E_1938_Zeitung_Nr.061

18 Automobil-Revue — N° 61
« Dieses Wallis (ja, wieso nennt man s nicht,
wenn man die berühmtesten Gegenden der Erde
aufzählt?) ist eine unvergleichliche Landschaft;
erst erfasst ich's noch nicht in Wahrheit, weil
ich's verglich: mit dem Bedeutsamsten meiner
Erinnerungen, mit Spanien, mit der Provence
(der es ja in der Tat durch die Rhone blutsverwandt
ist), aber erst seit ich's ganz um
seiner selbst Willen anstaune, offenbart es mir
seine grossen Verhältnisse und in ihnen, nach
und nach erkennbar, die süsseste Anmut und
die stärkste Ueberlieferung. » So schrieb aus
seinem Chäteau de Muzot ob Sierre Rainer
Maria Rilke — und er hat damit das Tiefste
gesagt, was sich über diese Landschaft sagen
lässt; in seinen Worten ist alles, alle Möglichkeit
enthalten, deren man bedarf, um das Wallis
zu erkennen, seine Natur, seine Metaphysik.
Man kann es aus einem ersten Eindruck erleben,
gewissj aber begreifen kann man es wirklich
nur « nach und nach »: in Versenkung, wie
ein Mystiker.
«Heroisches Land»
Abseits von der Hauptstrasse, an Hänge gelehnt,
eng in der Talweite, verträumt, umklungen
von der Melodie der Jahrhunderte, von der
sein Strom etwas mitzunehmen scheint auf dem
Wege zum fernen Mittelmeer, ganz echtes Wallis,
liegt, voller « Anmut und Ueberlieferung •»,
das kleine Raron. Auch darin ist es ein rechtes
Kind dieser Erde, dass es, wenn auch seltener,
noch einen zweiten Namen trägt'.
Rarogne! So still wie heute war es nicht immer.
Wehrhaft und unternehmend geboten über
seine Marken die Freiherren, die nach ihm sich
benannten; nicht weniger als fünf von ihnen
regierten das Oberwallis als Bischöfe von Sitten;
etliche amteten in weltlicher Gewalt als
des Oberwallis Landeshauptleute. Nicht alle
erwarben sich wie einer jener geistlichen Fürsten
(Wilhelm I.) den Ehrentitel eines « Guten
», und an seinen Bruder Wytschart knüpft
sich eines der traurigsten Kapitel aus der
Schweizergeschichte. Er war ein harter Herr,
hielt Freundschaft mit den Savoyern und
brachte die Bauern gegen sich auf. Sie rotteten
sich zusammen, stürmten die freiherrlichen
Burgen, verwüsteten die freiherrlichen Güter,
und der Landeshauptmann musste* flüchten.
Auf einmal standen sich zwei mächtige Parteien
gegenüber, denn Wytschart war Berner
Bürger, das Volk aber fand Hilfe bei Luzern,
Unterwaiden und Uri. Die Berner fielen ins
Wallis ein, die Walliser ins Berner Oberland,
und der Bruderkampf endete mit dem heissen
Treffen bei Ulrichen im Goms, das die Walliser
gewannen. Das war 1419. Was ihnen das
Schwert errungen hatte, verdarb ihnen jedoch
die Diplomatie: sie mussten Wytscharts Rechte
anerkennen. Doch war seines Bleibens hierzulande
nicht mehr lange — er war zu verhasst
Die Kirche von Raron.
Baron
Ein Kapitel Walliser Geschichte — Rainer Maria Rilkes Grab
Text und Aufnahmen: Dr. Willy Meyer.
und wanderte aus. Zum Glück waren nicht alle
Raroner führenden Männer gleich ihm. Im
Gegenteil, die Umsicht der meisten wurde
sprichwörtlich, und Raronia prudens, kluges
Raron, wurde um ihretwillen der Ehrenname
des Ortes.
Die Burg der Freiherren lag nun in Trümmern,
und die ewig junge Natur begann sie zu
übergrünen, wie drüben am Heidnischbiel, gen
St. German, die Keltengräber — die fast erst
unsere Zeit entdeckt hat. Da brach im Dorfe
unten der Bietschbach aus. Ungestüm überflutete
er seine Ufer, warf Hausrat und Gemäuer
vor sich her und zerstörte auch die
Kirche. Nur ihr Glockenturm steht noch heute
und in seiner Nähe das stattliche Maxenhaus,
dessen unteres Stockwerk wie das seine halb
von Schutt überdeckt ist. Da galt es, ein neues
Gotteshaus zu errichten, und der bischöfliche
Oberhirte, kein Geringerer als Kardinal Schinner,
förderte das fromme Werk. Dort, wo die
Stammburg der Raroner gewesen war, auf
ihren Mauern und unter Einbeziehung ihrer
Reste, erstand fast ein Jahrhundert nach ihrer
Vernichtung, 1512, die noch uns erhaltene
St. Romanuskirche. Weit ins Rhonetal hinunter,
flussauf und flussab, schaut ihr spitzer
Turm; schlank und feierlich schliessen sich
unter dem Reichtum ihrer netzförmigen Gewölbe
Halle und Chor um manches edle
Kunstwerk, und während draussen den Eindruck
hohen Alters am stärksten ein nachbarlicher
Zehentbau vermittelt, tun es hier drinnen
ehrwürdige Wandgemälde, die erst vor
nunmehr fünfzehn Jahren freigelegt wurden. An
Kirche und Pfarrhaus schmiegt sich ein Friedhof.
