Bajour Magazin #1

Ein Jahr Bajour
Bajour wird von über 1700 Members und Gönner*innen sowie diversen
Stiftungen, Partner*innen und Sponsor*innen unterstützt. Wir danken
von Herzen für diesen Support!
▶ Stiftungen
▶ Eventpartner
▶ Kulturpartner
▶ Hardwarepartner
▶ Druckpartner
Mit dem Projekt Gärngschee bietet Bajour auch anderen Hand. Im Bereich
Kultur unterstützt Bajour mit Konzert-Livestreams die Kulturszene
und hat Spenden von Total über 22'000 Franken an folgende Institutionen
übertragen:
Am 21. September schrieb
Daniel «Fauli» Faulhaber
per WhatsApp: «Sammle
Stimmen an der Demo.
Könnte insgesamt spät
werden, wer hat heute
den letzten Blick?» Es
war Montagabend. Das
Strafgericht hatte an diesem
Tag eine Demonstrantin
zu acht Monaten
Haft unbedingt verurteilt,
es formierte sich eine
spontane Solidaritätskundgebung.
Daniel Faulhaber
bot spontan an,
hinzugehen und darüber
zu berichten. Naomi Gregoris
antwortete: «Fauli, falls es vor Mitternacht
ist, kannst du mich anhauen – ich mach Korrektorat!»
Und das tat sie, und zwar nach Mitternacht.
Das ist Bajour. Journalist*innen, die spontan ihre
Nächte hergeben, um einander zu unterstützen.
Die stundenlang an den Texten der Kolleg*innen
feilen, damit sie besser werden. Ein Team, das den
ursprünglich zynisch gemeinten Spruch «Alles für
die Firma» mittlerweile lebt, als würden sie allesamt
auf den Jungunternehmer*innenpreis des
Jahres aspirieren.
Bei Bajour machen wir Fehler. Aber wir versuchen,
daraus zu lernen, eine Kultur der Verzeihlichkeit
zu leben und die Einzeldisziplin Journalismus als
Teamsport zu betreiben. Das gelingt nicht immer,
aber immer besser.
Das hat auch mit Corona zu tun. Als die Pandemie
zum ersten Mal ausbrach und wir alle zu
Hause im Shutdown hockten, fragten wir uns: Wie
kann Bajour helfen? Und gründeten die Gruppe
Gärngschee, die Hilfesuchende und Helfende zusammenbrachte.
Die Solidarität, die dabei zu spüren
war, ergriff halb Basel und Bajour stellte sich
seither noch konsequenter in den Dienst seiner
wachsenden Basler Leser*innenschaft.
Eigentlich ist es unglaublich, wie schnell das erste
Jahr verging und was seither alles passiert ist. Wir
haben mit journalistischen Veranstaltungen in der
Markthalle und Stadtspaziergängen begonnen,
weil unsere Website noch gar nicht aufgeschaltet
war. Wir verschicken unser morgendliches
Basel Briefing inzwischen an fast 5000 Empfänger*innen.
Wir haben während der ersten Corona-
Welle die Gruppe Gärngschee ins Leben gerufen
und – ganz Medium – 15'000 Hilfesuchende und
Helfende zusammengebracht. Wir haben uns in
die Bettler*innen- und andere politische Debatten
journalistisch eingemischt, sämtliche amtierenden
und kandidierenden Regierungsrät*innen zum
Interview unseres Nichtwähler*innen-Parlaments
antanzen lassen. Wir haben Journalist*innenpreise
gewonnen und so viele gute Artikel geschrieben,
dass gar nicht alle in dieses Printmagazin passen.
Wir haben eine Freude. Auch an Ihnen. Wir haben
das Glück, bereits auf 1700 zahlende Unterstützer*innen
zurückgreifen zu können. Aber es
braucht, wie von allem, noch mehr. Unser Ziel ist
es, mit der Zeit eine rund 20-köpfige journalistische
Truppe finanzieren zu können, die zu einer
laut vernehmbaren, unabhängigen Basler Medien-
Stimme wird. Dafür brauchen wir ... Sie! Bleiben
oder werden Sie Gönner*in und ermöglichen Sie
unabhängige Recherchen aus Basel. Aber jetzt
geniessen Sie erst mal dieses Heft, und schauen
Sie, was Bajour in diesem Jahr alles angestellt hat.
Viel Vergnügen und herzlichen Dank
Andrea Fopp, Chefredaktorin
Bajour Magazin #1 | 2020
-2- -3-
Bajour Magazin #1 | 2020

We got Rhythm –
Impressum
Inhalt
auf drei Etagen.
Alles für Literatur- und Musikliebende.
Bücher | Musik | Tickets
Am Bankenplatz | Aeschenvorstadt 2 | 4010 Basel
www.biderundtanner.ch
Wir
Basel.
210x148_BiderTanner_Rhythm_2020.indd 1 27.10.20 10:20
Ihr monatlicher
Kulturüberblick
für Basel und
Region.
Jahresabo
11 Ausgaben, CHF 88.–
Schnupperabo
4 Ausgaben, CHF 20.–
Erschienen:
7. November 2020
Auflage: 5000 Ex.
Einzelpreis:
CHF 10.–
Herausgeber
Bajour
Clarastrasse 10
4058 Basel
www.bajour.ch
info@bajour.ch
Tel. 061 271 02 02
Redaktion
Andrea Fopp, Chefredaktorin
Ina Bullwinkel
Daniel Faulhaber
Adelina Gashi
Naomi Gregoris
Samuel Hufschmid
Marguerite Meyer
Hansi Voigt
Franziska Zambach
Valerie Zeiser
Fotos
Sara Barth
Eleni Kougionis
Roland Schmid
Layout
Yannick Frich, Squadra Violi
Druck
Expressdruckerei, Rheinfelden
Koordination/Organisation
Sabrina Stäubli
Valentin Ismail
06
08
25
28
36
42
46
52
56
58
62
64
68
70
74
76
→
→
→
→
→
→
→
→
→
→
→
→
→
→
→
→
Massenkündigungs-Ticker
Bettler*innen-Dossier
Nazi-frei-Demo
Der grosse Schaugasmus
Bonjour Bajour
Gärngschee – Basel hilft
Baschi Dürr
Tonja demonstriert sich frei
Das Bajour-Nichtwähler*innen-Parlament
Basel Briefing
Kultur ist nirgends und überall
Gärngschee Kultur
Hopperseelenallein
Roher, kalter, geiler Beton
Nach dem Piepston
Bajour in Zahlen
Vielschichtig.
Wissen, was läuft.
www.programmzeitung.ch/Abos
-5-
Bajour Magazin #1 | 2020

Massenkündigungs-Ticker
Bajour Magazin #1 | 2020
Bajour-Leser*innen
melden sieben weitere
Massenkündigungen
Der Bajour-Massenkündigungs-Ticker wächst: Mittlerweile
erfasst die Liste 25 dokumentierte Renovationen in
den letzten zwei Jahren, bei denen Mieter*innen raus
mussten. Danke fürs Mithelfen, liebe Community.
Samuel Hufschmid
Franziska Zambach
Am 27. August 2020 baten wir euch, liebe Bajour-
Leser*innen, um Hilfe. Wir fragten:
«Hast du Kenntnis einer Massenkündigung seit
2018, die auf unserem Übersichts-Ticker noch
fehlt? (...) Dann hilf uns mit, unser Bild zu vervollständigen.»
Und ihr habt uns in zahlreichen Mails geantwortet♥!
Fast 20 Hinweise habt ihr uns innerhalb einer
Woche geschickt. Wir haben eure Informationen
überprüft und konnten für sieben Massenkündigungen
Belege finden, etwa Wohnungsinserate
zum «Erstbezug nach Renovation».
Einige von euch lieferten uns die Quellen gleich
mit, etwa Bajour-Leser Luca. Er hatte eine Radio-Basilisk-Sendung
aufgenommen, in der über
die Massenkündigung an der Gerbergasse 16 berichtet
wurde. Wir bedanken uns ganz herzlich!
Schorenweg, Erikastrasse, Haltingerstrasse – es
gibt Adressen, die sind in Basel vor allem für ihre
Massenkündigungen bekannt. Hier eine ältere Frau,
die nach 35 Jahren umziehen muss, da eine WG,
die lautstark über den Wegfall ihrer 200-Franken-
Zimmer in Gehdistanz zur Uni klagt. Die Medien
erzählen die einzelnen Schicksale in der Regel so:
pro Mieter*innen, contra Vermieter*innen. Doch
das Bild ist komplexer und die Faktenlage dünn.
Bajour hat in einer aufwendigen Recherche 25
belegte Fälle von Massenkündigungen seit 2018
analysiert. Diese Recherche bildet den Grundstock
zum Massenkündigungs-Ticker, den wir ab
sofort führen. Unser Ziel: Wir möchten nicht nur
über einzelne aufsehenerregende Kündigungen
berichten, sondern beobachten, wie es danach
weitergeht:
Wie teuer wird die sanierte 900-Franken-Wohnung
der älteren Frau tatsächlich vermietet?
Was entsteht aus der Studenten-WG?
Oder genereller: Wie stark steigen die Kosten
nach Sanierungen an?
Die 25 dokumentierten Massenkündigungen zeigen,
dass die Preise teilweise heftig ansteigen. In
einem Fall ist eine renovierte 2,5-Zimmer-Wohnung
für 1420 Franken ausgeschrieben, die vor
der Sanierung gemäss Medienberichten 400
Franken gekostet haben soll. Anderswo wurde
den Mieter*innen die eigene Wohnung zum
doppelten Preis angeboten. Es sind Einzelfälle,
in denen der Mietpreis jeweils vor und nach einer
Massenkündigung publik ist – deshalb ist die Aussagekraft
gering.
Um das zu ändern, brauchen wir das Wissen der
Masse, brauchen wir dich: Wurde dir selbst gekündigt
oder kennst du jemand, die*der in einer
von einer Massenkündigung betroffenen Woh-
-6- -7-
nung gelebt hat? Oder hast du sogar Belege für
eine Massenkündigung seit 2018, die wir noch gar
nicht auf dem Radar hatten? Dann schreibe uns
deine Informationen per E-Mail auf info@bajour.ch.
Ein Basel ohne WCs auf dem Gang
Ein bisschen Licht können wir aber bereits jetzt
ins Dunkle bringen. Für Bajour hat das Statistische
Amt in den Rohdaten seiner Mietpreiserhebung
gewühlt. Damit werden die Mietpreise von 4000
Wohnungen auf Kantonsgebiet überwacht und
auch Sanierungen werden berücksichtigt. (Korrigendum
der Redaktion: Wir hatten zuerst fälschlicherweise
geschrieben, es handle sich um das
Mietpreisraster mit 15'000 Wohnungen. Dieses
stützt sich auf Daten der Strukturerhebung des
Bundes. Im Gegensatz zur Mietpreiserhebung
sind hier die Preiserhöhungen aufgrund von Sanierungen
nicht zu vergleichen.)
Schaut man sich die jeweils letzte Mietpreis-Meldung
vor und unmittelbar nach einer Sanierung
an, ergibt sich eine durchschnittlich 26 Prozent
höhere Nettomiete, wie der zuständigen Produktteamleiter
Tobias Erhardt sagt. Dafür berücksichtigt
worden sind 121 Beobachtungen seit
Februar 2019.
26 Prozent, das ist weit weg von einer Verdoppelung.
Aber es verändert die Stadt. 1500 statt
1200 Franken Monatsmiete zieht andere Bewohner*innen
an – oder sorgt dafür, dass die gleichen
Bewohner*innen weniger Geld für ein Essen im
Restaurant oder einen Konzertbesuch haben. Und
mit der letzten 5-Zimmer-Wohnung mit WC auf
dem Gang schwindet auch der Platz für Lebenskünstler*innen
im 4057. Das kann man gut finden
oder bedauern, fördern oder verbieten wollen.
Bajour macht den Anfang, indem wir die Transformation
aufzeigen. Mit dem Massenkündigungs-
Ticker. ●
Der Massenkündigungs-Ticker ist ein prima
Beispiel, * wie sich Bajour glaubwürdigen und dialogischen
Journalismus vorstellt. Als Erstes haben wir Beispiele von
bekannten Massenkündigungen gesammelt und eine Mediensuche
gemacht. Anschliessend haben wir jede einzelne
Kündigung mit den Einträgen im Grundbuch und mit
den entsprechenden Wohnungsdossiers/-inseraten abgeglichen.
Nach der ersten Veröffentlichung kamen weitere
Nennungen durch die Leser*innen hinzu. Den Massenkündigungs-Ticker
schreiben wir laufend fort.
Bajour Magazin #1 | 2020

Bettlerei
Bajour Magazin #1 | 2020
Basler Polizei knöpft
Roma-Bettler*innen
ihr Geld ab
Mit der Begründung «bandenmässiges Betteln» beschlagnahmt
die Basler Polizei Roma-Almosen – und stellt dafür unvollständige
und nicht nachvollziehbare Quittungen aus.
Adelina Gashi
Seit dem 1. Juli 2020 ist es in Basel erlaubt, um
Geld zu betteln, sofern die Bettelei nicht «bandenmässig»
erfolgt. Was einfach klingt, erhitzt
in Basel seit kurzer Zeit vor allem die bürgerlichen
Gemüter.
Nachzuweisen, ob ein Mensch, der bettelt, organisiert
handelt und Teil einer Bande ist, ist nicht
so einfach. Das bestätigt Polizeisprecher Toprak
Yerguz: «Da nur noch das bandenmässige Betteln
verboten ist, sind die Anforderungen an die
gerichtsverwertbaren Nachweise hoch: Nach
einem Anfangsverdacht ist jeder Einzelfall genau
zu prüfen, was in der Praxis – etwa mit Blick auf
die Aussagebereitschaft der Betroffenen – sehr
komplex und aufwendig ist.»
Der Basler SVP ist das alles viel zu kompliziert.
Die Partei kritisierte in einer Medienmitteilung
vom 21. Juli 2020 insbesondere, dass es für die
Polizei praktisch unmöglich sei festzustellen, ob
es sich bei den bettelnden Menschen um eine organisierte
Bande handle oder nicht. SVP-Grossrat
Joël Thüring hat nun sogar einen Vorstoss eingereicht,
um das Bettelverbot wieder einzuführen.
Für Basler Polizei ist der Fall klar:
«Bandenmässiges Betteln»
Diese Differenzierungs-Probleme scheint die
Basler Polizei in der Praxis nicht zu haben – wie
vorliegende Belege und Gespräche, die Bajour
mit einer derzeit in Basel lebenden rumänischen
Roma-Familie geführt hat, ergaben.
«Hier, sie haben uns unser Geld weggenommen»,
sagt Bettler Ludovic und hält uns einen gelben
Zettel entgegen. 40 Schweizer Franken sind auf
dem Beleg angegeben. Die Begründung: Bandenmässiges
Betteln. «Wisst ihr warum? Wir verstehen
es nämlich nicht», sagt er.
«WIR SIND KEINE BANDE.
WIR SIND EINE FAMILIE, DAS
IST ALLES.» Ludovic, Bettler
Ludovic lebt mit seiner Familie in Basel auf der
Strasse. «Wir sind keine Bande», sagt er. «Wir sind
eine Familie, das ist alles. Warum sollten wir für
jemand anderen auf der Strasse leben und nach
Geld betteln, warum sollten wir uns das antun?
Das macht doch keinen Sinn», sagt Ludovic. Seine
Familie, das sind sein 20-jähriger Sohn Pavel
und seine Cousins und Cousinen mit ihren Ehepartner*innen.
Vor ein paar Wochen haben sich Ludovic und
seine Familie im Wettsteinpark einquartiert. «Wir
dachten, hier stören wir niemanden», sagt er.
Täglich stellen sie sich auf die Strasse und bitten
Passant*innen um Geld: «Wenn wir nicht betteln
würden, würden wir und unsere Kinder in Rumänien
verhungern.»
Schwammige Definition von
«Bandenmässigkeit»
Wie beweist die Polizei die Bandenmässigkeit
bei Ludovic und seinen Familienmitgliedern? Wie
definiert sie Bandenmässigkeit? «Eine Bande besteht
aus mindestens zwei Personen, egal welchen
Alters, die den Bettelvorgang unter Arbeitstei-
lung gemeinsam durchgeführt haben», so Polizeisprecher
Yerguz. Zum konkreten Vorgehen
will die Polizei aus «polizeitaktischen Gründen»
keine Auskunft geben.
Ob diese Faustregel der Basler Polizei einer juristischen
Überprüfung standhält, ist fraglich. Die
rechtliche Grundlage ihrerseits liest sich durchaus
schwammig: «Gemäss dem Bundesgericht
ist Bandenmässigkeit gegeben, wenn zwei oder
mehrere Täter sich mit dem ausdrücklich oder
konkludent geäusserten Willen zusammenfinden,
inskünftig zur Verübung mehrerer selbständiger,
im Einzelnen möglicherweise noch unbestimmter
Straftaten zusammenzuwirken», schreibt die
Juristin Sabrina Kronenberg von der Universität
Zürich, die sich in einem wissenschaftlichen Aufsatz
näher mit dem Bandenbegriff im schweizerischen
Strafrecht auseinandergesetzt hat. Zur
Erinnerung: Betteln ist keine Straftat. Sondern
seit 1. Juli in Basel ausdrücklich erlaubt.
Undatierte Belege und
Verständnisprobleme
«Ich habe sie nicht verstanden. Niemand von ihnen
sprach Rumänisch», sagt Gavril, Ludovics Cousin.
Ihm hat die Polizei 35.50 Franken abgenommen.
-8- -9-
*
Bajour hat bei der Basler Polizei nachgefragt,
wie sie mit Verständnisproblemen umgeht: «Das
Vorgehen wird erklärt, soweit es die sprachlichen
Fähigkeiten beider Seiten erlauben.»
«DAS FEHLEN EINES DATUMS
WÄRE EIN FEHLER.»
Polizeisprecher Toprak Yerguz
Auf dem Zettel, den Gavril von der Polizei erhalten
hat, steht: «Sichergestellt zu handen von:
Kasse.» Datiert ist das Dokument nicht. «Das
war vor etwa einer Woche», sagt Gavril. Die Belege
der anderen beiden Cousins sind ebenfalls
nicht datiert. Etwas ist aber durchaus anders auf
diesen Belegen: Und zwar ist dort die Staatsanwaltschaft
als Empfängerin angegeben.
Wie kann es sein, dass bei einer Sicherstellung
Quittungen ohne Datum ausgehändigt werden?
Ein Fehler. «Grundsätzlich gehört das Abnahmedatum
auf eine Quittung», so der Polizeisprecher.
«Das Fehlen eines Datums wäre ein Fehler, den wir
ohne genauere Angaben nicht erklären können.»
Es fragt sich also, wie undatierte Sicherstellungen
polizeiintern überhaupt protokolliert werden und
nachverfolgbar sind.
Wenn immer es geht, versuchen wir bei Bajour den Ansatz zu verfolgen, dass wir
mit den Leuten reden und nicht nur über sie. Das gelingt nicht immer so gut, wie hier
bei der Bettler-Familie aus Rumänien, die seit dem Sommer ganz Basel und vor allem
die Basler Medien in Aufruhr versetzte. Unsere Reporterin Adelina Gashi gab, unterstützt
von einer Rumänisch-Übersetzerin, den Roma eine Stimme. Heraus kam ihre
Geschichte. Die handelte nicht von einem Bettlerboss oder sonst einem hergeholten
Hirngespinst, das sich in Zeiten des Wahlkampfs so lange wiederholen lässt, bis es die
meisten glauben. Sie handelt von bitterer Arbeit in ihrem Herkunftsland und einem
nackten Kampf ums Überleben. Die Bettler*innen stellten mit ihrer Anwesenheit die
lange humanistische Tradition Basels auf den Prüfstand. Armut möchte eigentlich
niemand gern erleben. Auch nicht die der anderen. Betteln kann man verbieten. Die
Armut hat man damit nicht unterbunden. Dass es auch einen kon-struktiven Umgang
mit bettelarmen Roma gibt, könnten die Basler Politiker*innen am Beispiel der österreichischen
Stadt Graz lernen. Die Reportage von Adelina Gashi aus Graz zeigt auf,
wie man nach jahrelangem Gezeter (während jedem Wahlkampf) gelernt hat, mit den
bettelnden Roma umzugehen, ohne dabei die humanistische Fassung zu verlieren.
Bajour Magazin #1 | 2020

