146 Spielzeit der Dresdner Philharmonie

Heimat ist überall
Gedanken zu einem
vielbenutzten Begriff,
zwischen Idylle
und Herausforderung.
Von Simone Egger
Heimat hat immer etwas Prozesshaftes. Im Laufe unseres Lebens
eignen wir uns neue Heimaten an, wenn es notwendig ist.
Aus beruflichen oder privaten Gründen bewegen wir uns von
einer Situation in eine andere, das kann ein Ort sein, aber auch
die Familie oder der Freundeskreis. Je umfassender, je radikaler,
freiwillig oder erzwungen, sich der Übergang von einer Heimat
in eine andere Heimat vollzieht, desto durchdringender erleben
wir diesen Einschnitt. Eine neue Beziehung kann das Gewesene
in Frage stellen und die eigene Idee von Heimat total umkrempeln.
Der Bruch mit einer Partnerin oder einem Partner geht
nicht selten mit dem Verlust von Heimat einher. Ein Neuanfang
in einer unbekannten Stadt oder in einem fremden Land wird
Strategien erfordern, sich selbst zu verorten, Kontakte aufzubauen
und mit der alten Heimat umzugehen. Wer aufgrund seiner
Arbeit von Berlin nach Hongkong geht, und das ist in unserer
mobilen Gesellschaft durchaus möglich, wird dort vielleicht ein
Faible für Buletten oder Berliner Weiße mit Schuss entwickeln.
Auch wenn sie oder er zu Hause niemals Wert darauf gelegt
hat, stehen diese Dinge fern von der Heimat auf einmal für etwas
Gutes. Überall auf der Welt entwickeln Menschen solche
und andere Formen des Bezugnehmens auf etwas,
das ihnen wichtig erscheint. Ein zentrales Thema ist
dabei immer die Zugehörigkeit, auch wenn die Art
und Weise, wie mit Heimat umgegangen und was als
Heimat empfunden wird, kulturell geprägt ist. Und
immer hat das Verhalten etwas mit den finanziellen
Mitteln zu tun, die zur Verfügung stehen. Als Banker
in London kann ich jeden Freitag nach Hause
zu meiner Familie in Hannover fliegen. Als Managerin
bewege ich mich zwischen Rom und Zürich,
sooft es mir in meiner Zeitplanung möglich ist. Als
Saisonarbeiterin auf einem Feld bleiben mir Telefonate
mit meiner Mutter, als Bauarbeiter auf Montage
schicke ich alle zwei Wochen eine Karte. Das
Geld spielt aber nicht die zentrale Rolle, obwohl es
manches sicherlich einfacher macht. Die Intensität
von Beziehungen hängt von den Menschen ab.
Über das Netz lassen sich Kontakte ganz anderes als
noch vor zwanzig Jahren halten, wenn man sich auch
nicht spüren kann, mit einer Kamera kann man sich
täglich sehen. Die technischen Errungenschaften der
letzten Zeit lassen Entfernungen inzwischen beinahe
willkürlich relativieren. Die Bandbreite der Internetverbindung
bildet die Basis für einen Austausch, wie
er früher vielleicht auf der Bank vor dem Haus stattgefunden
hat.
Zugehörigkeit und Teilhabe
Ein wesentlicher Unterschied im Umgang mit alten und neuen
Heimaten ist aber immer die Frage, ob man den Wohnort
oder den Arbeitsplatz freiwillig gewechselt hat. Der beste Job
ist schließlich kaum verlockend, wenn man niemanden kennt,
die Stadt nicht mag oder die Mentalität vor Ort nicht versteht.
