April 2012 / Mai 2012 - FeG Bad Endbach

April/Mai 2012
Ausgabe 93
fe ffe
„„„EErr iisstt aauuffee
f rrssttaannddeenn......“
Rundbrief der FeG Görlitz
Entlassung aus dem Biblischen Unterricht

Inhalt
4 „Der Herr ist auferstanden“
10 Alles wird durch ihn vollendet
12 Nachdenken des Josef von
Arimathia über das leere Grab
16 „Glaube am Montag“ in Görlitz
2
Impressum:
Die Brücke Gemeindebrief der Freien evangelischen
Gemeinden Bad Endbach, Günterod und Wommelshausen
redaktIon:
Hans Immel, Anne Marie Immel,
Angelika Bastian, Werner Bastian
Quellen Fotos:
S.1, 4, 5, 7, 9, 15, 19 - 25, 28, 36, 37, 40: gemeindebrief.de;
S. 26, 27: Conny Gerhardt, S. 16 - 18: FeG Görlitz;
S. 9: Alfred Bastian; S. 29 FeG Wommelshausen
S. 32 FeG Bad Endbach, S. 10 wikipedia/wikicommens
Zeichnungen S. 30,32: gemeindebrief.de
S. 38: Elke Lorenzen
adresse für artikel, Beiträge etc.: anschrift des pastors:
Angelika + Werner Bastian Hohlweg 1 35080 Günterod Hans Immel Amselweg 11 35050 Bad Endbach
Tel.: 0 27 76 - 78 78 Tel.: 0 27 76 - 9 13 08 61
E-mail: werner.bastian.guenterod@googlemail.com E-mail: hans.immel@feg.de
E-mail: angelika.bastian.guenterod@googlemail.com
Druck: Druckerei Scheurer, Runzhausen Auflage 400
19 Entlassung aus dem Biblischen
Unterricht
26 Frauentag des Mittelhessenkreises
28 Leser zum Thema „Glaube am
Montag“
30 Mimis Kinderseite
32 Veranstaltungen,
Termine,
Kontakte
Geplantes Thema für die nächste Ausgabe:
„Sommer, Sonne und mehr...“
Redaktionsschluss für die Ausgabe 94
05.05.2012
nächste Redaktionssitung: 12.04.2012

Ihre Brücke – Redaktion
Hans Immel
Die Brücke
Liebe Leserinnen und Leser,
„Was glauben die Hessen?“ Unter diesem Titel veröffentlichte Anfang des Jahres der
Hessische Rundfunk die Ergebnisse einer repräsentativen Umfrage. Demnach sind die
meisten Hessen im Grunde zwar recht fromme Leute. Sie beten häufig. Sie glauben an
Wunder. Sie finden es gut, dass es die Kirche gibt. Aber immer weniger glauben noch
an eine Auferstehung der Toten und an ein Endgericht, in dem jeder Mensch Gott
Rechenschaft darüber geben muss, wie er gelebt hat.
Im „Apostolischen Glaubensbekenntnis“ heißt es im dritten Artikel „... ich glaube an die
Auferstehung der Toten und das ewige Leben“ und der Apostel Paulus schreibt: „Ist aber
Christus nicht auferweckt worden, so ist euer ganzer Glaube vergeblich ... Wenn wir nur
für das jetzige Leben auf Christus hoffen, sind wir bedauernswerter als irgendjemand
sonst auf der Welt.“ (1. Korinther 15, 17+19). In dieser Ausgabe der Brücke erklärt uns
Heinz-Adolf Ritter, warum die biblische Botschaft von der Auferstehung Jesu Christi
zentral für den christlichen Glauben ist.
Im Mai feiern sieben junge Menschen aus unseren Gemeinden ihren Abschluss des
Biblischen Unterrichts. Wir wünschen ihnen Gottes Segen und alles Gute in der Zukunft.
Auch dieses Mal haben wir wieder Interessantes aus den Gemeinden zu berichten und
wünschen unseren Leserinnen und Lesern viel Spaß beim Stöbern und Lesen in diesem
Heft.
Mit herzlichen Grüßen aus Bad Endbach
3

4
„Der Herr ist auferstanden“
von Heinz-Adolf Ritter
So hören wir es in vielen Gemeinden im Ostergottesdienst. Und
die Gemeinde antwortet auf diesen Zuruf: „Er ist wahrhaftig
auferstanden!“ Um Auferstehung zu verstehen, muss uns bewusst
sein, was Tod bedeutet. Beides klärt sich an Jesus Christus.
Was bedeutet tod?
Durch den Einbruch der Sünde in den Lebensraum der ersten Menschen
entstand Trennung von Gott. Schon der erste Streit der ersten Kinder der
ersten Menschen endete mit Mord. Über den engen Zusammenhang von
Sünde und Tod sagt die Bibel: „Der Tod ist der Sünde Sold“. Dieser Tod als
Folge von Sünde hat den Menschen verdorben und die ganze Schöpfung
durchsetzt, sie ist nicht mehr „sehr gut“. Damit ist der Tod die schreckliche
Kraft, die Gott in dieser Welt entgegen wirkt. Seitdem seufzt die ganze
Kreatur nach Erlösung. So ist der Tod der eigentliche Feind Gottes. Denn
Gott ist ein Freund des Lebens. Er bleibt Herr auch über den Tod! Mit seinem
Gebot: „Du, Mensch, sollst nicht töten!“ drückt Gott seinen alleinigen
Herrschaftsanspruch über den Tod aus. Damit in Gottes Welt „alles wieder
gut“ wird, müssen also Sünde und Tod besiegt, überwunden, entmachtet
und aus der Schöpfung beseitigt werden.
der tod des Jesus Christus
Nach Matthäus 26, 36-56 hatte Jesus - ganz Gott und ganz Mensch, doch
ohne Sünde - Angst. Diese Angst in Gethsemane galt nicht den Menschen,
auch nicht den Schmerzen bei der Kreuzigung. Die Angst richtete sich auf
den Tod selbst, auf diese gottfeindliche Kraft. Jesus zitterte davor, weil Tod
von Gott trennt. Wer ihm ausgeliefert wird, ist in der Hand des Feindes Gottes.
Da gilt nicht mehr: „Ich und der Vater sind eins!“ Da wird diese Verbindung
durchtrennt. Das ist der „Kelch“ in der Bitte von Jesus. Und in dieser Angst
will Jesus nicht allein sein. Deshalb (Hebr. 5, 7) sucht er die Nähe seiner

Jünger, die Nähe zum Leben. Davon möchte Jesus nicht abgeschnitten werden
durch den Lebensfeind Tod. Am Kreuz auf Golgatha und in dem Schrei: „Mein
Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“ (Psalm 22, 2) begegnet Jesus
dem Tod als „dem letzten Feind“ (1. Kor. 15, 26). Dieser kann seine volle Kraft
einsetzen, weil seine Vernichtung noch aussteht (Off b. 20, 14). Diesen Schrei der
Verlassenheit richtet Jesus nicht an die Menschen unter dem Kreuz, um sich bei
ihnen zu beklagen über Gott. Er richtet ihn klagend an Gott, von dem er sich
allein gelassen fühlt: ... Warum hast du mich verlassen? Er klammert sich also
in letzter Todesnot trotz allem an seinen Vater im Himmel. Und dieser hält ihn
im Tod fest. Denn wie hätte Jesus sonst wenig später zum Vater sagen können:
„In deine Hände befehle ich meinen Geist!“?! Das war der Durchbruch zum
Leben. Dies einmalige Geschehen am Kreuz kann auch in unsere Angst vor dem
eigenen Sterben echten Trost bringen: Gott hält uns fest über dem garstigen
Graben!
der sieg am kreuz
Am Kreuz geschieht ein doppeltes, weltveränderndes Ereignis. Die Sühne
für die Sünde der ganzen Welt durch den sündlosen Menschen Jesus, der
stellvertretend für uns sein Leben zum Opfer gibt. Und: der Sieg über den Tod
als die Mitte im Heilshandeln Gottes für die Menschen. Jesus kann den Tod
nur besiegen, indem er wirklich stirbt, also aufhört zu leben, und seine ganze
Existenz in diesen Tod einbringt. Wir verstehen dies hohe Opfer nicht: Warum
kostete unsere Erlösung das Leben des Sohnes Gottes? War sie nicht auch
„unterhalb dieses Preises“ möglich? Doch die Antwort darauf, die wir nicht
kennen, wird eingeschlossen sein in die unbegrenzte Liebe Gottes. Am Kreuz
gibt es keine „unsterbliche Seele“, die nach griechischer Philosophie Mittlerin
sein soll zwischen dem Leben vor und dem nach dem Tod. Jesus setzt sich
tatsächlich vorbehaltlos dem Machtbereich des Todes aus, in dem Gott nicht
ist, weil hier der Feind Gottes herrscht und Gottverlassenheit besteht. Der Tod
Die Brücke
5