Blingbling #not
Was passiert mit dem Bettel-Geld?
«Mir haben sie sogar mein Geld aus Rumänien
abgenommen, 1852 rumänische Lei», ruft Cousin
Traian dazwischen, der zur Gruppe dazustösst. Er
zeigt uns einen grünen Zettel, der mit «Kaution»
betitelt ist und belegt, dass die Polizei Traians
Geld eingezogen hat – rund 400 Franken.
Was geschieht mit diesem Geld? Laut der Polizei
ist «Kaution» Geld, das zusätzlich zum womöglich
illegal – also bandenmässig – erbettelten Geld eingezogen
werden kann, «damit die zu erwartende
Busse gedeckt ist», wenn die betroffene Person
keinen Wohnsitz in der Schweiz hat.
Auch das erbettelte Geld werde sichergestellt und
bis zum rechtskräftigen Entscheid verwahrt, so
Yerguz. Wenn dann ein Entscheid vorliegt, werde
das Geld «je nach Entscheid eingezogen oder
wieder ausgehändigt».
Wie das legal erbettelte und eingezogene Geld
bei Freispruch wieder an die Betroffenen zurückkommt,
dazu macht die Polizei keine Angaben.
Die Zuständigkeit liege bei der Staatsanwaltschaft,
heisst es. ●
Bajour sucht den
Bettelboss
Seit Wochen sorgen Bettler*innen aus Rumänien für rote Köpfe
in Basel. Es handle sich dabei um verbotene Banden, heisst es
von allen Seiten. Wir haben uns auf die Suche nach mafiösen
Strukturen gemacht. Stattdessen fanden wir eine Grossfamilie.
▼ Nicht nur erbetteltes Geld, sondern auch eine «Kaution» wird eingezogen. Bei
manchen polizeilichen Quittungen fehlt das Datum. (Foto: Roland Schmid)
▲ Sieh an, eine Familie. Der ganz rechts heisst Ludovic. (Foto: Roland Schmid)
Adelina Gashi
Bajour Magazin #1 | 2020
Marian* steht in der Freien Strasse, einen Pappbecher
in der Hand, und spricht Passant*innen
an. Zaghaft, als wäre er sich nicht sicher, ob er
sich wirklich traut. «Bitte, haben Sie ein bisschen
Geld? Ich habe kein Essen.» Mit dem anderen Arm
stützt er sich auf eine Krücke. Ein junger Mann
wirft ihm im Vorbeilaufen ein paar Rappen in den
Becher. Vier Franken hat Marian bisher zusammen.
Es ist 14 Uhr.
Langsam läuft Marian die Strasse hoch und runter,
das rechte Bein zieht er hinter sich her. Er ist 31
Jahre alt, aber das Leben hat bereits Spuren in
seinem Gesicht hinterlassen. Der Bart ist dicht,
aus dem weissen Haar lugen ein paar schwarze
Strähnen hervor. In einer Seitengasse setzt er
sich auf einen Schaufenstervorsprung. «Mein Bein
schmerzt, wenn ich zu lange stehe», sagt Marian.
Aber Betteln im Stehen bringt mehr.
Osteuropäische Banden in Basel?
Marian ist alleine hier in Basel, bettelt auch alleine,
wie er sagt: «Ich mache es für meine Kinder.»
Nach einigem Zögern erzählt er uns seine
Geschichte von Schicksalsschlägen und Armut,
-10- -11-
von seiner Frau, die gestorben ist, seinen Söhnen,
die es einmal besser haben sollen als er:
«Die Buben sind daheim in Rumänien, bei den
Schwiegereltern.» Auch Marian wohnt dort, eine
eigene Wohnung kann er sich nicht leisten. In
diesen Tagen verbringt er die Nächte in einem
Zelt im Wald in der Nähe der Schweizer Grenze:
«Das macht mir nichts aus.»
Marian hat keine Ahnung, dass Rumän*innen wie
er seit Wochen in Basel für Schlagzeilen sorgen.
«Markante Zunahme von Bettlern in der Stadt»,
titelte zunächst «Prime News». Ähnlich klingt es
bei der «Basler Zeitung» und der bz. Tatsächlich
sind Bettler*innen plötzlich überall in der Stadt
anzutreffen. Der mutmassliche Grund: Die Lockerung
des Bettelverbots, die am 1. Juli in Kraft
getreten ist. Seither ist es erlaubt, zu betteln.
Allerdings nicht für organisierte Banden, ihnen
ist das Betteln weiterhin untersagt. Und das ist
der Knackpunkt: Bürgerliche Politiker von CVP,
LDP, FDP bis SVP sind sich einig, dass hinter den
vielen Bettler*innen in der Stadt organisierte
Banden stecken müssen.
Bajour Magazin #1 | 2020

Bajour Magazin #1 | 2020
«IN BASEL SIND VERMUTLICH
BLOSS DIE MITTELSMÄNNER.
DER BANDENBOSS SITZT
WOMÖGLICH WOANDERS.»
Balz Herter, Präsident CVP Basel-Stadt
Aber stimmt das wirklich? Sind diese Menschen,
die in der Stadt stehen und um Geld bitten, tatsächlich
mafiös organisiert und geben ihr Geld
am Ende des Tages einem Bettlerboss ab?
Er will wieder arbeiten
Marian bekommt von den politischen Diskussionen
nichts mit. Er sieht den Menschen in der
Freien Strasse mit müdem Blick zu, wie sie an ihm
und den Schaufenstern vorbeiziehen. Nach anfänglichem
Zögern spricht er mit uns. Wie viele
Rumän*innen in der Region Siebenbürgen kann
er ein bisschen Deutsch. Wir fragen ihn, wie das
jetzt ist mit diesen Banden:
Sag, Marian, hast du bewusst ausgenützt, dass
seit 1. Juli das Betteln in Basel nicht mehr verboten
ist? Wurdest du hierhergefahren, Marian?
Bist du Teil einer Bande? Musst du den Grossteil
deiner Tageseinnahmen von durchschnittlich 20
Franken an ein Bandenoberhaupt abgeben? Gibt
es so ein Bandenoberhaupt und wenn ja, fährt es
einen schwarzen Mercedes AMG, wie die Leute
offenbar denken?
Sechsmal «nein», sagt Marian.
«Ich bin alleine gekommen.» Mit dem Reisebus
aus Mediasch, einer Stadt in Rumänien mit rund
50000 Einwohner*innen. Er sei kein Roma: «Ich
bin Rumäne.»
Wer will schon einen mit
kaputten Beinen?
Marians Betteln ist eine Investition in die Zukunft,
die der Tod seiner Frau zerstört hat. Im Jahr 2015
sah es noch gut aus. Damals lebte die Familie in
Bayern, wo Marian beim Paketversand der DPD
arbeitete und Zeitungen austrug, erzählt er. Doch
nach zwei Jahren erkrankte seine Frau an Bauchspeicheldrüsenkrebs
und die Familie kehrte nach
Rumänien zurück. Die deutschen Ärzt*innen sahen
wenig Heilungschancen, «meine Frau wollte
die letzten Lebenswochen zu Hause verbringen»,
sagt Marian. Am 17. Februar 2018 starb sie.
Das ist nicht alles. Obendrauf hatte Marian auch
noch einen Autounfall und brach sich das Bein,
eine komplizierte Fraktur. Seither kann er nur
noch an Krücken gehen. Die Physiotherapie ist
zu teuer, aber mit kranken Beinen einen Job zu
finden: unmöglich. «Ich brauche einen gesunden
Körper, um wieder arbeiten zu können», sagt Marian.
Also beschloss er, betteln zu gehen. «Am
Anfang habe ich mich ziemlich geschämt», sagt
Marian. «Aber ich habe keine Wahl.»
«GENAUSO, WIE ICH
NICHTS ÜBER IHR LEBEN
WEISS, WISSEN SIE AUCH
NICHTS ÜBER MEINES.»
Marian, Bettler
Im Laufe der Woche, in der sich die Basler Berichterstattung
über die Bettler*innen fast überschlägt,
treffen wir Marian drei Mal. Als er von
seiner Frau erzählt, wirft er ein: «Ich habe alle
Spitalunterlagen aufbewahrt, ich kann sie euch
gerne zeigen. Ich lüge euch nichts vor.» Marian
rechnet mit Vorurteilen, ist sich Misstrauen gewohnt:
«Manche Menschen begegnen mir mit
Ablehnung und fragen, warum ich mir keinen
Job suche. Genauso, wie ich nichts über ihr Leben
weiss, wissen sie auch nichts über meines.»
Auf der Suche nach Marian
Pro Tag macht Marian etwa zehn bis 20 Franken.
Er spart fast alles. Abends, wenn die Dämmerung
einbricht, kehrt er zum Schlafen in sein Zelt zurück.
Am 20. August will er zurückfahren, sagt
er. Zuhause warten zwei Söhne, neun und zwölf
Jahre alt. Sein Traum wäre, ihnen später mal ihr
Studium zu finanzieren.
Am vierten Tag sind wir wieder mit Marian verabredet.
Er hat eingewilligt, sich fotografieren zu
lassen. Wir machen uns auf den Weg zu seinem
Zelt; Marian hat uns beschrieben, wo es steht.
Kurz nach der deutschen Grenze in einem kleinen
Wald schlagen wir uns durch das Dickicht.
Zurückgelassene Kleidungsstücke, leere Pet-Flaschen
und anderer Abfall zeugen davon, dass hier
schon andere Menschen gelebt haben. Die Strasse
ist nur noch in Hörweite. Nach ein paar Minuten
bleiben wir vor einer dunkelgrauen Plastikplane
stehen, die an einer dicken Schnur zwischen zwei
Bäumen hängt. Frisch geöffnete, leere Dosen
mit Lebensmitteln, Besteck und Kleidung liegen
verstreut herum. Ist das Marians Schlafplatz? Im
selbstgebastelten Zelt raschelt es.
Es ist ein ebenso banger wie peinlicher Moment.
Wir trampeln hier im Unterholz irgendjemandem
mitten in die Intimsphäre, wissen aber nicht mal
wem. Bis ein Mann in schwarzen Plüschpantoffeln
und fleckigem Unterhemd plötzlich vor uns
steht und sich vorstellt: «07».
Die Verständigung mit «07» ist schwierig, er spricht
nur Spanisch und Polnisch und wiederholt immer
wieder, dass er keine Identität habe. Er sei deshalb
«07», sonst nichts. «Marian? Ich kenne keinen
Marian», sagt er auf Spanisch zu uns. Wir stehen
im Gebüsch und schauen uns ratlos an.
«IN RUMÄNIEN LEBE ICH
MIT MEINEN FÜNF KINDERN
UND MEINER FRAU IN EINER
KLEINEN WOHNUNG – ZWEI
ZIMMER, EINE KÜCHE.»
Ludovic, Bettler
Unsere restlichen Fragen konnten wir Marian nicht
mehr stellen. Ein Foto haben wir auch keines von
ihm. Aber wir sind uns einig: Mit einer mafiös organisierten
Bettelbande, die bestens über die geänderte
Basler Bettler-Verordnung Bescheid weiss
und ihre Kräfte entsprechend gezielt einsetzt,
hat Marian nichts zu tun. Wir suchen also weiter.
▲ Gute Nacht. (Foto: Roland Schmid)
-12- -13-
Im Wettsteinpark
An einem schwülen Samstagnachmittag setzen
wir uns zu den laut Politiker*innen, laut Polizei,
laut Medien und laut Facebook-Kommentator*innen
mutmasslich bandenmässig organisierten
Kriminellen in den Wettsteinpark. Die konkretesten
in den Medien kolportierten Vorwürfe bis zu
diesem Zeitpunkt:
1. Sich waschen sich im Brunnen auf dem
Theodorskirchplatz.
2. Nicht ordentliches Anstehen bei der
Essensausgabe.
3. Entwendung eines Holzstocks bei der
Essensausgabe.
Wir wollen mit den Leuten reden, über die in Basel
alle sprechen. Innerhalb kurzer Zeit hat sich
eine Gruppe von etwa zehn Menschen um uns
versammelt. Alle sprechen durcheinander. Alle
wollen uns ihre Geschichte erzählen. Wir notieren
hektisch. «Seid ruhig, sie kommen nicht mehr
nach», ruft ein Mann, der sich als Ludovic vorgestellt
hat. Ludovic ist der Älteste in der Runde. Er
hat tiefe Falten um seine dunklen Augen. Er trägt
ein Hemd, wie die meisten der Männer. Ludovic
übernimmt den Lead.
Hier im Wettsteinpark lebt er mit seinen zwanzig
Familienmitgliedern. Cousins und Cousinen, Nichten
und Neffen, Brüder und Schwestern seien sie.
Ihr Hab und Gut liegt in Koffern und Rucksäcken.
Ein paar zerschlissene Schaumstoffmatratzen
stehen zusammengerollt im Gras. Seit ein paar
Wochen seien sie hier, sagt Ludovic.
Seine Nichte Maria kommt angelaufen, stellt sich
zu uns. Während sie erzählt, kämmt sie ihr langes
nasses Haar, das sie bei einer der öffentlichen
Duschen am Rhein gewaschen hat. Wenn es regnet,
packen sie ihre Sachen und stellen sich bei
der Theodorskirche unter. Wie kamen sie hierher?
Warum ausgerechnet nach Basel? «Manche
von uns sind geflogen. Mit Easyjet ist es ziemlich
günstig. Andere haben den Bus genommen»,
antwortet Ludovic. Seine eigenen Kinder seien
zu Hause geblieben. Nur sein 20-jähriger Sohn
Pavel ist mit dabei.
Ist eine bettelnde Familie eine organisierte Bande?
Ludovic und vier andere seiner Verwandten legen
uns ihre rumänischen EU-Identitätskarten hin,
wo Nachnamen und Wohnort vermerkt sind. Sie
seien Roma, sagt Ludovic, ungarisch-stämmige
Rumän*innen aus dem Kreis Harghita, die in der
Region Siebenbürgen liegt. Als wir später die
Ortsnamen überprüfen, bestätigt sich diese Information.
«Niemand von uns tut etwas Verbotenes»,
sagt Ludovic. «Wir stehlen nicht.» Und eine
Frage habe er auch an uns: «Gehört die Schweiz
eigentlich zur EU oder nicht?»
Nein, nein und nochmals nein
Der kriminelle Bandenboss fehlt in Ludovics Geschichte
komplett. Mit der Frage konfrontiert,
Bajour Magazin #1 | 2020

