das argument 175 - Berliner Institut für kritische Theorie eV

210 Petra Frerichs/Margareta Stein rücke
der um kulturelle und biographische (Brock 1985) Elemente, um den Aspekt der
Interessendifferenzierung (Heinze u.a. 1981) je nach besonderer Arbeits- und
Lebenssituation2 und um die symbolische Dimension der Interessen wie Gerechtigkeit,
Achtung und Anerkennung erweitert ist. Mit Bourdieu, demzufolge
»den Verhaltensweisen der Ehre ein Interesse zugrunde (liegt), für das der Ökonornismus
keinen Namen besitzt, und das mithin symbolisch genannt werden
muß, obgleich ihm eigen ist, sehr direkt materielle Handlungen zu determinieren«
(1979,353), sprechen wir von »symbolischen Interessen«. Gemeint sind jene,
die keinen (unmittelbar) materiellen Gegenstand haben: das Interesse an
Wahrung der persönlichen Würde und anständiger Behandlung, an Gerechtigkeit
und Gleichbehandlung, an Anerkennung, Respektiert- und Ernstgenommenwerden,
an Rationalität und der »Hunger nach Sinn« (Negt/Kluge 1981). Diese
Art von Interessen entgeht dem üblichen Raster betrieblich-gewerkschaftlicher
Interessenvertretung, die in aller Regel einen insbesondere Lohn-Interessen verfolgenden
homo oeconomicus als Mitglied unterstellt. Damit begibt sich diese
der Chance, ein wesentliches Antriebspotential bei den von ihr Vertretenen aufgreifen
zu können. Denn meist ist eine Verschränkung materieller Interessen
(z.B. an mehr Lohn, bessererer Arbeitsumgebung) mit symbolischen (z.B. an
Gleichbehandlung, Wahrung der persönlichen Würde) die Grundlage, von der
aus die abhängig Beschäftigten ihre Lage beurteilen. Dabei sind moralische Urteilsmaßstäbe
in der Regel nicht klar bewußt wie eine systematische Ethik, sondern
sie äußern sich implizit, bei den von uns befragten Frauen etwa in Verärgerung,
Gekränktheit, Empörung, Entrüstung usw. Das Aufgreifen und Organisieren
solcher Formen von Unrechtsempfinden (Moore 1982, Honneth 1981) und
sittlicher Mißbilligung (M. Weber) durch gewerkschaftliche Interessenvertretung
würde dieser eine ganz neue Schubkraft verleihen. Dabei ging es keineswegs
darum, etwa im Sinne eines »ethischen Sozialismus« den »rohen« materiellen
Interessen sozusagen eine ethische oder Gesinnungsdimension hinzuzufügen.
Materielles und Immaterielles sind miteinander verschränkt, und erst in
dieser Verschränkung kann sich die Handlungsfahigkeit wirksam erweitern.
Nach unseren Ergebnissen sind es allerdings gerade die symbolischen Interessen
und deren Verletzung, die zum Movens für das Eintreten für materielle Belange
werden. Sie lenken also nicht etwa von materiellen Interessen ab, als ginge es um
deren »Befriedung« durch ihre bloß »symbolische« Behandlung, sondern befordern
in ihrer Verflechtung mit materiellen Interessen die Ausbildung von
Empörung, Kritik und Veränderungsvorstellungen.
Die mehr als »feinen Unterschiede«
Bevor wir beispielhaft solche Interessenbrennpunkte in ihrer Verschränkung von
materiellen und symbolischen Interesen aufzeigen, sollen zunächst die gröbsten
Unterschiede in der Arbeitssituation und im sozialen Status von Arbeiterinnen
und weiblichen Angestellten verdeutlicht werden. Ein erstes Ergebnis unserer
Untersuchung besteht darin, daß die Arbeitssituation und die soziale Position
von Arbeiterinnen und weiblichen Angestellten nach wie vor und allen Angleichungsprophezeiungen
zum Trotz enorme Unterschiede aufweisen. Am offen-
DAS ARGUMENT 174/1989 ©