inkontakt Juli August 2017

GNADE IST EIN
UNMITTELBARES
EINGREIFEN GOTTES
Dass ein König jemandem Gnade erwies,
bedeutete immer, dass er ganz persönlich
eingriff in sein Leben, ihm unmittelbar etwas
schenkte oder ihm über alle bestehenden
Behörden und Gesetze hinweg Schuld und
Strafe erliess (der »Gnadenweg« in der
Rechtsprechung).
Das Neue Testament versteht unter der
Gnade Gottes immer sein unmittelbares
Eingreifen, Helfen und Geben. In der
Gnade stehen heisst: in unmittelbarer
Beziehung zu Gott stehen. Johannes sagt:
»Das Gesetz ist durch Mose gegeben; die
Gnade und Wahrheit ist durch Christus
geworden« (Joh. 1,17).
Durch das Gesetz hat der Mensch auch ein
Verhältnis zu Gott, aber nur ein mittelbares.
Was auf dem mittelbaren Wege (durch so
viele Zwischenpersonen und Behörden)
vom Kaiser an den Bürger kommt, ist in
seiner Wirkung unendlich abgeschwächt
und verdünnt im Vergleich zu dem, was
vom Monarchen persönlich kommt. Unter
dem Gesetz sickert es nur spärlich von oben
nach unten, - aber wo Gnade ist, ist eine
göttliche Fülle.
GNADE IST FÜLLE, SIE
BEFLÜGELT ZU GÖTTLICHEM
TUN
unwiderstehlicher Siegesgewalt schwierige
Aufgaben löst.
Das meinen wir doch auch, wenn wir von
einem Künstler sagen: »Er ist gottbegnadet.«
Das bedeutet: ihm ist ein göttlicher
Überfluss gegeben; und das, was andere
mit allen Kraftanstrengungen nicht
bewältigen können, geht bei ihm zwanglos.
Wem Gnade gegeben ist (unmittelbares
Stehen vor Gott), der darf sich nicht mehr
unters Gesetz stellen (in die ganz mittelbare
Beziehung zu Gott); damit wäre die Fülle,
die von oben kommt, verscherzt, und der
Mensch wäre aus der Gemeinschaft Gottes
gefallen (Gal. 2,21; 5,4).
GNADE IST VERGEBUNG,
ABER AUCH EIN
SICHGEBEN GOTTES
Oft hat Gnade auch die Bedeutung von
Begnadigung, von Erlass der Schuld,
Befreiung aus dem Kerker der Gottesferne.
Gnade bedeutet aber niemals blosses
Vergeben, sondern immer auch ein
„Sichgeben“ Gottes.
Bezeichnend ist auch, dass die Gaben des
Geistes Gnadengaben (chárisma) heissen.
Die Grundbedeutung des Wortes (»Gnade
ist, was erfreut«) bleibt im Neuen Testament
überall bestehen - auch in dem Sinn, dass
ein Mensch, dem Gnade gegeben ist,
erfreuend, ermutigend auf seine
Mitmenschen wirkt.
Paulus spricht wiederholt von dem
Reichtum, den die Gnade bringt (Eph. 1,7;
1. Tim. 1,14); wo Gnade ist, kann man also
aus dem Vollen schöpfen. Ein anderes Mal
spricht er vom Lichtglanz der Gnade (Eph.
1,6): Sie gibt dem Menschen etwas
Strahlendes; sie beflügelt ihn, dass er mit
göttlicher Leichtigkeit und
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