inkontakt Mai 2017 öffentlich

Wachset aber in der Gnade und Erkenntnis
unseres Herrn und Retters Jesus Christus! Ihm
sei die Herrlichkeit, sowohl jetzt als auch bis
zum Tag der Ewigkeit! Amen.
2. Petrus 3,18
„WAS MENSCHEN
WACHSEN LÄSST“
DAS WUNDER
"INNERER MENSCH."
REGISSEUR WIM WENDERS
„GEBET VERÄNDERT“
JÜRGEN KLOPP
„ICH MAG LUTHER“

Editorial
Liebe Leserin, lieber Leser
Rüdiger und ich haben uns in letzter Zeit häufig
gefragt, wie wir gemeindliches Wachstum
definieren. Sind steigende Besucherzahlen in
den Gottesdiensten ein Zeichen von
Wachstum, oder neue Veranstaltungsformen,
wo wir viele, neue Gäste begrüßen dürfen?
Oder sind es die neuen Geschwister aus dem
Iran in unserer Gemeinde? Ja, wir sind dem
HERRN sehr dankbar für dieses sichtbare
Wachstum. Ja, es ist auch zulässig, sich über dieses
Wachstum zu freuen.
In Apostelgeschichte 2, 41 lesen wir:
Die nun sein Wort annahmen, ließen sich taufen; und an diesem Tage
wurden hinzugefügt etwa dreitausend Menschen.
Dem Schreiber (Lukas) war es offensichtlich wichtig, diese gewaltige
Zahl von Bekehrungen zu nennen.
Jetzt kommt das große ABER. – Und da würde ich gerne Watchman Nee
zitieren. Er schreibt:
„Wir möchten, dass Menschen vor dem Verderben bewahrt und für die
Herrlichkeit Gottes gewonnen werden. Aber bleiben wir dabei stehen?
Wenn wir auf drei- oder viertausend Bekehrte blicken - oder auch nur
auf drei oder vier! -,alle errettet und im Glauben einigermaßen
fortschreitend, meinen wir, unser Auftrag sei dann erfüllt? Stehen wir
dann nicht erst an seinem Anfang? Müssten wir uns nicht fragen, wie
viele jener Drei- oder Viertausend eine Ahnung haben von dem einen
Leib, in welchen sie Gott hineingefügt hat? Sind sie bloß »Fische im
Netz«, Ziffern in der Liste, »Evangelisationsergebnisse«, Isolierte, die
weiter aneinander vorbeileben - oder herrscht in ihnen das Bewusstsein
der großen Einheit? Das kann nur geschehen, wenn dieses Bewusstsein
zunächst einmal in uns Verkündigern lebt. Deshalb frage ich: Liegt es
uns - wie den Aposteln - am Herzen, dass die Bekehrten in allen Stücken
hineinwachsen in Christus, das Haupt, das alles vereint?“
In diesem Zitat werden gleich mehrere Aspekte angesprochen. Z.B.
„Einheit im Leib Christi“ oder „hineinwachsen in Christus“. Sind diese
Aspekte nur ein Thema für „Neubekehrte“ oder sind sie auch für die
(Stamm)Gemeinde relevant? Die Monatslosung Mai finden wir in
Kolosser 4,6: (Übersetzung „Gute Nachricht“)
Wenn ihr Außenstehenden über euren Glauben Auskunft gebt, so tut es
immer freundlich und in ansprechender Weise. Bemüht euch, für jeden
und jede die treffende Antwort zu finden.
Entdecken wir hier auch für uns Wachstumsbedarf?
In dieser Inkontakt Ausgabe werden wir unter anderem das
Thema „Wachstum“ behandeln und wünschen viel Segen beim Lesen.
Ich wünsche einen gesegneten Monat
Heinz Hepp
RAND
NOTIZ
Sage Gott nicht, wie
er etwas machen soll.
Denn deine Pläne
und Vorschläge
werden zwangsläufig
immer viel schlechter
sein als das sein,
was der Allmächtige
für dich tun kann
und für dich tun
will. Sage Gott, was
du möchtest; aber
sage ihm nicht, wie
er es bewerkstelligen
soll. Vertraue
darauf, daß Gott am
besten weiß, was er
wie für dich macht.
Will sagen: Statt
mit Gott darüber zu
reden, wie er dein
augenblickliches
Problem lösen soll,
lass dein Problem
unbeachtet in Gottes
wohlwollendem
Wirken für dich
liegen und
konzentriere dich
stattdessen auf deine
Freude darüber, daß
der Schöpfer von
Himmel und Erde
und dem gesamten
Universum für dich
alles zum Besten
führen wird.
2

Seite 16
INHALT
Seite 15
Seite 7
Seite 19 Bericht
Autor
Seite
Editorial Heinz Hepp 2
Inhalt / Impressum 3
Wort zur Monatslosung Rüdiger Puchta 4
System-Check für die Swen Schönheit 5
Gemeinde
Fragen an die (wachsende) Swen Schönheit 6
Gemeinde
Das Wunder "innerer Mensch." Joachim Pomrehn 7
Was Menschen wachsen lässt Meinrad Schicker 12
Gebet verändert Miriam Hinrichs 14
Wim Wenders
Warum Nationalismus Sünde Heinrich Bedford- 15
ist Strohm
"Ich mag Luther"
16
Jürgen Klopp
Bibelausstellung Rüdiger Puchta 19
Definition, Wichtigkeit und Heinz Hepp 21
Merkmale des geistlichen
Wachstums
"Wie kann ich Christus aus: „Got Questions 22
ähnlicher werden?" Ministries“
Gottesdienste Mai der
EFGG Erkelenz
24
IMPRESSUM
EFGG Erkelenz, Am Schneller 8-10, 41812 Erkelenz
EFGG Erkelenz ist vereinsrechtlich organisiert im GiFBGG (Gemeinden im Freikirchlichen Bund der Gemeinde Gottes e.V.). Der
GiFGG gehört zum FBGG (Freikirchlicher Bund der Gemeinde Gottes e.V.) als Dachverband. Beide Vereine sind als
gemeinnützig anerkannt –
Redaktion und Layout: Heinz Hepp inkontakt@efgg-erkelenz.de
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Alle Artikel von externen Quellen sind entsprechend .gekennzeichnet
Anschrift: Am Schneller 8-10, 41812 Erkelenz Internet: www.efgg-erkelenz.de
Gemeindepastor: Rüdiger Puchta, Am Schneller 10 * Telefon: 02431 / 5310 Email: Pastor@efgg-erkelenz.de
Seelsorger / Ältester: Heinz Hepp * Telefon: 02433 / 3079264 Email: heinz.hepp@efgg-erkelenz.de
Bankverbindung:
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Monatsspruch
Mai 2017:
Eure Rede sei
allezeit freundlich
und mit Salz
gewürzt, dass ihr
wisst, wie ihr
einem jeden
antworten sollt.
(Kolosser 4,6)
Wie reden wir
eigentlich miteinander? Allezeit freundlich?
Und dann noch mit Salz gewürzt? Dazu rät
uns der Kolosserbrief der Bibel. Es ist eben
nicht egal, wie wir miteinander sprechen –
Jemanden ansprechen und antworten,
besonders als Christen! Oft reicht schon ein
unbedachtes Wort und eine Beziehung
steht auf der Kippe oder ist zerstört. Und
gleichzeitig reicht ein freundliches,
versöhnliches Wort aus und eine verfahrene
Situation erfährt Klärung und sogar einen
Neuanfang für alle Beteiligten.
Mich erinnert dieser Monatsspruch an die
„Macht und Kraft unserer Worte“! Übrigens,
dies ist ein großes Thema in der Bibel, das
weit über den Text aus Kolosser 4
hinausragt. Eine „kurze biblische“ Schau
dazu – exemplarisch und als kleiner
Ausschnitt aus dem Buch „Sprüche“:
Tod und Leben stehen in der Zunge Gewalt
(18,21)
Ein freundliches Wort erfreut den Menschen
(12,25)
Eine linde Zunge ist ein Baum des Lebens
(15,4)
Freundliche Reden sind Honigseim, trösten
die Seele und erfrischen die Seele (16,24)
Ein Wort zu rechter Zeit, ist wie goldene
Äpfel auf silbernen Schalen (25,11)
Das „freundliche Wort (zur rechten Zeit) und
mit Salz gewürzt“ kann zum großen
„Herzenstüröffner“ werden! Davon geht der
Apostel Paulus hier im Text aus. Oft
vergessen wir, dass wir mit unseren Worten
sowohl Ermunterung als auch Verderben
anrichten können. Deshalb ist gerade der
Gleichklang von „beständiger
Freundlichkeit und Würze“ so bedeutsam.
Salz steht in der Bibel immer auch für
„Reinheit und positiver Nachhaltigkeit“.
Findet sich das in unserem Reden wieder?
Paulus spricht einer anderen
neutestamentlichen Gemeinde deshalb
einen ähnlich klingenden Rat zu: Lasst kein
faules Geschwätz aus eurem Mund gehen,
sondern redet, was gut ist, was erbaut und
was notwendig ist, damit es Segen bringe
denen, die es hören (Eph. 4,29). Ein paar
„freundliche Worte der Ermutigung“ oder
„würzige Worte der Korrektur“ - in Liebe
gesagt, haben in aller Regel eine große
Langzeitwirkung! Sie tragen mit dazu bei,
dass Menschen weiterkommen, weiter
reifen und wachsen – gerade auch im
geistlichen Leben.
In einem schon älteren Seelsorgebuch
habe ich folgende Begebenheit gelesen:
Larry Crabb, ein amerikanischer Seelsorger,
Psychotherapeut und Buchautor hatte in
seiner Jugendzeit eine Phase, in der er heftig
stottern musste. In der Schule wurde er
deswegen meist von Schülern und Lehrern
verlacht. So scheute er jede Möglichkeit, in
der Öffentlichkeit Reden zu müssen.
In seiner Gemeinde wurde an einem
Sonntagmorgen ein Abendmahlgottesdienst
gefeiert. Und es war üblich, dass junge
Männer in diesen Gottesdiensten sich
besonders am öffentlichen Gebet
beteiligten. Der junge Larry war so bewegt
worden durch die Predigt, dass er sich
vornahm, diesmal auch laut zu beten. Etwas
unsicher stand er von seinem Platz auf und
begann stotternd, viel zu leise, viel zu
undeutlich sein Gebet. Er war so nervös,
dass er den himmlischen Vater dafür
dankte, dass er am Kreuz hing und Jesus
pries er dafür, dass er seinen Geist zu Ostern
siegreich aus dem Grabe auferstehen ließ.
Mühsam stotterte er sich durch sein Gebet
bis zum erlösenden „Amen“. Danach setzte
er sich wieder und traute sich nicht mehr
seinen Kopf zu heben und den anderen
Gottesdienstbesuchern in die Augen zu
sehen.
Als der Gottesdienst zu Ende war, stürzte er
zum Ausgang, um bloß keinem in die Arme
4