Bajour Magazin #1 | 2020
▲ Ludovic hat Fragen: «Gehört die Schweiz eigentlich
zur EU oder nicht?» (Foto: Roland Schmid)
schütteln alle den Kopf und sagen: «Nein, nein,
nein.» Er und seine Grossfamilie betteln für sich
und ihre Kinder, sagt Ludovic. Die je rund dreissig
Franken, auf die die einzelnen Bettler*innen an
guten Tagen täglich kommen, geben sie gemeinsam
fürs Essen und für die Reise aus. Möglichst
viel sparen sie. Damit sie möglichst rasch genug
haben, um nach Rumänien zurückzukehren und
eine Zeitlang davon zu leben. «In Rumänien lebe
ich mit meinen fünf Kindern und meiner Frau in
einer kleinen Wohnung – zwei Zimmer, eine Küche.
Wir bekommen Kindergeld, aber das reicht
kaum zum Leben», sagt er. Ähnlich geht es seinen
Verwandten. Arbeiten in Rumänien lohne
sich nicht, wenn das Geld nachher noch immer
nicht reiche, um den Hunger zu stillen und die
Wohnung zu bezahlen.
Ludovic leert vor uns einen Sack mit Medikamenten
aus. «Ich habe Diabetes», sagt er. «Ich
brauche das Geld auch, um meine Tabletten zu
bezahlen. Wir sind keine Bande», sagt er. «Wir
sind eine Familie, das ist alles. Warum sollten wir
für jemand anderen auf der Strasse leben und
nach Geld betteln, warum sollten wir uns das für
jemand anderes antun? Das macht doch wirtschaftlich
gar keinen Sinn.»
Im Gegensatz zur Basler Öffentlichkeit glaubt
Anna Tillack jedes Wort, das Ludovic sagt. Es
deckt sich mit ihren Recherchen.
Die preisgekrönte deutsche Journalistin hat ein
Jahr lang eine Roma-Frau begleitet. Für ihren im
Dezember 2019 im Bayerischen Rundfunk ausgestrahlten
Dokumentarfilm «Die Bettler aus der
Walachei: Bedürftige oder organisierte Bande?»
reiste sie mit der Bettlerin und ihrer Familie von
München zurück in ihr rumänisches Dorf.
Tillack sagt: «Den bösen Bettelzuhälter im schwarzen
SUV, der die Menschen ausbeutet und ihr Geld
einsteckt, gibt es nicht.» Alle Bettler*innen, mit
denen sie im Zuge ihrer Recherchen gesprochen
hat, versicherten ihr glaubhaft, das erbettelte
Geld behalten zu dürfen.
Das sieht auch Jean-Pierre Tabin, Professor an der
Fachhochschule für soziale Arbeit und Gesundheit
in Lausanne, so. Er hat das Thema Betteln
wissenschaftlich untersucht. Resultat: Die Ver-
dienstmöglichkeit einer*eines Bettler*in liegt in
der Schweiz zwischen zehn und 20 Franken pro
Tag. Das spricht gegen mafiöses Betteln, oder
wie Wissenschaftler Tabin gegenüber swissinfo.
ch sagt: «Es existiert nicht, es ist eine Fantasie».
Was es gebe, sei Familiensolidarität.
«DEN BÖSEN BETTELZUHÄLTER
IM SCHWARZEN SUV, DER DIE
MENSCHEN AUSBEUTET UND
IHR GELD EINSTECKT, GIBT ES
NICHT.» Anna Tillack, Journalistin
Die Einzige, die den rumänischen Bettler*innen
vom Wettsteinpark erwiesenermassen das Geld
abnimmt, ist die Basler Polizei. Wie Bajour bereits
berichtete, zog sie das erbettelte Geld von Ludovic
und seiner Familie wegen Verdachts auf «Bandenmässigkeit»
jeweils wieder ein. Eine davon ist
Katarina*. Sie ist im siebten Monat schwanger und
sitzt neben ihrem Mann im Gras auf einem Kissen.
Ihr hat die Polizei kürzlich vierzig Franken abgenommen.
«Weisst du, ob wir unser Geld von der
Polizei zurückbekommen können?», fragt sie uns.
«Es ist eine Glaubensfrage»
Wie kommen Politiker*innen und Medien dann
auf die Idee, die Basler Bettler*innen seien Teil
einer Mafia?
Balz Herter, Präsident der CVP Basel-Stadt, etwa,
ist überzeugt davon: «Es sind so viele Bettler –
alleine zwischen dem Claraplatz und dem Marktplatz
sah ich heute mehr als zehn Personen. Mir
wurde von Anwohnern erzählt, dass ein Teil der
-14- -15-
Bettler täglich mit dem Bus in Basel ankommt.
Sie treten in grossen Gruppen auf – das spricht
für mich für eine Organisation. Aber in Basel sind
vermutlich bloss die Mittelsmänner. Der Bandenboss
sitzt womöglich woanders.»
Journalistin Anna Tillack kennt Gedankengänge
wie diese. «Der Vorwurf des bandenmässig
organisierten Bettelns fällt meiner Ansicht nach
deshalb so schnell, weil die Bettler morgens gemeinsam
kommen und abends ihren Platz gemeinsam
wieder verlassen», sagt sie. Häufig falle
Passant*innen auf, dass sie sich kennen. Sie haben
die gleichen Utensilien dabei, wie Pappteller oder
Decken. Das mache misstrauisch.
Wissenschaftler Tabin sagt es noch pointierter:
«Es ist ein klar stereotypisierter Diskurs, der auf
nichts basiert.» Aber dem könne man nicht mit
Argumenten entgegenhalten, «denn ein Stereotyp
ist nicht rational begründet, sondern es ist
eine Glaubensfrage».
Kaputter Wirtschaftszweig
Die Vorurteile gegenüber Sinti und Roma sind
uralt. «Die ethnische Gruppe der Roma leidet in
ganz Europa unter Diskriminierung», sagt Journalistin
Anna Tillack. Kinder haben deutlich weniger
Zugang zu Schulbildung, leiden häufiger
Hunger als andere Kinder und sind von weiten
Teilen des öffentlichen Lebens ausgeschlossen.
Ein Teufelskreis. Der sich in einer nach wie vor
hohen Analphabetismus-Rate, mangelnder Bildung
und enormen Geburtenraten, gerade bei
sehr jungen Frauen, niederschlägt.
Bajour Magazin #1 | 2020

Bettlerei
Wie Graz mit den
Bettler*innen
leben lernte
Wer nach Graz reist, kann die Basler Bettel-Debatte im Zeitraffer erleben.
Und lernen, wie eine bürgerlich regierte Stadt mit armutsbetroffenen
Roma umgeht, ein Verbot einführte, wieder aufhob – und dank der
Initiative eines Einzelnen ihre humanistische Fassung nicht verlor.
Adelina Gashi
▲ «Wie bekommen wir das Geld zurück, das die Polizei uns abgenommen hat?» (Foto: Roland Schmid)
Früher verdiente das fahrende Volk sein Geld mit
Besenbinden oder dem Handel mit Eisenwaren.
Nachdem dieses Handwerk nicht mehr gebraucht
werde, seien viele zum Betteln gezwungen. «Das
Betteln gilt dort aber im Gegensatz zu unserer
Kultur als respektabler Broterwerb.» Dass Roma
dafür bis nach Basel reisen müssen, findet Tillack
unhaltbar: «Rumänien ist Teil der EU. Dass Menschen
durch Bettelfahrten in westliche Städte
mehr verdienen und offenbar besser leben können
als durch einen regulären Job im eigenen
Land kann und darf so nicht sein.»
In Basel lebt der Mythos Bandenboss weiter. Joël
Thüring, SVP-Grossrat, reichte am 4. August die
Motion «Wiedereinführung des Bettelverbots»
ein. Sein Claim dabei: «Ja zu Schutz von Bevölkerung
und Gewerbe vor der ausbeuterischen
Bettlermafia!» Er möchte das Betteln generell
wieder verbieten. Als Begründung dient auch
ihm die Theorie der Bettlerbande: Für die Polizei
sei es schwierig nachzuweisen, dass es sich
bei einer kontrollierten Person um ein «Mitglied
einer Bande» oder eine «zum Betteln geschickte
Person» handle, schreibt er im Vorstoss. Die Polizei
bestätigt das. Mittlerweile hat der Grosse Rat
Thürings Motion an die Regierung überwiesen.
Dafür waren die Bürgerlichen und die Grünliberalen,
dagegen die Linken.
Im Wettsteinpark fängt es an zu tröpfeln. Ludovic,
Katarina und ihre Cousinen und Cousins packen
rasch ihre Sachen zusammen und rennen zur
Theodorskirche. Auf dem Weg dorthin fangen
die Männer an, im Chor zu singen. Ein Tauflied.
Sie lachen. Beim Eingang der Kirche bleiben sie
stehen. Eine Dose Energy-Drink wird herumgereicht.
Einer der Cousins kommt angelaufen und
hat eine Tüte Pouletflügel dabei. Die Gruppe teilt
sich die Portion. Fünf Stück für sechs Personen.
Für mehr hat das Geld heute nicht gereicht. ●
*Namen von der Redaktion geändert
Am Südtiroler Platz lassen sich die Besucher*innen
des Grazer Kunsthaus-Cafés die Sonne ins Gesicht
scheinen, geniessen ihren Sonntag bei Grossem
Braunen (Anm. der Red.: doppelter Espresso mit
Rahm) und Cheesecake. Ein älterer Mann mit faltigem
Gesicht und kurzem, grauen Bart humpelt
mühsam von Tisch zu Tisch und stützt sich dabei
auf einer Krücke ab. Das verwaschene graue T-
Shirt spannt über dem grossen Bauch.
Vor den Tischen bleibt er stehen, hält Gästen
stumm die offene Hand hin. Ein junger Kellner
kommt auf ihn zu, sagt freundlich, aber bestimmt:
«Tut mir leid, hier gehts nicht.» Der Bettler nickt
wortlos und entfernt sich langsam.
Seit diesem Sommer betteln Menschen aus Rumänien
die Basler*innen in der Freien Strasse an,
sprechen die Gäste des Bachmanns an, übernachten
in Pärken. Medien und Politik arbeiten
sich seither am Thema ab.
In Graz wird seit Jahrzehnten intensiv gebettelt
– und kaum jemand regt sich noch auf.
Die Grazer Gelassenheit
kam nicht von alleine.
Graz tickt anders. Und das hat, wenn es um die
Bettler*innen geht, viel mit Pfarrer Pucher zu tun.
«Reden, reden, reden», ist seine Devise. Doch zu
Pfarrer Pucher später mehr.
Die Hauptstadt des österreichischen Bundeslandes
Steiermark mit dem offiziellen Prädikat
Menschenrechtsstadt, liegt nur etwa 60 Kilometer
von der slowenischen Stadt Maribor entfernt.
Seit den 90er-Jahren kommen Roma zum Betteln
über die Grenze. Am Anfang löste das auch in
Österreich regelmässig heftige Reaktionen aus,
die von ratloser Betroffenheit bis hin zu wütender
Abweisung reichten.
Jahrzehntelang rieben sich Politiker*innen und
Bevölkerung an dem Thema auf und wälzten
dieselben Fragen, die sich aktuell auch die Basler*innen
stellen: Hat man es mit osteuropäischen
Bettelbanden zu tun? Gibt es mafiöse Strukturen?
Ist Betteln ein Menschenrecht? Darf und muss es
verboten werden? Und wenn nicht, wie geht man
dann als liberale Stadt, die sich eine humanitäre
Tradition auf die Fahne schreibt, damit um?
In Graz scheinen die Menschen Antworten auf
diese Fragen gefunden zu haben.
«DIE ROMA SIND NICHT
VERSCHWUNDEN, SIE GEHÖREN
HEUTE ZUM STADTBILD DAZU.»
Martin Behr, Journalist aus Graz
«Mittlerweile hat sich das eingeschleift», sagt der
Grazer Journalist Martin Behr. Wir fragen ihn, wo-
Bajour Magazin #1 | 2020
-16- -17-
Bajour Magazin #1 | 2020

▼ Gehören zum Ortsbild wie jede*r andere auch: Bettler*innen in der Grazer Innenstadt. (Foto: Adelina Gashi)
Bajour Magazin #1 | 2020
her diese offensichtliche Gelassenheit mit dem
Thema kommt, das in Basel für Aufregung sorgt.
Die Roma seien nicht etwa verschwunden, sagt
er, sondern: «Die Bettler*innen gehören heute
zum Stadtbild dazu.»
Der Journalist, der bei den «Salzburger Nachrichten»
arbeitet, hat in den letzten Jahren immer
wieder über die Bettel-Diskussion, die auch
in Graz hohe Wellen warf, berichtet. Behr hat
mehrere der bettelnden Roma-Familien in ihrer
slowakischen Heimat Hostice besucht und hielt
den pauschalen Vorwürfen Reportagen über die
individuellen Schicksale entgegen. Heute braucht
es das nicht mehr. Seit einigen Jahren beobachte
er ein einigermassen friedliches Miteinander von
Bevölkerung und Bettler*innen, so Behr.
«ICH HABE NICHTS DAGEGEN,
DASS MENSCHEN BETTELN. ICH
MAG ES NUR NICHT, WENN ICH
DIREKT ANGEGANGEN WERDE.»
Conni, Gast im Kunsthaus-Café
Im Café Kunsthaus sitzt Conni an einem der kleinen
Holztische und hat eben ein Clubsandwich
bestellt. Auf den Bettler von eben angesprochen
sagt sie: «Ich habe nichts dagegen, dass Menschen
betteln. Ich mag es nur nicht, wenn ich
direkt angegangen werde und aktiv nein sagen
muss. Das ist mir unangenehm.» Aber eigentlich
habe sie sich schon lange keine Gedanken mehr
über die Bettler*innen gemacht, sagt sie. In ihrem
Bekanntenkreis sei das mittlerweile kaum noch
Gesprächsthema.
Die Gelassenheit von Conni und dem Journalisten
Martin Behr bestätigen auch andere Grazer*innen,
mit denen wir im Verlaufe der Recherche geredet
haben. Das Betteln ist kein Thema mehr. Die
Bettler*innen gehören irgendwie dazu.
Das war lange Zeit nicht so.
Rückblende: 2011 in Graz. Die warmen Junitage
kommen und damit die slowenischen Bettler*innen.
Wie jedes Jahr. Und wie jedes Jahr überschlagen
sich auch die Schlagzeilen. Die boulevardeske
«Kronen Zeitung» zählt, neun Jahre vor «20 Minuten»
in Basel, die Bettler*innen pro Kilometer
in der Innenstadt.
Dann geht in Graz die politische Diskussion los.
Beizer*innen fürchten um ihre Kundschaft, rechtsnationale
Politiker*innen aus FPÖ und die Bürgerlichen
der ÖVP meinen, mafiöse Bettelstrukturen
zu erkennen – ohne je Belege dafür zu haben. Wie
in Basel. Und sie fordern: ein Bettelverbot. Wie
rechtsbürgerliche Politiker*innen in Basel.
2011 gibt sich Graz das Bettelverbot. Zuerst
sieht es so aus, als ob die Bettler*innen tatsächlich
deswegen verschwänden. «Bettelverbot in
Graz zeigt Wirkung» schreibt die Regionalseite
Steiermark des ORF 2012, ein Jahr nach dessen
Erlass. Die Mehrheit der Roma habe Graz den
Rücken gekehrt.
Nur: Eine kleine Gruppe Bettler*innen ist in Graz
geblieben. Sie haben sich etwas anderes einfallen
lassen. Statt öffentlich in der Innenstadt zu
betteln, gehen sie nun in den Quartieren von Tür
zu Tür. So sagt der Grazer Polizeisprecher Joachim
Huber gegenüber ORF: «Wir haben jetzt die
Wahrnehmung, dass bettelnde Familien unterwegs
sind, die bei der Bevölkerung anläuten und
vor Ort Geld verlangen.»
Für die Polizei sei diese Situation schwierig: Die
grosse Problematik dabei? «Dass es meist zu
keiner Anzeige kommt und wenn doch, dass die
Betroffenen nicht mehr vor Ort sind und wir uns
schwer tun einzuschreiten», erklärt Polizeisprecher
Huber.
-18- -19-
Das Problem ist: Armut kann man verbieten. Weg
ist sie deshalb nicht.
Das Bettelverbot führt nur zu einer Verlagerung.
Und es formiert sich Widerstand. Dem Pfarrer der
katholischen Vinzenzkirche, Wolfgang Pucher, passt
das Bettelverbot ganz und gar nicht. Er findet:
«Betteln ist ein Menschenrecht.» Es könne nicht
sein, dass man Menschen in Not kriminalisiere.
Es ist dasselbe Argument, das linke Politiker*innen
in Basel brauchen, wenn sie sich dafür einsetzen,
dass Betteln erlaubt bleiben soll. Aber ist
es nicht ein wenig naiv?
«Vinzipfarrer» Pucher ist alles andere als naiv. Er
holt sich juristischen Beistand und bringt das
neue Gesetz bis vor Verfassungsgericht. Und das
Gericht hält fest: Betteln ist ein Menschenrecht.
Das Betteln zu verbieten ist verfassungswidrig. Im
Jahr 2013 wird Betteln wieder erlaubt. Und nicht
nur in Graz, sondern in der ganzen Steiermark.
Bajour Magazin #1 | 2020