zerstört das von Gott geschaff ene Leben.
Der Tod vernichtet ganz wirklich den Sohn
Gottes. Nur von dieser Tiefe im Geschehen
in Gethsemane und auf Golgatha her ist
Auferstehung zu begreifen. Nur wer mit
den ersten Christen dieses Grauen des
Todes erfasst und den Tod als Vernichter
des Lebens ernst nimmt - nur der
kann den Osterjubel der Urgemeinde
nachempfi nden, den Siegeshymnus des
Paulus in 1. Korinther 15, 54: „Tod, wo ist
dein Stachel, Hölle, wo ist dein Sieg?“
die auferstehung des Jesus Christus
Über die Auferstehung erfahren wir durch
Zeugen, von denen das Neue Testament
berichtet: die Frauen, die Wachen, den
Engel, die Jünger, das leere Grab. Dabei
fällt auf: Der Tod am Kreuz vollzog
sich in aller Öff entlichkeit, also in der
sichtbaren Wirklichkeit. Die Auferstehung
vollzog sich unter Ausschluss der
Öff entlichkeit, also in der unsichtbaren
Wirklichkeit. Die Wächter schlafen und
die Engelbotschaft heißt: „Er ist nicht hier,
er ist auferstanden“. Der beweiskräftigste
Zeuge ist der Auferstandene selbst, der
vor seiner Himmelfahrt den Jüngern und
Jüngerinnen leiblich begegnet. Bei der
Auferstehung geht es danach um einen
Vorgang, der als solcher menschlicher
Wahrnehmbarkeit entzogen ist. Für mich
bedeutet das: Dieser Akt Gottes in der
Auferstehung ist geheimnisvoller Anbruch
von Neuem, Schnittstelle zwischen der
gegenwärtigen, versündigten Schöpfung
und der von Sünde und Tod befreiten
Neuschöpfung. In der Auferstehung geht
es um den Gegensatz zwischen dem
verweslichen, fl eischlichen Leib und
dem unvergänglichen, geistlichen Leib,
6
dem „Auferstehungs-Leib“. So gibt uns die
Auferstehung eine Ahnung davon, was
der Mensch hier ist und was er sein wird im
kommenden Äon.
Nach dem Neuen Testament gehören unser
aus Organen bestehender Leib und unser
Gemüt, Gefühl, unser „Herz“ untrennbar
zusammen, sie bilden eine Einheit. Diese
Einheit wird „Fleisch“ genannt. Sie umfasst
unser ganzes Menschsein, gekennzeichnet
von Sünde und Tod. Der große Gegenpol
zu diesem „Fleisch“ heißt „Geist“. Das ist der
Name für die Schöpferkraft Gottes. „Geist“
ist die Lebensmacht im Gegensatz zu
„Fleisch“ als der Todesmacht. „Die der Geist
Gottes treibt, die sind Gottes Kinder“ und
„Sein Geist gibt Zeugnis unserem Geist, dass
wir Gottes Kinder sind“ (Römer 8, 14.16).
Dieser Geist ist die eigentliche Kraft, durch
die die Auferstehung bewirkt wird. Was in
ihr sich ereignet, beschreibt Paulus so: „Wie
durch einen Menschen der Tod gekommen
ist, so kommt auch durch einen Menschen
die Auferstehung von den Toten“ (1. Kor.15,
21.22). Seit Jesus durch seinen Tod die Fessel
von Sünde und Tod aufgebrochen hat und
auferstanden ist, kam neue Lebenskraft
in die Welt. Sie entfaltete sich durch die
Ausgießung des Heiligen Geistes, wie das in
der Pfi ngstrede des Petrus nachzulesen ist
(Apg. 2, 16).
durchbruch in eine neue dimension
Die Auferstehungsmacht des Heiligen
Geistes ergreift schon jetzt den ganzen
Menschen. Doch während das „Fleisch“
sich mit unserem todgeweihten Leib für die
Dauer dieses Zeitalters unlösbar verbunden
hat, beeinfl usst der Geist unseren inwendigen
Menschen so, dass sich dieser
„von Tag zu Tag erneuert“ (2. Kor. 4, 16).

Die von Jesus auferweckten Menschen
mussten noch einmal sterben. Sie bekamen
noch keinen Auferstehungsleib,
sondern wieder Leben in ihren bisherigen,
verweslichen Leib. Sie kehrten zurück in ihr
voriges Dasein, in vertraute Verhältnisse
und Bindungen. Dagegen ist die Auferstehung
des Jesus Christus Aufbruch und
Durchbruch in eine ganz neue Dimension.
Sie besteht in unvergänglichem Leben aus
Gott und mit Gott und in seiner dauernden,
durch nichts und niemanden mehr
störbaren Gemeinschaft. Den neuen Auferstehungsleib
erhalten wir als die hier und
jetzt Glaubenden erst dann, wenn Gott
seine ganze Schöpfung neu schaff t und
Sünde, Tod und Teufel endgültig entmachtet.
Unsere Erlösung besteht also
nicht in einer Erlösung der Seele vom Leib,
sondern in der Erlösung von Geist und Leib
aus der Todesmacht des Fleisches.
Die Auferstehung des Jesus Christus war
der Beginn der uns noch bevorstehenden
gesamten Neuschöpfung. Für uns gilt:
„Wir warten ...“ (2. Petr. 3, 13). Wir warten
auf das Ziel unserer christlichen Hoff nung,
den neuen Schöpfungsakt Gottes für seine
Die Brücke
Die Auferstehung des Jesus Christus war der Beginn der
uns noch bevorstehenden gesamten Neuschöpfung.
gesamte Schöpfung, nach der diese
sich sehnt (Röm. 8, 19ff ). Sie wird alles
bisher Geschaff ene, die Materie, von der
Verdorbenheit und Verweslichkeit des
Fleisches befreien. Die Auferstehung
setzt für dies Wunder der Neuschöpfung
ein unübersehbares Zeichen. Gott hat -
ähnlich dem Anfang seiner Schöpfung - in
der Auferstehung und im auferstandenen
Jesus neues, immerwährendes, der Vergänglichkeit
nicht mehr unterworfenes
Leben geschaff en. Da ist Einer von
den Toten auferstanden, der nie mehr
stirbt. Im Neuen Testament wird er der
„Erstgeborene aus den Toten“ genannt
(Kol. 18, 19; Off b. 1, 5). Der erste Mensch,
Adam, wurde zu einem „lebendigen
Wesen“ geschaff en. Der „letzte Adam“,
Christus, wurde zum „Geist, der lebendig
macht“ (1. Kor. 15, 45). Deshalb liegt in
vielen Darstellungen des Kreuzes Christi
am Fuß dieses Kreuzes zeichenhaft der
Todesschädel des Adam.
Das bedeutet: Die absolute Herrschaft
des Todes ist gebrochen. Der Tod gehört
nicht mehr - wie jetzt noch - zum Leben,
sondern es gilt: „Es wird gesät verweslich
7

