De:Bug 169

COOL AUSSEHEN
TROTZ INTERNET
Wie verhält es sich eigentlich mit den Nerds? Die funktionieren
doch auch als Kultur und entstehen aus einem
klassischen Abgrenzungsbedürfnis zur Restgesellschaft.
Und auch ihnen fehlt eine bestimmte Musik als gemeinsame
Basis.
Nerds sind tatsächlich ein gutes Beispiel, weil sich aus
dem Phänomen mit der Zeit auch ein Style entwickelt
hat, oft gekennzeichnet von technoider Nostalgie mit
Verweisen auf die Videospiele der 9er-Jahre und frühem
Internet-Design.
INTERVIEW ELISABETH GIESEMANN & TIMO FELDHAUS
Diana Weis hat in Zusammenarbeit mit dem Archiv
der Jugendkulturen die Anthologie "Cool Aussehen"
herausgegeben. Das Crowdfunding-finanzierte
Projekt beschäftigt sich mit Jugendkultur-
Dynamiken in Geschichte und Gegenwart, stets
zwischen Mode und Musik oszillierend. Im Interview
erklärt Diana, warum es nach wie vor Subkulturen
gibt, wie sich das Lebensgefühl der Jugend verändert
hat, und welche Rolle Internet und Techno
dabei spielen.
Die klassische Jugendkultur-Zeitrechnung beginnt im
Amerika der 5er-Jahre mit der Geburt der Populärkultur,
und auch in "Cool Aussehen" steht Marlon Brandos
Lederjacke in "The Wild One" von 1953 am Anfang.
Heute scheint uns weder der dringliche Wunsch nach
Abgrenzung und Authentizität, noch nach verbindlichen
Kleidungscodes ein großes Thema zu sein. Hat sich das
Konzept der Jugendkulturen erledigt?
Nein, es gibt ja noch Jugendkulturen. Relativ neu sind
die Lolita-Kultur und natürlich die Emos. Das sind auch
symptomatische Kulturen des 21. Jahrhunderts, da sich beide
durch Sampling aus verschiedenen Elementen anderer
Jugendkulturen zusammensetzen. Interessant ist, dass sie
keine verbindende Musik mehr als Grundlage haben. Emos
sind Emos, weil sie eine bestimmte Frisur tragen, die können
von Synthiepop bis Metal aber alles hören. Bei Lolita geht es
zusätzlich zum Style vor allem auch um die Performance.
Forschungsinstitute kommen inzwischen vermehrt zu
dem Schluss, dass die Jugend immer konservativer wird.
Stimmt das?
Ich würde sagen, das steht im Zeichen einer gesamtgesellschaftlichen
Biedermeier-Entwicklung. Man achtet
mehr auf Nachhaltigkeit, Sicherheit und träumt von
Festanstellung und Familie. Allgemein sind die
Jugendkulturen aber viel zu zersplittert, als dass man
darüber eine generelle Aussage treffen könnte. Meine
Hoffnung ist, dass wenn die Jugend heute konservativer
wird, die nächste Generation das wieder über den Haufen
wirft. Denn daran, dass Jugendliche ihre Eltern schocken
wollen, ändert sich wahrscheinlich so schnell nichts.
Wo wir die Lederjacke schon angesprochen hatten, bei
Biedermeier muss man ja auch über die Barbourjacke
sprechen, auf die im Hipster-Komplex wieder viel ver
wiesen wird, und die in "Cool aussehen" im Popper-
Kapitel vorkommt. Aber im Gegensatz zu den Poppern,
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die in den 8ern die Punks provozieren wollten, indem
man ein der bürgerlichen Kultur zugerechnetes
Kleidungsstück im Club anzog, beruht es mit dem Tragen
der Jacke bei heutigen Hipster-Preppies weniger auf
einem Moment "politischer" Schlagkraft, sondern eher
auf reinem Style. "Abgewetzte Barbourjacke führt zu
nichts!", das schrieb Christian Kracht ja bereits auf die
zweite Seite von Faserland.
Es war bei den Poppern immer schon wichtiger
Bestandteil, die Klamotten auch noch abgewetzt zu
tragen, um die Wertigkeit der Sachen zur Schau zu stellen.
Um diese Elite-Stylecodes zu erkennen, brauchte man auch
einen gewissen Bildungshintergrund. Geschmack und Stil
werden da bestenfalls decodiert, dienen aber immer noch
auch als ganz klassisches Herrschaftsinstrument, im Sinne
von: Wir können es uns leisten, etwas richtig Gutes zu tragen.
Christian Kracht ist ja immer noch eine Art Popper, der trägt
das Understatement des V-Ausschnitt-Cashmere-Pullovers.