Bajour Magazin #1 | 2020
Sogar im anderen Bundesland Salzburg muss
das Verbot wieder aufgehoben werden.
Das Betteln ist nicht mehr verboten, aber es bekommt
erstens Regeln und zweitens jemanden,
der sich um Einhaltung der Regeln kümmert:
▶
▶
Nur stilles Betteln ist erlaubt. Das bedeutet:
Am Boden sitzen und einen Becher hinstellen,
ist in Ordnung. Menschen ansprechen oder
ihnen nachlaufen, sogenanntes «aggressives
Betteln», ist verboten. Und auch Kinder dürfen
nicht betteln.
Graz setzt auf ihre Ordnungswächter*innen.
Sie sind zwar keine Polizist*innen, aber bei
der Stadt angestellt und kümmern sich um die
Sicherheit der Bevölkerung. Dazu gehört auch,
aggressive Bettler*innen zurechtzuweisen.
Doch das reicht nicht. Die Stimmung bleibt aufgeladen.
Die Grazer Gewerbler*innen und Bewohner*innen
sind noch immer wütend und
verunsichert. Und für ehrgeizige Politiker*innen
und Auflage heischende Medien bleibt Betteln
ein gefundenes Fressen.
Alle Schaltjahre wärmte
Graz das Betteln auf –
pünktlich zu den Wahlen
19 der 48 Sitze im rechtsbürgerlich dominierten
Grazer Gemeinderat sind von der ÖVP besetzt,
acht von der FPÖ. Journalist Martin Behr sagt:
«Für die bürgerlichen Politiker*innen war das Bettel-Thema
jahrzehntelang eine Möglichkeit, sich
politisch zu profilieren.» Pünktlich zu den Wahlen
sei die Debatte um das Betteln alle vier Jahre
wieder aufgeheizt worden. Mit der ewig gleichen
Story um mafiöse Strukturen und angeblichen
Bettlerbossen konnten billige
Punkte im Wahlkampf gemacht
werden, erklärt Behr.
«Die bürgerlichen Parteien, thematisch
blutleer, arbeiten sich
an einer Gruppe rumänischer
BettlerInnen in der Stadt ab.
Den Anstoss gaben PolitikerInnen
von CVP und SVP, die
jede Begegnung mit bettelnden
Menschen auf Social Media
skandalisierten», schreibt der
Basler Journalist Renato Beck
dieses Jahr am 20. August in
der «Wochenzeitung».
BürgerInnenbeteiligung. Sein Vorgesetzter ist
der Grazer Bürgermeister Siegfried Nagl, Mitglied
der Mitte-rechts-Partei ÖVP und vor zehn
Jahren lautstarker Verfechter des Bettelverbots.
Referent Putzer sagt zu der Bettelproblematik:
«Heute funktionierts.» Das sei auch der Zusammenarbeit
der Stadt mit Pfarrer Puchers Kirche
geschuldet. «Die Menschen haben sich an die
Bettler gewöhnt, und die Bettler haben gelernt,
unsere Spielregeln – kein aggressives Betteln,
kein Betteln mit Kindern – zu respektieren», sagt
auch der zuständige Vertreter des bürgerlichen
Politikers mit einer erstaunlichen Gelassenheit.
Pfarrer Pucher on fire
Wie das gelang? Nicht von alleine, aber durch
einen Alleingang und durch unerschöpfliches
Engagement. Pfarrer Pucher knöpfte sich alle
diejenigen vor, die Mythen um die Bettler*innen
aus Osteuropa verbreiteten, krempelte die Ärmel
hoch und machte sich zunächst fast eigenhändig
daran, das Bettler-Narrativ umzuschreiben.
Als Vertreter der Kirche weiss der Pfarrer seinen
Einfluss im katholischen Österreich zu nutzen.
«Er war und ist für Graz eine Integrationsfigur»,
sagt Journalist Behr. Pucher griff zum Telefon.
Jedes Mal, wenn Zeitungen Artikel publizierten
mit Titeln wie «Herzlich willkommen im Bettlerparadies
Graz» («Kronen Zeitung», 15. April 2013)
war anschliessend der Pfarrer am Draht. Er scholt
Journalist*innen und Politiker*innen im Zwiegespräch
und öffentlich jene, die von «Bettelbossen
in Villen» oder «mafiösen Strukturen» schrieben.
«Kommunikation war der Schlüssel, um das Bild
bei der Grazer Bevölkerung zu verändern», sagt
der Pfarrer heute. Über sich und sein Engagement
für die Bettler*innen durfte Pucher schon unzählige
Male berichten. Trotzdem ist
er es deshalb noch lange nicht
leid, seine Stimme wird regelrecht
energisch, wenn er erzählt.
«KOMMUNIKATION
WAR DER
SCHLÜSSEL, UM
DAS BILD BEI
DER GRAZER
BEVÖLKERUNG ZU
VERÄNDERN.»
Wolfgang Pucher, Grazer
Armenpfarrer
In Graz wird nächstes Jahr wieder
gewählt. Sind dann die Bettler*innen
wieder Thema? Wohl
Pfarrer Wolfgang Pucher, 81.
(Foto: Helmut Lunghammer)
Als Erstes räumte er mit falschen
Bildern und dem Mythos des
mafiösen Bettelbosses auf. Er
kaum, sagt Johann Putzer. Er ist Mitarbeiter des
Bürgermeisterbüros und zuständig für die Bereiche
Menschenrechte, Religionsgemeinschaften,
wusste aus nächster Betrachtung dasselbe, was
der Lausanner Sozialwissenschaftler Jean-Pierre
Tabin für die Schweiz aufgrund seiner Forschungs-
ergebnisse über das Betteln sagt: «Bandenbosse,
kriminelle Bettelbanden, das gibt es nicht.»
Am Südtiroler Platz ist der Bettler, den der Kellner
gebeten hatte, zu gehen, immer noch hier. Er steht
vor einem freien Tisch, abseits von den Gästen,
vor ihm auf dem Tisch ein Teller mit Essensresten.
Er setzt sich hin und beginnt zu essen. Als eine
der Kellner*innen hinläuft, um abzuräumen, bleibt
sie kurz stehen, wartet, bis er aufgegessen hat
und lädt das Geschirr auf ihr Tablett. Der Mann
erhebt sich wieder und zieht davon.
Die Kellnerin nimmt das locker. «Die Bettler*innen
stören uns nicht. Sie haben ja keine andere Wahl.
Ich finde, da muss man Verständnis haben», sagt
die junge Frau, die nicht mit Namen genannt werden
möchte. Meistens würden sie und ihre Mitarbeiter*innen
beide Augen zudrücken. Ab und
an käme es aber vor, dass sie Bettler*innen, die
zu lange stehen bleiben, wegschickten.
Am Tag darauf hat sich der Himmel innerhalb kürzester
Zeit verdunkelt. Es regnet in Strömen. Der
angrenzende Hauptplatz ist wie leer gefegt. In der
Herrengasse, das ist die Einkaufsmeile von Graz,
schreiten ein paar wenige Menschen schnellen
Schrittes davon. Die meisten Läden sind schon zu.
Maria* ist Mitte dreissig, hat ihre langen dunklen
Haare zu einem Pferdeschwanz zusammengebunden
und wischt gerade den Tresen eines beliebten
Tourist*innen-Cafés in der Grazer Shoppingmeile.
Die Frage nach ihren wöchentlichen Begegnungen
mit den Bettler*innen beantwortet sie, kaum
fällt das Wort «betteln», sichtlich genervt.
«Ja, uns stört es», sagt sie. «Die Bettler hören
nicht auf uns, wenn wir sie wegschicken wollen.
Sie bleiben einfach weiter stehen», sagt sie. «Wir
haben den Gästen auch schon gesagt, dass sie
aufhören sollen, ihnen Geld zu geben. Ich glaube
nämlich, dann kommen sie auch nicht mehr.» Sie
könne nicht verstehen, dass nichts gegen solche
aufdringliche Bettler*innen getan werde. «Die
Politik tut nichts. Und die Ordnungswächter sind
nicht immer da, wenn man sie braucht.»
Fast beruhigend, dass der hartnäckige Pucher
offenbar noch nicht ganz zu allen durchdringen
-20- -21-
«WIR ERKLÄREN DEN
BETTLER*INNEN IMMER
WIEDER, DASS SIE DIE
GESETZE BEACHTEN MÜSSEN.
DA BIN ICH STRENG.»
Pfarrer Pucher
konnte. Der Mann hat ansonsten eine erstaunliche
Durchsetzungsfähigkeit.
2015 setzte sich Pfarrer Pucher mit einem Team
aus Expert*innen aus Politik, Bevölkerung und
Behörden zusammen, um ein Strategiepapier mit
Massnahmen zu erarbeiten, um die immer wieder
auflodernde Bettel-Debatte endgültig abzukühlen.
Daraus resultierte der Plan für ein Servicecenter.
Ein «Informations-, Begegnungs- und Beratungscenter
für bettelnde Menschen».
Der zurückgelegte Prozess ist erstaunlich. Statt
Bettler*innen-Vergrämung stand in Graz plötzlich
ein humanitäres Angebot im Vordergrund.
Sogar der Grazer ÖVP-Bürgermeister Siegfried
Nagl war mit der Idee einverstanden und gab
dem Pfarrer seinen politischen Segen. Die Umsetzung
scheiterte dann daran, dass sich nicht
alle einig waren über die Ausweispflicht für bettelnde
Menschen und darüber, wie das Servicecenter
finanziert würde.
Eine Notschlafstelle für
die Bettler*innen
Zum Servicecenter für Bettler*innen hat es politisch
nicht ganz gereicht. Aber Pucher wäre nicht
Pucher, wenn die Roma in Graz sich ganz unwillkommen
fühlen müssten.
Im Park neben der Grazer Vinzenz-Kirche sitzen
zwei Frauen. Sie tragen lange bunte Röcke und
reden angeregt auf Rumänisch. Um sie herum
rennen zwei dunkelhaarige Kinder, ein Junge und
ein Mädchen, und spielen Fangen.
Hinter einem grünen Garagentor, das gleich gegenüber
der Kirche steht, hat eine slowakische Roma-Grossfamilie
im sogenannten Vinzinest ihre
Herberge gefunden. Die Grossfamilie reist jeden
Sommer aus Hostice nach Graz an, um zu betteln.
«Armutsmigrant*innen» wie die bettelnden Roma
erhalten im Vinzinest einen Schlafplatz, täglich
eine warme Mahlzeit, Kleider und Hygieneartikel.
Die Stadt Graz und das Bundesland Steiermark
unterstützen die Einrichtung finanziell.
Bajour Magazin #1 | 2020

Puchers Ratschläge
Dass Betteln durchaus als lästig empfunden werden kann, stellt
der Grazer Pfarrer Pucher nicht in Abrede. «Niemand muss einem
Bettler etwas abgeben», sagt er. Aber für den täglichen Umgang
mit Bettler*innen hat er drei Tipps bereit:
1. Sprich mit einem*einer Bettler*in. «Ein ‹Wie gehts?› verstehen
alle», sagt er.
2. «Such dir einen aus und gib nur ihm.» Allen Bettler*innen
helfen zu wollen sei illusorisch. Aber es bringe schon viel,
wenn man einer Person regelmässig zu etwas Geld und
Essen verhelfe.
3. Wer den Bettler*innen, die aus osteuropäischen Ländern
anreisen, nicht glauben will, dass sie keine andere Wahl haben,
als so ihr Geld zu verdienen, soll sie in der Heimat besuchen
gehen. «Man kehrt verändert zurück», sagt Pucher.
Journalist Martin Behr erzählt, dass viele Grazer*innen sich Puchers
Ratschläge zu Herzen genommen haben: «Ich sehe immer
wieder Menschen, die den Bettlern und Bettlerinnen etwas in den
Becher werfen, von denen ich das nicht erwartet hätte. Manche
meiner Bekannten haben sozusagen ihren persönlichen Bettler,
dem sie regelmässig etwas Geld geben.» ●
▲ Das Rathaus thront hinter dem Hauptplatz. (Foto: Adelina Gashi)
Bajour Magazin #1 | 2020
Auf die augenfällige Gelassenheit zwischen Grazer
Öffentlichkeit und bettelnden Roma angesprochen,
will Pfarrer Pucher nichts von einem
Wunder wissen. «Reden, reden, reden – mit allen.
Immer.» Nur das helfe, sagt er. Und immer zwischen
die Fronten gehen, das müsse man. «Ein
Grazer Polizist hatte es vor ein paar Jahren auf
die Roma abgesehen und nahm ihnen das Geld
ab. Er glaubte, es seien Kriminelle. Ich sagte ihm,
er solle sie in der Vinzi-Unterkunft besuchen
kommen und mit ihnen sprechen.» Das habe er
dann getan, erzählt Pucher. Die Roma erhielten
die Gelegenheit, dem Polizisten ihre Situation zu
erklären. «Die Schikanen hörten auf.»
Vor einem Supermarkt in der Grazer Innenstadt
steht ein Mann. Kurzes weisses Haar, runder Bauch
und freundliche braune Augen. Er trägt einen
moosgrünen Pullunder, braune Lederschuhe und
bittet Passant*innen und Ladenbesucher*innen
um Geld. Hier steht er fast jeden Tag, sagt er.
Vor ein paar Wochen ist er mit seiner Familie aus
Hostice angereist. Nachts schlafe er im Vinzinest.
«Die Leute sind sehr freundlich zu mir», sagt er
über die Grazer*innen. Ein Mann läuft an ihm
vorbei und grüsst den Bettler, der ihm prompt
die Hand entgegenstreckt. Lachend sagt er zu
ihm: «Na, ich habe dir heute schon was gegeben.
Nächstes Mal wieder», und läuft weiter.
In Graz ist die Bettel-Debatte
in den Hintergrund gerückt
– bald auch in Basel?
Der Pfarrer nimmt auch die Bettler*innen selbst
ins Gebet. «Wir erklären den Bettler*innen immer
wieder, dass sie die Gesetze beachten müssen. Da
bin ich streng», sagt der 81-Jährige. «Ich sage ihnen,
dass es nichts bringt, wenn sie aufdringlich
sind. Die, die ihnen etwas geben wollen, tun das
nämlich auch, wenn sie still betteln», sagt Pucher.
«Bei den Wahlen 2017 ging es jedenfalls zum ersten
Mal nicht um die Bettler und Bettlerinnen in
Graz», sagt Journalist Martin Behr. Für die Bevölkerung
und darum auch für die Politik war das
Thema in den Hintergrund gerückt.
Wer auch immer in Basel nach einem Wahlkampf,
der sich stark um Bettler*innen drehte, gewählt
wird: Damit das Thema in Zukunft nicht quasi
zur festen Wahlkampf-Folklore wird, ist allen
künftigen Ratsmitgliedern eine Reise nach Graz
zu empfehlen.
*Name von der Redaktion geändert
▼ Hinter diesem Tor bietet Pfarrer Puchers Vinzinest jedes Jahr einer
slowakischen Roma-Familie Unterschlupf. (Foto: Adelina Gashi)
-22- -23-
Bajour Magazin #1 | 2020

#BaselNazifrei
Teilnehmer*in an Nazifrei-Demo
zu 8 Monaten
Freiheitsstrafe verurteilt
In der Prozessreihe gegen Teilnehmende der Anti-Pnos-Demo
vom November 2018 fällt das Strafgericht ein Urteil von bisher
ungekanntem Ausmass. Wir waren am Gericht. Hier ist der Bericht.
Daniel Faulhaber
Bajour Magazin #1 | 2020
*
Zu Beginn des Lockdowns im März ging Roland Schmid, Fotograf, für Bajour auf die Strasse
und hielt die gespentisch leere Stadt in einer Bilderserie fest. Wir zeigen eine Auswahl dieser Serie
verteilt in diesem Magazin.
Das Urteil klang trotz des sachlichen Tonfalls der Gerichtsschreiberin
wie ein Donnerschlag in den Saal 1 am Strafgericht hinein.
Die Angeklagte wird des Landfriedensbruchs und der mehrfachen
qualifizierten Gewalt und Drohung gegen Behörden und
Beamte schuldig gesprochen und zu acht Monaten Freiheitsstrafe
verurteilt.
Der Angeklagten selbst konnte zwar keine Gewaltanwendung
nachgewiesen werden.
Sie wurde aber als Teil einer gewaltbereiten Gruppe haftbar gemacht
und dafür bestraft, dass sie sich nicht entfernte, sobald
es zur Eskalation kam. Das Urteil erging für Landfriedensbruch
und der passiven Teilnahme an mehrfacher Gewalt und Drohung
gegen Behörden und Beamte.
Ungewöhnlich harte Strafe
Acht Monate Freiheitsentzug für die Teilnahme an einer unbewilligten
Demonstration. Damit hat die Urteilshärte in der Prozessreihe
gegen Teilnehmende der Anti-Pnos-Demonstration vom
24. November 2018 auf dem Messeplatz eine neue Stufe erreicht.
Das Urteil wurde nicht isoliert gefällt. Die Staatsanwaltschaft
hatte die Anklage mit dem Hinweis auf zwei hängige Verfahren
wegen einschlägiger Delikte beschwert. Das Gericht folgte dem
Hinweis teilweise und verurteilte die Angeklagte damit zu einer
heftigen Strafe.
Das ist insofern aussergewöhnlich, als aus der Anklageschrift der
Staatsanwaltschaft eben kein gewalttätiges Handeln der Angeklagten
selbst hervorgeht. Weder hatte sie sich an Steinwürfen
beteiligt, noch hatte sie, wie es anderen Demonstrierenden im
Nachgang der Anti-Pnos-Demo vorgeworfen wird, Bretter und
Baumaterial von einer Baustelle an der Mattenstrasse entwendet.
Sie hatte auch keine halbvolle Bierbüchse in Richtung der Beamt*innen
geworfen (wofür u.a. der Angeklagte im zweiten Prozess zu
sieben Monate bedingt verurteilt wurde), noch war sie schwarz
vermummt zur Demonstration erschienen. Sie hatte kein Banner
getragen (sieben Monaten bedingt für den Angeklagten im ersten
-24- -25-
Bajour Magazin #1 | 2020

