Deutsches Literaturarchiv Marbach Programmheft 1/2020

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aufgeklärter, klüger, gerechter als all
jene, in deren Kindheit Kolonien noch
eine Selbstverständlichkeit zu sein
schienen?
Vera Hildenbrandt: In Berge Meere
und Giganten scheint es Alfred Döblin
nicht immer zu gelingen, kritische
Distanz zu seinen Quellen zu halten.
Partiell begegnen zeittypische Sichtund
Denkweisen mit rassistischen
und chauvinistischen Anklängen in
seinem Text, und nicht immer wird
deutlich, ob es sich um unbedachte
Reproduktion oder einen Versuch der
Dekonstruktion handelt.
Stefanie Hundehege: Wo finden wir
Spuren der deutschen Kolonialgeschichte
in Afrika in der Literatur?
Und wie wird Afrika darin erzählt?
Welchen kulturellen und sprachlichen
Austausch – in beide Richtungen
– gab es tatsächlich zwischen den
europäischen Kolonialisten und der
afrikanischen Bevölkerung? Und:
Wer darf ‚Afrika‘ erzählen? Kann und
darf ein deutscher Autor, selbst wenn
er viele Jahre in Afrika gelebt hat,
überhaupt über die Erfahrungen eines
Afrikaners – noch dazu zur Kolonialzeit
– schreiben?
Heike Gfrereis: Wie wird Ausstellen
gerade nicht ein Verfügbarmachen
von Dingen, sondern Öffnen unserer
Sichtweisen darauf? Wie kann
ausgerechnet das schwierige, weil
von vielen Faktoren abhängige und
organisatorisch komplexe Format
‚Ausstellung‘ kooperativ genutzt
werden? Wie kann man notwendige
Vorgaben so formulieren und tatsächlich
dann auch formatieren, dass
sie keine Vorschriften sind, sondern
Angebot und Möglichkeit? Wie sagt
man ‚Ich‘ in einer Ausstellung und
unter welchen Bedingungen traut
man es sich? Wie übernimmt jeder für
sich selbst Verantwortung? Und: Lese
ich anders, verstehe ich mehr oder
werde ich nur anders blind, wenn ich
Afrika in Texten fokussiere? Und noch
eine Frage, die Bruno Arich-Gerz bei
unserem Workshop provoziert hat:
Wie sieht Afrika aus, wenn wir keine
Literatur im Hinterkopf hätten? Wann
und wo wird von einem Afrika erzählt,
das nicht mehr ein Afrika nur der Literatur
ist? Gibt es eine Literatur (und
Literaturtheorie) ohne europäische
Literaturtradition?
Jan Bürger: Wie können wir uns selbst
über Afrika austauschen, ohne dass
es auf spätere Generationen genauso
lächerlich wirkt wie jene Klischees,
die z.B. Gottfried Benn in seinem
Gedicht Ostafrika Gedicht aneinanderreiht?
Sind wir wirklich so viel