zu laufen. Aber er war nicht schnell genug.
Ein Gemeindeleiter stand bereits an der Tür
und sah ihn freundlich an. Er legte seine
Hand auf seine Schultern und Larry dachte
sich: O nein, jetzt kommt´s. Bloß ruhig bleiben
und dann nichts wie weg. Der
Gemeindeleiter sagte: Larry, eines sollst du
wissen. Ganz gleich, was du einmal für Gott
tun willst, ich stehe auf jeden Fall
hundertprozentig hinter dir. Ich hoffe, wir
sehen uns bald wieder! Später erinnerte sich
Larry daran, dass er diesen Worten große
Bedeutung beimaß. Für ihn waren das Worte
des Lebens. Sie hatten Kraft und erreichten
den wunden Punkt im Leben eines jungen,
verunsicherten Menschen. Sie berührten ihn
und trugen zur Heilung und zum mutigen
Weitermachen bei.
Wir wünschen allen Lesern für die
kommende Zeit „ein gutes Gespür für das
freundliche, mit Salz gewürzte Wort“!
Rüdiger Puchta, Gemeindepastor
Ich glaube, dass der Schlüsselgedanke für
Gemeinden im 21. Jahrhundert die
Gesundheit der Gemeinde sein wird, nicht
das Wachstum der Gemeinde“, schreibt
Rick Warren in seinem bekannten Buch
„Kirche mit Vision“.
Während in den 1980er Jahren nach
Rezepten für Gemeindewachstum gesucht
wurde und MegaGemeinden als Vorbild
galten, kam es in den 1990ern zur
Entdeckung von „Qualitätsmerkmalen“.
Lebendige Gemeinden, welcher Konfession
auch immer, haben offenbar eine
vergleichbare Genetik. Ausgehend von
den Reich-Gottes-Gleichnissen im Neuen
Testament betonte Christian Schwarz: „Weg
von menschlich ausgedachten
Erfolgsprogrammen, hin zu
Wachstumsprinzipien, die Gott selbst seiner
Schöpfung gegeben hat!“ Aufgrund
empirischer Untersuchungen konnte
Schwarz in seinem Buch „Natürliche
Gemeindeentwicklung“ nachweisen:
„Wachsende Gemeinden haben also eine
messbar höhere Qualität.“ Entscheidend ist
die Qualität einer Gemeinde Mit diesem
Paradigmenwechsel kommt es zu einer
deutlichen Entlastung vom Erfolgszwang.
Nicht wir müssen unsere Gemeinde auf
Wachstumskurs bringen. Wir werden auch
frei vom Zwang, die Leute mit allen
möglichen Tricks in unsere Kirche zu kriegen.
Vielmehr konzentrieren wir uns auf die
wichtigsten Merkmale der am Neuen
Testament orientierten Ekklesia (Kirche,
Gemeinde, Versammlung). Jesus selbst hat
darauf hingewiesen, dass die Wurzel
gesund sein muss, damit ein fruchtbarer
Baum wachsen kann (Mt 7,17-18; 12,33).
Die ersten Christen „hielten beharrlich fest“
an den wichtigsten Qualitätsmerkmale der
Kirche – und Gott selbst fügte täglich
Menschen „ihrer Gemeinschaft hinzu“ (Apg
2,42-47). Vereinfacht gesagt: „Qualität
bewirkt Quantität. … Qualität zieht
Quantität an“ (Warren in „Kirche mit
Vision“). Die Frage nach den Merkmalen
der Kirche Die Frage nach den
wesentlichen Merkmalen der Kirche wird
bereits seit ihren Anfängen gestellt. Was ist
unverzichtbar, was ist austauschbar? Was
gilt für alle Zeiten an allen Orten, was ist
kulturell und konfessionell bedingt? In der
römisch-katholischen Kirchentradition
werden die Grundvollzüge der Kirche mit
den Begriffen Martyria (Zeugnis,
Verkündung), Leiturgia (Gottesdienst,
Gebet) und Diakonia (Dienst) beschrieben.
Seit dem Vatikanischen Konzil in den 1960er
Jahren wird als vierte Dimension auch die
5

Koinonia (Gemeinschaft der Gläubigen)
betont. Die Reformatoren betonten als
Grundkonsens für „die Versammlung aller
Gläubigen“ die reine Lehre des
Evangeliums und die schriftgemäße
Verwaltung der Sakramente
(Augsburgisches Bekenntnis 1530, Artikel 7).
In ihrer „Theologie des Gemeindeaufbaus“
(1984) definierten Schwarz/ Schwarz die
Ekklesia als „eine personale Gemeinschaft
mit Jesus und mit Schwestern und Brüdern,
deren Glaube in der Liebe tätig wird.“
Heute ist der Dreiklang „Glaube –
Gemeinschaft – Dienst“ ökumenisch
anerkannt.
Begeisterung
Wir rechnen mit der verändernden und
erneuernden Kraft des Heiligen Geistes –
heute. (Sach 4,6; Apg 1,8)
Fragen:
1. Wie empfinden wir die „geistliche
Raumtemperatur“ in unserer Gemeinde?
2. Welchen Stellenwert hat Gebet? Sind wir
offen für Gottes Wort und seine Weisung?
3. Wo zeigt sich die Präsenz des Heiligen
Check-Liste für die
wachsende Gemeinde
Geistes konkret im Gemeindealltag? Ist
Gottes Führung und Leitung in unserem
Kirchenvorstand spürbar?
4. Welche Ausstrahlung haben unsere
Gottesdienste? Wie wirken sie auf
Außenstehende? Ist Gottes Gegenwart
erfahrbar?
Beziehung
Wir suchen Einheit mit allen, die an Jesus
Christus glauben und gehen Wege der
Versöhnung. (Jes 58,12; Eph 4,3-6)
Fragen:
1. Wie erleben wir die Qualität unserer
Beziehungen innerhalb der Gemeinde?
Gibt es Spannungen oder Brüche? Hindern
uns Geschichten aus der Vergangenheit?
2. Welche Mittel und Wege haben wir
gefunden, um die interne Kommunikation
zu stärken? Wo zeigt sich, dass wir als
Gemeinde „eines Geistes“ sind?
3. Wie gehen wir mit kulturellen und sozialen
Unterschieden um?
4. Wie gestalten wir die Beziehungen zu
Christen anderer Konfessionen vor Ort
Bekehrung
Wir erfahren Vergebung, Heilung und neue
Freude durch Umkehr zu Jesus Christus. (2.
Chr 7,14; Mk 1,15)
Fragen:
1. Wo bieten wir Menschen in unserer
Gemeinde die Möglichkeit, ihren Glauben
an Jesus Christus festzumachen? Wie
geschieht „Bekehrung“ bei uns?
2. Welchen Stellenwert haben Mission und
Evangelisation in unserem
Gemeindeprogramm?
3. Wie unterstützen wir Christen, die ihr
Leben konsequent als Jesusjünger im Alltag
leben wollen?
4. Welche Ausrichtung haben
Verkündigung, Unterricht und Seelsorge bei
uns?
Bevollmächtigung
Wir dienen mit den vielfältigen Gaben, die
der Heilige Geist der Gemeinde schenkt.
(Joel 3,1-2; Lk 11,13)
Fragen:
1. Wie weit ist die gesamte Breite der
neutestamentlichen Gaben in unserer
Gemeinde bekannt? Welche Gaben
werden in überzeugender Weise praktiziert?
2. Was tun wir, um Menschen zur
Entdeckung und Entfaltung ihrer Gaben zu
verhelfen?
3. Wie steht es um die Balance von „Geben
und Nehmen“ bei unseren
Gemeindegliedern? Bleiben die stark
Engagierten gesund in ihrem Dienst?
6