*
Die Urteile gegen die zahlreichen Teilnehmer
an einer unbewilligten Protestdemonstration
gegen den bewilligten Aufmarsch einer
handvoll rechtsextremer Pnos-Anhänger*innen
sorgt landesweit für Aufsehen und auch unter
Jurist*innen oft für Kopfschütteln. Eine über
die Schulter geworfene, halbvolle Bierbüchse
wurde nicht als vorsätzliche Körperverletzung
gegen gepanzerte Polizeibeamte taxiert. Trotzdem
kassieren die ersten verurteilten Protestierenden
monatelange Gefängnisstrafen. Für
was? Für die Teilnahme an einer unbewilligten
Demonstration. Beim dritten Urteil war der Bajour-Journalist
der einzige Gerichtsreporter. Es
dürften noch Dutzende Verhandlungen folgen.
Die halbe Schweiz wundert sich über die Basler
Urteile. Wir bleiben dran.
Prozess) und nicht fotografiert (90 Tagessätze
à 30 Franken für einen anderen Angeklagten).
Sie trug an diesem 24. November 2018 eine helle
Jeans und hatte sich zeitweise ihren Schal unter
die Nase gebunden. Der zentrale Satz in der Anklage
der Staatsanwaltschaft lautet: «Der Beschuldigten
können im Rahmen des vorgeschilderten
Landfriedensbruchs keine eigenhändigen
Gewaltdelikte zum Nachteil von Polizisten nachgewiesen
werden.»
Das bedeutet: Das Strafgericht Basel verurteilte
an diesem Montagnachmittag eine Person zu acht
Monaten Freiheitsentzug, weil sie sich an einer
unbewilligten Demonstration aufgehalten hatte.
So zumindest musste das Urteil gelesen werden,
wenn man den hier verhandelten Sachverhalt,
nämlich die Teilnahme an der Anti-Pnos-Demo,
zur Grundlage nahm.
Die Staatsanwaltschaft führte in ihrer Anklage
aber weitere Hinweise an, um die Angeklagte
als Wiederholungstäterin erscheinen zu lassen.
Und wieder die Frage: Wo bleibt die Unschuldsvermutung?
Erstaunlich war, dass es sich bei diesen Hinweisen
auf die angeblich justiziable Vergangenheit der
Angeklagten (es geht um Sachbeschädigungen
im Rahmen einer früheren Demonstration in Basel
sowie einen durch Einspruch sistierten Strafbefehl
wegen Farbschmierereien) um hängige Verfahren
handelte, deren Urteile noch ausstehen. Das
heisst: Zur Zeit der Strafverfolgung sowie der an
diesem Montag geführten Gerichtsverhandlung
galt die Unschuldsvermutung.
Und so steht das beinahe auch in der Anklageschrift.
«DIE BESCHULDIGTE HAT KEINE
RECHTSKRÄFTIG BEDINGTEN
VORSTRAFEN, JEDOCH ZWEI
HÄNGIGE VERFAHREN WEGEN
EINSCHLÄGIGEN DELIKTEN.»
Jedoch? Ob durch diesen Zusatz die Unschuldsvermutung
von der Strafverfolgungsbehörde nicht
mindestens angekratzt wird, ist fraglich.
Das Gericht nahm den Ball auf. Gerichtspräsident
René Ernst (SP) begründete das Strafmass
mit Verweis auf die hängigen Verfahren mit der
Bemerkung, das Urteil in Sachen Sachbeschädigungen
sei zwar eingestellt, aber grundsätzlich
nachgewiesen. Uns fehlt das juristische Knowhow,
um diesen Satz lupenrein einzuordnen, aber
mit gebührender Sachlichkeit müssen wir auch
hier darauf hinweisen: Es bleiben Fragen offen.
Die Staatsanwaltschaft hatte in ihrer Anklage 12
Monate unbedingt gefordert.
Das Urteil von acht Monaten unbedingt hätte
formell auch auf bedingte Freiheitsstrafe lauten
können, sagte der Gerichtspräsident zum Schluss
der Urteilsbegründung. Allerdings habe die Angeklagte
durch ihr Auftreten und ihr Statement
vor Gericht klargemacht, dass sie aus Überzeugung
an der antifaschistischen Demonstration
teilgenommen habe und dass in Bezug auf ähnliche
Delikte weiteres Ungemach drohe, sollte sich
wieder «so eine Situation» ergeben.
Das Urteil von acht Monaten unbedingt sei darum
angemessen.
▲ Die Demonstration auf dem Weg auf die Dreirosenbrücke. (Foto: Daniel Faulhaber)
Nach der Urteilsverkündung kam es am Montagabend
zu einer spontanen Solidaritätsdemonstration
von Sympathisant*innen. Zirka 200 Personen
versammelten sich gegen 20.00 Uhr auf dem Claraplatz,
liefen dann die Klybeckstrasse entlang und
über die Dreirosenbrücke zum Voltaplatz. Nach
einer Stunde löste sich die Demonstration auf.
Die Polizei hielt sich während des Umzugs ausser
Sichtweite. Vereinzelt wurden Bengalos gezündet,
die Demonstration blieb friedlich. Es kam zu
Verkehrsverzögerungen und einer zwischenzeitlichen
Störung des Tramverkehrs. ●
▲ Am Haus gegenüber dem Strafgericht hängt eine solidarische Fahne. Rund 100 Sympathisant*innen hatten
sich schon am frühen Montagmorgen vor dem Gericht versammelt. (Foto: Daniel Faulhaber)
Bajour Magazin #1 | 2020
-26- -27-
Bajour Magazin #1 | 2020

Der grosse
Schaugasmus
Bajour war auf der Extasia und hat einige Stunden lang backstage mit
Pornodarsteller*innen abgehangen. Auch an den Porny Days in Zürich
ging es um Sex, aber anders. Zwei Events, ein Thema und zum Schluss
kam es zum Super-GAU. Eine Reportage mit Blick in den Spiegel.
Daniel Faulhaber
Im Moment höchster Schaulust werden unsere
Gesichter zu Fratzen.
Zürich im November, es regnet und kalt ist es auch.
Wir haben uns zu zwölft an einer Bushaltestelle
an der Langstrasse getroffen, wie es uns die
Veranstalter dieser «Sexpionage» gesagt haben.
Wir haben Feldstecher dabei oder Fernrohre und
wissen noch nicht wozu. Wir betreten ein Haus,
dann einen Lift, fünfter Stock, dann gehen wir
einen dunklen Gang entlang und stehen endlich
in einem Zimmer. Zu zwölft stehen wir da an der
Fensterfront. Reden ist nicht erlaubt. Wir fummeln
die Abdeckkappen von den Linsen unserer
Schaugeräte oder fahren die Guckrohre aus und
richten dann im Kollektiv unsere Augen durch
all das Gerät auf ein hell erleuchtetes Fenster im
25hours Hotel schräg gegenüber.
Ich sehe mindestens drei Frauen und vier Männer.
Ich kann mich täuschen, das Fernrohr zittert in
meiner Hand. Da ist ein Bett. Da packen sie einen
▼ Jeder darf mal an das gute Fernrohr am Fenster ran. An der Wand hängt ein Post-it mit dem Erlebnisbericht einer Besucherin.
in Frischhaltefolie. Und da, schwarze Spitze. Ein
Penis unter einem Rock. Metall in Nippeln. Ich erinnere
mich an Tattoos und eine Peitsche.
Es ist mucksmäuschenstill in unserem Raum,
aber man kann uns atmen hören. Man hört das
fahle Reiben, wenn wir an den Geräten herumschrauben
auf der Suche nach mehr Schärfe
im Bild. Mein Fernrohr ist ein Scheissding, ich
seh nur verschwommene Schemen. Feldstecher
werden herumgereicht. Probiers mal damit. Man
hilft sich unter Voyeur*innen. Und jede*r darf mal
an das gute Fernrohr am Fenster, das mit dem
Stativ und der optimalen Voreinstellung. Schön
der Reihe nach. So hat immer einer von uns tolle
Sicht, während die anderen eben schrauben und
drehen und die Augen zusammenkneifen und die
Mundwinkel verziehen, als müssten wir unsere Gesichtszüge
auspressen, damit wir an die Essenz
dieser Sexpionage gelangen, den klaren, geilen
Blick auf den Gruppenfick dort drüben.
Sie wissen, dass wir da sind und ihnen zuschauen.
Wir wissen, dass sie das wissen. Das hier ist ein
abgekartetes Spiel.
Am letzten Novemberwochenende 2019 gingen in
Basel und Zürich zwei aussergewöhnliche Events
über die Bühne. Die Extasia in Basel, die Porny
Days in Zürich. Nichts wäre falscher, als diese beiden
Veranstaltungen über einen Kamm zu scheren.
Ich bin hingefahren, an beide, und es war wie ein
Ausflug in zwei verschiedene Galaxien.
In Zürich hab ich mit ein paar Coolkids anderen
Coolkids beim Sex zugeschaut und mich danach
über weibliche Selbstermächtigung im Femporn
unterhalten. In Basel habe ich fünf Stunden
lang backstage mit deutschen Pornodarsteller*innen
abgehangen. Darüber wird hier berichtet.
Dieser Text enthält obszönes, sexistisches Vokabular,
wie die Welt, die er beschreibt, teilweise
obszön und sexistisch ist. Natürlich ist dieser
Text in der Ich-Perspektive geschrieben, alles
andere ist feige. Dieser Text ist trotzdem nicht
mutig. Dieser Text ist ein dreckiges Stück Klassismus
wie alle «Milieustudien», in denen gut situierte
Reporter*innen in eine «faszinierende Welt
eintauchen», was übersetzt in der Regel so viel
heisst wie den Leser*innen eine Freakshow zum
Frass vorzuwerfen. Ich bin einer von vielen. Vor
mir sind schon Legionen von Feuilletonboys auf
ihrem eigenen Sabber durch Sexmessen gesurft,
um danach mit schönen Worten über «traurige
Tiere» oder «erotische Einöden» zu schreiben und
Fotos zu zeigen von alten Männern mit schwitzigen
Glatzen und Plastiktüten in der Hand.
Dieser Text versucht, den Blick auch auf sich selber
zu richten. Also auf mich und auf die, die da
mit mir auf nackte Leiber starren
Von Zürich am Freitagabend nach Basel. Samstagnachmittag
auf der Extasia. Es riecht nach
Hallenstaub und süssem Deodorant. Auf der
Hauptbühne gibts Techno und Strobo. Die Frauen
werfen die Beine in die Luft und die Männer
filmen. Die Moderatorin sucht «Ladies» aus dem
Publikum für einen wet T-Shirt Contest und findet
Voyeurismus, der. Ist eine Form
der Sexualität, bei der ein Voyeur
(umgangssprachlich auch Spanner
genannt) durch das Betrachten von
seiner Präferenz entsprechenden,
sich entkleidenden oder nackten
Menschen oder durch das
Beobachten sexueller Handlungen
sexuell erregt wird (Wikipedia).
Bajour Magazin #1 | 2020
-28- -29-
erst mal keine. Der Burger schmeckt beschissen.
Ich denke mir schon nach 15 Minuten, was jetzt.
Ich würd ganz gern hinter die Bühne. Ich will wissen,
wie diese Darstellerinnen sich auf die Shows
vorbereiten. Ich will wissen, was sie als Erstes tun,
nachdem sie abgetreten sind. Über was sie reden,
hinter den Kulissen. Was geht dort ab? Ich ruf
Arnold an, den Medienverantwortlichen.
Arnold war mir bis zu dem Zeitpunkt keine grosse
Hilfe. Auf alle ziemlich vorhersehbaren Medien-
Bajour Magazin #1 | 2020

Bajour Magazin #1 | 2020
▲ Sie haben dieses Bild schon tausendmal gesehen und das
macht es jetzt auch nicht besser. (Foto: Daniel Faulhaber)
fragen (wie lange gibts die Extasia bereits, woher
kommen die Aussteller*innen etc.) wusste Arnold
nur ungefähre Antworten, aber jetzt, jetzt kann
Arnold helfen. Ich gehe hinter ihm eine schmale
Treppe hinauf. Er klopft an einer Garderobe,
steckt den Kopf rein und sagt, da sei einer von
der Presse, der wolle hier reinkommen, ob das
gehe. Eine Männerstimme antwortet von drinnen,
das gehe auf gar keinen Fall und ob Arnold
eigentlich bescheuert sei.
«Das hier ist der einzige Ort, an dem meine Leute
ihre Ruhe haben», sagt Björn, der Booker, dem die
Stimme gehört. «Das Letzte, was ich hier brauche,
ist einer, der fotografiert.»
Ich sag: «Ich hab keine Kamera dabei» und wedle
ein bisschen dämlich mit meinem Notizblock herum.
Björn, der Booker: «Ah, wenn das so ist, na dann
kein Problem, komm rein.»
Hinter der Bühne: Die
Darsteller*innen
Die Extasia und die Porny Days haben natürlich
auch etwas gemeinsam: Bei beiden Veranstaltungen
geht es irgendwie um Sex und Fragen
der Darstellung von Körpern und Sexualität. Die
Extasia gibts seit «ungefähr 2003» (O-Ton Meyer),
das Filmfestival Porny Days findet 2019 zum
siebten Mal statt. Es zählt sich mit ähnlichen
Festivals wie etwa den Luststreifen in Basel zur
Avantgarde einer selbstbewussten Erotik-Kultur.
Die ist vornehmlich akademisch geprägt, kritisch,
verspielt und ein bisschen selbstverliebt.
Die Extasia dagegen kann man als letzte Zuckung
einer untergehenden Porno-Industrie beschreiben,
der das Internet längst den Stecker
gezogen hat. Man kann dies und das kaufen und
auch DVDs. Damit ist über den Zeitgeist dieser
Messe alles gesagt.
Ich bin jetzt erst mal im Backstage-Bereich. Es
ist ein enger Raum, überall quellen Klamotten
aus aufgeklappten Koffern am Boden. Auf dem
einzigen Tisch stehen Plastikbecher, Eistee, Cola,
Sekt, Jägermeister und Wasser. Auf dem Fensterbrett
liegen Center Shocks, diese extrem sauren
Kaugummis, und Lollipops. Es wird geraucht. Es
hat sechs Stühle, vier sind besetzt und auf einem
sitze jetzt ich. Da sind:
Vivian Schmitt. Die Erfahrene. Schmitt wird
mir als «letzte Grande Dame» des Pornos vorgestellt,
sie hat lange Wimpern und raucht. Dem
Dialekt nach kommt sie aus Berlin. Sie redet obszön
as fuck und macht viele Spässe. «Ich kenne
niemanden in der Branche, der so lustig ist», sagt
Björn. Der Booker. Björn hält hier hinten
den Laden zusammen. Wenn er sagt, «Leute, jetzt
mal im Ernst, hört auf unter dem Feueralarm zu
rauchen», dann kuschen alle und machen das
Fenster auf. Björn ist es gewohnt, dass man ihn
beim Reden nicht unterbricht. Er war selber Producer
und Performer und hat Filme gedreht mit
Titeln wie «Dreckig angemacht und aufgespiesst».
Björn redet mit Respekt über Profis wie
Lullu Gun und Jason Steel. Das Live-Sex-
Pärchen. Lullu und Jason, die anders heissen,
aber wen interessiert das schon, sind verheiratet.
Lullu ist besonders, weil sie hat nichts an sich
machen lassen und das können hier nicht viele
von sich behaupten, sagt sie. Sie hat schwarze
glatte Haare und ein Zungenpircing. Jason ist ein
hübscher, grosser Typ mit wasserblaue Augen.
Er trägt zum Sex einen Hut und motzt, wenn er
vor der Show seinen grossen komplettrasierten
Pimmel in die viel zu enge durchsichtige Unterhose
wursteln muss.
Lena Nitro. Der Star der Truppe. Lena hat
wie Lullu nichts an sich machen lassen und auf
ihrer Homepage steht, sie sei die aktuell erfolgreichste
deutsche Pornodarstellerin. Sie ist gerade
mal 157 Zentimeter gross, aber kann eine
zwei Meter lange Perlenkette in sich hineinstecken.
Lena ist die gute Seele in der Garderobe,
sie holt Sekt, wenn Vivienne Sekt will, und fragt
Jason, ob er wirklich denke, ein Joint 20 Minuten
vor der Show sei eine gute Idee. Lena wird Lullu
und Jason später an diesem Tag noch den Arsch
retten, wenn in deren Live-Show der Busch brennt.
Aber das weiss jetzt noch niemand, also haben
alle gute Laune.
Moral und Katholizismus
Nachdem Björn klargestellt hat, dass ich ab sofort
in dieser Garderobe sein dürfe, denn ich sei
▲ Lullu Gun und Jason Steel zwischen zwei Auftritten. (Foto: Daniel Faulhaber)
Journalist, und zwar «keiner von einem dieser
Rotzmagazine, sondern einer, der will des hier
mal aufschreiben, wie des wirklich ist» – nachdem
Björn das also netterweise über mich gesagt hat,
ohne dass ich je erwähnt hätte, für wen ich arbeite,
bin ich voll akzeptiert und kann hier während der
folgenden Stunden rein und raus, wie’s mir passt.
Nur wenn Lena oder eine der anderen Frauen
sich diese Perlenkette einführen, dann muss ich
raus. «Ich schieb mir des Ding nicht in die Fotze,
solange diese Journalisten-Schwuchtel hier rumhängt»,
heisst es dann. Ich geh dann also jeweils
kurz raus und Lena holt mich dann wieder rein.
Ich will alles wissen. Wer wie viel verdient, wie viel
hier gekokst wird, wie das so ist, auf der Bühne
vor all den Kameras, ob die Frauen denken, sie
seien nur Lustobjekte, und was die Männer von
Gleichberechtigung halten.
Ich mach mich mit diesen Fragen natürlich komplett
zum Affen, aber weil Björn gesagt hat, ich
sei keiner von einem dieser «Rotzmagazine», sind
alle sehr geduldig mit mir und Lena gibt mir sogar
ein Center Shock, weil sauer macht lustig, sagt
sie. Offenbar bin ich Deutschlands erfolgreichster
Pornodarstellerin nicht lustig genug.
Dann erzählen alle ein bisschen durcheinander,
und um es kurz zu machen: Nein, die Frauen halten
sich nicht für Objekte und auch nicht für Opfer,
-30- -31-
die Opfer sind wenn schon die Männer, weil «die
müssen den Schwanz hochhalten und verdienen
dabei einen Scheiss» (O-Ton Lullu). Gekokst wird
nicht, aber gesoffen und das nicht zu knapp. Lullu
und Jason performen während der Extasia elfmal,
dreimal Freitag und Sonntag, viermal am Samstag.
Pro Show kriegt Jason 320 Euro, die Gage von
Lullu weiss ich nicht. Jason sagt, von den insgesamt
3520 Euro gingen eine ganze Menge sofort
wieder für irgendwelche Auslagen flöten und dass
vom Porno alleine in Deutschland eigentlich niemand
mehr leben könne, punkt.
Jason hat mal bei einer Bank gearbeitet und dort
besser verdient. Aber er würde das heute nicht
mehr tun und zwar, Achtung, aus moralischen
Gründen
Er sagt: «Es war schon immer so, dass man finanziell
gut dasteht, wenn man Scheisse baut.»
Da steckt einer bis zum Hals im Prekariat, aber
moralisch lässt Jason nichts anbrennen. Ehrenmann.
Für die Moral haben sie hier übrigens ein
Synonym. Es lautet: Katholisch. Das mag ein bisschen
altmodisch erscheinen, aber immer dann,
wenn die Porn-Stars über den Feind reden, also
über alle, die Pornografie verhindern wollen, dann
sind das plötzlich Katholiken. Instagram zum
Beispiel ist ein katholisches Netzwerke, weil es
Werbung von Porno-Darsteller*innen unterbindet
Bajour Magazin #1 | 2020