und wird auferstehen unverweslich. Es
wird gesät ein natürlicher Leib und es wird
auferstehen ein geistlicher Leib!“ (1. Kor.
15, 44).
Sprachlich ist diese Aussage Zukunft, in
der Sache ist sie bereits ein Stück unserer
Gegenwart. Hinter jedem Satz, den wir
im Neuen Testament lesen, müssen
wir diesen anderen hören: Christus ist
auferstanden, der Tod ist besiegt, Gottes
neue Schöpfung hat begonnen. Doch da
sie erst eingeleitet ist - der Tod tut noch
sein Werk -, wird unserem Glauben diese
Spannung zugemutet: „... schon erfüllt
- noch nicht vollendet“ und „... schon
besiegt - noch nicht entmachtet“. Zukunft
und Gegenwart fl ießen zusammen in eine
geistliche Wirklichkeit. Von ihr her müssen
wir denken und verstehen, wenn wir
neutestamentlich glauben wollen.
Zusammengefasst: Die Entscheidungsschlacht
gegen den Tod ist geschlagen;
er ist besiegt, aber noch wirksam. Der
Glaube an den „Erstgeborenen aus den
Toten“ bedeutet auch, dass die Endzeit
angebrochen ist, aber dieser Äon uns noch
vom „Erstgeborenen“ trennt. Der Ausdruck
„Erstling“ wird von Paulus in Römer 8,
22 auf den Heiligen Geist und zugleich
auf den auferstandenen Jesus (1. Kor. 15,
23) angewendet. Der verzweifelte Ruf in
Römer 7, 24 „Wer wird mich erlösen von
diesem Todesleib?“ wird beantwortet mit
der Aussage: der Heilige Geist. Und „heilig“
bedeutet: zu Gott gehörend. Deshalb
haben wir im Herrenmahl „Gemeinschaft
mit dem Leib des Christus“ (1. Kor. 10, 16;
1. Kor. 11, 27-30). Der dritte Artikel unseres
Glaubensbekenntnisses spricht von der
„Auferstehung des Leibes“, nicht „des
8
Fleisches“. Der „Fleisch-Leib“ wird in den
„Geist-Leib“ verwandelt. Das ist eine für uns
nicht vorstellbare neue Gestalt. Wir werden
auferstehen, wenn die Lebensmacht des
Geistes alles, restlos alles neu schaff en, total
verändern wird (Phil. 3,21; 2. Kor. 3, 18). Als
Jesus auferstand, war er Jesus geblieben,
wiedererkennbar. Er wurde kein anderer,
seine Identität blieb erhalten. Auch unsere
Identität „zwischen Jetzt und Dann“ wird
Gott erhalten. Aufwelche Weise er mein
zeitliches Leben an mein ewiges Dasein
anknüpft, weiß ich nicht. Das bleibt Gottes
Geheimnis.
Die Auferstehung des Jesus Christus von
den Toten bedeutet:
Gott nimmt das Opfer an, das Jesus am
Kreuz für uns Sünder vollbracht hat.
Gott spricht in Jesus sein „letztes Wort“ zu
uns Menschen (Hebr. 1, 1ff .) und sieht uns
„in Christus“ als vor ihm gerecht an.
Gott setzt den auferstandenen Jesus und
den wiederkommenden Christus ein als
den Herrn über alles und alle.
In diesen drei Sätzen ist das ganze
Evangelium enthalten. Die Osterbotschaft
heißt: der Tod ist das Vorletzte; das Letzte
ist ewiges Leben. Darin besteht unsere
Freude zu Ostern und unsere Hoff nung auf
Zukunft.
Heinz-Adolf Ritter war zunächst Richter am
Landgericht. 1952 wurde er vom Bundesrat zum
Geschäftsführer des Bundes Freier evangelischer
Gemeinden berufen und widmete sich danach
mit ganzer Kraft und Energie den vielfältigen
Aufgaben des Bundes. Im Februar dieses Jahres
konnte er seinen 90. Geburtstag feiern.
Quelle: Christsein heute 7/2002

Die Brücke
DENN SIEHE, ICH WILL EINEN NEUEN HIMMEL UND EINE
NEUE ERDE SCHAFFEN,
DASS MAN DER VORIGEN NICHT MEHR GEDENKEN WIRD
NOCH SIE ZU HERZEN NEHMEN;
SONDERN SIE WERDEN SICH EWIGLICH FREUEN UND
FRÖHLICH SEIN ÜBER DEM,
WAS ICH SCHAFFE.
JESAJA 65, 17 + 18 A
9

Alles wird durch ihn vollendet
Zu den bekanntesten und eindringlichsten
Darstellungen des
Isenheimer Altars von Matthias
Grünewald gehört neben der
Kreuzigungsszene ohne Zweifel die „Auferstehung
Christi“. Der gewaltige Altar,
1512-1516 für das Antoniterkloster im elsässischen
Isenheim gemalt und heute
in Colmar ausgestellt, zeigte geschlossen
die Kreuzigung, links und rechts davon die
Bilder der Heiligen Sebastian und Antonius
sowie die Beweinung Christi. Wurden
die Flügel geöff net, bot sich die zweite
Schauseite dar: Links die Verkündigung
an Maria, in der Mitte die Geburt Jesu und
das „Engelskonzert“, rechts schloss sich
die Auferstehung des Gekreuzigten an.
Diese zweite Schauseite wurde an den
kirchlichen Feiertagen und wohl auch an
Sonntagen aufgeschlagen. Der Eindruck
des Altars, der bei geöff neten Flügeln
bis zu sieben Meter breit war, muss
überwältigend gewesen sein.
So wie Matthias Grünewald auf dem
Isenheimer Altar die Auferstehung Christi
darstellt, ist das Geschehen der Osternacht
diesseits der Alpen nie zuvor zu sehen
gewesen. Den aus dem Grab auff ahrenden
Heiland kennt die nordeuropäische
Malerei bis zu diesem Zeitpunkt nicht,
nur in Italien hat er eine lange Tradition.
Christus schwebt schwerelos aus dem
10
Matthias Grünewalds „Auferstehung Christi“
von Norbert Schnabel
geöff neten Grab empor in den bestirnten
Nachthimmel und zieht sein Grabtuch mit
sich. Von einem Wirbel erfasst, zeigt dieses
Leichentuch, wie kraftvoll, ja unaufhaltsam
diese Aufwärtsbewegung ist. Wie ein
wehender Königsmantel legt es sich um die
Gestalt des Auferstandenen.

Von ihm geht alles Licht dieses Bildes aus: Er
ist dessen einzige Quelle. Der Oberkörper,
die Arme mit den brennend roten
Wundmalen an den Händen, der blutroten
Brustwunde und einem ebensolchen
Mund sind von einem überirdischen Licht
verklärt. Christi Haupt bildet das strahlendzitronengelbe
Zentrum einer Sonne, die
nur bedeuten kann: Christus ist die Sonne
der Welt, die endlich die Nacht des Todes
besiegt hat. An ihren Rändern blitzen die
Sterne auf: Das Ostergeschehen gilt für
die ganze Schöpfung. Das Universum hat
seinen Herrn erhalten, den Pantokrator,
den Weltenherrscher Jesus. „Alles ist durch
ihn geworden“ (Johannes l, 3); alles wird
durch ihn vollendet.
Geblendet von der Lichtfülle, fallen im
Vordergrund zwei Grabwächter in ihren
schweren Rüstungen wie betäubt zu
Boden. Zwei weitere hat es tief in den
Raum hinein neben einen hellrötlichen
Felsblock geschleudert. Ihre Körperhaltung
erinnert an den Christus-Hymnus aus Philipper
2: „Vor Jesus werden sich einmal
alle beugen“. Der Körper des Auferstandenen,
mit weißen Beinen und Unterarmen,
ansonsten bedeckt von dem
in leuchtendes Rotgelb eingefärbten Leichentuch,
strahlt große Ruhe und Majestät
aus. Erzielt wird diese Wirkung vor allem
durch das frontal gezeigte Antlitz und die
Symmetrie der erhobenen Arme mit den
Wundmalen an den Händen. Aus den am
Kreuz ausgestreckten Händen wird die
Segensgebärde des Weltenherrschers.
Der geschundene Leib Jesu aus Grünewalds
Kreuzigungsszene wird zum ersten
Stück eines neuen Himmels und der neuen
Erde. Denn der spätmittelalterliche Meister
Die Brücke
malt hier nicht die Wiederbelebung
eines Toten, seine Rückkehr ins bisherige
Dasein. Grünewald hat hier in
einer einzigartigen koloristischen Bilderfindung
als Erster dargestellt, was die
Bibel bezeugt: Auferstehung wird nicht
Wiederherstellung des alten Leibes sein.
Auferstehung bedeutet Verwandlung
(1. Korinther 15, 51). Aber die Gestalt Jesu
bleibt bei dieser Neuschöpfung erkennbar,
so dass ihn auch die Jünger bei seiner
Erscheinung in Emmaus und am See
Genezareth erkennen.
Grünewald gelingt es in seinem außergewöhnlichen
Osterbild, Auferstehung,
Verklärung und Himmelfahrt Jesu miteinander
zu verknüpfen. „Er wurde verklärt“,
heißt es in Matthäus 17, 2, „und sein
Angesicht leuchtete wie die Sonne, und
seine Kleider wurden weiß wie das Licht.“
Der auffahrende Christus blickt uns an -
als wolle er uns mit nach oben nehmen.
Der Apostel Paulus schreibt: „Unsere
Heimat aber ist im Himmel. Von dorther
erwarten wir auch Jesus Christus, den
Herrn, als Retter, der unseren armseligen
Leib verwandeln wird in die Gestalt seines
verherrlichten Leibes“ (Philipper 3, 20.21a).
Literaturhinweise:
Horst Ziermann: Matthias Grünewald. Prestel
Verlag, München 2001;
Siegfried Kettling: Das Evangelium des Malers
Mathis. Betrachtungen zum Isenheimer
Altar. R. Brockhaus Verlag, Wuppertal 1985;
Norbert Schnabel ist Lektor beim R. Brockhaus
Verlag und lebt in Witten.
aus: Christsein Heute 8/2003
11