THEMA: DAS WUNDER "INNERER
MENSCH."
Autor: Joachim Pomrehn
Epheser 3, 14‐20
wir leben in einer Zeit, in der uns vieles
entmutigen kann. Größere politische
Veränderungen kündigen sich an und
werden oft als Bedrohung interpretiert. Die
Nachrichten sind voller Ereignisse, die
verunsichern. Diffuse Ängste wachsen.
Hilflosigkeit und Enttäuschungen nehmen
zu. Moralische und ethische Festigkeit
verlieren an Stärke und Einfluss. Dagegen
gewinnen Rücksichtslosigkeit und rohe
Gewalt an Stärke und Einfluss. Das sichtbar
äußere Gefüge von Sicherheit, Wachstum
und Stabilität in Wirtschaft, Gesellschaft und
Kultur, mit dem meine Generation groß
geworden ist und an das wir uns so
gewöhnt haben, offenbart eine
bedrohliche Instabilität.
Es ist gar nicht mehr so sicher, ob das immer
so weitergeht mit dem Frieden, mit dem
Wohlstand, mit der weitgehend
ungestörten Ruhe, in der wir leben. Wie oft
kommt es vor, dass in dieser Lage
Führungspersönlichkeiten, denen wir
vertrauen und in deren Gegenwart wir uns
sicher fühlen, versagen und eine
erschreckende Instabilität offenbaren. Wir
spüren, wir sind nicht unantastbar, nicht
unverwundbar. Aber es kann auch ganz
persönliche Widerfahrnisse geben, die uns
von jetzt auf gleich allen äußeren Halt und
alle äußere Sicherheit zerschlagen. Da
zerbricht eine Beziehung, die doch so stabil
und tragfähig ausgesehen hat über eine
lange Zeit. Das zieht zwei Menschen den
Boden unter den Füßen weg. Da sind die
vielen kleinen Ungerechtigkeiten,
Demütigungen, Missverständnisse, die nie
geklärt werden können in der Schule, am
Arbeitsplatz, aber die uns langsam bitter
machen können. Da bricht eine
Arbeitslosigkeit herein und verängstigt eine
Familie. Da kann ein Kredit nicht mehr
bedient werden und Schulden häufen sich
auf. Und da schlägt eine gefährliche und
bedrohliche Krankheit zu und zerstört Pläne,
Hoffnungen und die Aussicht auf ein stilles
und friedliches Weiterleben. Wiederum kurz
gesagt, das äußere sichtbare Gefüge von
Sicherheit, Wachstum und Stabilität, das wir
uns selbst geschaffen haben, an dem wir so
hart gearbeitet haben und auf das wir uns
so sehr verlassen, offenbart dann ebenfalls
eine bedrohliche Instabilität. Das kann
Angst hervorrufen und wie eine Depression
einen grauen Schleier der Lähmung und
Hoffnungslosigkeit über das Gemüt legen.
Das führt zu Mutlosigkeit. So ein ähnliches
Empfinden muss auch die erste Gemeinde
in Ephesus ergriffen haben, als ihr geliebter
und starker Apostel Paulus, anstatt
äußerlich von Sieg zu Sieg eilend, nun in
Rom hilflos im Gefängnis eingesperrt ist. Eine
sichtbar schwere Niederlage. Die
Nachrichten aus Rom sind nicht gut. Die
Aussicht auf einen sieghaften
Gerichtsprozess mit anschließender
Freilassung und triumphaler Rückkehr zu
den Gemeinden geht gegen Null. Dabei ist
dieser Gerichtsprozess eine Farce. Eine
ungeheuerliche Ungerechtigkeit. Dieser
Prozess gegen Paulus ist im Grunde
genommen der Anfang, mit den
rechtsstaatlichen Mitteln Roms jeden
Widerspruch, jeden Widerstand gegen
kaiserliches Gott‐gleiches Diktat, jedes freie
Wort gegen Unterdrückung und
Machtmissbrauch aus dem Munde der
7

Jünger Jesu zu ersticken. Die Christen sollen
mundtot gemacht werden in der römischen
Gesellschaft. Und es sieht ganz so aus, als
ob das gelingt. Die hoffnungsvollen
Aufbrüche, eine gottlose Gesellschaft
durch das christliche Zeugnis zu erneuern,
drohen früh zu scheitern. Wo bleibt der
sichtbare Sieg des Glaubens über alle
Widerstände? Das mag sich die Gemeinde
in Ephesus gefragt haben und das fragen
wir uns doch oftmals auch, oder nicht? Wo
ist Gott? Wo bleibt die Erweckung? Wo sind
die Heilungen? Wo sind die sichtbaren
Erfolge, die die Welt dazu bringen würde,
unseren Glauben ernst zu nehmen? Warum
wird das Böse in der Welt nicht endlich
bestraft? Wo bleibt die Umkehr der Völker
zu Gott? Auch damals schon müssen
solche Fragen zu Paulus bis nach Rom zu
ihm in seine Zelle vorgedrungen sein. Wir
wissen, dass er Besuch bekommen durfte.
Und so werden sich so manche Mitarbeiter
aus den Gemeinden zu ihm auf den Weg
gemacht haben und ihm vom Frust und der
drohenden Mutlosigkeit in der Gemeinde in
Ephesus erzählt haben. Als Paulus davon
erfährt, dass seine Leute mutlos werden,
weil das Sichtbare, das, was ihnen vor
Augen ist, wenn sie sich und ihre Lage
betrachten, nämlich seine augenblickliche
Ohnmacht, dass er einfach nicht befreit
wird, dass der Glaube anscheinend doch
keine Berge versetzen kann, dass
offensichtlich doch nicht alles möglich ist
dem der glaubt, da geht er ins Gebet. Und
er schreibt ihnen einen Brief: „Darum bitte
ich, nicht mutlos zu werden […] Deshalb
beuge ich meine Knie vor dem Vater, von
dem jede Vaterschaft in den Himmeln und
auf Erden benannt wird: er gebe euch
nach dem Reichtum seiner Herrlichkeit, mit
Kraft gestärkt zu werden durch seinen Geist
an dem inneren Menschen; dass der
Christus durch den Glauben in euren
Herzen wohne und ihr in Liebe gewurzelt
und gegründet seid, damit ihr imstande
seid, mit allen Heiligen völlig zu erfassen,
was die Breite und Länge und Höhe und
Tiefe ist, und zu erkennen die die Erkenntnis
übersteigende Liebe des Christus, damit ihr
erfüllt werdet zur ganzen Fülle Gottes“ (Eph
3,14‐20). Dieses Wort spricht heute zu uns.
Sind wir nicht auch in der Gefahr, mutlos zu
werden? Verschieben wir nicht auch ganz
langsam unseren Schwerpunkt der
Erkenntnis, des Glaubens, der Hoffnung, der
Liebe auf das Äußere, auf das, was sichtbar
ist? Was sich im Äußeren abspielt, ist uns so
wichtig. Wir seien „augenlastig“, hat mal
ein Dichter gesagt. Alles, worauf unsere
Augen Zugriff haben, kann uns steuern und
bestimmen und das oft nicht zum Guten. In
den Spiegeln unserer Badezimmer
erkennen wir uns als zu groß, zu klein, zu
dick, zu dünn, zu jung, zu alt, nicht schön
genug? Oder wir erkennen uns in den
Augen der anderen als anerkannt, geliebt,
respektiert oder abgelehnt, missverstanden,
verkannt? Oder wir betrachten uns selber
und unsere Augen sehen in uns
Selbstzweifel, Unzulänglichkeit, Versagen?
Oder auch: Ich bin ok! Ich bin erfolgreich
und bin stark. Es geht hier weder um eine
negative noch eine positive Sicht auf uns
und die Welt. Gottes Wort öffnet uns hier
stattdessen eine ganz neue Dimension von
uns! Und das ist der innere Mensch. Von ihm
her soll Stärke, eine tiefe Verwurzelung des
Glaubens, die Liebe zu Jesus und
zueinander und die ganze Fülle Gottes
kommen. Wie kann das geschehen? Gibt
es dafür ein Bildungsprogramm an der
AWM, eine Predigtreihe in Korntal, eine
Seelsorgemaßnahme, eine Therapie, einen
Glaubenskurs, Einzelgespräche, Vorträge
von Experten, oder irgendetwas, was wir
tun können? Was ist der innere Mensch
überhaupt für ein Gebilde? Kein
8

anthropologisches Lehrbuch, sei es
medizinisch, psychologisch oder gar
theologisch, weiß auch nur irgendetwas
Bedeutsames dazu zu sagen, außer der
Bibel. Der einzige Hinweis, den wir
bekommen aus dem, was Menschen dazu
sagen können und geschrieben haben, ist,
dass es sich beim inneren Menschen
anscheinend um eine Art Innerlichkeit
handeln muss. Aber das ist schon zu kurz,
denn Innerlichkeit ist in unserer Kultur nur
etwas seelisch Tiefgehendes und hat mit
Gemüt zu tun. Damit drohen wir wieder, nur
bei dem stecken zu bleiben, was wir in uns
sehen und erkennen können. Und es geht
auch nicht um irgendwelche mystischen
Erfahrungen. Der innere Mensch ist die
Neuschöpfung des Heiligen Geistes in uns.
Den haben wir nicht gemacht! Den haben
auch andere Menschen in uns nicht
herausgebildet oder erschaffen. Der innere
Mensch, das sind die erleuchteten Augen
deines Herzens (Eph 1,18). Der innere
Mensch, das ist der, der nach Dunkelheit,
Ängsten, Leiden, Krankheit und
Todesgefahr doch plötzlich wieder in
deinen Augen aufleuchtet und trotz
alledem von Hoffnung und Zukunft spricht.
Der innere Mensch, das ist der, der in dir im
tiefsten Grunde doch Freude hat am Wort
Gottes, Freude an den Zielen Gottes für
diese Welt und dein Leben, eine tiefe
Freude am Evangelium, am Wort der
Gnade, auch wenn die Gefühle oft trotzig
und sperrig dagegen stehen.
Der innere Mensch, das ist der in dir, der
barmherzig mit dem Sünder ist, weil er den
Menschen liebt, aber die Sünde hasst. Der
innere Mensch, das ist der in dir, der weiß,
dass sein Erlöser lebt. Der innere Mensch,
das ist der in dir, der die Kraft hat, sogar
den Feind zu lieben und der gerne vergibt.
Was? So ein Mensch soll in mir sein? Ja!
Wenn du zu Jesus gehörst, dann hast du
seinen Geist. Und sein Geist, das ist der
Heilige Geist, der hat in dir diesen
Menschen geschaffen. Den hast du nicht
aus deiner Kultur, aus deiner Erziehung oder
aus deinen Glaubenstaten bekommen. Er
ist das direkte Werk des Geistes Gottes in
dir. Und er ist da. Egal wie du dich fühlst,
egal wie du dir in deinen Augen
vorkommst, ganz gleich was andere von dir
denken und wie sie dich sehen, egal ob du
erfolgreich bist oder nicht, ob groß, ob
klein, ob schwach oder stark, ob schön
oder hässlich, dick oder dünn, arm oder
reich, egal welche Hautfarbe du hast, egal
welches Erbe in dir wirkt: wenn du zu Jesus
gehörst, dann hast du einen inneren neuen
Menschen bekommen. Von ihm geht das
Leben aus, das weltweit alle, die zu Jesus
gehören, miteinander verbindet und zu
einem lebendigen Organismus
zusammenfasst, der in dieser Welt wirkt.
Glaubst du das? Alles geistliche Leben
beginnt für uns Christen damit, dass wir
anfangen zu glauben und zu tun, was
geschrieben steht und dass wir uns von
dem bestimmen lassen, was in Gottes
Augen wichtig ist. Und erst wenn wir
entdecken, wozu es uns gibt, dann können
wir uns segensreich mit dem beschäftigen,
was andere von uns erwarten. Wir
brauchen in unseren Tagen starke innere
Menschen. Was geschieht denn, wenn der
innere Mensch schwach und verkümmert
ist? Dann übernimmt der äußere, durch
Kultur, Volkszugehörigkeit, Bildung, Position
und Charakter gewachsene Mensch die
volle Kontrolle und es kann dazu führen,
dass sich der christliche Glaube so stark
verbindet mit der jeweiligen Kultur, mit
völkischem Denken, sogar mit Ideologien,
dass er davon nicht mehr zu trennen ist.
Dann gehen am Ende Christen auf Christen
los, wie in Ruanda. Aber so weit in die Ferne
brauchen wir nicht zu blicken. Unsere
europäische Geschichte ist davon
gekennzeichnet, dass Christen nicht aus
dem inneren Menschen gelebt haben,
sondern nur aus ihrem Äußeren, ihrem
kulturellen, nationalen Menschen. Unser
persönliches, geistliches und inneres Leben
ist zu oft davon bestimmt, dass wir dem
vertrauen, was wir über uns selbst zu
glauben wissen. Wir müssten schon viel
länger darauf achtgeben, dass wir als
Christen unsere christliche Identität und
Stärke und Handlungsfähigkeit, die uns ja
9

