Ersten Weltkrieges vor 100 Jahren als Urkatastrophe des zwanzigsten Jahrhunderts, 1939 – der Beginn des Zweiten Weltkrieges vor 75 Jahren und 1989 – der Fall der Mauer vor 25 Jahren. Angesichts des Mauerfalls zur Überwindung der deutschen Teilung ist es angenehm dies als Jubiläum zu be - gehen. Gerade für uns als Burschenschafter läutete dies für viele Burschenschaften eine Zeit der Heimkehr ein. Wobei nicht alle heimkehren konnten, da mit der Wiedervereinigung eine Vielzahl von deutschen Gebietsansprüchen vom Parlament aufgegeben wurde. Der traditionelle Fackelzug zum Totengedenken am Burschenschaftsdenkmal. Foto: Braga Gedenken nach zweierlei Maß Doch wie steht es um die gegenwärtige deutsche Gedenkkultur? Joachim Gauck, der als Bundespräsident ebenso wie die Bundesregierung das Gedenkjahr 2014 im Vorfeld kaum im Blick hatte, sagt, er könne sich „eine deutsche Beschäftigung mit dem Ersten Weltkrieg nur als Respekt vor dem Leid derer vorstellen, die damals durch uns bekämpft wurden“. Dem ebenfalls not - wendigen Respekt vor dem Leid „unserer“ Toten scheint er jedoch nicht zustimmen zu wollen. Gefallenen aus dem eigenen Volk wird somit höchstens eine Würdigung zweiter Klasse zuteil. Wo hat beispielsweise in letzter Zeit ein Politiker daran erinnert, daß es im Gebiet des heutigen Polen nach dem Krieg 1.255 Zwangsarbeitslager gab, in denen Deutsche gefangen gehalten wurden. Allein im Lager Lamsdorf in Oberschlesien starben über 6.000 der 8.000 Insassen. Die Mähr einer deutschen Gedenk- und Mahnkultur ist viel zu einseitig auf die zwölfjährige Herrschaft des Nationalsozialismus
Burschentag 2014 beschränkt. Vom Stolperstein, über Gedenkstätten, bis hin zur medialen Ausschlachtung des Nationalsozialismus reicht eine Gedenkkultur, die durch Anschuldigungen den sachlichen Blick auf beide Weltkriege versperrt. In dieser verklärten Sicht war es für einen Historiker wie Fritz Fischer, der das Buch „Griff nach der Weltmacht“ verfaßt hat, im Nachkriegsdeutschland einfach, eine Schuldkontinuität vom Kaiserreich bis Hitler zu konstruieren, die letztlich nur seine eigene Verführung durch den Nationalsozialismus überspielen sollte. Zumindest seine krude These von der Alleinschuld Deutschlands am Ersten Weltkrieg gerät heute deutlich ins Wanken. Wie wir jetzt hier einträchtig stehen, in friedlicher Zeit, berührt uns nur noch ein Hauch der umwälzenden Ereignisse der Kriege. Vielleicht prallt das eine oder andere Leid sogar an uns ab, da es uns viel zu unangenehm wäre, dies auch nur im Geiste mit erleiden zu müssen. Für uns stellt sich die Frage, was unser Anteil daran sein kann, was wir bewirken können, damit wir das Unheil eines Krieges nicht selbst erleiden müssen: Gewalt, Gleichgültigkeit, Lüge und Blindheit im Umgang mit unseren Mitmenschen fängt beim Einzelnen an. Erst in einer Gesellschaft, in der Menschen leben, die über diese Grundübel erhaben sind, kann es und wird es keinen Krieg mehr geben. Blick auf das von Fackeln erleuchtete Gefallenen-Ehrenmal Lassen wir dies als eine Utopie, als einen frommen Wunsch stehen, ohne daß wir uns dem Gutmenschentum hingeben wollen. Im Wissen um das Bestmögliche müssen wir verharren, indem wir bei Konflikten immer um eine friedliche Lösung ringen müssen, auch wenn sie größter Anstrengungen bedarf. In diesem Sinne schreiten wir nun zu unserem Gedenken: Wir gedenken: – aller Gefallenen und Vermißten beider Weltkriege, insbesondere unserer burschenschaftlichen Brüder Burschenschaftliche Blätter Foto: Lange – der in Gefangenschaft und in der Heimat verstorbenen Soldaten, – der zivilen Opfer, der geschändeten Frauen, der Toten von Flucht und Ver - treibung. Unser Gedenken soll auch einschließen: – die Opfer an der deutsch-deutschen Grenze, – die Soldaten, die in jüngster Zeit ihr Leben im Auslandseinsatz verloren haben. Hoffen wir, daß unser Gedenken ihnen zum Heil gereicht. Die Burschenschaftliche Gemeinschaft: Zur Klarstellung! Werte Verbandsbrüder, während des Geschäftsjahres 2013/2014 war die Münchner Burschenschaft Cimbria die Vorsitzende der Burschenschaftlichen Gemeinschaft (BG). Vor allem durch die Medien geschürten Mutmaßungen, die BG wäre ein „völkischer Kampfverband“ oder ein Verband innerhalb der Deutschen Burschenschaft (DB), möchten wir entschieden entgegentreten. Ebenso etwaigen Mutmaßungen über „Unterwanderungen“ oder eine „Übernahme“ des Verbandes durch die BG sind bar jeder Realität. Die Burschenschaftliche Gemeinschaft (BG) wurde gegründet als Interessengemeinschaft mit dem vorrangigen Ziel, die Österreichischen Burschenschaften in die Deutsche Burschenschaft (DB) zu integrieren. Zum anderen ist der oberste Grundsatz der BG, an der Einheit aller Burschenschaften zu arbeiten. Neben der konservativen Grundhaltung stehen wir seit jeher auch für das pflichtschlagende Prinzip. In der BG sind rund 30 Bünde vertreten, von denen aber nur eine Minderheit verbandspolitisch aktiv ist. Im Jahr 2013 gab es lebhafte Diskussionen über den Sinn der BG in einem geschrumpften Dachverband. Einerseits könnte man denken, daß die BG ihren Zweck erfüllt habe, alle Österreicher in die Deutsche Burschenschaft aufzunehmen (nur vier österreichische Bünde sind derzeit nicht in der DB). Andererseits fordern die Entwicklungen in den Gesellschaften der Bundesrepublik Deutschland und der Republik Österreich eine Plattform für konservative Ideen. Die Diskussion endete mit dem Ergebnis, daß die BG – wie in der Gründungsphase gedacht – als Interessengemeinschaft zusammenbleibt und als wesentliche Maßnahme das bewährte Bildungsseminar veranstaltet. Ansonsten tritt beim Burschentag jeder Bund der BG für sich selbst auf. Es gibt keine Blockbildung und keinen „Fraktionszwang“! Der Vorsitzende der BG tritt nicht (mehr) als Sprachrohr für alle BG-Bünde innerhalb der DB und in der Öffentlichkeit auf. Es gibt auch keine Pressemitteilungen der BG. Der Vorsitz wechselt jährlich: einmal ein Bund aus der Bundesrepublik Deutschland, einmal ein Bund aus der Republik Österreich. Zur Vorsitzenden im Jahr 2014/15 wurde die B! Suevia Innsbruck gewählt. Unserer Meinung nach hat sich dieser Gedanke an die Einheit der Deutschen Burschenschaft bewährt und auch der letzte Burschentag 2014 fand ohne „Flügelkämpfe“ statt. Obwohl es seit der Zeit der Arminen und Germanen öfters zwei Richtungen in der Burschenschaft gab, stehen wir in dieser Zeit als BG fest zur Einheit der Deutschen Burschenschaft. Wir Cimbern hätten uns gefreut, wenn der Verband als ganzes pflichtschlagend geworden wäre. Aber die fehlende Mehrheit hierfür werden wir selbstverständlich respektieren. Wir bedauern die vielen Austritte der letzten Semester aus der Deutschen Burschenschaft (DB) sehr und wollen uns dafür einsetzen, die ausgetretenen Bünden wieder in den DB zurück zu holen. Unsere Hand wird immer ausgestreckt bleiben. Burschenschaften verbindet viel mehr als sie trennt! Mit verbandsbrüderlichen Grüßen Matthias Reiter (Cimbria München 2000)
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