▼ Spionage-Equipment in Zürich. Wenn eine Vagina
aussieht wie eine Blume, sieht dann eine Kamera mit
Teleobjektiv aus wie ein Penis? (Foto: Daniel Faulhaber)
Bajour Magazin #1 | 2020
und Nippel zensiert. Google ist nicht katholisch.
Die Staatsanwaltschaft ist sehr katholisch. Undsoweiter.
Björn sagt: «Die Pornoindustrie hat das
Internet erst gross gemacht und heute will man
uns zensieren. Diese katholische Moral geht mir
auf den Sack.»
Geld ist in der Garderobe ein grosses Thema. Wer
wie viel verdient hat am DVD-Stand, das wird
hier oben in Echtzeit abgeglichen. Vivian Schmitt
casht ordentlich ein. Mit einer Handvoll Schweizer
Banknoten wedelt sie dann vor dem Schritt
herum und ruft: «Allemann Maul halten, ich muss
Geld zählen brra brra brra.» Die Frau ist 41 Jahre
alt. Manchmal verkauft sie getragene Billig-Stiefel
von Deichmann an «so’n komischen Typen»,
der gibt ihr dann 200 Euro dafür. «Wat willste
sagen, Alter.» Wenn jemand die Türe aufmacht,
ruft die Grande Dame: «MACH DIE TÜR ZU, ES
ZIEHT.» Lena sagt: «Entspann dich, iss doch mal
was Süsses», aber Vivian Schmitt, die lustigste
Frau in der Branche, hat auf Center Shocks keine
Lust. «Man siehts mir nicht an, weil ich fett bin,
aber ich ess nix Süsses.»
So geht das in einem fort. Die Darsteller*innen
frotzeln und klagen und lästern über andere Pornostars
oder erzählen sich krasse Anekdoten von
ihren Drehs. Ich hätte gedacht, dass die in der
Branche keinen Bock haben auf Sextalk, wenn
das Scheinwerferlicht aus ist. Tatsächlich ist das
Gegenteil der Fall. Es geht die ganze Zeit um Sex
und um den wirklich gigantischen Schwanz eines
Ungarn, dessen Namen ich mir nicht aufgeschrieben
habe. Jetzt werden Fotos herumgezeigt, damit
alle, die noch nie mit dem Ungarn gedreht haben,
Bescheid wissen. Dann werden Jason und Lullu
zur Live-Show geholt. Ich geh mit.
Zürich: «Does a vagina
look like a flower?»
Das erste Kurzfilmprogramm im Zürcher Kino Riffraff,
die Porny Shorts 1, Freitagabend, 18.30 Uhr,
ist ausverkauft. Über den Screen flackern künstlich
animierte Blumen, Lilien oder so, die wie Geschlechtsteile
aussehen. Eine Frauenstimme sagt
aus dem Off: «Does a vagina look like a flower?»
Auch wenn wir Zuschauer*innen im Dunkeln sitzen,
hat das gemeinsame Schauen auf diese Leinwand
auch für uns etwas Exhibitionistisches. Wir
sind hier, zusammen, um Pornos zu schauen. Wir
tragen dabei keine Ironiemarker wie die besoffenen
Homies, die mit Santigglausmützen durch
die Extasia torkeln, um zu zeigen, dass sie «nur
so zum Spass» da sind und «alles nicht so gemeint»
sei. Nein, wir haben uns schön angezogen,
wir haben gepflegte Bärte und tragen dezentes
Make-up. Wir sind nicht ironisch hier.
Wobei das nicht heisst, dass es nicht lustig zu
und her ginge in diesem Kinosaal. Es wird viel
gelacht, weil es zum einen manchmal natürlich
sehr lustig ist. Aber das Lachen ist auch eine Entkrampfungsstrategie,
eine Art Crinch-Ableiter. Man
kann auch reden, aber bitte nicht zu leise, weil
das Schlimmste ist, wenn alle mucksmäuschenstill
sind und auf der Grossleindwand wird hart
gevögelt. Erst dann kriegt das Ganze eine wirklich
öbszöne Note. Aber mit dem Lachen gehts
irgendwie, dann ist es cool und aufgeklärt und
ziemlich progressiv, hier zu sein. Die wirklich Abgeklärten
erkennt man wiederum daran, dass sie
nicht lachen. Sie sagen manchmal «shhht» und
dann ist es kurz still.
Neben mir sitzt Luke, blond, 30 Jahre alt, Webentwickler.
Wir rauchen nach dem Film Zigaretten
und er sagt, er sei pornosüchtig und dass er
sich angewöhnt habe, offen über solche Dinge zu
reden. Man müsse dringend mehr reden, über all
das, was man mag und nicht mag. Sex sei gesellschaftlich
betrachtet immer noch «the elefant in
the room». Die einen kichern beim Gedanken daran,
die anderen machen sexistische Scheisswitze
und nichts verändert sich, sagt Luke. Die Porny
Days helfen ihm dabei, seine sexuelle Identität
und das, was er mag, in Worte zu fassen.
An den Porny Days ist nichts eindimensional, es
geht immer um Aushandeln, Beziehungen, Konsens
und Ich-aussen-Wechselspiele. Jeder voyeuristische
Blick wirft mich auf mich selber zurück.
In der Spionagekammer mit den Fernrohren zum
Beispiel sind die Beobachter*innen längst Teil
der Performance geworden. Es liegen Notizbücher
herum und an der Wand hängen Post-its,
auf denen die Besucher*innen beschreiben, was
das hier mit ihnen macht. Jemand schreibt: «Ich
fühle mich schuldig, aber kann die Augen nicht
abwenden. Warum? Thanks for this experience ♥.»
An der Extasia ist die Beziehung zwischen sehen
und gesehen werden eine andere, das kann man
am folgenden Live-Auftritt von Jason Steel und
Lullu Gun sehr präzise beschreiben.
Der Sex findet in einem abgetrennten Bereich
statt, filmen ist hier verboten, der Eintritt kostet
20 Franken extra zum 40-Franken-Tagespass
dazu. Es ist ein kahler Raum, in der Mitte steht
eine runde Bühne aus weisser Leder-Optik. Das
Ganze ist szenografisch so arrangiert, dass alle
Fluchtlinien auf diese Mitte zulaufen. Jason nennt
diese Bühne die «Fickinsel».
Beim Eingang werden 3D-Brillen verteilt. Wozu
das, denke ich, ist doch live.
Die Show beginnt, Jason und Lullu kommen rein,
er hat wieder diesen dummen Hut auf dem Kopf
und der Arsch passt einfach nicht ganz in diese
-32- -33-
viel zu enge Unterhose. Und ich begreife jetzt
rasch, wozu die 3D-Brille da ist. Jason und Lullu
werden beim Sex gefilmt, live, on Stage. Der
Stream wird zeitgleich auf zwei Bildschirmen
neben der Bühne direkt übertragen, und zwar
eben in 3D. Das ist wahnsinnig seltsam. Der Effekt
ist, dass hier 60, 70 Leute sitzen und Jason
und Lullu beim Sex zuschauen, und zwar zu gleichen
Teilen live 1, also in persona, wie live 2, also
im künstlich reproduzierten Sinn. Die Realität
und das Abbild verschmelzen synchron zu einer,
wie soll man das nennen, einer technisch angereicherten
Fantasie-Realität.
Wir, die Zuschauer*innen, treten dagegen komplett
in den Hintergrund. Durch die schwarzen
fettigen Brillen auf unseren Nasen sehen wir alle
irgendwie gleich aus, wodurch eine Illusion von
Anonymität entsteht. Die Männer und Frauen um
mich herum starren apathisch, manche haben die
Münder offen, auch hier entgleist uns die Mimik
im Augenblick erregter oder geschockter, auf
jeden Fall voyeuristischer Betrachtung.
Wieder: Im Moment höchster Schaulust werden
unsere Gesichter zu Fratzen.
Nur dass im Unterschied zu den Porny Days hier
keine Selbstspiegelung stattfindet, im Gegenteil.
Alles ist darauf angelegt, sich selbst zu vergessen,
um hemmungslos gaffen zu können. Die Musik
betäubt uns die Ohren, die Brille betrügt uns um
Klarsicht und der Bildschirm suggeriert einen
doppelten Boden, wo keiner ist. Aber ohne diesen
doppelten Boden kommt die konventionelle
Porno-Branche nicht aus, sie ist darauf gebaut.
Diese schlaffe unkritische Geilheit im Publikum
ist der Nährboden, auf dem diese Branche steht.
Darum darf es nicht «einfach live» als «real» sein,
darum hängen hier überall Bildschirme, darum
wird jede Sequenz dieser Messe-Realität technisch
überdreht, überspitzt und verfälscht, vielleicht
sind auch darum alle möglichen Gliedmas-
Bajour Magazin #1 | 2020

*
Daniel Faulhaber, Fauli, war noch kaum abgesessen
und Bajour noch im ersten angelegten Paar Windeln,
da schreibt er eine Reportage und gewinnt damit
als Newcomer den renommierten Zürcher Journalistenpreis.
Faulhaber gehört nicht zu denen, die ihre Geschichten
lauthals in der Sitzung ankünden. Er schleicht
sich damit an, und plötzlich sind sie da. «Ich habe mir
überlegt, ich könnte an die Pornomesse in Basel gehen
und sie mit den intellektuellen Porny Days in Zürich
vergleichen.» Wahrscheinlich sagte er aber nicht «vergleichen»,
sondern irgendein gescheiteres Wort, eines,
das er sich vorher überlegt hat. Denn denken kann er
und schreiben sowieso. Zitat aus der Laudatio: «Er sah
sich für ‹Bajour› mit wachem Blick auf zwei Erotikmessen
um. Das tat er auch selbstkritisch. Der Autor wertet
nicht, sondern er beschreibt. Und das auf brillante Weise.»
Und seither heisst er intern nur noch Porno-Fauli.
Bajour Magazin #1 | 2020
sen bis zur Unkenntlichkeit aufgeblasen, damit
unser Restposten funktionierendes Gehirn etwas
zum Festhalten hat und beruhigend auf uns einwirkt,
als wolle es uns sagen: Das kann ja alles
nicht wahr sein.
Die Realität wird hier so inszeniert, als könne man
sie wegklicken, wenns so weit ist.
Ich bin ziemlich erschöpft vom vielen Starren
und die Darsteller*innen sind offenbar ebenfalls
schlapp vom andauernden Auf- und Abtreten.
Ausserdem sind einige langsam besoffen. Manche
reden laut und haben rote Gesichter. Lena
Nitro hat Rückenweh und Muskelkater und muss
sich alle Nase lang von irgendwem den Rücken
knacken lassen. Auch Vivian Schmitt klagt über
Rückenschmerzen, und als Jason fragt, warum
denn, ob’s «wegen der Titten» sei, sagt Schmitt
nein, das habe mit der ungesunden Haltung vor
der Webcam zu tun.
Andere haben Scheuerwunden an den Knien oder
an der Hüfte und in einem sind sich alle einig: Sobald
man in einem Raum das Wort «Videodreh»
in den Mund nimmt, wachsen allen anwesenden
Pornodarsteller*innen Pickel am Arsch. Immer.
Überall. Das sei dann ganz schlecht fürs Closeup,
aber das Schicksal sei «eben auch nur eine
bitch», sagt Björn.
Immerhin könne man mit so einem Pickel hinten
und vorne gleichzeitig abspritzen, erwidert Jason.
Und jetzt ruft sogar die hartgesottene Schmitt
rüber, was für ein ekliger Typ er denn bitte sei, er
solle jetzt besser das Maul halten.
Ich bin am Ende. Jason und Lullu machen sich
gerade fertig für ihre vierte Show. Sie wird zum
grössten anzunehmenden Unfall.
Lullu Gun und Jason Steel haben mir ausführlich
erklärt, dass für sie diese Live-Sache nur funktioniert,
weil da diese Kamera ist, in die sie schauen
können, und vor allem, weil da Musik läuft. Das Publikum
macht sie nicht nervös, solange die Musik
spielt, das hat insbesondere Lullu Gun mehrfach
betont. Und dann, in ihrer vierten Show samstagabends
um 22.30 Uhr, gibt es eine technische
Störung und mitten während des Lieds «Come
Together» von den Beatles (aber in Rockabilly-
Version) bricht der Sound ab und die Bildschirme
werden schwarz und irgendwie gehen auch ein
paar Lichter an, auf jeden Fall wird durch diese
technische Panne der gnädige Vorhang der
Illusion von einer auf die andere Sekunde aufs
Brutalste heruntergerissen. Jason, der schon
zuvor geschwächt wirkte und sich zum Schluss
der Show wie ein Wahnsinniger darum bemühen
musste, nochmal etwas LEBENSELEXIR aus sich
▲ Rechts im Bild: Die «letzte Grande Dame des deutschen Pornos», Vivian Schmitt, bei
einem Interview auf der Hauptbühne. Dahinter ihr digitaler Schatten. An der Extasia
wird alles immer und sofort künstlich verdoppelt. (Foto: Daniel Faulhaber)
herauszuwedeln, sackt jetzt zusammen wie ein
Windbeutel und auch bei Lullu ist der Ofen augenscheinlich
aus.
Da kommt mitten in der unvorhersehbaren Panik
dieses Coitus interruptus plötzlich Lena Nitro
hinter dem Vorhang hervor und schlägt die Hände
über dem Kopf zusammen, um das Publikum
zum Klatschen zu animieren, ohne Scheiss jetzt,
und ein paar Zuschauer*innen machen mit, aber
leider auch nicht so viele, egal, the Show must
go on. Also wedelt Jason wieder und Lullu macht
auch irgendwas und Lena klatscht und sie tun
mir so wahnsinnig leid da oben, weil irgendwer
fummelt jetzt auch noch an der Soundanlage
rum und spielt Hiphop, dabei waren Jason und
Lullu doch mehr so im Come-Together-Modus.
Auf jeden Fall ist das jetzt der komplette Abfuck,
-34- -35-
aber nun heisst es stark bleiben und Jason gibt
echt alles, der alte Vollprofi, und kommt irgendwie
doch noch, aber das Publikum ist da schon
nicht mehr ganz bei der Sache.
Denn durch das angegangene Licht wurden auch
wir, die Gaffer*innen, als Teil der Performance
entblösst und als die Voyeur*innen entlarvt, die
wir sind. Und alles Augenreiben und Brille-Abnehmen
und Verlegenheitsgetue hilft nichts, denn für
einen kurzen Moment haben auch an der Extasia
ein paar Leute diese Gesichter, unsere Gesichter
gesehen. Unsere Fratzen im Augenblick höchster
Lustschau. ●
Bajour Magazin #1 | 2020

Bonjour
Bajour
DNA-WORKSHOPS
ERSTE DEBATTEN
SPEEDDATING
BÜRO MARKTHALLE
STADTSPAZIERGANG
Bajour Magazin #1 | 2020
Am Anfang waren die DNA-Workshops. Was will,
soll, darf lokaler Journalismus, was soll Bajour
werden, was braucht es nicht und was braucht
es jeden Tag. Die Fragen, die uns heute noch jeden
Tag aufs Neue fordern, waren Ende Sommer
2019 den Frauen vom Kernteam schnell klar: Mit
Gorilla-Journalismus soll es nichts zu tun haben.
Auf Augenhöhe kommunizieren. Klicks sind wurst,
die Community ist wichtig, nützen soll Bajour,
journalistisch sauber, fair und dialogisch sein. Es
konnte losgehen.
Eine Website hatten wir noch nicht, aber ein loses
Mundwerk. Und weil Journalismus irgendwo
stattfinden darf und Events Teil des Bajour-Informationsverständnisses
sind, setzten wir unsere
Themen mitten in das Wohnzimmer der Markthalle.
Weshalb hat Basel nicht die hellsten Schulkinder?
Wie steht es um die Macht der Frauen
in der Politik? Wie ist der Stand der Drogendinge?
Wir konnten journalistisch begleitete Events
veranstalten, hielten starken Frauen das Mic hin,
liessen Politiker*innen ausreden und einen Drogendealer
zu Wort kommen.
Wie gesagt. Wir wollten raus. Als im chinesischen
Wuhan die ersten Meldungen aus den überfüllten
Intensivstationen noch als ferne Grippewelle
eingeordnet wurden, machten wir journalistische
Stadtspaziergänge oder als Acid Contact Tracer
einen LSD Bikeride auf den Spuren Albert
Hofmanns durch Spacy Basel.
Als jede*r das Wort Quarantäne noch auf seine
korrekte Schreibweise googlen musste, wollten
wir Bajour so nah bei den Leuten haben, wie möglich.
Mit dem Büro in der Markthalle fand unser
Zwischennutzungs-Weltmeister Valentin Ismail
die optimale Adresse. Näher geht wirklich nicht.
Bei den Leuten, beim Markthalle-Wohnzimmer,
aber auch bei Won Ton, Burger und Pho Bo. Am
Feierabend rochen die Kleider und selbst die Gedanken
biz streng. Aber das war es wert.
Die Begeisterung über den Vorschlag hielt sich
zunächst in engen Grenzen. Basel Briefing, täglicher
Newsletter, die lokale Übersicht, serviert
bis 7 Uhr. Wer braucht das und warum ich? Spätaufsteherin
Andrea Fopp legte am 21. Januar los.
Unter Vorbehalt und maximal dreimonatiger Test-
phase. Zusammen mit Samuel Hufschmid, dem
anderen Ur-Briefer. Der wollte nur beweisen, dass
ein Briefing ein Fehlinvestment ist. Und tataa.
Die beiden waren einfach zu gut und zu schnell
erfolgreich. Die Abozahlen schnellten hoch. Innert
Kürze hatten wir 1000 tägliche Leser*innen,
bald 2000. So was wie «Massenmedium-Feeling»
stellte sich ein. Bajour war in Basel angekommen.
Einziger Vorwurf: «Hört endlich auf zu betonen,
dass ihr dreimal hintereinander um 4 Uhr 30 aufgestanden
seid. Da macht ein normaler Bäcker
Frühstückspause.»
Gärngschee
Wir kamen gar nicht richtig dazu, uns zu entschuldigen.
Das tägliche Update hatte gerade richtig
Fahrt aufgenommen, dann kam der Stillstand.
Dann kam Corona. Dann kam Homeoffice, der
Lockdown und eine Idee: Dass die Risikogruppe
aka alte Leute zuhause bleiben soll, ist schnell
gesagt. Aber wie kriegen die was zu essen? Aus
der banalen Frage wurde Gärngschee - Basel
hilft. Innert vier Tagen fanden sich 15'000 hilfsbereite
Basler*innen, die sich zu einer digitalen
-36- -37-
Bajour Magazin #1 | 2020