schließlich bestimmen soll, tatsächlich auch
im Geiste Gottes finden. Soll jetzt etwa der
innere Mensch die Lösung aller Probleme
sein? Ja! Wenn wir uns klar machen, dass
wir entweder immer Teil des Problems oder
Teil der Lösung sind im ganz großen Gefüge
dieser Welt oder im ganz kleinen meines
eigenen persönlichen Lebens, dann wird
deutlich, dass der innere Mensch mit
Sicherheit ein Teil der Lösung ist und niemals
ein Teil des Problems sein kann. Deshalb ist
es gut und wichtig ihn zu stärken. Ja, und
wie kann dann der innere Mensch
erstarken? Es beginnt mit der Bitte des
Wortes Gottes an uns, nicht mutlos zu
werden. Werde bitte nicht mutlos! Denn es
gibt einen Grund, nicht mutlos zu werden.
Unser himmlischer Vater möchte durch
seinen Geist deinen inneren Menschen
stärken. Er möchte, dass Christus durch
deinen Glauben in deinem Herzen wohnt.
Er möchte, dass du in der Liebe gewurzelt
und gegründet bist. Er möchte, dass du mit
allen Gläubigen auf der ganzen Welt
begreifen kannst, welche tiefen
Dimensionen unser Glaube hat. Er möchte,
dass wir gemeinsam erkennen, wie
großartig die Liebe Christi ist. Er möchte,
dass wir erfüllt werden, mit dem, was
unseren himmlischen Vater erfüllt. Und
Gottes Wort sagt uns, dass unser
himmlischer Vater das tun kann über alles
das hinaus, was wir bitten und verstehen
können. Lasst uns deshalb unsere Knie
beugen. Die Knie beugen ist ein Zeichen.
Gemeint ist damit, dass wir bescheiden und
angemessen klein und hilfsbedürftig, eben
bittend aber doch mit Zuversicht und
Vertrauen und Freimut unseren himmlischen
Vater fragen, dass er unseren inneren
Menschen stärkt. Und wir dürfen und sollen
das auch füreinander tun. Ich glaube, wir
tun das viel zu wenig. Wir verlassen uns zu
sehr auf das Äußere, auf das, was wir
können und von dem wir glauben, dass es
richtig und hilfreich ist. Das mag ja für vieles
gelten. Aber für das entscheidende
Wachstum und die Stärke des inneren
Menschen gilt es eben nicht. Es ist in der Tat
nicht so einfach, über den inneren
Menschen zu reden. Den finden wir nicht
einfach mitten in unseren Gefühlen und
Stimmungen und inneren Befindlichkeiten.
Aber es lohnt sich, ihn dahinter zu
entdecken und dieses gesunde geistliche
innere Leben zu stärken. Die Apostel
jedenfalls sprechen öfter davon: Deshalb
ermatten wir nicht, sondern wenn auch
unser äußerer Mensch aufgerieben wird, so
wird doch der innere Tag für Tag erneuert
(2Kor 4,16). Sondern der verborgene
Mensch des Herzens im unvergänglichen
Schmuck des sanften und stillen Geistes,
der vor Gott sehr köstlich ist (1Petr 3,4).
Daher, wenn jemand in Christus ist, so ist er
eine neue Schöpfung; das Alte ist
vergangen, siehe, Neues ist geworden (2
Kor 5,17). Denn ich habe nach dem inneren
Menschen Wohlgefallen am Gesetz Gottes
(Röm 7,22). In der Christenheit hat es immer
wieder bewegende Zeugnisse über den
inneren Menschen gegeben. Gerade im
Pietismus gab es feine Beispiele, wie etwa in
dem alten Lied: „Es glänzet der Christen
inwendiges Leben.“ Der Dichter besingt
darin die Schönheit des inneren Menschen
und wie sie erst im Himmel vollends sichtbar
werden wird. Wenn wir darüber
nachdenken, wie stark und nachhaltig
Christen in dieser Welt gewirkt haben, dann
waren die Quellen ihrer Kraft nicht in Kultur,
Bildung und menschlicher Stärke zu finden,
sondern im inneren Menschen, der in
Gemeinschaft mit dem Geiste Gottes die
tauglichen Werkzeuge von Bildung,
Charakter und Kultur für Gott gebrauchen
konnte. Gottes Wort ermutigt uns heute, uns
auf eine gesunde Innerlichkeit einzulassen.
Aus ihr kommt unsere Kraft. In neuerer Zeit
hat Walter Nigg, ein Schweizer Theologe,
davon geschrieben. Er fand in der
Schublade seines Schreibtisches, den er
von seinen Vätern ererbt hatte, neben
etlichen anderen Papieren auch einen
Brief. Der war wie ein Vermächtnis verfasst.
Jemand versuchte darin, das Leben seines
inneren Menschen mit folgenden Worten zu
beschreiben: Ich bin tief überzeugt davon,
dass vor mir ungezählte Menschen das
gleiche erlebt haben: die Erfahrung von der
10

immer währenden Anwesenheit Gottes,
welche der innerste Kern der
Gottesfreundschaft ist. Bedauert habe ich
zuweilen einzig, dass die Gelehrten, die
doch so viele Bücher geschrieben haben,
noch nie die Gottesfreundschaft zu
erforschen versuchten.
Wahrscheinlichhätten sie aber mit ihrem
allzu klugen Verstand das unergründliche
Geheimnis doch verfehlt. Die
Gottesfreundschaft lehrte mich, das innere
Leben immer besser zu verstehen und es
braucht von diesem Leben nichts weiter
bekannt zu werden, als nur das eine, dass
es real, dringend und erfüllend vorhanden
war und dass die Gewissheit leuchtend in
mir lebte, „ich werde mit euch wohnen in
eurem Hause“. Es ist mir nur darum zu tun,
ein Zeugnis abzulegen über die unendliche
Freude, welche die Freundschaft mit dem
Ewigen in sich schließt. Aller Ratlosigkeit
bereitet sie ein Ende. Wenn einst mein
armer Lazarus in Abrahams Schoß ist, wird
die Gottesfreundschaft noch eine viel
intensivere Steigerung erfahren. Es wird
nach mir wieder Menschen geben, die
diese bewusst pflegen, und es wird die
wahrhaft freundschaftliche Beziehung zum
höchsten Gut der Güter gar nie
aufhören,. dieweil gestern, heute und
morgen das glückselige Wort Christi aus
dem Johannesevangelium die Jünger
mitten ins Herz treffen wird: „Ihr seid meine
Freunde.“ Hier hat jemand das Leben
seines inneren Menschen entdeckt. Ich will
es auch noch viel mehr bei mir und
anderen entdecken, und deshalb will ich
lernen, für die Stärkung unseres inneren
Menschen zu beten. Wir wollen doch nicht
mutlos werden! Soll es so sein? Amen.
Herausgeber: Evang. Brüdergemeinde Korntal,
Saalplatz 2, 70825 Korntal‐Münchingen,
11

ASPEKTE DER LIEBE
Was Menschen wachsen lässt
Wir leben alle in unzähligen Beziehungen,
aber nicht alle diese Beziehungen lassen
uns gleichermaßen blühen. Wir nehmen an
einer Kleingruppe teil, aber nichts verändert
sich. Warum? Erst die vier Aspekte der Liebe
ermöglichen Wachstum und blühendes
Leben.
Wenn Jesus die Liebe zu Gott und zum
Nächsten zum Dreh- und Angelpunkt eines
gläubigen Menschen macht (vgl.
Matthäus, Kapitel 22, Vers 37), dann gilt das
mit Sicherheit auch im Blick auf unsere
Beziehungen: Wo Liebe erlebt wird, blühen
Menschen auf. Aber was ist mit Liebe
eigentlich gemeint? Die vier Dimensionen
der Liebe helfen, die eigenen Beziehungen
mal genauer unter die Lupe zu nehmen.
Liebe ist bedingungslose Annahme
Die erste «Liebes»-Erfahrung im Leben eines
Menschen ist – oder sollte es wenigstens
sein – die bedingungslose Annahme durch
Mutter und Vater (Psalm 22, Vers 10).
Annahme brauchen wir aber das ganze
Leben hindurch wie die Luft zum Atmen. So
wie die physische Unterernährung auch
Mangelkrankheiten wie massiven
Muskelabbau, Hirn- und
Organschädigungen, Kleinwuchs und ein
geschwächtes Immunsystem auslöst, kann
uns auch der Mangel an Annahme auf
verschiedenen Ebenen an der Entfaltung
hindern: Bindungs- und
Beziehungsunsicherheit, Mühe mit
authentischer Intimität, Angst vor Nähe,
Rückzug bei Beziehungsunsicherheiten,
mangelnde Konfliktfähigkeit.
Aber wir brauchen nicht Gefangene
unserer defizitären Vergangenheit zu
bleiben. Wir vertrauen auf zwei Quellen der
heilenden Kraft der Liebe: In der
umarmenden Annahme des Vaters, wie sie