Nachdenken des Josef von Arimathia über das leere Grab
Von Rudolf Otto Wiemer
Erstaunliches höre ich. Ein Bote
des mir befreundeten Ben
Choreb brachte die Nachricht
soeben in die Stadt. Ich hatte ein
Bad genommen, wie ich es stets
tue, um mit ausgeruhter, gereinigter Kraft
das Tagewerk zu beginnen, da stürzte der
12
Bote in den Hof. Dem Türhüter, der ihm die
Botschaft abnehmen wollte, verweigerte
er jede Auskunft. „Dies“, rief er, „ist nicht
für deine Ohren! Wo ist der Herr?“ Nun
also, er hatte es auf mich abgesehen - was
konnte es demnach anderes sein als etwas
Erschreckendes?

Ich gestehe, dass ich, am Spiegel vorübereilend,
mein Gesicht bleich fand. Als
ich den Vorhang zur Seite zog, zitterten
die Hände. Ich zögerte, ich suchte mich zu
sammeln, dann winkte ich den Burschen
herein.
Nun gut, ich weiß jetzt, daß es sich um das
Grab handelt. Und ich werde wohl nicht zur
Ruhe kommen, bis diese undurchsichtige,
fast beängstigende Sache geklärt ist.
Aber wird sie sich jemals klären lassen?
Welche Gewalten gehen da über mich
hinweg, über diesen gewiss gutwilligen,
jedoch nur am Rande beteiligten Josef
aus Arimathia, von dem ich nicht mal
genau weiß, aus welch unerfindlichen
Gründen er sich jene großartige, in den Fels
gehauene Grabstätte herrichten ließ. Doch
nicht aus Prahlerei? Nicht aus lachhafter
Zurschaustellung seines Reichtums? Nicht,
weil er etwa krank gewesen wäre, ein
vom Tode Gezeichneter – aus Vorsorge
also, wie dies bei solcher Bewandtnis
einem rechtschaffenen Verwalter des
ihm anvertrauten Gutes zukäme? Oder
womöglich seinem philosophischen Kopf
zuliebe, der sich nicht scheut, auf der Höhe
seines Lebens die ihm gesteckte Zeitlichkeit
ins Auge zu fassen?
War es so? War es nicht vielmehr umgekehrt?
Besinne dich, Josef - du, der du nach
dem Erzvater genannt bist, dessen Gebeine
man in einer Lade aufbewahrte, um sie
desto leichter aus Ägyptenland forttragen
zu können -, was bewog dich, dieses dein
Grab so felsenfest und unwiderstehlich zu
machen? War es nicht die Angst, die nackte,
schlotternde Angst? Und die hinterhältige
Hoffnung, der Tod könnte, da du ihm
solch großartige Wohnung bautest, dir
Die Brücke
seinerseits Reverenz erweisen, indem er
dich verschont?
War dieses kostbare Grab also ein Versuch,
die Furcht zu überspielen? Machte es
in seiner Leere nicht den Eindruck des
Entbehrlichen, des noch lange nicht
Benötigten? Wer so sorgsam vorbereitet,
will er nicht dieser Sache ledig sein? Sie
verbannen aus seinen Gedanken?
Besinne dich, Josef. Wie ungeschmälert
fühltest du dich, als du den immerhin
seltsamen Entschluß faßtest. Die Planung
machte dir, trotz des Baumeisters Stirnrunzeln,
ungewöhnlichen Spaß. Dieses
Wort ist womöglich fehl am Platze, doch
entspricht es genau deiner damaligen
Gemütsverfassung. Fast schien es, als
hättest du den heimlichen Schrecken,
der dich mitunter befiel, entwaffnet.
Beschwingt gingst du deinen Geschäften
nach. Wie andere sich einen Pavillon bauen,
ein Gartenhaus oder sonst ein Refugium,
so plantest du diese Gruft, ihre Lage
nahe der Stadt, ihre in den Fels gehauene
Wölbung, den gemauerten Grund, das
weite, doch leicht verschließbare Portal.
Man sah dich oft die Bauarbeiten beaufsichtigen.
Das Reittier bandest du an die
Sykomore, dann saßest du im Schatten,
und, gestehe es, ein ruhiges Behagen
erfasste deine Sinne Du erfreutest dich
bester Gesundheit. Deine Besitztümer
warfen mehr ab, als du brauchtest. Deine
Weiber, deine Kinder, sie erquickten
dein Herz, den Freunden warst du ein
verlässlicher Freund. Josef aus Arimathia,
ein Mann auf der Höhe seines Lebens -
was konnte er Besseres tun, als freiwillig
demjenigen Tribut zu zollen, dem er
trotz allem Untertan war? Und dieser, der
13

Unbezwingliche, hatte er nicht bereits
gelächelt und genickt? Sah es nicht ganz
so aus, als würde er sich mit diesem Erweis
der Unterwerfung zufriedengeben? Die
Sache war in Ordnung, wie es schien.
Oder nicht? Warum musste vor acht
Monaten Eli, das Söhnchen der dritten Frau,
sterben? Gewiss, ein kleines, ungezähltes
Kind, doch sein plötzliches Dahinschwinden
war nicht aufzuhalten, auch durch
jenen Mann aus Nazareth nicht, dem ich
mich anschloß, weil er das Lachen der
Unmündigen höher einschätzte als die Sätze
der Synagogenlehrer. Jedes seiner Worte
bewahrte ich in mir auf, die königlichen, die
prophetischen, die praktischen, besonders
diese, die für den täglichen Gebrauch
bestimmt sind. Ich war dabei, als er in
Jerusalem einzog. Ich hegte die gleiche
Hoffnung, die auch das jubelnde Volk
erfüllte: ein Großer, der da kommt im
Namen des Herrn! Ein Unwiderstehlicher,
ein Retter für uns alle!
Ich trieb mich in den Höfen herum, wo
er Quartier nahm. Fast setzte ich meinen
Ruf aufs Spiel, die Mägde blickten mir
misstrauisch nach, doch ich wollte ihn
nicht aus dem Auge lassen.
War es tröstlich, was ich erfuhr? Ach, selbst
dieser, der, wie man weiß, die Tochter
des Vorstehers Jairus von den Toten
erweckte, schien jetzt nur an Trennung
und Abschied zu denken. Dunkle, vom
Schmerz der Verlassenheit erfüllte Worte
gingen im Kreise der Jünger um. „Meine
Seele ist betrübt bis an den Tod“, dies soll
er in jenem Garten gesagt haben, der am
Ölberg liegt.
Ich erschrak. Ich konnte es nicht hindern,
dass ich unruhige Träume bekam. Auch
14
ertappte ich mich dabei, dass ich nicht
wie sonst, wenn ich die Stadtmauer hinter
mir ließ, einen Aufenthalt im Schatten der
Sykomore nahm, dicht an der Grabstätte. Ich
mied diesen Ort - nein, das offene Gewölbe
wollte ich nicht sehen, sein Anblick machte
mich schaudern. War es so, dass man auch in
der Gefolgschaft dieses Mannes nicht sicher
sein konnte?
Ich weiß, die Leute rätseln darüber, was
mich bewog, dem Hingerichteten die Gruft
zur Verfügung zu stellen, einem Menschen,
dessen Sendung offensichtlich gescheitert
war. Die Wahrheit ist: Ich wollte das Grab
los sein. Der Übermut, es geplant und
gebaut zu haben, reute mich. Ohne langes
Nachdenken ergriff ich die Gelegenheit,
ging zu Pilatus und bat, den geschundenen
Leichnam bestatten zu dürfen. Die Schar
der Jünger hatte sich verflüchtigt. Niemand
kümmerte sich um den Toten. Warum
also sollte ich ihm, dem ich nur von ferne
gefolgt war, nicht die Ehre antun? Bei
der Kläglichkeit seines Endes mochte es
tröstlich sein, dass er wenigstens eine
ansehnliche Behausung für den ewigen
Schlaf fand, dem auch er nicht zu entrinnen
vermochte.
Ich atmete auf, trotz der schrecklichen
Begleitumstände. Das Grab war nicht
mehr leer. Es hatte seine Bestimmung
gefunden. Ich jedenfalls brauchte nicht
hinein. Verschlossen war die Öffnung und
versiegelt. Des Pilatus Kriegsknechte saßen
als Wächter davor. Die Drohung, der ich mich
immer stärker ausgeliefert fand, schwieg.
Zwei Tage schwieg sie. Und heute?
Heute, am dritten Tag, hörte ich Erstaunliches.
Der Bote, den Ben Choreb mir
schickte, will mit eigenen Augen gesehen

