das argument 175 - Berliner Institut für kritische Theorie eV

178 Frigga Haug
die Selbstverständlichkeit eines Lohnausgleichs bei Arbeitszeitverkürzung -
ihn irgendwo in Frage zu stellen, eröffne die Möglichkeit seiner totalen Streichung;
die Auffassung, daß Teilzeitarbeit keine beschäftigungspolitische Alternative
sei; daß jede Loyalität mit den Arbeitslosen zuallererst eine mit den Gewerkschaften
sein müsse - indem Lafontaine die Arbeitenden untereinander
verpflichte, ermögliche er einen politischen Konflikt in der »Arbeitnehmerbewegung«.
Er leiste der Opferideologie Vorschub und nähre schließlich die Illusion,
daß die gegenwärtigen Probleme überhaupt »wirtschaftsfriedlich« zu lösen seien.
Die Warnungen der IG-Metall zeigen Voraussicht. Seit der Veröffentlichung des
Positionspapiers hat Lafontaine zusätzlich noch die weitere Flexibilisierung der
Arbeitszeit und zuletzt die Wochenendarbeit als mögliche Lösungen für gegenwärtige
Probleme in die politische Debatte gebracht.
Das Buch: Die Gesellschaft der Zukunft
Ausgangspunkt sind Gefühle von Angst und Ohnmacht - Ziel: mehr Demokratie.
Diese soll erlernbar sein:
»In einem diskursiven Lernprozeß müßte der einzelne die Fähigkeit erwerben, die abgegebene
Verantwortung wieder zu übernehmen.« (19)
Diesen Satz hätten wir als Motto unserer Empirie voranstellen können. Im Buch
suchten wir zunächst nach den Themen, mit denen sich der Name Lafontaine in
der öffentlichen Diskussion verbindet.
Die Themen
Auf diesen 272 sehr großzügig bedruckten Seiten ist von allem die Rede, was
wichtig, was aktuell und was zur Zeit Mode ist. Da geht es von den Krebstoten
zu denen auf der Autobahn, vom Datenhorror zum Terror, von den Müllbergen,
den Chemieunfallen zur Megatechnik, von Aids zum Polit-Skandal in Schleswig­
Holstein über die Steuerreform zur Zinspolitik, über Gentechnologie, Kalten
Krieg zum Euromarkt, zu den Frauen, Wohnungen und der neuen Innerlichkeit.
Die Stichworte aus dem philosophischen und soziologischen politischen Diskurs
kommen zu Wort: Dienstleistungsgesellschaft, Postmoderne, Risikogesellschaft,
Zwei-Drittel-Gesellschaft, Arbeitsgesellschaft, Historikerstreit. Von Freiheit ist
die Rede, von Aufklärung und Verantwortung. Es ist, als ob die Jedermannsfragen
sich zusammendrängten, um von Lafontaine in neue Ordnung gebracht zu
werden. Die Zeugen finden sich im Bücherschrank der Humanisten: da geht es
philosophisch von Platon und Aristoteles (53), über Rousseau, Kant, Lukacs,
Bloch bis Horkheimer und Günther Anders; politisch von Talleyrand über Lassalle,
Bebei, Brandt und den italienischen Linksgewerkschafter Bruno Trentin
bis zu Mitterrand; literarisch von Heine über Heinrich Mann, Tucholsky zu Camus.
Luther tritt auf, häufig Marx, de Gaulle und Max Weber. 5 Dem Soziologen-Bestseller
Beck ist eine Kapitelüberschrift gewidmet; kurz: Lafontaine weist
sich aus in einer Tradition des linken Bürgertums, in der auch Marxisten wohnen
können. So ist auch sein Buch an »die Linke« gerichtet, geschrieben aus der
»Linken«, als die er wesentlich die Sozialdemokratie versteht, soweit sie sich den
anstehenden Aufgaben stellt. Diese lassen sich bündeln zu drei Schwerpunkten:
DAS ARGUMENT 17411989 ©