auch der heimkehrende Sohn erleben
durfte (vgl. Lukas, Kapitel 15, Vers 20),
liegen Heilung und Wiederherstellung. Diese
Ankunft in den Armen Gottes bildet den
Ausgangspunkt zu einem veränderten
Leben. Hier haben die Festfreude und wohl
auch die Lebensfreude ihren Anfang. Aber
auch die zwischenmenschliche
Gemeinschaft kann heilen. Die christliche
Gemeinde darf und soll Familie sein (vgl.
Matthäus, Kapitel 12, Verse 47-50), wo unter
Brüdern, Schwestern und geistlichen Eltern
diese Annahme konkret erlebt wird. Wo
Menschen sich zuerst mal bedingungslos
geliebt und angenommen fühlen, kann
Überraschendes passieren.
Liebe ist Mut zur Wahrheit
Wer liebt, will und muss auch ehrlich sein.
Die liebende Wahrheit hat Jesus das Leben
gekostet: Er ist am Kreuz den Tod für uns
Sünder gestorben. Wer liebt, ohne die
Konfrontation zu wagen, will eine Erlösung
ohne das Kreuz. Liebende Wahrheit schliesst
den Mut ein, das Krumme und Kranke im
eigenen Leben und im Leben des anderen
nicht einfach «stehen zu lassen»: Weil wir
vertrauen, dass Jesus heute noch vergibt,
hilft und verändert, sprechen wir auch das
Schwierige und Schmerzhafte an (1.
Thessalonicher, Kapitel 5, Vers 11). Aber nur
wer liebt, darf dem anderen als ehrlicher
Spiegel dienen. Wer wirklich liebt, will und
kann dem anderen seine ehrliche
Wahrnehmung nicht verschweigen.
Liebende Gemeinschaft ist darum immer
auch der Ort, wo mir Wahrheit begegnet.
Wichtig zu wissen, dass allein Jesus «die»
Wahrheit (vgl. Johannes, Kapitel 14, Vers 6)
ist. Gut zu wissen, dass wir einander nur
«meine» Wahrheit und «meine»
Wahrnehmung schenken können. Aber
immerhin: Wenn wir einander lieben, wird in
unserer Wahrheit etwas von der Wahrheit
Jesu sichtbar.
Liebe führt in die Freiheit
Wer ehrlich und selbstlos liebt, will dem
anderen helfen, seine in ihm schlummernde
Berufung und Farbe zu entdecken und zur
Entfaltung zu bringen. Was verborgen ist,
darf sichtbar werden. Darum können
Wahrheit und Freiheit nicht voneinander
getrennt werden (Johannes, Kapitel 8, Vers
32). Jeder ist ein Original, und dieses Wissen
ist wiederum Ausdruck der Ehrfurcht vor
Gott, der mit jedem von uns einen
einzigartigen Weg geht.
Christliche Freiheit meint natürlich nie, dass
wir einfach tun und lassen, wie es uns
gerade so dünkt. Unser Ziel soll immer sein,
dass «Christus in euch Gestalt annimmt»
(Galater, Kapitel 4, Vers 19). Hier hat Freiheit
ihr eigentliches Fundament: in der
Ausrichtung auf Jesus! Christliche Freiheit
darf nicht mit einer oberflächlichen
«Selbstverwirklichung» verwechselt werden:
Freiheit macht Christus in uns sichtbar, ohne
dass wir dabei unsere Individualität
verlieren.
Liebe macht verbindlich
Ohne Verbindlichkeit ufert Freiheit aus: Wer
liebt, setzt sich und seiner Freiheit Grenzen.
Darum sagt die Bibel auch: «Denn die Liebe
zu Gott besteht darin, dass wir seine
Gebote halten» (1. Johannes, Kapitel 5,
Vers 3). Aber es geht im Tiefsten nicht um
eine Bindung an Gebote oder Verbote,
sondern um eine Bindung an Jesus: Weil ich
mich durch den Glauben an Jesus
gebunden habe, nehme ich auch die
Worte von Jesus und der Bibel ernst.
Diese beziehungsmässige Bindung an Jesus
ist auch das Vorbild unserer
zwischenmenschlichen Verbindlichkeit: Wer
Jesus liebt, wird auch die Menschen zu
lieben beginnen und sich gesund an sie zu
binden wagen. Gleichzeitig steht über jeder
menschlichen Bindung die Bindung an
Jesus, ansonsten werden wir schnell von
Menschen abhängig. Wenn die Forderung
nach Verbindlichkeit, Unterordnung und
Gehorsam aber einfach Teil eines Konzepts
von Jüngerschaft ist und nicht Ausdruck
von Liebe und Treue, dann werden in einer
solchen Gruppe nicht Originale
heranreifen, sondern nur Kopien produziert.
Annahme, Wahrheit, Freiheit und
Verbindlichkeit – diese vier Dimensionen der
Liebe machen unsere Beziehungen zu
Orten blühenden Lebens. Garantiert.
Autor: Meinrad Schicker
13

REGISSEUR WIM WENDERS
GEBET
VERÄNDERT
Ohne Zweifel, Regisseur Wim Wenders kennt
die Welt. Doch «daheim» fühlt er sich bei
Gott. Dieses Urvertrauen besaß er allerdings
nicht immer. Wim Wenders über seinen
Weg zum Glauben.
Eine lange Zeit meines Lebens war ich fern
von Gott, deshalb erinnere ich mich an
seine Abwesenheit. Nein, es so zu sagen ist
verkehrt. Er war nicht abwesend, ich war es.
Ich war in das Exil meines eigenen freien
Willens gegangen. Ich irrte durch alle Arten
von Philosophien, Ersatzaufklärungen,
geistigen Abenteuern, Sozialismus und
Psychoanalyse (ebenfalls eine
Ersatzreligion). Einige von ihnen werde ich
nicht verleugnen oder schlecht reden. Ich
bin froh, dass ich dort war – und zurück bin.
Wie Gott ist
Ich glaube an den Gott, der sich im Neuen
Testament auf unglaublich grosszügige,
grenzenlos liebevolle Weise zeigt. Ich finde
das Neue Testament so atemberaubend,
weil es nur Möglichkeiten eröffnet und
keinerlei Einengungen. Das ist kein
abstrakter Gott. Sein Wesen kann ich heute
spüren. Nicht nur beim Beten.
Auch das Licht erlebe ich oft als eine Nähe
Gottes und jeden Akt von Freundlichkeit
oder Brüderlichkeit unter Menschen! Gott
spüren zu können ist ja eine kindliche
Fähigkeit, die viele Menschen im Lauf der
Jahre verlernt zu haben glauben. Ich meine
nicht das naive «14 Englein um mich
stehen», sondern dieses Grundvertrauen in
ein Gehörtwerden, sich von Gott gesehen
und erkannt zu wissen. Ich habe in meinem
Leben Antworten auf Gebete bekommen,
gerade dann, wenn ich niemand anderen
mehr fragen konnte.
Man kann das von den Psalmen lernen, von
der Unmittelbarkeit und Unbedingtheit, mit
der David da Gott ruft und sagt: «Hey! Ich
brauche deine Hilfe, lass mich jetzt nicht
hängen!» Man muss sich nur trauen! Ich
habe dadurch oft in mir Gewissheit
erfahren oder Frieden mit etwas schliessen
können.
Autor: Miriam Hinrichs
Quelle: Chrismon.de / zeitzubeten.de
Beten – ein Selbstversuch
Ich erinnere mich, wie ich versuchsweise
wieder zu beten begann. Und ich erinnere
mich, wie es mich langsam veränderte. Wie
ich weinte, als ich merkte, dass ich endlich
heimgekommen war. Als ich fühlte,
wiedergefunden zu sein. Und wie sich
dieses Gefühl langsam in eine Gewissheit
verwandelte.
14

Heinrich Bedford-Strohm* warnt vor
Rechtspopulisten und Nationalismus
WARUM
NATIONALISMUS
SÜNDE IST
WER SEIN EIGENES LAND
ODER SEINE VOLKSGRUPPE
ÜBERHÖHT, PRODUZIERT
HASS UND GEWALT.
DAGEGEN ERHEBT DIE
KIRCHE IHRE STIMME
Ein Gespenst geht um in Europa – mit -
diesen Worten begann das 1848 veröffentlichte
Kommunistische Manifest von Karl
Marx und Friedrich Engels. Mit dem
Gespenst war der Kommunismus gemeint.
169 Jahre und zahlreiche kommunistische
Unrechtsregime später ist von dem
„Gespenst“ nicht viel mehr übriggeblieben
als zerstobene Visionen.
Das Gespenst, das heute in Europa
umgeht, ist der Rechtspopulismus.
Jedenfalls beschäftigt er Medien und Politik
in Europa in einem Maße wie kaum ein
anderes Phänomen in Politik und
Gesellschaft. Insbesondere im Hinblick auf
die Themen Flüchtlingspolitik und Islam -
haben sich unter diesem Stichwort Parteien
gesammelt, die den bisherigen Konsens
über die grundlegenden Werte, die Europa
ausmachen, lautstark infrage stellen.
Superwahljahr 2017. Am 23. April ist
Präsidentschaftswahl in Frankreich, im Juni
Parlamentswahl. In Deutschland gibt es in
diesem Jahr drei Landtagswahlen und
dann im September die Wahl zum
Deutschen Bundestag. Bulgarien, Türkei,
Serbien, Tschechien: Überall werden
Wahlurnen aufgestellt.
DEUTSCHLAND ERWACHE?
EIN GEFÄHRLICHER TON
SCHLEICHT SICH IN DIE
WAHLKÄMPFE EIN
In Koblenz haben sich kürzlich führende
Vertreter des Rechtspopulismus getroffen.
Nach der britischen Brexit-Entscheidung
und der Wahl von Donald Trump zum -
amerikanischen Präsidenten – so hieß es da
– wolle man 2017 zum „Jahr des Erwachens
der Völker von Zentraleuropa“ machen.
Deutschland erwache? Ein neuer und
gefährlicher Ton schleicht sich europaweit
in die Wahlkämpfe unserer Tage ein.
„Sprache dichtet und denkt nicht nur für
mich, sie lenkt auch mein Gefühl, sie steuert
mein ganzes seelisches Wesen [...]. Worte
können sein wie winzige Arsendosen: Sie
werden unbemerkt verschluckt, sie
scheinen keine Wirkung zu tun, und nach
einiger Zeit ist die Giftwirkung doch da.“
Das hat Victor Klemperer formuliert, als er
die Sprache des „Dritten Reiches“
analysierte.
Die stark gestiegene Zahl rechter Straftaten
erfüllt mich mit größter Sorge. Wer sein
eigenes Land oder seine eigene
Volksgruppe überhöht und gegen die
anderen in Stellung bringt, produziert Hass,
irgendwann Gewalt und am Ende vielleicht
sogar wieder unzählige Tote. Deswegen
sage ich: Nationalismus ist eine
Erscheinungsform von Sünde. Nationalismus
vergiftet das Klima zwischen Menschen. Wo
er mit dem christlichen Mäntelchen
15

