Religion und Wissenschaft II - SIFAT Heft 3/2019 - Leseprobe

Hazrat Inayat Khan: Der Wunsch nach Wissen SIFAT 3 / 2019
Man kann bei den Tieren den natürlichen Wunsch nach Wissen wahrnehmen,
und dieser Wunsch ist es, der in der menschlichen Entwicklung als Neugier zu
erkennen ist. Von Kindheit an scheint diese Tendenz vorherrschend zu sein,
und je mehr Wissensdrang ein Kind zeigt, desto vielversprechender ist es. Denn
dies zeigt, dass der seelische Anteil des Kindes stärker hervortritt. Was uns in der
Persönlichkeit von Erwachsenen am stärksten beeindruckt, abgesehen von all
ihrer Güte und Tugendhaftigkeit, ist dieses Leuchten der Intelligenz. Wenn das
also im Leben so wichtig ist, muss es zu einem wichtigen Resultat führen. Und
was ist dieses Resultat? Es ist das Wissen um die höchste Wahrheit, die den Sinn
des Lebens erfüllt.
Eine neugierige Seele beginnt damit, alles, was sie sieht, und alles, womit sie
in Kontakt kommt, genau wissen zu wollen. Zuerst möchte sie den Namen
eines Objekts wissen, wie es genannt wird, wozu es da ist, was es ist, wofür es
gebraucht wird, wie es gebraucht wird, woraus es gemacht ist, wie man das Beste
aus der Sache macht, wie man den größten Nutzen aus ihr zieht. Dieses Wissen
nennen wir Lernen. Die verschiedenen Lernbereiche sind durch unterschiedliche
Namen gekennzeichnet und klassifizieren jenes Wissen, welches man sich
durch das Studium der äußeren Welt aneignet. Aber das Leben ist so kurz und
das Feld dieses Wissens so weit, dass ein Mensch immer weiter und weiter studieren
muss. Vielleicht studiert er einen Wissenszweig und erkennt, dass ein
einziges Leben nicht ausreicht, um sich mit diesem besonderen Fachgebiet vertraut
zu machen. Und dann ein anderer Mensch: Er gibt sich nicht zufrieden
mit nur einem Zweig des Wissens; er möchte Einblick in viele Bereiche haben.
Bis zu einem gewissen Grad macht er sich mit verschiedenen Aspekten des
Wissens vertraut. Es macht aus ihm vielleicht, wenn er etwas erreicht, einen
Menschen mit Allgemeinwissen. Doch dies wird den Sinn seines Lebens nicht
erfüllen. Farabi, der große arabische Wissenschaftler aus alter Zeit, behauptete,
viele Wissensgebiete zu kennen; als er aber seine Kenntnisse in Musik vorstellen
sollte, fehlte ihm der wesentliche Teil, das war nicht die Musiktheorie, sondern
die musikalische Praxis.
Wissen hat jedoch zwei Aspekte: ein Aspekt bezieht sich auf das Wissen, das
wir als Lernen bezeichnen; der andere Aspekt meint das Erkennen, das innere
Wissen. Lernen kommt aus dem Verstand, aus der logischen Schlussfolgerung:
„es ist so, weil dies oder jenes gilt“; das ist Wissen. Daneben gibt es aber ein
Wissen, das mit „weil“ nicht erklärt werden kann; man kann nur sagen, dass es
so ist; es kann nicht anders sein. Das auf „weil“ gründende Wissen ist tausendfach
widersprüchlich. Wissenschaftler/innen, Erfinder/innen, gelehrte Personen
haben eine Begründung; ein anderer kommt und sagt: „Das denke ich nicht; ich
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