»Yoga Vidya Journal« 29/2014

Upanishaden
Die Upanishaden sind Teile der klassischen indischen Heiligen Schriften, die Veda
genannt werden. Sie bilden den letzten und philosophischen Teil dieser Schriften.
Die ältesten der 108 Upanishaden wurden etwa 800 v. Chr. verfasst.
Sie beschäftigen sich mit der Essenz der vier Veden und bilden so die Grundlage des
Vedanta. Aus den Upanishaden stammen die Mahavakyas (große Aussprüche wie „Tat
tvam Asi“ – „Das bist Du“). Jüngeren Datums sind die Yoga Upanishaden, die sich
speziell mit dem Yogaweg beschäftigen.
„Die Upanishaden sind metaphysische Abhandlungen, die voll sind von erhabenen Gedanken über Vedanta und
Intuitionen über die universelle Wahrheit. Die indischen Rishis (die Seher aus früherer Zeit) strebten danach,
die grundlegenden Wahrheiten des Seins zu erfassen. Sie versuchten die Probleme des Ursprungs, der Natur, des
Schicksals des Menschen und des Universums zu lösen. Sie versuchten, die Bedeutung und den Wert von Wissen
und Sein zu erfassen. Sie strebten danach, eine Lösung zu finden für die Probleme der Mittel des Lebens und der
Welt und der Beziehung zwischen dem Individuum und dem ‘Ungesehenen’, der Höchsten Seele. Sie suchten
ernsthaft nach einer zufriedenstellenden Lösung dieser tiefen Fragen: “Wer bin ich? Was ist dieses Universum des
Samsara (Kreislaufs von Tod und Wiedergeburt)? Woher sind wir geboren? Worauf ruhen wir? Wohin gehen wir?
Gibt es Unsterblichkeit, Freiheit, Vollkommenheit, ewige Wonne, immerwährenden Frieden, Atman oder Brahman,
das Selbst, die Höchste Seele, die ohne Geburt ist, ohne Tod, ohne Veränderung und aus sich selbst existiert?
Wie erreicht man Brahman oder Unsterblichkeit?”
~ Swami Sivananda
stellt. Es entsteht nach den Aussagen der Upanisahd erst die
Funktion (Nase – Prana), dann erst das Medium, die Grundlage,
nämlich der Luftraum - der Gott des Windes als Voraussetzung
für die Entstehung des materiellen Windes, der durch die Welt
weht. Oder anders formuliert: Den Wind, die Luft gibt es nach
der Aitareya Upanishad nur, weil die Lebewesen eine Möglichkeit
brauchen, Energie aufnehmen zu können, weil sie eine
Verbindung zwischen dem Grobstofflichen und dem Feinstofflichen
brauchen.
Die Augen und Aditya, die Sonne
Aus den Augen entwickelt sich das Gesicht und daraus Aditya.
Die Augen sind ein wichtiges Wahrnehmungssystem der Lebe -
wesen. Sie bilden sich bei der Embryonalentwicklung als erstes
aus dem Nervenrohr. Auf der mechanischen Grundlage der
Augen können sich die Gehirnbereiche vergrößern und wachsen.
Die Augen und das Gesicht mit den anderen Sinnen ermöglichen
eine Wahrnehmung der Welt, die für jedes Lebewesen
anders aussieht. Dies gilt sowohl für die Individuen einer Art,
die einen sehr individuellen Blick auf die Welt entwickeln,
umso mehr noch für verschiedene Arten, die unterschiedliche
Ausschnitte der Welt wahrnehmen. Zum Beispiel sei hier nur
daran erinnert, dass Insekten ein anderes Lichtspektrum sehen
oder Hunde einen intensiveren Geruchssinn haben. Es macht
damit insgesamt durchaus Sinn, davon auszugehen, dass es
Wahrnehmungsorgane braucht, wenn ein Lebewesen in dieser
Welt überleben soll. Am Anfang muss sich also die prinzipielle
Fähigkeit der Wahrnehmung herausbilden. Mit dieser Wahrnehmungsfähigkeit
ist die Aditya assoziiert.
Aditya steht für die Sonne, die in den späteren Texten immer
wieder als Bild für das Absolute benutzt wird. Adytia ist auch
eine Götterklasse, es sind die Söhne der Aditya, des unendlichen
Bewusst seins. Und hier wird es spannend, denn wir erhalten
den ersten Hinweis darauf, wozu wir eigentlich alle
unsere Wahrnehmungsfähigkeiten bekommen: um das Absolute
zu erkennen!
Maya, die Kraft, die all dies schafft, ist also auf etwas Positives
ausgerichtet: Wir sollen die Wahrheit erkennen.
Die Ohren und die Himmelsregionen
Im nächsten Schritt entstehen die Ohren, aus diesen das Gehör
und daraus die Dishs, die Himmelsgegenden. Interessant ist,
dass hier das Gehör nicht mit der akustischen Wahrnehmung
assoziiert wird, sondern mit den Himmelsgegenden, bzw.
Raumrichtungen.
Auch das Vishuddha Chakra (Kehlzentrum) mit dem Element
Akasha, Raum, ist mit dem Gehör verbunden. Es geht hier
also nicht um die Entwicklung der Wahrnehmungsfähigkeit,
diese wurde ja auch bereits mit der Entstehung der Augen in
Verbindung gebracht. Das Ohr enthält nicht nur die Organe,
mit denen wir akustische Signale entschlüsseln können, es ist
auch der Sitz unseres Gleichgewichtssinns.
39