umgeben wird, ist klarer Widerspruch
angesagt, denn er tritt all das mit Füßen,
was die christliche Tradition ausmacht.
LIBERALE UND
KONSERVATIVE
POSITIONEN HABEN IHREN
PLATZ IN DER KIRCHE
Die Kirche steht für das genaue Gegenteil:
für die Versöhnung der Völker, für die
Anerkennung der Würde eines jeden
Menschen, unabhängig von seiner
Nationalität oder Volksgruppe. Das ist ganz
im Einklang mit dem Reformator Martin
Luther. Er illustriert die Sünde mit dem Bild
eines Menschen, der „in sich selbst
verkrümmt“ und daher von Gott und
seinem Mitmenschen abgeschnitten ist. Ich
zuerst, meine Partei zuerst, Deutsche zuerst,
Amerika zuerst? Auch Gemeinschaften
können „in sich verkrümmt“ sein.
Gott lieben und den Nächsten lieben – das
ist der Kern der Orientierungen, die das
Christentum ausmachen. Was das für die
Politik bedeutet, ist nicht direkt abzuleiten.
Liberale und konservative Positionen haben
gleichermaßen ihren Platz in der Kirche.
Nationalismus aber nicht, so wenig wie
Rassismus, Antisemitismus oder andere -
Formen gruppenbezogener Menschenfeindlichkeit.
Parteipolitische Auseinandersetzungen sind
keine Bühne für uns Kirchen. Aber die
Grundlinien ethisch verantwortlichen
Handelns werden wir deutlich aufzeigen.
Auch und gerade in Wahlkampfzeiten.
*Heinrich Bedford-Strohm (* 30. März 1960 in
Memmingen als Heinrich Strohm) ist ein deutscher
evangelisch-lutherischer systematischer Theologe mit
dem Schwerpunkt Sozialethik.
Seit dem 30. Oktober 2011 ist er Landesbischof der
Evangelisch-Lutherischen Kirche in Bayern und seit
dem 11. November 2014 Ratsvorsitzender der
Evangelischen Kirche in Deutschland.
Jürgen Klopp über Martin Luther als Vorbild
von Torsten Zimmermann „chrismon spezial 2016“
"ICH MAG
LUTHER"
Was wir von ihm kennen, sind Titel,
Trophäen und witzige Kommentare. Jetzt
hat der Fußballtrainer noch einen Titel – er
ist einer der Botschafter fürs
Reformationsjubiläum
REFORMATIONSJUBILÄUM
Am 31.10.2017 soll es der Legende nach
500 Jahre her sein, dass Martin Luther mit
dem Anschlag seiner 95 Thesen an der
Schlosskirche zu Wittenberg den Stein der
Reformation endgültig ins Rollen brachte.
REFORMATIONSBOTSCHAFTER
In diesem Jahr feiern die Protestanten 500
Jahre Reformation. Prominente erklären,
warum sie mitfeiern und was ihnen an der
Reformation wichtig ist
Jürgen Klopp ist einer der populärsten
Fußballtrainer in ­Europa. Was ihn von vielen
Kollegen unterscheidet, ist die Fähigkeit,
16

über Fußball fast wissenschaftlich zu
dozieren und sich gleichzeitig wie ein Kind
zu freuen oder zu ärgern. Klopp steht für
Erfolge, für Emotionen und Entertainment.
Grundlage dafür ist seine öffentlich kaum
bekannte, ernste und nachdenkliche Seite.
Und der Glaube. Für viele Spitzensportler
bedeutet „Glaube“ der unbedingte
Glaube an die eigene Stärke. Für Jürgen
Klopp steht das Wort für den Glauben an
Gott. Dabei geht es nicht um Unterstützung
in einem wichtigen Spiel, sondern darum,
sich bei all dem extremen Leistungsdruck
selbst wiederzufinden. „Der Glaube an
Gott“, sagt der gebürtige Stuttgarter, „ist
wie ein Fixstern, der immer da ist.“
Klopp kennt alle Seiten des Profifußballs. Als
Trainer hat er mit Borussia Dortmund das
Champions-League-Finale in London
erreicht. Er war Meister, Pokalsieger und hat
deshalb die freie Auswahl auf beinahe
jeden prominenten Trainerjob. Aber er hat
auch den staubigen Alltag in der zweiten
­Liga erlebt. In Mainz, bei den 05ern. Erst als
Spieler, danach, mit nur 34 Jahren, als
Trainer. Der FSV Mainz 05 war ein
vergleichsweise armer Club, für den es zu
dieser Zeit schon ein Riesenerfolg war,
nichts mit dem Abstieg zu tun zu haben.
Was selten genug vorkam.
"MEIN GLAUBE IST MEINE
GRUNDFESTE"
Klopp, Jahrgang 1967, war früh klar, dass er
seinen eigenen, einen für die Branche
untypischen Weg gehen muss. Er selbst war
ein durchschnittlich begabter Spieler, der
nie in der ersten Bundesliga gespielt hat.
Sein Fazit: „Ich hatte das Talent für die
Landesliga und den Kopf für die
Bundesliga. Herausgekommen ist die zweite
Liga.“ Ein Mann mit einem Diplom als
Sportwissenschaftler, anfangs jedoch ohne
gültige Trainerlizenz. Aber Klopp hat
Visionen und bewundert Menschen, die
den ihren auch gegen größte Widerstände
treu bleiben. Und das gilt auch jenseits des
Fußballplatzes.
Martin Luther etwa nennt er „ein Vorbild“.
Und wie Jürgen Klopp eben so spricht: „Ich
mag Luther, weil er für die
Unterprivilegierten und Ausgeschlossenen
gekämpft hat.“ Das kommt ihm locker und
zugleich ernsthaft über die Lippen. Ein
Fußballtrainer, der sich nicht scheut, über
Religion und Glauben zu ­sprechen. Er
ergänzt: „Der Glaube war nicht von
Kindheit an gewiss, er ist irgendwann
zu mir gekommen.“
Klopp fällt dies leicht, weil er niemanden
überzeugen will und muss. Es sind seine
persönlichen Gedanken. Er weiß, worüber
er redet. Seine Art, religiös zu sein, am
kirchlichen Angebot teil­zuhaben, spielt sich
fernab der TV-Kameras im Privat­leben ab.
Wer ihn aber nach dessen Bedeutung für
seine Persönlichkeit fragt, bekommt eine
klare Antwort: „Der Glaube führt mich
durchs Leben, ist meine Leitlinie und
Reißleine.“
ERNSTHAFTE ARBEIT,
LOCKERE ATMOSPHÄRE
Jürgen Klopp ist seinen Weg mutig und
entschlossen ge­gangen. In die Köpfe und
die Herzen fast aller Fußballfans gelangte
der Schwabe als 05-Trainer jedoch
ausgerechnet in den Momenten der
größten sportlichen Enttäuschungen.
Zweimal in Folge verpasste der FSV denkbar
knapp den Aufstieg in die Bundesliga. Der
Coach ließ seinen Emotionen freien Lauf.
Klopp perfektionierte seinen Stil – ernsthafte
Arbeit in lockerer Atmosphäre – und führte
Mainz in die höchste deutsche Spielklasse.
Er wurde zum Kandidaten für die
Branchenführer. Borussia ­Dortmund
17

engagierte ihn. Und er machte den BVB
zum Hauptkonkurrenten des schier
übermächtigen FC Bayern. Bis heute hält
sich die Geschichte, dass die Münchner
selbst an einer Verpflichtung des
aufstrebenden, positiv verrückten Trainers
interessiert waren. Ein Chefcoach mit
Dreitagebart, der so redet wie ein
Fußballfan, war dem Rekordmeister aber
angeblich nicht ganz geheuer.
OHNE ERHOBENEN
ZEIGEFINGER
Der Job des Fußballlehrers geht heutzutage
weit über die Arbeit mit einer Mannschaft
hinaus. Fans, Medien, Verein, Berater – ein
Leben in der totalen Öffentlichkeit. Fußball
immer und überall? Nicht für den
Familienvater Jürgen Klopp. Die enormen
Sympathiewerte hat er sich mit seiner
kommunikativen Art und den sportlichen
Erfolgen erarbeitet. Zuletzt stand Klopp im
Mai 2016 mit dem FC Liverpool im Finale der
Europa League.
Was ihn jedoch in besonderer Weise
auszeichnet, ist seine ­Fähigkeit, die wirklich
wichtigen Dinge nicht aus den Augen zu
verlieren und klar Stellung zu beziehen.
Klopp macht dies ohne erhobenen
Zeigefinger und mit passendem
Querverweis: „Martin Luther wieder in ­unser
Bewusstsein zu rufen, passt ­gerade jetzt
sehr gut in unsere Zeit, in der wir viel
darüber diskutieren, ob wir Menschen
­Zuflucht ­bieten oder sie ausschließen
sollten.“
Weder als Trainer noch als Privatmensch
hält der Schwabe wortgewaltige Reden
gegen Diskriminierung und für
Gleich­berechtigung. Er lebt es einfach.
Ganz im Sinne der großen Vorkämpfer. Als
evangelischer Christ weiß er sehr genau,
wie viel Martin Luther unter anderem „dafür
riskiert hat, damit wir ein positives Gottesbild
haben können und damit Menschen ihren
Glauben ohne Angst und mündig leben
können“.
Wie viele andere Prominente hat sich
Jürgen Klopp für einen speziellen, eigenen
Weg entschieden, zu unterstützen und zu
helfen. Manchmal spontan, immer
unbürokratisch. Dabei hat er nicht das
geringste Interesse an öffentlicher
Wahrnehmung oder gar an Effekthascherei
vor aller Augen.
GEFÜHLE SPENDEN
Oftmals wissen die Empfänger gar nicht,
dass eine so populäre Person hinter der
Spende steckt. Ja, die anonymen
Aktivitäten sind auch dem Selbstschutz
geschuldet. Bekannte und beliebte Leute
bekommen unzählige Anfragen und sollen
empfinden. In einem Interview mit dem
ZEIT­magazin hat er seine Einstellung so
erklärt: „Für mich heißt das, auch wenn das
pathetisch klingt, den Ort, an dem ich bin,
ein wenig besser zu machen. Es ist mir in
ganz vielen Situationen wichtig, dass es den
Menschen um mich herum gut geht.“
sich ständig rechtfertigen, warum sie das
eine getan und das andere gelassen
haben. Jürgen Klopp hat diesen Konflikt auf
seine eigene, kreative Weise gelöst. Er
versucht, Gefühle zu spenden. Jeden Tag.
Ein Star, der mit allen Leuten in seiner
Umgebung so umgeht, dass sie Freude Das
klappt nicht immer. Fans der gegnerischen
Mannschaft wissen: Die 90 Minuten
während eines Fußballspiels sind ­davon
ausgenommen. Der Trainer Jürgen Klopp ist
schließlich fürs Gewinnen angestellt.
Danach ist er wieder für alle da.
18