Nachbarschaftshilfe vernetzten. Bajour war das
Medium in der Mitte, wurde völlig überrannt, koordinierte
und recherchierte.
Mit den Aufgaben explodierte das Team. Von der
Moderation der Facebook-Gruppe, der Betreuung
des Sorgentelefons bis zur Koordination mit den
Helfer*innen und den bestehenden Hilfswerken:
Der Aufwand war riesig. Die Unterstützung aber
auch. Ob grosse Stiftungen oder kleine Zuwendungen,
Gärngschee flogen die Herzen und die
finanziellen Mittel zu. Wir konnten in der Redaktion
tüchtig aufstocken und temporär auch journalistisch
zeigen, was wir dereinst bzw. in zwei,
drei Jahren, immer zeigen möchten.
Wir wurden während des Lockdowns per Ferngespräch
zu einer explosionsartig wachsenden,
eingeschworenen Redaktion mit angegliedertem
Hilfswerk. Und als wäre uns diese Aufgabe nicht
gross genug gewesen, liessen wir auch noch grad
Gärngschee Kultur vom Stapel. Den Glücksfall
möglich machte unser grenzenloser Enthusiasmus
und die Streaming-High-End-Teufelskiste
von Martin Schaffner und dem FHNW HGK
Institut Hyperwerk. Wir veranstalteten Konzerte
mit 11 Bands mit mehr oder minder engem Basler
Bezug und sammelten per Live-Stream Geld
für sie. Es sollte für viele Künstler*innen für lange
Zeit der einzige bezahlte Auftritt gewesen sein.
Und der Journalismus? Ja der. Der kam nicht zu
kurz. Natürlich könnte es immer noch mehr sein.
Und unsere Ansprüche an uns selbst sind nach
einem knappen Jahr bestimmt nicht geringer
geworden. Die kritischsten Bajour-Leser*innen
sitzen definitiv in der Redaktion. Aber ein paar
BASEL BRIEFING #GÄRNGSCHEE TEAM GÄRNGSCHEE KULTUR JOURNIPREIS
BÜRO CLARASTRASSE
Bajour Magazin #1 | 2020
Veröffentlichungen haben sogar uns überzeugt.
Etwa die Berichterstattung über die Bettlerdebatte
von Adelina Gashi, der Sammelkündigungs-
Ticker von Samuel Hufschmid, die Piepstöne von
Naomi Gregoris und die Nichtwähler*innen-Videos
von Franziska Zambach. Naomi wurde vor
Kurzem für ihr journalistisches Schaffen mit dem
«prix netzhdk» ausgezeichnet. Genauso wie der
selbstkritischste Journalist von uns allen: Daniel
Faulhaber. Er gewann als Newcomer den renommierten
«Zürcher Journalistenpreis» für seine
Reportage «Der grosse Schaugasmus». Der einzige,
der denkt, das hätte man noch besser machen
können, ist er, unser Porno-Fauli.
Während wir mehr oder weniger ein dreiviertel
Jahr im Homeoffice aus der Ferne zueinander
gefunden haben, sind wir auch gezügelt. An die
-38- -39-
nächste Zwischennutzung, in den ehemaligen
Charles Vögele Verkaufsraum an der Clarastrasse.
Und jetzt haben wir Platz. Für die Redaktion
und für irre Ideen und Partnerschaften. Für Veranstaltungen,
für Lesungen mit der BuchBasel, für
das Freiraum Festival des Göthe Instituts, für die
fortgesetzte Partnerschaft mit dem FHNW HGK
Institut Hyperwerk und und und. Mit den IT-Wizzards
Flavio und Livio Spaini teilen wir unseren
Co-Working Space. Im Sousol haben wir dank
Martin Schaffner ein hauseigenes Greenscreen-
Studio und dank dem prominenten Schaufenster
können wir dort sein, wo wir eh immer sein wollen:
Bei den Leuten und mit den Leuten. Auch wenn
sich das zurzeit niemand vorstellen kann: Der
nächste Lock out kommt bestimmt! ●
Bajour Magazin #1 | 2020

Bajour Magazin #1 | 2020
Roland Schmid,
Bildstrecke Lockdown
-40- -41-
Bajour Magazin #1 | 2020

#gärngschee
Bajour Magazin #1 | 2020
Als «Gärngschee – Basel hilft»
abging wie eine Rakete
Daniel Faulhaber
Wir dachten: Das wars dann.
Wir dachten, mit dem Beitritt von 1500 Mitgliedern
in dieser Facebook-Gruppe in einer Nacht
sei der Gipfel erreicht. Mehr geht nicht. Das war
Mitte März. Wie falsch kann man liegen. Eine
Woche später ist unsere Redaktion von sechs
auf temporär ungefähr sechzehn Mitarbeiter*innen
angewachsen. In der Zwischenzeit sind über
13000 Mitglieder in die Gruppe «Gärngschee –
Basel hilft» eingetreten. In der Zwischenzeit haben
wir Anrufe von Facebook, Entwicklern von Online-Bezahlsystemen
und ziemlich vielen grossen
Festivals und Konzertveranstaltern in der ganzen
Schweiz und in Deutschland erhalten, die mit Bajour
zusammenarbeiten wollen.
In der Zwischenzeit ist die Überforderung zum
Modus operandi geworden. Wir werfen hier in
unregelmässigen Abständen einen Blick auf uns
selbst. Also auf euch. Ein Innen und Aussen ist
bei Bajour längst nicht mehr auseinanderzuhalten.
Umso wichtiger scheint uns darum, wenigstens
den aktuellen Stand der Entgleisung zu protokollieren.
Ab gehts.
Angefangen hat das Aufweichen aller Grenzen
zwischen der Kernredaktion und freiwilligen
Professionellen mit dieser Facebook-Gruppe. Es
muss an Tag 3 nach der Gründung gewesen sein,
als uns, der Redaktion plus Geschäftsleitung, der
banalste Grundsatz aller Grundsätze in Sachen
Gruppendynamik sehr schnell sehr klar wurde:
Diese Gruppe mit mehreren tausend Mitgliedern
wird nur so nett sein und bleiben, wie ihre hässigsten
Kommentator*innen. Das heisst: Moderation
musste her. Und zwar schnell.
Auf unseren Aufruf meldeten sich Seraina Kobler,
Christo Schneider und weitere, die seither
mit unermüdlichem Engagement die Timeline
entlangsurfen und auf die Nettiquette pochen.
Sandie Collins telefoniert für uns mit Hilfesuchenden,
die unsere Flyer in den Quartieren gesehen
haben. Sie alle sind Gold wert. Gold wert
ist auch die Professionalität der Aktivistin und
Netzcourage-Gründerin Jolanda Spiess-Hegglin,
deren Erfahrung respektiert wird da draussen,
das spüren wir. Hinter den Kulissen hilft neu die
Journalistin Marguerite Meyer dabei, den Output
aller Schreibenden zu ordnen.
Keine «Gärngschee-Gruppe» der Schweiz, nicht
in Zürich, nicht in Genf oder Bern, hat so viele
Mitglieder wie die in Basel. Das ist Stoff für Verantwortung,
keine Kraftmeierei in Sachen Solidarität.
Wie gehen wir damit um?
Wir verteilen. Kanalisieren. Vermitteln. Das lokale
Gewerbe schmiert ab, wie können wir helfen? Ein
Zürcher Unternehmer hat sich kundig gemacht und
informiert klug – wir dürfen die Tipps übernehmen.
Wir bauen eine Karte, auf der sich Dienstleister
eintragen können, damit die Zuhausesitzenden
einen Notfall-Klempner oder den Risotto-Lieferdienst
im Quartier finden. Überall entstehen
Scharniere und neue Teilchen. Aus dem ganzen
Bajour-Betrieb ist innert Wochenfrist eine Maschine
geworden, deren Zahnräder allesamt für
genau einen Zweck ineinandergreifen:
So prompt wie möglich, so nützlich wie möglich
zu sein.
Der Rest war Medienrummel und paralysiertes
Dabei-Zusehen, wie sich unsere Idee immer engmaschiger
über die ganze Schweiz legte. tsüri.ch
machte mit «Gärngscheh – Züri hilft» den Anfang,
dann kam Biel, Bern, Suhr, Baden. Und weitere
Städte. Unter hilf-jetzt.ch finden sich mittlerweile
nicht weniger als 20 Netzwerke.
Ob mit dem Export der Idee in die ganze Schweiz
unser Ziel erreicht sei, fragte mich der Reporter
Matthias Fuchser von Radio Bern1 während eines
Interviews am Telefon. Welches Ziel, dachte ich,
während ich irgendwas von geglückter Aktion
redete. Wir wollten was Schönes für Basel schaffen.
Dass wir damit die Schweiz anstecken, daran
hätten wir nicht im Traum gedacht. ●
▲ Susan Cans und Frau Loosli / ZVG
-42- -43-
▲ Fabienne Studair ist eine unserer #Gärngschee-Held*innen Denn sie ist
der Grund, weshalb die Dame im Hintergrund so glücklich in die Kamera
winkt. Frau Sofia lebt in Liestal und ist auf ihre Medikamente angewiesen.
Dank Fabienne und #Gärngschee ist sie jetzt wieder mit allem versorgt.
GÄRNGSCHEE IN ZAHLEN:
→
→
→
→
Über 15'000 Mitglieder in der Facebook-Gruppe.
340 durch Gärngschee erfolgreich vermittelte
Hilfsaktionen.
Unzählige weitere erfolgten direkt
auf der Facebook-Plattform.
Rund 800 aktive Helfer*innen.
Bajour Magazin #1 | 2020

Bajour wird
berühmt
Medienecho auf Gärngschee.
3. April 2020 | bz
Das Helfer-Fieber und seine Schattenseiten:
In Basel explodieren die Angebote
25. März 2020 | Tages-Anzeiger
Wie eine Rakete
18. März 2020 |
Basler Zeitung
Hilfe in der
düsteren
Corona-Zeit
4. Mai 2020 | SRF
Schweiz aktuell
«Bajour»: Ein
Online-Projekt
aus Basel
13. März 2020 | Watson
Facebook-Gruppe und
Flyer – so organisieren
sich Menschen für
die Risikogruppe
Bajour Magazin #1 | 2020
-44- -45-
Bajour Magazin #1 | 2020

#Kraftakt
Baschi Dürr
Wir haben mit dem härtesten Mann in der Regierung über
Männlichkeit und Feminismus gesprochen. Und das haben wir jetzt
davon: Ein Gespräch wie ein Pingpong-Spiel mit sehr viel Wind.
Daniel Faulhaber
Männer und der Feminismus, wo stehen wir ein
Jahr nach dem Frauen*streik? Ich, Vertreter der
Generation Gschpürschmi, schreibe Baschi Dürr
eine Mail. Ich wolle mit ihm über seine Machtposition
und Männlichkeit reden. Eine Minute später
ruft er an. Klar, können wir machen.
Ein Gespräch über Männlichkeit findet in der Öffentlichkeit
nicht statt. Beweise? Meine Kollegin
Naomi Gregoris hatte drüben bei Facebook eine
simple Frage gestellt: Männer, wann werdet ihr
aufgrund eures Geschlechts benachteiligt? Die
Typen in den Kommentarspalten sind zu einem
nicht unerheblichen Teil ausgeflippt: Was der
Scheiss soll und ob wir nichts Besseres zu tun
hätten? Das Thema Männlichkeit an sich überhaupt
auf die Agenda zu setzen wird von ganz
vielen Männern offenbar immer noch als Frontalangriff
aufgefasst.
Männliche Rollenbilder sind wohl auch darum so
vollkommen eingepanzert und unbeweglich, weil
wir kleinen Soldaten nicht daran mitarbeiten, die
Festung zu schleifen. Wir Männer müssen lernen,
über uns zu reden. Ohne Scham, ohne Angst davor,
das Gesicht zu verlieren. Wenn wir erst mal eine
Sprache gefunden haben, können wir vielleicht
herausfinden, wovor wir eigentlich so verdammt
fest Angst haben die ganze Zeit.
Wir müssen also über Männlichkeit sprechen, und
zwar öffentlich und mit allen. Dass sich hier zwei
Männer unterhalten, ist Absicht. Dieses Gespräch
darf nicht nur zwischen woken, sich progressiv
gebenden Dudes am Lagerfeuer stattfinden, sondern
da, wo man es nicht vermutet. Bei Baschi
Dürr im Büro zum Beispiel.
Ich bin natürlich ganz aufgeregt. Als ich ausgerechnet
dem harten Mann in der Regierung diese
Anfrage schickte, ging es mir nicht nur um Symbolpolitik.
Ich bin da, um die Festung zu schleifen
(Autor küsst ironisch seinen Bizeps). Aber ganz
sachlich gesehen sind Männer in Dürrs Position
auch wichtige Vorbilder, Rollenbilder. Sie haben
symbolisch und realpolitisch gesehen einfach
verdammt viel Gestaltungsmacht. Da ist es doch
vollkommen logisch, mit genau diesem Mann über
DAS gesellschaftspolitische Thema der Stunde
zu reden. Ab gehts.
▶ DF: Baschi Dürr, als ich Sie um dieses Interview
bat, haben Sie sich ironisch beklagt, ich
hätte in der Anschrift das Gendersternchen
vergessen.
▷ BD: Ich bin schon konditioniert.
▶ Dann haben Sie gesagt, das sei aber schon
richtig so, Sie seien nun mal ein heterosexueller,
weisser cis-Mann.
▷ Ich wusste, dass Sie das aufschreiben.
▶ Ich weiss, dass Sie das wussten und dass Sie
das natürlich gerade deswegen mit Absicht
gemacht haben.
▷ Alles ist weniger geplant, als Sie denken. Aber
ich provoziere natürlich bewusst etwas.
▶ Wie würden Sie sich beschreiben, als Mann?
▷ Als Mann. Also erst mal bin ich einfach ein Mann.
Ich bin auch durchaus glücklich damit. Ich habe
Bajour Magazin #1 | 2020
«Ich habe nicht
das Gefühl, dass
ich mich über
mein Geschlecht
definiere.»
-46- -47-
Bajour Magazin #1 | 2020

