Religion und Wissenschaft II - SIFAT Heft 3/2019 - Leseprobe

Hazrat Inayat Khan: Der Wunsch nach Wissen SIFAT 3 / 2019
Menschen. Was könnte ich in mir selbst schon lernen? Etwa die Anatomie des
Körpers?“
Ja, als erstes müssen wir den Aufbau des Körpers verstehen; das ist die erste
Lektion. Indem man sie studiert, erkennt man die fünf verschiedenen Aspekte,
welche unseren physischen Körper ausmachen. Die Mystiker nennen sie einfachheitshalber
Erde, Feuer, Wasser, Luft und Äther. Aber diese Begriffe dürfen
nicht mit den naturwissenschaftlichen Begriffen verglichen werden; sie
sind nur für Mystiker/innen zweckmäßig. Dann betrachtet man die verschiedenen
Sinne, die Sinnesorgane; jeder Sinn repräsentiert eines dieser Elemente.
Und was die natürlichen Neigungen und Bedürfnisse des Lebens betrifft, so
steht jede Handlung, die ein Mensch unternimmt, in Beziehung zu einem der
fünf Elemente. Die Untersuchung dieses Mechanismus‘ lässt einen Menschen
begreifen, dass das, was er immer ich selbst nannte, nichts anderes ist, als ein
aus fünf Elementen geschaffener Mechanismus, aus den Elementen, die von der
äußeren Welt geborgt sind. Und er entdeckt, dass sein Geist, der mittels aller
Sinnesorgane Erfahrungen macht, doch distanziert bleibt als ein Betrachter, der
die äußere Welt durch die Medialität dieses Mechanismus‘, welchen er seinen
Körper nennt, erkennt und versteht. Einem tiefsinnigen Denker wird durch
dieses Wissen die Tatsache bewusst, dass er nicht sein Körper ist; trotzdem gibt
es vielleicht einen unter einer Million Menschen, der klar erkennt: „Mein Körper
ist mein Instrument; ich bin nicht mein Körper.“ Wem es gelingt zu verstehen,
„mein Körper ist mein Instrument“, der kontrolliert sein Gefängnis; sie
oder er ist die Ingenieurin dieser Maschinerie.
Dann kommt die nächste Ebene der Selbstkenntnis, auf der erforscht wird,
was wir denkenden Geist oder Gemüt (mind) nennen. Bei einer genauen Erforschung
des Gemüts erkennen wir, dass diese fünf verschiedenen Qualitäten:
Vernunft, Erinnerung, Denken, Fühlen und das Ego das Gemüt ausmachen.
Wir finden heraus, dass das Gemüt eine oberflächliche und eine tief liegende
Seite hat. Seine Tiefe ist das Herz; seine Oberfläche ist der denkende Geist. Jede
Qualität des Gemüts verkörpert eine der fünf Elemente. Das wiederum bringt
uns auf den Gedanken, dass sogar dieses über dem psychischen Körper rangierende
Gemüt ein Mechanismus ist. Je besser wir mit diesem Mechanismus
vertraut sind, umso fähiger werden wir, diesen zum Nutzen zu steuern; es ist die
Unwissenheit über das Geheimnis dieses Mechanismus‘, die den Menschen sein
eigenes Reich nicht gewahr werden lässt. Dieses Wissen lässt uns verstehen: „Ich
bin weder mein Körper, noch bin ich mein Gemüt; ich bin der Ingenieur, der
über diese beiden Besitztümer, über diese beiden Maschinerien, verfügt und sie
zum besten Nutzen des Lebens arbeiten lässt.“ Dann fragt man sich: „Wer bin
ich?“ Denn bis zu einem gewissen Grad ist auch das Gemüt ein von der äuße-
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