haben, daß der Torstein fortgewälzt ist.
Die Wächter sind gefl ohen. Und das
Erschreckendste: Das Grab ist leer. Leer,
wie es vordem gewesen.
Ich frage: Was soll das? Nicht den Boten
frage ich, der das Ereignis kaum auf sich
selber bezieht, nein, dazu hat er wenig
Ursache. Doch ich, dessen Gesicht mir
aus dem Spiegel bleich entgegenstarrt,
dessen Hand zittert - ich, der ich off enbar
gemeint bin, ich frage: Was habe ich mit
der neuerlichen Öff nung des Grabes zu
schaff en? Gehört es jetzt wieder mir?
Wartet es von nun an auf keinen anderen
als auf diesen Josef aus Arimathia, der sich
ihm leichtfertig entzog?
Was aber bedeutet es, dass unterdessen
ein anderer darin lag? Wo ist er, dieser
andere? Und was soll man davon halten,
dass es heißt, er sei von den Toten
auferstanden? Genau gesagt: er lebe?
Hat er, dieser Mann aus Nazareth, eine
andere Art von Leben begründet? Und
diese Neugründung des Lebens, hat sie
nicht stattgefunden in meinem Grab?
In dieser Höhlung, die auch mich eines
Tages aufnehmen wird, doch jetzt unter
welch ungeheurem Vorausgang? Wo der
Tod einmal besiegt wurde, kann er da je
wieder Macht gewinnen?
Darüber grüble ich, seit der Bote vom Hof
ging. Die Tatsachen werde ich prüfen.
Doch spüre ich, dass weit über das
Sichtbare hinaus hier eine Nachricht zu
mir gelangt ist, die ich nicht heute und
nicht morgen zu Ende denke.
Rudolf Otto Wiemer war freier Schriftsteller und
verstarb 1998 in Göttingen. Quelle: Christsein
heute 1998
Die Brücke
BRENNE,
MEIN HERZ!
ERKALTE NICHT, MEIN HERZ!
JESUS LEBT!
ER IST VON DEN TOTEN AUFERSTANDEN.
PRÜFE ES, MEIN HERZ!
LIES NACH IN DEN HEILIGEN
SCHRIFTEN,
DIE VON IHM ZEUGEN.
WACHE AUF, MEIN HERZ,
UND ÖFFNE DICH
FÜR SEIN WIRKEN.
ERFAHRE ES, MEIN HERZ,
UND ERKENNE:
ER IST MIT DIR UNTERWEGS.
UND BRENNE, MEIN HERZ, BRENNE!
DAS LICHT DER WELT
SCHEINE DURCH DICH!
REINHARD ELLSEL
15

„Wenn ihr Glauben hättet wie ein Senfkorn, so
würdet ihr zu diesem Berg sprechen: Hebe dich
weg von hier dorthin! Und er würde sich hinwegheben;
und nichts würde euch unmöglich
sein.“
16
(Der Schöpfer des Universums, Jesus)
„GLAUBE AM MONTAG“ IN GÖRLITZ
Die FeG Görlitz ist die Patengemeinde der
FeG Günterod. Hier ein Auszug aus dem
letzten Freundesbrief.
Pastor Eugen Böhler schreibt:
„Wenn ihr Glauben hättet hättet wie ein Senfkorn,
so so würdet ihr zu diesem Berg sprechen: sprechen:
Hebe dich weg von hier dorthin! Und
er würde sich hinwegheben; und nichts nichts
würde euch unmöglich unmöglich sein.“ (Der Schöpfer
des Universums, Jesus)
Dieser Vers steht als Programm für das
letzte Jahr, es war ein Jahr voller Glaubensherausforderungen
und Wunder. Kein
Jahr zuvor hat so viel Entschlossenheit und
Glauben abverlangt und kein Jahr hat so
viele Wunder mit sich gebracht wie dieses
Jahr...
Die Gemeindeentwicklung ist „beängstigend“
gut. Ich suche immer noch nach dem

„übersehenen“ Problem oder Systemfehler,
denn so gut kann es eigentlich unmöglich
weiter laufen. Im Moment besuchen bis zu
60 Personen unseren Gottesdienst, unsere
Räume sind seit einigen Wochen überfüllt
und wir müssen nun in andere Räume
wechseln. Niemals hätten wir am Anfang
des Jahres das für möglich gehalten. Die
Gottesdienste werden hauptsächlich aus
inhaltlichen Gründen besucht, erst danach
kommt die Gemeinschaft oder andere
Gründe. Diese Reihenfolge war von Anfang
unser Wunsch, denn wir wollten im Osten
hauptsächlich inhaltlich punkten, aber dass
dieser Wunsch nun fruchtet, ist ein Wunder.
Junge und Alte, Ausländer, Reiche, Arme,
Kinder, alle sind dabei und erleben Gott
in Christus. In den kommenden Wochen
werden wir weitere Gemeindemitglieder
aufnehmen und die nächsten Taufen
Die Brücke
werden schon geplant ... Es ist eine
wunderbare Entwicklung, die wir im
Moment staunend durchlaufen, und wir
preisen den Herrn dafür.
Dazu kommt, dass wir vor einer Reihe
off ener Türen stehen, die wir gar nicht alle
durchschreiten können. Die Stadt braucht
uns! Zum Beispiel: Weil wir als Gemeinde
uns sehr für Familien einsetzen oder
einsetzen wollen, sind wir nun bekannt
und deshalb auch geachtet. Die Partei
die „Die Linke“ hat für die Stadt einen
„Beauftragten für Familien“ durchgesetzt,
der wird vom Stadtrat berufen und soll
den Stadtrat und den Oberbürgermeister
in Familienfragen beraten und herausfordern.
Diese Berufung steht nun für
17

Anfang 2012 an. Der stellvertretende
Vorsitzende dieser Partei (Die Linke)
hat über das Bündnis für Familie mich
als Beauftragten vorgeschlagen (wohl
wissend, dass ich Pastor einer Freikirche
bin) und das Bündnis unterstützt diesen
„Vorschlag“, obwohl wir als Gemeinde
nicht einmal ein offi zielles Mitglied des
Bündnisses sind ... Das ist nicht mein
Verdienst, es ist die Frucht der Gemeinde,
die sich entschlossen und aktiv in die
Familienarbeit gestürzt hat. Nun muss der
Stadtrat im Januar darüber entscheiden.
... mich beeindruckt ... die Tatsache, dass
wir als Gemeinde, obwohl noch klein,
inzwischen eine ernst zu nehmende Kraft
in dieser Stadt sind und bis in den Stadtrat
bekannt sind. Teile der Stadtverwaltung
haben signalisiert, dass sie diese Berufung
begrüßen und sie sich über die Angebote
unserer Gemeinde freuen und sie fi nanziell
unterstützen wollen. ...
Wir sind ab Januar 2012 mit unserem
Gottesdienst in anderen Räumen, denn wir
brauchen inzwischen viel Platz. Es ist ein
Wunder, dass wir so große, multifunktionale
und günstige Räume gefunden haben.
Die „Wartburg“ gehört der evangelischen
Stadtjugendarbeit und hat alles, was man
für eine gute Gemeindearbeit braucht
(Räume, Einrichtung, Küche, Sportplatz
usw.), nur wird all das von ihnen am
Sonntag nicht gebraucht. Wir bekamen
jetzt die Zusage, diese Räume das Jahr 2012
als Hauptmieter nutzen zu können. Nun
haben wir Platz für bis zu 300 Personen und
wunderbare Möglichkeiten für Kinder. Die
„Wartburg“ ist stadtbekannt und anerkannt
... Weil die „Wartburg“ trotz der Nähe zu uns
im Grunde schon in einem anderen Stadtteil
liegt, erweitert sich unsere Arbeit ...
18

