das argument 175 - Berliner Institut für kritische Theorie eV

196 Frigga Haug
Arbeitsbegriff
Unsere Gesprächsvorgabe enthielt den Begriff der »gesellschaftlichen Gesamtarbeit«.
Wir verwiesen auf Arbeitsteilungen - insbesondere die zwischen den Geschlechtern
- und hielten umgekehrt auf eine Weise an der Politik der Arbeitszeitverkürzung
fest, als gäbe es keine anderen Arbeiten in unserer Gesellschaft
als die Erwerbsarbeit. Wir stellten den Zusammenhang von Lohn und Leistung
als Ferment unserer Gesellschaft zur Diskussion.
Beim Nachdenken über den Vorschlag, den Arbeitsbegriff zu erweitern, befürchteten
wir nicht so sehr, es könnte die Klassenlinie geschwächt, die Rolle der
Erwerbsarbeit und damit der Gewerkschaften verkleinert werden, vielmehr hofften
wir, daß die fesselnde Entfremdung, die der Kapitalismus in die als Lohnarbeit
verrichtete gesellschaftlich nützliche Arbeit gebracht hat, aufzubrechen sei.
Wir wollten an der Diskussion mitwirken, daß Arbeit einen Sinn haben müßte.
Und umgekehrt, daß alle Arbeit, die gesellschaftlich nützlich ist, wesentliche,
menschliche Tätigkeit ist. Ebenso wie Lafontaine sahen wir in diesem Zusammenhang
die Bedeutung der Frauenfrage für die Reproduktion der gesellschaftlichen
Verhältnisse, so wie sie sind. Daher vermuteten wir, daß insbesondere die
Frauen in unseren Gruppen Veränderungsenergie bei diesem Thema mobilisieren
würden.
Beginnen wir diesmal mit den Gewerkschaftsgruppen, die hier wenig Probleme
haben, ins Thema zu kommen. In der ersten Gruppe wird zunächst klar bestimmt:
was den Kapitalinteressen nicht entspricht, ist natürlich gleichwohl Arbeit
und sollte anerkannt werden. Der Maßstab, an dem dies gemessen wird, ist
der gesellschaftliche Sinn. Dazu zählen: Arbeiten gegen das Fischsterben, gegen
chemische Katastrophen, gegen die Probleme mit Atomenergie. Auch Hausarbeit
anders zu gewichten, macht zunächst kein Problem, ja, dies ist vom Standpunkt
der Männer geradezu ein Sprungbrett für die Absicherung weiterer Arbeitszeitverkürzung
auf 30 Stunden und darunter, damit jeder an bislang bezahlter
und an bislang unbezahlter Arbeit teilhaben kann. Doch scheint eine solche
Position wie ein verbotener Gedanke neue Zurechtlegungen notwendig zu machen.
Einer holt weit aus, vergegenwärtigt sich, die Betonung von Hausfrauen
und ihrer Arbeit erinnerte an Faschismus; wir aber leben in einer Gesellschaft,
in der Kapitalflucht das Erwirtschaftete nicht zugunsten derer, die es schufen,
anwenden läßt. Im Gegenteil. Es folgt die bekannte Gleichung: Wachstum von
Produktivität und Gewinnen bringt Wachstum an Arbeitslosigkeit, ja sogar schlechtere
Arbeitsplätze. Die Strategie des Staates - die ABM-Stellen - sind, gemessen
am zuvor Erörterten, »unproduktive Arbeit«. Leider wird an dieser Stelle nicht
weitergedacht, sondern wie nach einem Rettungsanker abrupt auf die bekannte
Losung zurückgegriffen: wir brauchen eine Sicherung vorhandener Arbeitsplätze.
Anders die zweite Gewerkschaftsgruppe, in der auch Frauen mitreden. In die
spontane Abwehr, Aufwertung der Hausarbeit erinnere an Geißler und solle
Frauen zurück ins Haus ziehen, mischen sich sofort Zweifel: Frauen, die bereits
einer Erwerbsarbeit nachgehen, sollen mehr Qualifikationen, mehr Geld bekommen,
die, die zu Hause sind, ja, für sie ist diese Politik gut, sie sollen auch
ein Gehalt bekommen. Es bleibt allerdings als vage Frage, ob der gesellschaft-
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