COLUMBA Magazin 3-2017

IDIOLEKTIK UND
METHODISCHER
IMMORALISMUS
Definition „methodischer Immoralismus“ nach E. Drewermann: Psychotherapeuten („Seelsorger“, so
die Übersetzung dieses Wortes aus dem Griechischen) schaffen für ihre Gesprächspartner Situationen,
wie sie im alten Testament beschrieben werden:
Menschen gehen in den Tempel, finden dort Asyl und können sein, wie sie wirklich sind.
Mit dieser bildhaften Umschreibung der Position und Haltung von Therapeuten wird deutlich, was „Seelsorge“ im
wahrsten Sinne des Wortes ist: Wir befinden uns in einem Bereich, in dem Begegnungen nicht von üblichen moralischen
Mustern und Bewertungen geleitet sind – es sind Begegnungen, getragen von der Überzeugung der Einzigartigkeit
eines jeden Menschen, und dies "ohne Wenn und Aber".
Dieses "ohne Wenn und Aber"
ist Ausdruck bewusst gelebter
Liebe. Dieses "ohne Wenn
und Aber" bewirkt Respekt und Achtung
vor jedem Menschen, mit dem ich
gerade jetzt zu tun habe, der vielleicht
auch meine Hilfe braucht.Dieses "ohne
Wenn und Aber" liegt abseits aller Konditionierungen,
unter denen wir – ungewollt
– immer wieder stehen und
auch leiden. Unser Lebensraum sehnt
sich nach der Weite dieser Haltung,
weil nur eine solche Bedingungslosigkeit
Wert in Begegnungen bringt. Wunderbarerweise
erleben Menschen, in
dieser Gewissheit ruhend, ein rundum
manifestes Glücksgefühl, ein Gefühl
jenseits von gewohnten Wertmaßstäben
und jenseits von „alltäglichen“ Beurteilungsgewohnheiten.
"Ohne Wenn und Aber" verhindert
gleichzeitig Macht und Machtmissbrauch
– eine unabdingbare Voraussetzung
im Verhältnis zwischen Ratsuchenden
und Beratern.
"Ohne Wenn und Aber" anerkennt bedingungslos
ein sich selbst organisierendes
Prinzip, anerkennt die „innere
Weisheit“ jedes Menschen.
Diese „innere Weisheit“ weist uns den
richtigen Platz in menschlichen Begegnungen
zu. Sie ist bei jedem Menschen
einzigartig, seine Lebenskraft, weil
sie Ausdruck seiner Überlebenskonzepte
ist. Unser Herz sehnt sich nach
Anerkennung dieser, seiner „inneren
Weisheit“. Unter dieser Anerkennung
gestaltete menschliche Begegnungen
führen in Bereiche einer (meiner) „heilen“
Welt.
Diese Begegnungen tragen im sokratischen
Sinne die Kraft der Mäeutik in
sich: Es kann auf die Welt gebracht werden,
was wunderbarerweise schon vorhanden
ist, was einen Menschen ausmacht
und was ihm hilft zu leben und
vielleicht hilft zu sterben. Die Begegnung
mit der „inneren Weisheit“, das
Geborenwerden meiner Einzigartigkeit
sind der „Mantel“, der mich schützend
umhüllt, der mir Geborgenheit gibt,
mich stärkt und nachhaltig begleitet.
Idiolektische Dialoge führen, bedingt
durch eine puristisch angewendete
Technik, zu diesem beglückenden Erleben.
In Seminaren zu Palliative Care wird
immer deutlicher, wie wichtig, wie wesentlich
eine in diese Richtung professionalisierte
Interviewtechnik wird.
Dabei geht es um eine (vordergründig)
einfach erlernbare Gesprächstechnik.
Und gerade ihre Schlichtheit weckt immer
wieder Zweifel an der Richtigkeit
und Gültigkeit idiolektischer Grundsätze.
Vertrauen in diese „neue“ Interviewform
kann aber nur durch praktisches
Training erworben werden.
Die Palliativakademien in Würzburg
und Bamberg haben Ausbildungsveranstaltungen
zum Thema Idiolektik
in ihre Ausbildungsprogramme eingeführt:
Die Resultate sind ermutigend:
Sie motivieren Teilnehmer und Ausbilder,
die gewonnenen Erkenntnisse und
die resultierenden Hilfestellungen gerade
im Alltag von Palliative Care weiterzuentwickeln.
Gleichzeitig hilft Idiolektik den Anwendern
in permanenter Präsenz die
„richtige“ Distanz zu halten, was in vielen
Situationen äußerst hilfreich sein
kann. So wird Idiolektik zum Königsweg
der Kommunikation.
Dr. med. Hans Hermann Ehrat
Vertreter der Idiolektik,
der Lehre der Eigensprache.
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