April 2012 / Mai 2012 - FeG Bad Endbach

und wird auferstehen unverweslich. Es
wird gesät ein natürlicher Leib und es wird
auferstehen ein geistlicher Leib!“ (1. Kor.
15, 44).
Sprachlich ist diese Aussage Zukunft, in
der Sache ist sie bereits ein Stück unserer
Gegenwart. Hinter jedem Satz, den wir
im Neuen Testament lesen, müssen
wir diesen anderen hören: Christus ist
auferstanden, der Tod ist besiegt, Gottes
neue Schöpfung hat begonnen. Doch da
sie erst eingeleitet ist - der Tod tut noch
sein Werk -, wird unserem Glauben diese
Spannung zugemutet: „... schon erfüllt
- noch nicht vollendet“ und „... schon
besiegt - noch nicht entmachtet“. Zukunft
und Gegenwart fl ießen zusammen in eine
geistliche Wirklichkeit. Von ihr her müssen
wir denken und verstehen, wenn wir
neutestamentlich glauben wollen.
Zusammengefasst: Die Entscheidungsschlacht
gegen den Tod ist geschlagen;
er ist besiegt, aber noch wirksam. Der
Glaube an den „Erstgeborenen aus den
Toten“ bedeutet auch, dass die Endzeit
angebrochen ist, aber dieser Äon uns noch
vom „Erstgeborenen“ trennt. Der Ausdruck
„Erstling“ wird von Paulus in Römer 8,
22 auf den Heiligen Geist und zugleich
auf den auferstandenen Jesus (1. Kor. 15,
23) angewendet. Der verzweifelte Ruf in
Römer 7, 24 „Wer wird mich erlösen von
diesem Todesleib?“ wird beantwortet mit
der Aussage: der Heilige Geist. Und „heilig“
bedeutet: zu Gott gehörend. Deshalb
haben wir im Herrenmahl „Gemeinschaft
mit dem Leib des Christus“ (1. Kor. 10, 16;
1. Kor. 11, 27-30). Der dritte Artikel unseres
Glaubensbekenntnisses spricht von der
„Auferstehung des Leibes“, nicht „des
8
Fleisches“. Der „Fleisch-Leib“ wird in den
„Geist-Leib“ verwandelt. Das ist eine für uns
nicht vorstellbare neue Gestalt. Wir werden
auferstehen, wenn die Lebensmacht des
Geistes alles, restlos alles neu schaff en, total
verändern wird (Phil. 3,21; 2. Kor. 3, 18). Als
Jesus auferstand, war er Jesus geblieben,
wiedererkennbar. Er wurde kein anderer,
seine Identität blieb erhalten. Auch unsere
Identität „zwischen Jetzt und Dann“ wird
Gott erhalten. Aufwelche Weise er mein
zeitliches Leben an mein ewiges Dasein
anknüpft, weiß ich nicht. Das bleibt Gottes
Geheimnis.
Die Auferstehung des Jesus Christus von
den Toten bedeutet:
Gott nimmt das Opfer an, das Jesus am
Kreuz für uns Sünder vollbracht hat.
Gott spricht in Jesus sein „letztes Wort“ zu
uns Menschen (Hebr. 1, 1ff .) und sieht uns
„in Christus“ als vor ihm gerecht an.
Gott setzt den auferstandenen Jesus und
den wiederkommenden Christus ein als
den Herrn über alles und alle.
In diesen drei Sätzen ist das ganze
Evangelium enthalten. Die Osterbotschaft
heißt: der Tod ist das Vorletzte; das Letzte
ist ewiges Leben. Darin besteht unsere
Freude zu Ostern und unsere Hoff nung auf
Zukunft.
Heinz-Adolf Ritter war zunächst Richter am
Landgericht. 1952 wurde er vom Bundesrat zum
Geschäftsführer des Bundes Freier evangelischer
Gemeinden berufen und widmete sich danach
mit ganzer Kraft und Energie den vielfältigen
Aufgaben des Bundes. Im Februar dieses Jahres
konnte er seinen 90. Geburtstag feiern.
Quelle: Christsein heute 7/2002