ERKELENZ: 06. – 20.10.2017
DREI KIRCHENGEMEINDEN
ZWEI ORTE
EINE
ERLEBNISAUSSTELLUNG
„BIBELSCHÄTZE AUS 2 JAHRTAUSENDEN:
GUTENBERG, LUTHER & DIE SCHRIFTROLLEN
VOM TOTEN MEER"
Gemeinsames Projekt der EFGG Erkelenz
mit der Evangelischen und Katholischen
Kirchengemeinde zum 500.
Reformationsjubiläum.
Ausstellungsorte sind die Kundenhallen in
den Geschäftsstellen der Volksbank und
Kreissparkasse in Erkelenz.
Ausgestellt werden wertvolle Bibel-
Exponate und Interessantes und
Wissenswertes "rund um die Geschichte der
Bibel". Eine original
Gutenbergdruckerpresse und andere
Aktionen laden ein, die Bibel als Gottes
lebendiges Wort neu zu entdecken und zu
erleben.
Unsere Vision...
Wir wollen das Reformationsjubiläum
erfahrbar in unsere Stadt holen und
Menschen heute wieder neu für die
Einzigartigkeit und Kraft des lebendigen
Wortes Gottes begeistern. Unser Ziel lautet
„Gottes Wort zum Stadtgespräch in Erkelenz
werden zu lassen“. Deshalb gehen wir auch
mit der Bibelkunstausstellung mitten hinein
in unsere Stadt. An zwei Orte, an denen
Menschen jeden Tag ein- und ausgehen.
Manchmal sehr sorgenvoll, manchmal
auch heiter und gelöst. An zwei Orten, an
denen Geld das große Thema ist, soll
Gottes Wort zum Nachdenken darüber
anregen, dass es viel höhere Werte und ein
größeres Kapital für uns Menschen gibt.
Unsere Strategie...
Es war im vergangenen Jahr ein großes
Geschenk Gottes, das wir mit dem
Wissenschaftspublizisten Alexander Schick
einen kompetenten und hilfsbereiten
Ansprechpartner für unsere Vision finden
durften. Für die Zeit vom 06. bis 20. Oktober
stellt er uns die Bibelwanderausstellung
„Bibelschätze aus 2 Jahrtausenden:
Gutenberg, Luther und die Schriftrollen vom
Toten Meer“ zur Verfügung. Im Herzstück
19

esteht diese Ausstellung aus 14
Standvitrinen und 12 Tischvitrinen, in denen
wertvolle Bibelexponate, Wissenswertes aus
der biblischen Geschichte, wie das Modell
der alttestamentlichen Stiftshütte und vieles
andere mehr, ausgestellt werden. Dazu
kommt eine original
Gutenbergdruckerpresse, mit der jeder
Besucher in die Geschichte des Buchdrucks
eintauchen kann. Eine
Erlebniswanderausstellung, speziell für die
Gemeinde am Ort. Freiwillige und
ehrenamtliche Mitarbeiter aus der
Evangelischen und Katholischen
Kirchengemeinde sowie der EFGG Erkelenz
werden dazu geschult und vorbereitet und
werden für zwei Wochen die Gäste und
Besucher durch die Ausstellung führen.
Mit der Volksbank und der Kreissparkasse in
der Erkelenzer Innenstadt durften wir zwei
freundliche „Mitgastgeber“ finden, die uns
bei der Durchführung der
Bibelkunstausstellung in jeder Hinsicht
großzügig unterstützen wollen – mit ihren
Kundenhallen und Schulungsräumlichkeiten
sowie in allen finanziellen Fragen.
500 Jahre nach der Reformation werden wir
über alle konfessionellen Unterschiede
hinweg sichtbar machen, was uns im
Zentrum am Ende doch verbindet: Gottes
Wort, überliefert im Alten und Neuen
Testament.
Informationstag ins „Martin – Luther –
Gemeindehaus“ in der Mühlenstraße
(Erkelenzer Innenstadt) ein.
Betet für alle noch ausstehenden
Vorbereitungen und Planungen:
Kontaktpflege zur Presse, zur Stadt Erkelenz
und den Schulen unserer Stadt; Klärung von
Versicherungsfragen; Planung des
Transports und des Aufbaus der Ausstellung,
etc.
Betet für Gottes Wirken in der Zeit der
Ausstellung: Für eine segensreiche
Zusammenarbeit in einem guten
ökumenischen Miteinander. Für viele Gäste
und Besucher, die sich neu für Gottes Wort
begeistern und erreichen lassen. Für Gottes
nachhaltiges Wirken – dass sein Wort nicht
leer zurück kommt und Menschen neu auf
den Herrn aller Herren hingewiesen werden.
In Zeiten großer weltpolitscher Umbrüche
und Unsicherheiten wollen wir auf sein ewig
gültiges Fundament hinweisen:
Himmel und Erde werden vergehen;
meine Worte aber werden nicht vergehen.
(Markus 13,31)
Für alle Fragen zur Bibelkunstaustellung
steht Rüdiger Puchta gerne zur Verfügung.
Unser Gebet...
Wir glauben: An Gottes Segen ist alles
gelegen! Wir brauchen daher bei aller
Planung viel Gebetsunterstützung für die
großartige Chance der
Bibelkunstausstellung im Herbst dieses
Jahres:
Betet für unsere Suche nach freiwilligen und
ehrenamtlichen Ausstellungsbegleitern! Wir
brauchen für 14 Tage eine große
Mannschaft, die sich hier einbringt und Zeit
mitbringt. Für Samstag, den 13. Mai, laden
wir deshalb Interessierte in der Zeit von 9 bis
13 Uhr zu einem Schulungs- und
20

Definition,
Wichtigkeit und
Merkmale des
geistlichen
Wachstums
Biblische Grundlagen von Heinz Hepp
Das geistliche Wachstum ist der Prozess, der
in der gelebten Beziehung zu Jesus Christus
reift. Jemand, der geistlich wächst, wird
mehr und mehr wie Christus. (Christus
ähnlicher) Die geistlich Reifen werden in der
Lage sein, "Gutes vom Bösen zu unterscheiden"
(Hebräer 5:14). Das geistliche
Wachstum beginnt in dem Augenblick, in
dem ein Mensch zum Glauben an Christus
kommt, nicht stehen bleibt, sondern weiter
geht auf dem Weg mit Ihm, bis er nach
diesem Leben in die Gegenwart Christi
eintritt.
Geistliches Wachstum wird von Jesu
Nachfolgern erwartet. Der Autor des
Hebräerbriefes ermahnt seine Leser für
"nicht mehr versuchen zu verstehen"
(Hebräer 5:11) und "immer noch ein Kind"
(Vers 13). Die Kritik führt zur Ermahnung:
"Darum wollen wir jetzt lassen, was am
Anfang über Christus zu lehren ist, und uns
zum Vollkommenen wenden. Wir wollen
nicht abermals den Grund legen mit der
Umkehr von den toten Werken und dem
Glauben an Gott" (Hebräer 6,1). Der
Apostel Petrus sagt: "Wachset aber in der
Gnade und Erkenntnis unseres Herrn und
Heilands Jesus Christus."
(2. Petrus 3:18).
Die Bibel bietet wertvolle Einblicke darüber,
wie ein Christ geistlich wachsen kann. Es ist
die Kraft Christi im Gläubigen, die uns die
Fähigkeit gibt, geistlich zu wachsen
(2 Petrus 1: 3, Epheser 3:20).
Wenn wir uns auf die Kraft Jesu verlassen
und in seinen Spuren gehen, wächst in uns
die geistliche Reife.
Petrus wirft einen Blick auf den Wachstumsprozess:
"So wendet allen Fleiß daran und
erweist in eurem Glauben Tugend und in
der Tugend Erkenntnis und in der Erkenntnis
Mäßigkeit und in der Mäßigkeit Geduld und
in der Geduld Frömmigkeit und in der
Frömmigkeit Brüderlichkeit und in der
Brüderlichkeit die Liebe. Denn wenn dies
alles reichlich bei euch ist, wird's euch nicht
faul und unfruchtbar sein lassen in der
Erkenntnis unseres Herrn Jesus Christus. "
(2. Petrus 1, 5-8).
Die aktive Zugehörigkeit zu einer Gemeinde
und der Einsatz unserer von Gott
gegebenen, geistlichen Gaben sind für die
Entwicklung unserer Reife von unschätzbarem
Wert (Epheser 4: 11-16). „Und er
selbst gab den Heiligen die einen als
Apostel, andere als Propheten, andere als
Evangelisten, andere als Hirten und Lehrer,
damit die Heiligen zugerüstet werden zum
Werk des Dienstes. Dadurch soll der Leib
Christi erbaut werden, bis wir alle hingelangen
zur Einheit des Glaubens und der
Erkenntnis des Sohnes Gottes, zum vollendeten
Menschen, zum vollen Maß der
Fülle Christi, damit wir nicht mehr unmündig
seien und uns von jedem Wind einer Lehre
bewegen und umhertreiben lassen durch
das trügerische Würfeln der Menschen, mit
dem sie uns arglistig verführen. Lasst uns
aber wahrhaftig sein in der Liebe und
21