»Techno war ein Wendepunkt,
plötzlich war es in Ordnung zu
sagen: Zur Loveparade kleb'
ich mir Sonnenblumen auf
die Titten.«
Funktioniert der Hipster als Jugendkultur, oder ist er als
Person dafür zu indifferent?
Das Phänomen lässt sich jugendkulturell einordnen und
auch ziemlich genau eingrenzen. 2 ging es los und bis
21 hat sich ein wiedererkennbarer Style und auch eine
spezifische Haltung entwickelt. Gleichzeitig sind die Hipster
älter, da gibt es folglich auch ganz andere Bedürfnisse als
bei den, sagen wir mal "richtigen" Jugendlichen.
Die Haltung des Hipsters basiert auf dem Fundament
der Ironie. Eine zeitgemäße Strategie sich gegenüber
der Konsumwelt und der Ausdifferenzierung der
Gesellschaft zu positionieren?
Könnte man sagen, der Hipster ist ja genau innerhalb
dieser Phänomene entstanden. Hipstertum ist eine Internetund
Konsumkultur, das lässt sich so einfach nicht trennen.
Und die Kritik am Hipster kommt nicht mehr von den
Eltern, der Hipster selbst schimpft vielmehr selbsthassend
auf den Hipster.
Da gibt es auch eine Parallele zu den Poppern, im Beitrag
dazu bezeichnet Christiane Frohmann das als "Phänomen
der Extimität", das besagt, dass man eigene Eigenschaften
am liebsten abspalten will: "Nein, ich bin nicht so, ich finde
die ganz schlimm!"
Welchen Einfluss hat das Internet generell auf das
Verhältnis von Jugendkultur und Mode?
Einerseits werden wohl Trends extremer, aber generell
sind etwa Fashionblogs eher der Mainstream-Mode zuzurechnen,
da fehlt der subkulturelle Zusammenhang.
These: Es gibt keine großen Jugendkulturen mehr, sondern
nur noch die Nischen des Internets, denn dort verliert
sich das starke Bedürfnis sich "gegen" eine andere
soziale Gruppe abzugrenzen.
So ähnlich sagen das meine Studentinnen auch, das
finde ich ganz traurig. Und ich glaube auch nicht, dass das
stimmt. Bei Mode gibt es allgemein zwei Funktionen, man
versucht dazuzugehören und sich gleichzeitig von anderen
abzugrenzen. Bei der Bekleidungspraxis der Jugendkulturen
ist das noch mal verschärft. Das Geltungsbedürfnis ist oft
noch höher, gleichzeitig gibt es den Wunsch zu einer Gruppe
zu gehören. Das wird sich so schnell nicht ändern.
Wir bleiben bei den Studentinnen! Wenn man davon ausgeht,
dass es keinen Underground mehr gibt, sondern
nur noch die Oberfläche des sozialen Netzwerkes, dann
gibt es weder einen Ort noch einen Grund sich ostentativ
und gegen jemand anderen in lokalen Kleingruppen zusammenzuschließen,
es ist alles immer gleich vernetzt.
Da geht es eben um die Definition von Jugendkulturen,
wie viel Bedeutung man ihnen zuspricht und wie man politische
Relevanz definiert. Style als Element ist wichtiger
geworden, und das ist nach wie vor ein Feld, auf dem unheimlich
viel ausgetragen wird. Mini-Movements wie
etwa New Grave oder auch Witch House haben eben
subtilere Codes und sind schnelllebiger. Das fing in den
9ern mit Techno an, der einen Wendepunkt markierte,
da Techno eben viel anschlussfähiger war und sich
einer Mainstream-Kultur geöffnet hat. Davor war es die
schlimmste Unterstellung, wenn einem jemand gesagt
hat, dass man Freizeit- oder Wochenendpunk ist. Aber seit
Techno ist es vollkommen in Ordnung zu sagen: "Ich fahr zur
Loveparade, da kleb' ich mir Sonnenblumen auf die Titten."
Jetzt hat man eben für unterschiedliche Events unterschiedliche
Garderobe. Die Jugendlichen leben ganz gut
vor, dass die Identitäten fließender geworden sind. Wer
flexibel sein muss, wechselt dann eben auch öfter mal
seinen Style, der Mechanismus ist aber nach wie vor der
Gleiche.
Das fühlt man auch bei dem Anblick des Covers von
"Cool Aussehen". Der junge Mann darauf sieht aus wie
so ein Metal-Typ oder Axl Rose, die Tätowierung ist aber
eher eine indifferente, offene Welle.
Das Cover kommt aus der Fotostrecke von Rico Scagliola
und Michael Meier. Die beiden Fotografen erklären im
Interview, es gehe den Jugendlichen darum, "now" zu sein,
das sei das Lebensgefühl. Und vor einiger Zeit war "now"
eben noch dauerhafter, da konnte man die gleiche Frisur
eben etwas länger tragen.