Noch schwieriger wird es, wenn man seine Heimat von heute
auf morgen wegen eines Krieges oder Konfliktes verlassen musste,
in Sorge lebt und immer noch die Hoffnung hat, dass sich
alles klären wird. Oft sind Menschen gezwungen, ihre Heimat
von jetzt auf gleich zu verlassen, das gewohnte Umfeld oder sogar
den Kontinent zu wechseln. Mit nichts als ihren Kleidern
kommen sie allein oder mit der Familie in irgendeiner Welt an,
in der sie versuchen müssen, ein Alltagsleben aufzubauen und
eine neue Heimat zu finden. Als traumatisierte Menschen aus
einem Kriegsgebiet treffen sie, wenn es Ihnen gelungen ist, zu
fliehen, zum Beispiel in Deutschland auf einen schier undurchdringlichen
Verwaltungsapparat. Nicht nur die Sprache ist unbekannt,
auch die zahllosen Regeln, nach denen sie leben sollen,
sind kompliziert und verbieten jede Form von Normalisierung.
Anstatt sich zu fragen, wie ein Miteinander aussehen kann, wird
mit Ausgrenzung im Gegenteil noch Politik gemacht. Wie aber
kann man sich mit dem Schutz der eigenen Heimat befassen,
während man anderen ihr Recht auf Heimat gleichzeitig abspricht?
In welcher Gesellschaft leben wir, wenn sich nicht alle
irgendwo zugehörig fühlen dürfen? Heimat hat immer auch mit
Teilhabe zu tun.
„Heimat kann man als einen Populärmythos bezeichnen. Er erschöpft
sich nicht in einer phantastischen Erzählung, sondern
kreist um einen Kern von elementaren Bedürfnissen, ist unspektakulär,
bleibt weitgehend verborgen und wird von allen geteilt.“
Der Literaturwissenschaftler Bernd Hüppauf verfolgt die Entwicklung
des Heimatbegriffs und denkt über die verschiedenen
Bedeutungen von Heimat nach. Auf der einen Seite ist seit dem
19. Jahrhundert eine romantische, ideale Vorstellung entstanden.
Um diesen Sehnsuchtsort bemühen wir uns noch
heute. Während alles immer schwerer zu begreifen
ist und jedes Thema zusehends vielschichtiger wird,
bietet Heimat ein vermeintlich überschaubares Repertoire
an Gegenständen und Gefühlen. Auf der
anderen Seite hat der Begriff ganz wesentlich mit
Abschiednehmen, Trauer, Schmerz und Nostalgie zu
tun. Schattenseiten wie Flucht und Vertreibung sind
ebenfalls Teil einer Heimatdebatte. Dieser Realität
muss man ins Auge blicken, um das Thema in der
Gegenwart denken und diskutieren zu können. Eine
Heimat, die sich nur auf Kulissen und Traumwelten
bezieht, ist im wahrsten Sinne des Wortes nicht mehr
zeitgemäß. Das gilt genauso für die Vergangenheit.
Heimat, zwischen Idylle und
Herausforderung
Heimat, das heißt nicht nur Idylle. Heimat ist der
Förster vom Silberwald. Heimat ist aber immer
auch mit Schwierigkeiten verbunden. Damit können
kriegerische Auseinandersetzungen gemeint
sein genauso wie ein innerer Widerstreit. Hüppauf
nennt als Beispiel die Biografie eines jungen Mannes,
der darüber nachdenkt, welche Sprache ihm in
welchem Moment wichtig ist. Geboren in Palästina,
lebt er inzwischen seit Jahrzehnten in Deutschland.
Die Sprache seiner Gedichte und Essays hat sich mit
der Zeit gewandelt. Nicht nur seine Heimat hat sich
verändert, auch zu seiner Identität sind im Laufe
seines Lebens viele neue Facetten hinzugekommen.
„Heimat, die nicht verlangt, die Augen vor den Ungeheuern
in Geschichte und Gegenwart zu schließen“,
meint Bernd Hüppauf, „und einen Raum öffnet,
in dem Streit unverborgen ausgetragen werden
kann, hat eine Zukunft. Und nur sie.“ Verschiedene
Untersuchungen zeigen, dass die Wertschätzung von