« Wie sie so sanft ruh'n, alle die Seligen »
— ganz unwillkürlich singt sich das Lied in
unser Herz. So still, so schön, so wirklich
friedvoll ist dieser Platz. Jenseits der Kirche
aber, da, wo sie gegen den Abgrund steht, hoch
überm Rhonetal, an ihrer Südmauer, ist noch
einmal ein Grab, für sich allein, von Steinen
umzogen, von Efeu überwachsen, mit einer
Marmortafel, die ein adeliges Wappen zeigt
und einen teuren Namen «Rainer Maria Rilke».
Hier schläft der Dichter, so wie er sich's gewünscht,
von den bewegenden Visionen seines
irdischen Daseins. Hier ruht er unter den
Rätselzeilen, die noch er selbst sich gesetzt:
Rose, o reiner Widerspruch, Lust,
Niemandes Schlaf zu sein unter soviel
Lidern.
Kein passenderer Raum für sein Grab Hesse
sich denken als der Weltallausschnitt, der dieses
Stück Walliserboderi um Raron ist, mit all
seiner geheimnisvollen Beziehung zwischen
Vergänglichkeit und Ewigkeit, Seele und Ding,
Mensch und Gott, wo Berge den Himmel zu
berühren scheinen, zu ihren Füssen aber die
Rebe gedeiht, die Raron in seinem Wappen
weist. Denn all das ist auch ein Sinnbild der
Kraft dieses Wallis, das den deutschen Dichter
aus Böhmen mit mütterlicher Inbrunst an
sich zog, bis er in beiden Zungen seine Liebe
erwiderte:
«Au ciel plein d'attention,
ici la terre raconte;
son Souvenir la surmonte
dans ces nobles monts. »
(Quatrains Valaisans.)
Es wird immer seltsam und vielbedeutend
sein, Raron als den Zielpunkt dieses grossen
Lebens zu betrachten, das in Prag begann, über
soviel Fremde und Flucht tastete und in Sierre,
jenem anderen Walliserdorf, die « maison » im
Ursinne — die « Bleibe », fand. Denn schon
der junge Rilke hatte seherisch ein Bild vor
Augen, das « Raron » heissen könnte; in einem
gedankenvollen Aufsatz hat einmal I. E. Poritzky
diese Verse (« die er mit seiner müden,
verschleierten Stimme während des Tellergeklappers
im Restaurant zitierte ») wiederholt:
« Ich hab' einen Friedhof gefunden,
Drin weisse Blüten wehn
Und drin die Dämmerstunden
Wie schweigende Mönche gehn.
Ich weiss einen Friedhof am Hange,
Drin spätes Glühen beginnt,
Wenn tief im Dorf schon lange
Die Kinder schlafen sind. »
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Der stille, auf drei Seiten von alten Häusern, auf
der vierten von der Eingangs- und Turmfassade
der Kathedrale umschlossene Berner Münsterplatz
bietet einen wunderbaren Schauplatz für Freilichtaufführungen.
Die Darstellung des jüngsten Gerichtes
über dem Hauptportal, zu der die mittelalterlichen
Künstler nachweisbar durch die grossen
Mysterienspiele der vorreformatorischen Zeit angeregt
worden sind, bilden den einzigartigen Hintergrund.
Und Glocken und Orgel können einbezogen
werden in das Geschehen auf der Bühne. Der
«Ewige Reigen», der hier im August von über 120
Mitwirkenden elfmal zur Aufführung gebracht wixdi
ist eine neue Form des Totentanzes. Er erinnert
an den tiefsinnigen Gedanken des Dichters Rilke,
dass jeder seinen eigenen Tod hat, wenn in dieser
feierlichen Tanzkantate der Tod als Messner, als
Narr, als Kriegsmann, als Schnitter, Krämer oder
Wanderer an die Menschen herantritt. Eine Auswahl
der schönsten Volkslieder vom 14. bis zum
18. Jahrhundert sind im «Ewigen Reigen» zu einem
Tanzspiel von ergreifender Wirkung verbunden.
Die Aufführungsdaten sind: der 9., II., 14., 16., 18.,
20., 21., 23., 25., 27. und 29. August.
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Redaktion des Auto-Magazins:
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