wachsen in allen Stücken zu dem hin, der
das Haupt ist, Christus. Von ihm aus
gestaltet der ganze Leib sein Wachstum,
sodass er sich selbst aufbaut in der Liebe –
der Leib, der zusammengefügt und
gefestigt ist durch jede Verbindung, die mit
der Kraft nährt, die jedem Glied zugemessen
ist.“
Um das geistliche Wachstum zu bewerten,
können wir unsere Fortschritte in der "Frucht
des Geistes" messen. Der Heilige Geist will
diese Eigenschaften in uns hervorbringen:
"Liebe, Freude, Friede, Geduld, Freundlichkeit,
Güte, Treue, Sanftmut, Selbstbeherrschung"
(Galater 5,22-23).
Wachsen wir in der Liebe? In Freude, in
Geduld? Wenn ja, wachsen wir geistlich.
Wir sollten uns bewusst sein, dass das
Wachstum auch durch unsere Hingabe und
unsere Ausdauer entsteht. Kraft im Sport
entsteht zum Beispiel durch die Fähigkeit
des Nerv- Muskel- Systems Widerstände zu
überwinden (konzentrische Arbeit), ihnen
entgegenzuwirken (exzentrische Arbeit) sie
zu halten (statische Arbeit). Übertragen auf
das Geistliche entsteht in den harten Zeiten
des Lebens geistige Kraft. "Kein Schmerz,
kein Gewinn", wie man sagt. Jakobus
ermutigt: " Meine Brüder und Schwestern,
erachtet es für lauter Freude, wenn ihr in
mancherlei Anfechtung fallt, und wisst, dass
euer Glaube, wenn er bewährt ist, Geduld
wirkt. Die Geduld aber soll zu einem vollkommenen
Werk führen, damit ihr vollkommen
und unversehrt seid und keinen
Mangel habt "(Jakobus 1: 2-4).
Weil das geistliche Wachstum auch durch
Prüfungen kommt, lehrt die Bibel, dass wir
nicht müde werden sollen. Geistliche
Entwicklungsprozesse sind das Ergebnis der
Beharrlichkeit. "Ihr aber lasst's euch nicht
verdrießen, Gutes zu tun." (2 Thessalonicher
3:13). " Lasst uns aber Gutes tun und nicht
müde werden; denn zu seiner Zeit werden
wir auch ernten, wenn wir nicht
nachlassen." (Galater 6: 9).
Es ist Gottes Wille, dass wir Jesus ähnlicher
werden. Wir haben auch das Versprechen,
dass der Herr selbst unser Wachstum
begleitet und uns zur Reife bringen wird. "
…und ich bin darin guter Zuversicht, dass
der in euch angefangen hat das gute
Werk, der wird's auch vollenden bis an den
Tag Christi Jesu." (Philipper 1: 6).
„Zuletzt, Brüder und Schwestern, freut euch,
lasst euch zurechtbringen, lasst euch
mahnen, habt einerlei Sinn, haltet Frieden!
So wird der Gott der Liebe und des Friedens
mit euch sein."
(2. Korinther 13:11).
"WIE KANN
ICH CHRISTUS
ÄHNLICHER
WERDEN?"
aus: „Got Questions Ministries“
Mehr wie Christus zu sein, ist der Wunsch
eines jeden Gläubigen und es ist
ermutigend zu wissen, dass auch Gott
diesen Wunsch für uns hat. Die Bibel sagt
tatsächlich, dass Gott wünscht, „dass sie
[Gläubige] gleich sein sollten dem Bild
seines Sohnes“ (Römer 8,29). Uns Christus
ähnlich zu machen, ist das Werk Gottes und
er wird dies bis zum Ende vollenden
(Philipper1, 6).
Die Tatsache allerdings, dass Gott uns nach
dem Bild seines Sohns umgestaltet,
bedeutet nicht, dass wir uns entspannt
zurück lehnen dürfen und uns in den
Himmel tragen lassen. Dieser Prozess
erfordert unsere bereitwillige Kooperation
mit dem Heiligen Geist. Um Christus ähnlich
zu werden, ist beides erforderlich, göttliche
Kraft und die Erfüllung der menschlichen
22

Verantwortung.
Drei Faktoren helfen, damit wir Christusähnlicher
werden: Unterordnung zu Gott,
Freiheit von Sünde und spirituelles
Wachstum.
1) Mehr wie Christus zu werden, ist das
Resultat aus unserer Unterordnung zu Gott.
Römer 12,1-2 sagt, dass Anbetung unsere
völlige Hingabe und Widmung zu Gott
beinhaltet. Wir geben unseren Körper
freiwillig als „lebendiges Opfer“, und unsere
Gedanken werden erneuert und
transformiert.
Als Jesus sagte “Folge mir nach”, verlies Levi
sofort den Tisch und sein Eigentum (Markus
2,14); so sollten wir freiwillig alles, was wir
haben, aufgeben, um dem Herrn zu folgen.
Wie Johannes, der Täufer sagte: “Er [Gott]
muss wachsen, ich aber muss abnehmen”
(Johannes 3,30), so fokussieren wir uns mehr
und mehr auf Jesus und seine Herrlichkeit,
indem wir uns in seinem Willen verlieren.
2) Mehr wie Christus zu werden, ist das
Resultat aus der Freiheit von Sünde. Da
Jesus ein sündenfreies Leben führte,
betrachten wir uns selbst gegenüber “der
Sünde gestorben“ (Römer 6,11) und führen
ein reines Leben, umso mehr werden wir
Christus-ähnlich werden. Wenn wir uns
selbst Gott hingeben, ist die Sünde nicht
mehr unser Herr und wir identifizieren uns
mehr mit Christus(Römer6, 1-14).
des Geistes, der in uns innewohnt (Römer
8,4; Galater5, 16)!
3) Mehr wie Christus zu werden, ist das
Resultat von christlichem Wachstum. Wenn
wir gerade gerettet wurden, sind wir noch
unreif in der Weisheit, im Wissen und
unerfahren in Gnade und Liebe. Aber dann
wachsen wir heran. In all diesen Dingen
werden wir stärker – und mehr wie Christus.
„Wachset aber in der Gnade und
Erkenntnis unseres Herrn und Heilands Jesus
Christus“ (2.Petrus 3,18). „Euch aber lasse
der Herr wachsen und immer reicher
werden in der Liebe untereinander und zu
jedermann“ (1.Thessalonicher3, 12).
Genau jetzt arbeitet Gott in uns: „Nun aber
schauen wir alle mit aufgedecktem
Angesicht die Herrlichkeit des Herrn wie in
einem Spiegel, und wir werden verklärt in
sein Bild von einer Herrlichkeit zur andern
von dem Herrn, der der Geist ist.“
(2.Korinther 3,18). Eines Tages allerdings wird
dieser Prozess vollkommen sein: „Wir wissen
aber: wenn es offenbar wird, werden wir
ihm gleich sein; denn wir werden ihn sehen,
wie er ist“ (1.Johannes 3,2). Das
Versprechen komplett wie Christus in der
Zukunft zu sein, ist allein schon Motivation,
um mehr wir Christus zu werden: „Und ein
jeder, der solche Hoffnung auf ihn hat, der
reinigt sich, wie auch jener rein ist.“
(1.Johannes 3, 3).
Jesus lädt uns ein, ihm zu folgen und wir
haben sein Beispiel des Gehorsams
(Johannes 15,10), aufopfernde Liebe
(Johannes 15,12-13) und geduldiges Leiden
(1.Petrus 2,19-23). Wir haben auch die
Beispiele der Apostel, die sich Christus zum
Vorbild nahmen (1.Korinther11, 1).
Wenn wir Sünde in unserem Leben
unterdrücken müssen, haben wir göttliche
Hilfe: Lobe den Herrn für das Wort Gottes
(Psalm 119,11), die Intervention von Christus
(Römer 8,34; Hebräer 7,25) und die Macht
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Gottesdienste im Mai
DATUM
UHRZEIT
GOTTESDIENST /
VERANSTALTUNG
03.05. 19:00 Persischer Hauskreis und
Glaubenskurs
05.05. 17:00 Teenkreis und Biblischer
Unterricht
07.05. 10:00 Gottesdienst,
Kindergottesdienst und
Kirchencafé
08.05. 20:00 Hauskreis „Aufwind“
10.05. 19:00 Bibelgespräch
14.05. 10:00 Gottesdienst,
Kindergottesdienst und
Kirchencafé
17.05. 19:00 Persischer Hauskreis und
Glaubenskurs
19.05. 17:00 Teenkreis und Biblischer
Unterricht
21.05. 10:00 Gottesdienst,
Kindergottesdienst und
Kirchencafé
24.05. Kein Bibelgespräch
ANLASS / THEMA
Glauben und Taufe
Menschen
begegnen Jesus
Familiengottesdienst
zum Muttertag
Abendmahlfeier
PREDIGER
Predigt:
Rüdiger Puchta
Predigt:
Rüdiger Puchta
Predigt:
Rüdiger Puchta
25.05. 10:00 Gottesdienst Himmelfahrtstag Predigt:
Rüdiger Puchta
28.05. 10:00 Gottesdienst,
Menschen
Predigt: Heinz
Kindergottesdienst und begegnen Jesus Hepp
Kirchencafé
anschl.Deutsch lernen und
Gemeinschaft
15:00
Gottesdienst englisch /
persisch
Predigt: Heinz
Hepp
ZU ALLEN GOTTESDIENSTEN UND VERANSTALTUNGEN
LADEN WIR GANZ HERZLICH EIN.