Die Brücke
Entlassung aus dem
Biblischen Unterricht
Janine Becker
13 Jahre
Christliches Zentrum Herborn
Hobbies:
Turnen, mit Freunden treff en, Shoppen, in den
Teenkreis gehen, Musik hören.
Mein Lieblingsvers in der Bibel ist:
Epheser 6,10
„Seid stark in dem Herrn und in der Macht
seiner Stärke.“
und Matthäus 18,20
„Denn wo zwei oder drei versammelt sind
in meinem Namen, da bin ich mitten unter
ihnen.“
Das habe ich im BU gelernt:
Viel: Bibelverse, über das Abendmahl, die religiösen Gruppen zur Zeit Jesu.
Das hat mir am BU besonders Spaß gemacht:
Kreative BU-Stunden.
An folgende BU-Stunde kann ich mich besonders gut erinnern:
Als wir über die Dreieinigkeit gesprochen haben, wie man sich das
vorstellen kann (wie die verschiedenen Aggregatszustände von Wasser).
Das ist mir an Gemeinde wichtig:
Gemeinschaft und dass man respektiert wird, so wie man ist.
Was ich zukünftigen BU-Teilnehmern sagen würde:
Jens loves to entertain you!
19

20
Josua Becker
13 Jahre
FeG Bad Endbach
Hobbies:
Tischtennis spielen, Computer
spielen und Lesen.
Mein Lieblingsvers in der Bibel ist:
Römer 8,28
„Wir wissen aber, dass denen, die
Gott lieben, alle Dinge zum Besten
dienen, denen, die nach seinem
Ratschluss berufen sind.“
Das habe ich im BU gelernt:
Vieles über Gott und die Bibel und
auch etwas über Gemeinden.
Das hat mir am BU besonders Spaß gemacht:
Die BU-Freizeit.
An folgende BU-Stunde kann ich mich besonders gut erinnern:
Ich kann mich an eine BU-Stunde erinnern, in der wir das Thema
Gemeinde hatten, weil wir ein Gemeinde-Memory gespielt haben.
Das ist mir an Gemeinde wichtig:
Die Gemeinschaft.
Was ich zukünftigen BU-Teilnehmern sagen würde:
Immer den Lernvers lernen.

samuel Becker
13 Jahre
FeG Bad Endbach
Die Brücke
Hobbies:
Lesen, Tischtennis und Computer
spielen.
Mein Lieblingsvers in der Bibel ist:
1.Samuel 17,49
„Und David tat seine Hand in die
Hirtentasche und nahm einen Stein
daraus und schleuderte ihn und traf
den Philister an die Stirn, dass der
Stein in seine Stirn fuhr und er zur
Erde fi el auf sein Angesicht.“
Das habe ich im BU gelernt:
Ich habe viel über die Bibel, Jesus, Gemeinden und Christen gelernt.
Das hat mir am BU besonders Spaß gemacht:
Die BU-Freizeit.
An folgende BU-Stunde kann ich mich besonders gut erinnern:
Ich kann mich gut an die BU-Stunde mit Thorsten erinnern, weil wir das
Thema Heiliger Geist hatten.
Das ist mir an Gemeinde wichtig:
Dass es etwas für Kinder und Teens gibt.
Was ich zukünftigen BU-Teilnehmern sagen würde:
Passt gut auf!
21

22
Benjamin koch
14 Jahre
FeG Bad Endbach
Hobbies:
Ich mache gerne Sport und fahre
gerne mit meinem Fahrrad.
Mein Lieblingsvers in der Bibel ist:
1. Mose 1,3
„Und Gott sprach: Es werde
Licht!“ … doch er fand den
Lichtschalter nicht.
Das habe ich im BU gelernt:
Dass Gott jeden liebt und jeder ein Kind Gottes ist.
Das hat mir am BU besonders Spaß gemacht:
Wir mussten nie still sein, sondern durften mit ein wenig Spaß in die BU-
Stunde gehen.
An folgende BU-Stunde kann ich mich besonders gut erinnern:
An Stunden, in denen mir Sachen, die ich schon immer wissen wollte, klar
wurden.
Das ist mir an Gemeinde wichtig:
Dass wir mehr über Gott und Jesus erfahren.
Was ich zukünftigen BU-Teilnehmern sagen würde:
Passt gut auf und versucht zu verstehen, was der Pastor sagen möchte.

maximilian kunz
13 Jahre
FeG Bad Endbach
Das habe ich im BU gelernt:
Mich mehr mit Jesus und Gott zu beschäftigen.
Das hat mir am BU besonders Spaß gemacht:
Die lockere Stimmung in der Gruppe.
Hobbies:
Ich treff e mich gerne mit meinen
Freunden und habe gerne mit Technik
zu tun.
Die Brücke
Mein Lieblingsvers in der Bibel ist:
Psalm 91,1-2
„Wer unter dem Schirm des Höchsten
sitzt und unter dem Schatten des
Allmächtigen bleibt, der spricht zu dem
Herrn: Meine Zuversicht und meine Burg,
mein Gott, auf den ich hoff e.“
An folgende BU-Stunde kann ich mich besonders gut erinnern:
An die allererste Stunde, weil da alles neu und aufregend war.
Das ist mir an Gemeinde wichtig:
Mich mit Gott zu befassen.
Was ich zukünftigen BU-Teilnehmern sagen würde:
Es gibt interessante Themen aus der Bibel zu lernen.
23

24
Helena peter
13 Jahre
FeG Bad Endbach
Hobbies:
Ich spiele gerne Badminton, höre
Musik, gehe shoppen und treff e mich
gerne mit Freunden.
Mein Lieblingsvers in der Bibel ist:
Psalm 91,11
„Denn er hat seinen Engeln befohlen,
dass sie dich behüten auf allen
deinen Wegen.“
Das habe ich im BU gelernt:
Im BU habe ich noch mehr über Gott,
die Gemeinde und die Bibel erfahren.
Das hat mir am BU besonders Spaß gemacht:
Im BU haben mir die Arbeitsblätter gefallen.
An folgende BU-Stunde kann ich mich besonders gut erinnern:
Ich kann mich noch an die Stunde erinnern, wo wir ein Israelrätsel
gemacht haben.
Das ist mir an Gemeinde wichtig:
In der Gemeinde ist mir wichtig, dass sich jeder, der möchte, mit seinen
Gaben einbringen kann und dass man eine gute Gemeinschaft hat.
Was ich zukünftigen BU-Teilnehmern sagen würde:
Ich wünsche den zukünftigen BU-Teilnehmern viel Spaß im BU und das
ihr Glaube an Gott durch den BU noch stärker wird.

milena pfeifer
14 Jahre
FeG Bad Endbach
Das hat mir am BU besonders Spaß gemacht:
Ich habe gerne die Arbeitsblätter ausgefüllt.
Hobbies:
Turnen, Lesen, Freunde treff en, Musik
hören.
Mein Lieblingsvers in der Bibel ist:
1. Korinther 13 – Das Hohelied der Liebe.
Das habe ich im BU gelernt:
Ich habe viele Bibelverse und einiges über
Gott gelernt.
An folgende BU-Stunde kann ich mich besonders gut erinnern:
Als wir ein Quiz über Israel gemacht haben.
Das ist mir an Gemeinde wichtig:
Dass ich dort meine Freunde treff e und Jesus besser kennenlerne.
Was ich zukünftigen BU-Teilnehmern sagen würde:
Ich wünsche allen jetzigen und kommenden BUlern viel Spaß und Eifer
beim Lernen.
Die Brücke
25

