Religion und Wissenschaft II - SIFAT Heft 3/2019 - Leseprobe

Michael Blume: Darwin, Evolution und Gottesfrage: Wider die seltsamen Allianzen SIFAT 3 / 2019
religiösen Glauben zu „rechtfertigen“. Auch Musik- oder Sprachwissenschaftler
„rechtfertigen“ ihre Forschungsbereiche ja nicht, sondern erkunden und
beschreiben, wie sie wurden und wie sie sich auswirken.
Ist das denn schließlich nicht eigentlich nur ein guter alter Personenkult, um den sich
die ganze Debatte zu Darwin dreht?
Ja, wiederum aufgrund der Evolution interagieren die meisten Menschen lieber
mit Personen als mit Sachen. Obamas Gesundheitsreform? Viel zu kompliziert.
Obamas Hund? Oh, super! Das gilt natürlich auch für Wissenschaftlerinnen
und Wissenschaftler, so dass sich um große Geister wie Darwin oder Einstein
bald viele Erzählungen, Gedenktage usw. ranken. Und eine Aufgabe von Wissenschaft
ist es natürlich, hin und wieder nachzuschauen, ob die gängigen
Annahmen über den Helden überhaupt noch historisch haltbar sind. Bei Darwin
war ich überrascht, wie viele Leute sich auf ihn berufen – und wie wenige
davon seine eigenen Aussagen überhaupt kannten.
... was die Erkenntnisse zur Evolutionstheorie nach heutigem Stand freilich nicht
beeinträchtigt, oder? Und diese lassen wenig Raum für Götter, aber viel Raum für ... ?
Nach heutigem Stand der Evolutionsforschung gehören religiöse Glaubensüberzeugungen
und Mythen ebenso zur menschlichen Wirklichkeit wie Literatur,
Musik- und Kunststücke, wissenschaftliche Theorien, Sehnsucht nach Sinn
usw.. Religionen scheinen sogar überlebensnotwendig zu sein – obwohl wir seit
der griechischen und indischen Antike atheistische Bewegungen kennen, haben
diese, vor allem mangels Kindern, bislang nie eine dauerhafte Gesellschaft
begründen können. Ich sehe für Religiöse also keinerlei Grund, den wissenschaftlichen
Fortschritt zu fürchten. Wenn Gott der Schöpfer sei, warum sollte
man dann die Erforschung der Schöpfung ablehnen?
Das wäre aber nur bedingt ein Argument für die Glaubenssätze der Konfessionen
und ihre Wahrheitsansprüche.
Ja, sogar nur sehr bedingt. Freilich ist es erkenntnistheoretisch interessant:
Nehmen wir Menschen über unsere je rationalen, emotionalen, narrativen,
künstlerischen und eben auch spirituellen und religiösen Veranlagungen nur
Illusion(en) wahr oder befinden wir uns auf dem Weg zu höheren Wahrheiten?
Das kann die Evolutionsforschung aus sich selbst heraus nicht beantworten,
aber anregen kann sie schon.
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