Frauentag des mittelhessenkreises 2012
Man könnte meinen, es wäre „ein Stück Himmel auf Erden“ - (so das Thema des Tages)
beim diesjährigen Kreisfrauentag in der FeG Hartenrod. Kein Schnee oder Glatteis -
endlich ein Frauentag mit Sonne!
Christina Seekamp, Pastoralreferentin der „ICHTHYS-Gemeinde Frankfurt e. V.“, fragte die
Teilnehmerinnen nach ihren persönlichen Vorstellungen zu diesem Thema. Für manche
Frauen war der eigene Hochzeitstag, die Geburt eines Kindes oder ein Urlaub in der Sonne
ein Stück Himmel hier auf Erden. Was ist, wenn es im Leben nicht „rund läuft“ und man
Wüstenzeiten erlebt? Da sind wir schnell dabei zu meinen, Gott müsste die Umstände ändern
und dann wäre wieder das himmlische Gefühl da. Doch Gottes Himmel ist viel mehr als unsere
vergänglichen Vorstellungen von Glück und Zufriedenheit. Nach der Bibel ist mit Jesus
Christus der Himmel auf die Erde gekommen!
26
26
Im Buch Jesaja tröstet und ermutigt Gott das Volk Israel, das im Exil lebt. Er verspricht

Anne Marie Immel
Die Brücke
ihnen: „Ich bahne einen Weg für euch in der Wüste und Wasserströme in der Einöde.“ (Jesaja
43,19) Gott kennt auch unsere Wüsten. Er liebt uns und wir sind ihm unendlich wertvoll. Diese
Gedanken wurden durch eine Bild-Präsentation eines Liebesbriefes Gottes an seine Kinder
unterstrichen. Das Fazit der Referentin: In der Beziehung zu Jesus erleben wir den Himmel auf
Erden.
Am Nachmittag betonte Frau Seekamp, wie wichtig es für Frauen sei, sich selber anzunehmen
und ihre eigenen Bedürfnisse nicht zu vernachlässigen. Dafür sei es nicht nur wichtig,
die eigene Ziele und Wünsche zu kennen, sondern auch den Kontakt zu Gott zu pflegen.
Ablenkungen, Versuchungen oder Entmutigungen erschweren oft die Beziehung zu Gott.
Doch in seiner Gnade gibt er uns immer wieder die Chance, neu anzufangen.
Lobpreislieder und Präsentationen mit Bildern zur Schöpfung unterstützten die „Himmelsgedanken.“
In ihrem Grußwort erinnerte die Kreisfrauenbeauftragte Birgit Jochem an
die Jahreslosung: „Jesus Christus spricht: Meine Kraft ist in den Schwachen mächtig“ (2.
Korinther12,9). Sie machte den Teilnehmerinnen Mut, Jesus im Alltag an die eigenen
Unzulänglichkeiten ranzulassen.
Der nächste Frauentag ist für den 10.02.2013 in der FeG Weidenhausen geplant.
27
27

In der letzten Ausgabe der Brücke forderte Anne Marie Immel die Leserinnen und Leser
auf, Artikel einzusenden, in denen sie ihre Erfahrungen mit Thema „Glaube am Montag“
schildern. An dieser Stelle veröff entlichen wir den ersten Beitrag unserer Leser. Die Autorin
ist Karin Becker.
Glaube am Montag
Es ist gut, dass der Bund Freier evangelischer Gemeinden die Aktion „Aufbruch Montag“
empfohlen hat. Für mich war es schon immer wichtig, meinen Glauben nicht nur am
Sonntag, sondern auch im Alltag zu leben. Sonntags ist es „einfacher“, weil man darauf
eingestellt ist. Ein ganz einfaches, praktisches, alltägliches Beispiel: Gott möchte, dass wir
den Menschen, den wir am Sonntag herzlich, liebevoll grüßen – auch noch am Montag
kennen – nicht aufgesetzt, sondern authentisch. Wir Menschen tun uns nicht selten
schwer, auf den Anderen zuzugehen. Mir geht es zuweilen auch so. Jedoch besser geht es
uns, wenn wir Brücken bauen und keine Mauern.
Aber es gibt Krisen verschiedener Art im Leben, die es uns schwer machen können „Glaube
am Montag“ zu leben, weil wir uns wie gelähmt fühlen, oder uns in einem Hamsterrad
befi nden und wir gar nicht fähig sind „aufzubrechen“. Aber dennoch ist Gott da. Er trägt
uns hindurch. Er möchte, dass wir „in Ihm“ bleiben – in jeder Situation. Nur so kann das
Leben gelingen.
Zum Schluss noch ein Segenswunsch:
28
28
Den Frieden Gottes,
der höher ist, als alle Worte,
der uns lebensfähig macht.
Der unser Leben lebenswert macht,
der Herzen und Gedanken ordnet
um über den Horizont
schauen zu können.

Die Brücke
Karfreitagsspaziergang
Der „Hauskreis Amselweg“ lädt alle
Interessenten ganz herzlich zu einem
Spaziergang am Karfreitag, den 6. April
um 14.00 Uhr ein.
Wir treff en uns am Spielplatz Amselweg
(Wendeplatz).
Unser Ziel ist das „Kreuz am Stein“
oberhalb von Wommelshausen. Kaff ee
und Kuchen gibt es an der Schutzhütte
am Stein.
29
29

30
Mimis Kinderseite
Hallo Ihr Lieben,
MiNA & Freunde
bald ist Ostern. Wir feiern die Auferstehung Jesu und
freuen uns über Osterhasen und bunt gefärbte Eier,
sammeln Moos und bauen Osternester. Aber was haben
die Eier mit Ostern zu tun? Haben Mina und ihre Freunde
eine Antwort gefunden? Lest selbst...
Auf Seite 12 dieser Brücke fi ndet Ihr ein Bild von einem
Felsengrab. So ähnlich sah das Grab aus, in das Jesus nach
seinem Tod gelegt wurde. Habt Ihr den großen runden
Stein entdeckt, der das Grab verschließen soll?
Ich wünsche Euch jetzt schon mal
Frohe Ostern.

Ausmalbild
Die Brücke
Tschüss bis bald. Eure Mimi
Die Auflösung des Rätsels aus dem letzten Heft lautet: „Jeder ist wichtig“.
31

32
Im Jahr 2004 wurde in der Berufsschule Betzdorf-Kirchen
der Grundstein für das Kenia-Projekt gelegt: Engagierte
Schüler beschlossen mit ihrem Lehrer Norbert
Rink und Lehrlingswart Paul Sauer ein Entwicklungshilfeprojekt
in Afrika durchzuführen. Kontaktperson
vor Ort war George Taita. Mit bewundernswertem Fleiß
und Ideenreichtum gelang es, in den folgenden Jahren
eine strukturschwache Region am Rande der Stadt
Nakuru mit Wasser zu versorgen und eine Vorschule zu
bauen.
Mittlerweile werden hier 90 Mädchen und Jungen in
drei Jahrgangsklassen unterrichtet. Zur Schule gehören
die Küche und Sanitäranlagen, eine Mensa und ein
Spielplatz. Die Bepflanzung mit Schattenbäumen und
die Bewirtschaftung eines ergiebigen Nutzgartens
sind beispielhaft für die gesamte Region. Die Vorschule
„Mirisa-Academy“ wird von dem Verein Friedenskinder
e. V. unterhalten.
Friedenskinder e. V., www.friedenskinder.de
George Taita, Landstraße 10, 35080 Bad Endbach
Spendenkonto: Sparkasse Koblenz, BLZ 570 501 20,
Kto.-Nr. 211 011

Die Brücke
TERMINE DER GEMEINDEN
TERMINE DER GEMEINDEN
TERMINE DER GEMEINDEN
Urlaubstermine:
Hans Immel 20.04.12 – 07.05.12
Bad endbach
Gottesdienste 10:00 uhr
FeG-Kongress in Kassel
25.- 27. Mai 2012
01.04.2012 Predigt mit Abendmahl Hans Immel
08.04.2012 Osterfrühstück 9.00 Uhr
Ostergottesdienst Holger Biek 10.00 Uhr
15.04.2012 Predigt mit Abendmahl Hans Immel
22.04.2012 Predigt Helmut Platt
29.04.2012 6-er Gebietsgottesdienst J. Mette 10.00 Uhr
in Bischoff en
06.05.2012 Teampredigt mit Abendmahl
13.05.2012 Entlassung Jens Deiß
aus dem Biblischen Unterricht
20.05.2012 Predigt mit Abendmahl Hans Immel
27.05.2012 Pfi ngsten, Predigt Jens Deiß
03.06.2012 Predigt mit Abendmahl Hans Immel
Besondere Veranstaltungen in Bad endbach
Sonntag, 01.04.2012 18.00 Uhr Abendbrotgottesdienst
Mittwoch, 18.04.2012 19.30 Uhr Gemeindemitgliederversammlung
Sonntag, 06.05.2012 18.00 Uhr Abendbrotgottesdienst
Donnerstag, 07.06., bis Sonntag, 10.06.2012 Gemeindefreizeit in Marienberge
33

34
Bad endbach kinder und Jugendliche
Sonntagsschule sonntags 10.00 Uhr
Mutter- und Kindkreis 1. Montag 9.30 Uhr
3. Montag 15.30 Uhr
Jungschar mittwochs 17.00 Uhr
Teenkreis donnerstags 18.30 Uhr
Jugendstunde freitags 19.30 Uhr
Gebetsstunde
Senioren-Bibelstunde 4. Montag im Monat 14.30 Uhr
Gebetskreis dienstags 9.30 Uhr
Gebetsstunde mittwochs 19.30 Uhr
Günterod
Gottesdienste 10:30 uhr
01.04.2012 Gottesdienst Hans Immel
06.04.2012 Karfreitagsgottesdienst Georg Brandt
mit Abendmahl
08.04.2012 Osterfrühgottesdienst Marc Thielmann 7.00 Uhr
mit Frühstück
Ostergottesdienst Wolfgang Diebel 10.30 Uhr
15.04.2012 Gottesdienst Aufbruch Montag Gottesdienstteam
22.04.2012 Wortbetrachtung Hans-Jürgen Sohn
Matthäus 19, 16 - 26
29.04.2012 6-er Gebietsgottesdienst J. Mette 10.00 Uhr
in Bischoff en
06.05.2012 Gottesdienst Stefan Richter, Görlitz
13.05.2012 Gottesdienst mit Abendmahl Hagen Thielmann
20.05.2012 Mundartgottesdienst Burkhard Theis
27.05.2012 Pfi ngstgottesdienst Jens Deiß
Bibel- und Gebetstunde
Bibel- und Gebetsstunde mittwochs 19.30 Uhr
GBS jeden 2. und 4. Mittwoch 20.15 Uhr

Chöre und musik
Gemischter Chor 1. und 3. Sonntag 19.30 Uhr
kinder und Jugendliche
Sonntagsschule sonntags 10.30 Uhr
Jungschar dienstags 17.00 Uhr
Teenkreis freitags 18.00 Uhr
Jugendstunde freitags 19.30 Uhr
Wommelshausen
Gottesdienste 9:30 uhr
Die Brücke
01.04.2012 Predigt Pastor i. R. Willy Weber
06.04.2012 Predigt mit Abendmahl F. W. Plücker
am Karfreitag
08.04.2012 Predigt mit Abendmahl Hans Immel 10.00 Uhr
anschließend Brunch
15.04.2012 Predigt Michael Gerhardt, Gladenbach
22.04.2012 Predigt Gerhard Herrmann
29.04.2012 6-er Gebietsgottesdienst J. Mette 10.00 Uhr
in Bischoff en
06.05.2012 Predigt Jonathan, Allianzmission
13.05.2012 Predigt mit Abendmahl Hans Immel
20.05.2012 Predigt Pastor i. R. Kurt Seidel
27.05.2012 Predigt Pfarrer Ulrich Rydzewski
Gebetsanliegen aus der Gemeinde:
Magdalene Binder
Elfriede Gerhard
Klara Gierhard
Ella Kunz
Brunhilde Müller
35

36
Regelmäßige Veranstaltungen in Wommelshausen
Männerchor montags, 14-tägig 19.00 Uhr
Frauenchor montags, 14-tägig 19:00 Uhr
Gebetskreis dienstags 9.00 Uhr
Hauskreis für Junge Erwachsene dienstags, nach Absprache 19.00 Uhr
(Kontakt: Fam. Hill,
Tel. 02776-8278)
Frauen-Allianz-Gesprächskreis jeden 3. Mittwoch im Monat 18.30 Uhr
Bibel- und Gebetsstunde donnerstags 19.30 Uhr
kinder und Jugendliche
Kinderstunde mittwochs 16:00 Uhr
Teenkreis freitags 18.00 Uhr
Besondere Veranstaltungen in Wommelshausen
18.04.2012 Seniorennachmittag mit Annegret Ahrens, Weidenhausen
Geburten
Wommelshausen
05.01.2012 Jakob,
Sohn von Rut und Peter Hilgenberg
Bad Endbach
28.02.2012 r Johannes,
Sohn von Kristin und Martin Hahn
07.03.12 Linnea,
Tochter von Anne und Samuel Semler

GeBurtstaGe
Bad Endbach
20.04.2012 Hilde Grebe (79)
23.04.2012 Hannelore Hoß (83)
24.04.2012 Hilde Huppenbauer (88)
26.04.2012 Christel Müller Feldhoff (68)
29.04.2012 Heinz Becker (80)
01.05.2012 Hilde Enners (87)
07.05.2012 Lothar Schneider (77)
13.05.2012 Hildegard Becker (79)
18.05.2012 Klaus Pfeiff er (70)
21.05.2012 Jürgen Fillies (75)
Günterod
21.04.2012 Wilhelmine Velte (89)
05.05.2012 Alfred Bastian (77)
10.05.2012 Doris Pfeiff er (70)
15.05.2012 Marianne Kiefl er (73)
21.05.2012 Doris Baum (75)
Wommelshausen
13.04.2012 Helga Jung (74)
19.04.2012 Elfriede Gerhard (84)
13.05.2012 Kurt Burk (79)
17.05.2012 Ewald Rink (87)
21.05.2012 Erika Steins (72)
Die Brücke
Wir wünschen allen jungen Familien und allen Geburtstagskindern Gottes Segen.
33
37

KONTAKTE • ANSCHRIFTEN
38
Jugendpastor
(in Bad Endbach und Günterod)
Jens Deiß
E-Mail: jens.deiss@feg.de
Am Kurpark 20
35080 Bad Endbach
Tel.: 0 27 76 - 9 22 55 79
partnerGemeInden
der FeG Bad Endbach:
FeG Dresden
Pastor: Ulrich Mann
HOMEPAGE: www.dresden.feg.de
E-Mail: ulrich.mann@feg.de
der FeG Günterod:
FeG Görlitz
Pastor: Eugen Böhler
HOMEPAGE: www.feg-goerlitz.de
E-Mail: eugen.boehler@feg.de
Bis zur Auferstehung kommt für uns noch immer das Kreuz vor der Krone,
und morgen ist Montag.
Clive Staples Lewis

Die Brücke
KONTAKTE • ANSCHRIFTEN • BANKVERBINDUNGEN
Bad endBaCH
BORNWEG 3
HOMEPAGE: http:// bad-endbach.feg.de
BANKVERBINDUNG:
Institut: V+R Bank Biedenkopf-Gladenbach
Bankleitzahl: 517 624 34
Konto-Nr.: 650 903 09
GÜnterod
GÜNTERODER STRASSE 32
HOMEPAGE: http:// guenterod.feg.de
BANKVERBINDUNG:
Institut: V+R Bank Biedenkopf-Gladenbach
Bankleitzahl: 517 624 34
Konto-Nr.: 662 323 01
WommeLsHausen
HÖHENSTRASSE
BANKVERBINDUNG:
Institut: V+R Bank Biedenkopf-Gladenbach
Bankleitzahl: 517 624 34
Konto-Nr.: 683 290 00
39

AUFERSTEHUNG
SO VIELE TRÄUME BEGRABEN
UND HOFFNUNGEN ZU DEN AKTEN GELEGT.
SO VIELE WAGNISSE AUSGELASSEN
UND WORTE ZU SAGEN VERSÄUMT.
SO OFT DIR NICHT VERTRAUT
UND DEM HIMMEL DIE TÜR GEWIESEN.
VERSCHLOSSEN IN DUNKLEN KAMMERN
LIEGT DAS, WAS IN MIR GESTORBEN IST.
GOTT, ICH BRAUCHE DEN ENGEL,
DER STEINE BEISEITEWÄLZT.
DER MICH BEI MEINEN NAMEN RUFT
UND MEIN LEBEN INS LICHT BRINGT.
TINA WILLMS