Bajour Magazin #1 | 2020
dazu nichts beigetragen, das war Zufall. Eine
Fügung der Biologie. Aber ich habe nicht das
Gefühl, dass ich mich über mein Geschlecht
definiere. Ich habe aber auch nicht ansatzweise
ein Problem damit. Ähm, ja. Wie beschreiben
Sie sich denn als Mann?
▶ Also ich erlebe zum Beispiel immer wieder
Momente, in denen ich damit konfrontiert
werde, dass ich ein Mann bin. Dass mir das
auch problematisierend zum Vorwurf gemacht
wird. Dann denke ich vielleicht darüber nach,
ob ich in ganz normalen sozialen Situationen
zu dominant auftrete gegenüber Frauen*…
▷ …tatsächlich? Das muss eine Generationenfrage
sein. Wie alt sind Sie, wenn ich fragen darf?
▶ Ich bin 30 Jahre alt. Ich weiss nicht, ob das
eine Generationenfrage ist, also in den Kreisen,
in denen ich mich bewege –
▷ Also dann verkehren wir in ganz anderen Kreisen.
Damit haben wir die Fronten abgesteckt. Ab hier
ist irgendwie klar, dass das ein Streitgespräch wird.
Ich bin der Herausforderer, Dürr der Verteidiger.
Wir haben jetzt einen Wettbewerb. Ich frage
mich im Nachhinein, warum das so sein musste
und ob das Gespräch eine andere Wendung genommen
hätte, wenn ich nicht mit diesem Gendersternchen
eingestiegen wäre. Im Moment war
ich zu beschäftigt damit, meine Fragen beieinander
zu halten und die Rückfragen zu parieren.
Dürr ist ein Stratege. Wenns brenzlig wird, spielt
er den Ball einfach zurück.
Er trägt einen dunkelblauen Anzug mit Krawatte,
ich bin im Pullover da, aber das fällt mir erst auf, als
ich mich hinsetze. Bin ich irgendwie underdressed
oder so? Neben ihm sehe ich aus wie ein fauler
Demonstrant. Selber schuld. Weiter im Text. Wir
waren beim Männergehabe im privaten Kontext.
▶ Baschi Dürr, kommen solche Zweifel am
Mannsein bei Ihnen nie aufs Parkett?
▷ Nein. Das Mannsein an sich ist praktisch nie
ein Thema. Ich meine das nicht in einem alten
patriarchalen Country-Club-Verständnis von
Mann. Sondern einfach in einem ungezwungen
aufgeklärten Sinne, dass jeder so ist, wie
er ist. Aber natürlich bin ich befangen in der
Selbstbeurteilung.
▶ Hat Ihnen nie zum Beispiel bei einer Gartenparty
jemand gesagt: «Baschi, du redest zu
viel. Jemand kommt nicht zu Wort»? Gibt es
«Und dann sagt man
Ihnen, Sie als Mann
reden zu viel? Dann
bewegen wir uns
glücklicherweise an
ganz unterschiedlichen
Gartenpartys.»
kleine Konfrontationen, in denen Sie spezifisch
als Mann angesprochen und auf Ihr Verhalten
aufmerksam gemacht werden?
▷ Und dann sagt man Ihnen, Sie als Mann reden
zu viel?
▶ Das kann vorkommen.
▷ Jesses Gott, dann bewegen wir uns glücklicherweise
an ganz unterschiedlichen Gartenpartys.
▶ Kann es sein, dass Sie das nicht merken, weil
Sie es gewohnt sind, als Autoritätsperson
wahrgenommen zu werden?
▷ Es passiert manchmal, dass die Leute von sich
aus aufhören zu plaudern, aber wegen meines
Amts, nicht wegen meines Geschlechts. Aber
im Privaten bin ich meistens von mir aus eher
still. Ich stehe schon beruflich genug im Rampenlicht.
▶ Warum mussten Sie das mit dem Gendersternchen
gleich aufs Korn nehmen? Provoziert
Sie das?
▷ Ich mag den Diskurs. Aber ja, ich sehe das
durchaus auch kritisch. Die ausufernde Gleichstellungsdiskussion
kippt ja irgendwann, wie
soll ich das sagen. Ich versuche es mal so:
Nehmen wir als Analogie das Strafrecht und
die Unschuldsvermutung: Solange Ihnen nicht
die Schuld bewiesen ist, sind Sie unschuldig.
Sie müssen Ihre Unschuld nicht beweisen.
▶ Was hat das mit dem Gendersternchen zu tun?
▷ Bei diesem Thema droht eine gewisse «Problemvermutung».
Statt tatsächlich Probleme, die
es unbestreitbar gibt, zu lösen, werden solche
solange gesucht, bis man sie tatsächlich gefunden
zu haben meint. Es gibt unterschiedliche
Menschen, die zusammen auskommen müssen
und es in aller Regel ja auch tun. Nicht jede
Problematisierung ist eine Lösung.
Als Dürr anfängt vom Strafrecht zu reden, verliere
ich kurz die Fassung. Auf dieser Ebene bin ich nicht
gewohnt über das Gendersternchen zu diskutieren,
ich bin eher vorbereitet auf Ein-Sternchenrepräsentiert-keinen-Menschen-Einwände,
aber
er kommt mit der Unschuldsvermutung, auweia.
-48- -49-
Dürr weiss aber offenbar auch nicht genau, wie
er das alles sagen soll. Er dreht sich jetzt leicht
ab und prüft seine Worte sorgfältig und schaut
an mir vorbei aus dem Fenster, wenn er redet. Im
Übrigen hat er einen Blick fest wie ein Schraubstock.
Ich ringe natürlich ebenfalls um Worte.
Zum Schluss sehen Interviews immer so fertig
aus, aber als wir hier über das Gendersternchen
reden, wird das Gespräch ziemlich zauslig. Wie
ein Pingpong-Spiel im Park mit sehr viel Wind.
▶ Aber es stimmt doch nicht, dass wir kein
Problem haben. Wir leben in einer Welt, die
viele Menschen einfach unsichtbar macht.
Das Gendersternchen versucht, diesen Ausschluss
ein wenig aufzuweichen und zum
Beispiel beim Thema Sprache anzusetzen.
▷ Es gibt ja tatsächlich wenige Leute, die nichtbinär
sind. Und dass es da sehr schwierige Situationen
gibt, wenn Leute schubladisiert werden,
obwohl es für sie keine Schubladen gibt, das
kann ich nachvollziehen. Aber ob das Sternchen
jemanden im Alltag nützt, bin ich nicht
vollends überzeugt. Aber selbstverständlich
soll es jeder verwenden können, der das will.
▶ Aber?
▷ Zentral ist für mich die rechtliche Gleichstellung.
Die zwischen Frau und Mann ist erreicht,
jene zwischen Hetero- und Homosexuellen ist
glücklicherweise auch schon fast auf der Zielgeraden,
die Ehe für alle ist heute mehrheitsfähig.
Und dann sucht man nach dem nächsten.
Man sieht das an der Abkürzung LGBTIQ. Da
kommt alle halbe Jahre nochmals ein Buchstabe
hintendran. Da frage ich mich manchmal
schon, ob die Grösse der Debatte im Verhältnis
zum Thema steht. Eine abschliessende Antwort
habe ich aber nicht.
▶ Kennen Sie eine nicht-binäre Person?
▷ Jetzt müssen Sie nochmal ganz genau definieren,
was eine nicht-binäre Person ist.
▶ Jemand, der*die sich nicht als Mann oder Frau
identifiziert. Das kann sowohl das soziale
Bajour Magazin #1 | 2020

Bajour Magazin #1 | 2020
Geschlecht oder das biologische Geschlecht
betreffen. Es gibt Uneindeutigkeiten.
▷ Ich kenne persönlich Leute, die das Geschlecht
gewechselt haben. Eine non-binäre Person
kenne ich nicht bewusst. Ist denn dieses Thema
überhaupt Teil der Feminismus-Debatte?
▶ Die Gleichstellung aller Geschlechter ist ein
Teil der Feminismus-Debatte.
▷ Aber der Begriff Feminismus ist ja auch wieder
binär.
▶ Es gibt nicht den Feminismus, es gibt vielleicht
Feminismen. So wie ich ihn verstehe,
versucht der Feminismus, alle Gruppen von
Menschen zu berücksichtigen.
▷ Warum nennt man es dann Feminismus und
nicht Maskulinismus?
▶ Weil der Feminismus auch eine Kritik ist an
einer männerdominierten Gesellschaftsordnung.
Fühlen Sie sich von Symbolen wie dem
Gendersternchen irgendwie in Frage gestellt?
▷ Ich fühle mich überhaupt nicht bedroht, jeder
darf das Sternchen benutzen, solange niemand
muss. Ich frage mich nur, ob man am Schluss
all dieser Debatten jemandem hilft oder ob die
Debatten zum Selbstzweck werden und man
dann mehr Probleme hat als vorher. Ein wirkliches
Problem kriege ich da, wo die Politik
effektive statt gesetzliche Gleichheit, nicht Gerechtigkeit,
erreichen will. Das finde ich falsch.
Totale Gleichheit politisch durchgesetzt, davon
bin ich überzeugt, ist am Schluss ein moralisches
Verbrechen. Die Welt lebt von der Vielfalt.
▶ Das ist natürlich wahnsinnig einfach zu sagen
für Sie. Sie sind in einer privilegierten
Position und stehen damit auf der sonnigen
Seite der Vielfalt.
▷ Wenns einem gutgeht, man erfolgreich und
gesund ist, dann lässt sich das einfacher sagen.
Da haben Sie sicher recht. Lustig ist aber
auch, dass Sie mir als Mann den Feminismus
erklären. Stellt sich auch immer die Frage, wer
hier den Advokat spielt für wen.
▶ Naja, Sie haben mich danach gefragt. Ausserdem
geht der Feminismus auch Sie und
mich etwas an, wie ich bereits versucht habe
zu sagen.
▷ Wirkliche Ungerechtigkeit werden wir mit solchen
Symbolen nicht lösen. Denken wir zum Beispiel
an die USA. Die unterprivilegierten Trump-Wähler
fühlen sich durch die Nutzung eines Gendersternchens
nicht besser abgebildet, ganz im
Gegenteil. Unsere Debatte mag interessant sein,
ist aber auch etwas kopfig. Das hilft denen nicht.
Verflucht. Ich hab einen ganz zentralen Einsatz
in dieser Auseinandersetzung leider einfach verpasst.
Das Privileg, die Welt lebe von der Vielfalt
zu sagen und damit zu meinen, alles solle bleiben,
wie es ist. Das muss man erst mal haben. Dürr
sagt einfach, das mag sein.
Und trifft mich dann mit einem linken Haken da,
wo Typen wie ich am einfachsten zu treffen sind.
Dass ich als Mann hier sitze und ihm den Feminismus
erkläre, das ist natürlich scheisse. Darum
will ich ja lieber über Männer reden, aber irgendwie
sind wir damit durch. Ab in die Schlussrunde.
▶ Was verstehen Sie denn unter Gleichheit?
▷ Das Ameisenprinzip. Alle sind genau gleich.
Es ist bemerkenswert, dass jene, die überall
Ungerechtigkeiten entdecken, hier noch ein
Förderprogramm aufstellen und da noch ein
Verbot einrichten wollen – das sind dieselben,
die sich eine vielfältige Gesellschaft wünschen.
Vielfalt und Gleichheit, zu Ende gedacht, sind
Antonyme. Und merkwürdigerweise gelten
beide als linke Begriffe.
▶ Sprechen wir von Chancengleichheit. Was
tun Sie in Ihrem Departement dafür?
▷ Wir schreiben seit einigen Jahren alle Stellen
grundsätzlich 80 bis 100 Prozent aus, meines
Wissens als erstes Departement. Wir haben
angefangen mit einer Rekrutierungsquote. Das
heisst, zumindest in der ersten Runde müssen
zwingend mindestens ein Mann und eine Frau
eingeladen werden. Dazu kommen neu sogenannte
Bias-Trainings, damit Vorgesetzte ihre
Verhaltensmuster bei der Anstellung reflektieren.
Die Gefahr besteht, immer die gleichen
anzustellen, übrigens auch in Bezug auf das
Alter, nicht nur das Geschlecht. Zudem setzt
die Kantonspolizei einen Rekrutierungsfokus
hin zu mehr Frauen. Insgesamt hat sich der
Kaderanteil der Frauen seit meiner Amtszeit
um ein Drittel erhöht.
▶ Das ist doch toll. Würden Sie sich denn als
Feminist bezeichnen?
▷ Wenn ich mir anhöre, was Sie hier als Definition
vorschlagen – ist man dann ein Feminist,
solange man ein guter Mensch ist, oder wie?
▶ Möglicherweise. Aber das war nicht die Frage.
▷ Ich versuche ein guter Mensch zu sein, deswegen
würde ich mich aber nicht als feministisch
bezeichnen. Wie auch immer: Meine Hauptbotschaft
ist, dass die Politik nicht alles lösen soll
und darf. Ich glaube auch nicht an den Satz
«Das Private ist politisch». Das ist ein ganz gefährlicher
Satz. Wenn die Politik anfängt, in das
Private, in die Gemeinschaft hinein zu befehlen,
kann das ganz gewaltig nach hinten losgehen.
Ich habe mich dazu auch im Zusammenhang
mit 1968 schon geäussert.
«SIE WOLLEN VON MIR WISSEN,
OB ICH IN MEINER ROLLE
ABSICHTLICH MÄNNLICHE
HÄRTE ZEIGEN MUSS? ICH
HABE MIR DIESE FRAGE
NOCH NIE GESCHLECHTLICH
GESTELLT, BEVOR SIE MIT
DEM GEKOMMEN SIND.»
Baschi Dürr
▶ Finden Sie gut, was die MeToo-Bewegung
erreicht hat?
▷ Wenn dies langfristig zu mehr Selbstbewusstsein
und einer Entkrampfung der Geschlechterverhältnisse
führt, dann ja.
▶ Ihr politischer Auftrag ist ja eng an Macht
und die Durchsetzung von Staatsgewalt geknüpft.
Können Sie überhaupt ein Mann sein,
der Schwächen zulässt, oder werden Sie dann
öffentlich zerfleischt?
▷ Ich habe mir diese Frage noch nie geschlechtlich
gestellt, bevor Sie mit dem gekommen sind.
Also Sie wollen von mir wissen, ob ich in meiner
Rolle absichtlich männliche Härte zeigen
muss? Nein, ich glaube nicht.
▶ Wirklich nicht? Als Polizeidirektor waren Sie
doch bestimmt schon in einer Lage, in der
von Ihnen verlangt wurde, wie man so sagt,
dass Sie «Ihren Mann» stehen?
▷ Nein. Ich verfolge meine Polizeipolitik mit
Augenmass konsequent, was immer mal wieder
Kritik von links wegen zu viel und von rechts
wegen zu wenig Härte gibt. Dass diese Kritik
aber mit meinem Geschlecht verbunden worden
wäre, etwa ich sei kein ganzer Mann oder
gegenteilig voll toxischer Männlichkeit – nein,
daran mag ich mich nicht erinnern.
▶ Als Sie 2012 für den Regierungsrat kandidierten,
haben Sie für sich einen halben Tag für
Familienarbeit eingefordert, Sie haben das
Waschtag genannt. Die ganze Stadt lachte
darüber. Waschi-Baschi reimten die Schnitzelbänke,
Sie wurden als Frau karikiert. Glauben
Sie, dass Sie heute 2020 immer noch für
eine Forderung nach einem Waschtag ausgelacht
würden?
▷ Ich komme ja aus der Kommunikation und
gebe zu, dass ich diese Reaktionen auch bewusst
hervorgerufen habe. Aber ich war dann
doch erstaunt, dass es so viele Reaktionen
gab. Der Waschtag war Thema in jedem einzelnen
Schnitzelbank. Das hat gezeigt, dass
das noch weniger eine Selbstverständlichkeit
ist, als ich dies vermutet hatte. Jetzt wo ich so
drüber nachdenke, könnte ich mir vorstellen,
-50- -51-
dass das heute, acht Jahre später, nicht mehr
ganz so heftig wäre.
▶ Zum Beispiel dafür setzt sich der Feminismus
ein. Dass Männer Wäsche waschen können,
ohne dafür ausgelacht zu werden.
▷ Das ist auch gut so. Die Frage ist nur, ob es dafür
die ganz grosse Bewegung braucht. Wenn ich
am Donnerstagnachmittag für die drei Söhne
zuhause bin, und das ist ja übrigens auch nicht
so viel, muss ich mich deswegen nicht als Feminist
fühlen.
Dürr begleitet mich zur Tür. Am nächsten Tag bedankt
er sich per Mail für das interessante Gespräch
und schickt einen Artikel, den er im «Schweizer
Monat» über 1968 und den Satz «Das Private ist
Politisch» geschrieben hat. Titel: Der Sündenfall.
Zwei Tage später telefoniere ich mit einer Freundin
und sie erzählt mir, wie ihr an einer Geburtstagsparty
wieder irgendwer an den Arsch gefasst
habe. Zum x-ten Mal, sagt sie, sei das passiert,
und dann erzählt sie, wie sie immer und immer
wieder sexualisiert werde und die Tatsache, dass
sie eine Frau ist, angesprochen werde («Für eine
Frau spielst du aber gut Fussball»), oder dass sie
mit Blicken und übergriffigem Verhalten ausgestellt
werde.
Mir passiert das wirklich nicht oder sehr selten,
denke ich.
Und weiter: Dass dieses Interview auch darum so
kopfig und ich so wenig parat war, zupackender
dagegenzuhalten. Weil ich als weisser cis-Mann,
weil Baschi Dürr als weisser cis-Mann, weil wir
so gütlich durch unseren Alltag surfen und das
Geschlecht allermeistens keine Rolle spielt. Wir
weissen Männer haben die Welt so eingerichtet,
dass wir uns nicht daran stossen.
Aber das ändert sich gerade. Am Frauenstreik
2019 hab ich ein Banner gelesen, auf dem stand:
«Dem Patriarchat die Kniescheibe rauswummern».
Aua. ●
Disclaimer: Dieses Gespräch
wurde vor dem Frauen*streik
am 14. Juni 2020 und der
hitzigen Konfrontation zwischen
den Teilnehmer*innen einer
unbewilligten Demonstration
und der Polizei geführt.
Bajour Magazin #1 | 2020

Porträt
Tonja
demonstriert
sich frei
BastA!-Grossrätin Tonja Zürcher geht den
schmalen Grat zwischen zivilem Ungehorsam und
parlamentarischer Politik. Wie geht das?
Andrea Fopp
Bajour Magazin #1 | 2020
Im Mai ist Tonja Zürcher traurig. Sie hat getan,
was sie immer wieder tut: Sie war an einer unbewilligten
Demonstration. Doch es ist das Jahr
2020, es herrscht Corona und es gelten Hygienemassnahmen.
Menschenansammlungen von über
fünf Personen sind verboten. Und damit auch die
Demo am 1. Mai.
Tonja Zürcher ist Feministin, Aktivistin, Umweltschützerin.
Und praktisch an jeder Demo anzutreffen:
Ob Nazifrei, Critical Mass oder Klima, ob
bewilligt oder nicht – die 37-Jährige läuft fast
immer mit. Vielen bürgerlichen Politiker*innen ist
das suspekt, denn: Zürcher ist auch Grossrätin.
Ihre Partei ist zwar «Basels starke Alternative»,
BastA!, die sozialen Bewegungen schon immer
näher stand als dem Staat.
Doch weil eine Pandemie herrscht, kommt die
Kritik an diesem 1. Mai für einmal auch von links.
Harald Friedl, Präsident der Grünen, sowie SP-
Präsident Pascal Pfister finden es beide «unverantwortlich»,
unter den jetzigen Umständen an
einer Demonstration teilzunehmen, wie sie dem
SRF kurz darauf sagen. Die bürgerlichen Jungparteien
fordern Zürchers Rücktritt.
«Ich muss mich schützen»
Parteikollegin und Nationalrätin Sibel Arslan rät
Zürcher, sich zu ducken: «Das geht wieder vorbei.»
Zürcher macht, was ihr geraten wird und
nimmt keine Medienanfragen mehr an. Auch die
von Bajour nicht. Wir wollen ein Porträt von ihr
schreiben, sie lehnt ab: «Ich muss mich schützen.»
Samstag, 22. August.
Die Sonne geht hinter der Dreirosenbrücke unter,
auf der Anlage bedruckt Tonja Zürcher ein T-Shirt
und lächelt: «Basel 2030». Die Initiative fordert,
dass Basel die Treibhausgasemissionen bis 2030
auf netto null senkt. Heute treffen sich die Aktivist*innen
zu einem Picknick.
Arslan hatte recht: Der Sturm ist vorbeigezogen.
Und Zürcher ist doch noch auf die Bajour-Anfrage
wegen eines Porträts eingegangen. Ihre Bedingung:
«Du musst mich richtig kennenlernen.»
Das Kennenlernen ist
gar nicht so einfach
Spätestens seit den Fridays for Future tobt die
Debatte, was die Ausserparlamentarische Opposition
darf und muss. Und wann Widerstand angesichts
jahrzehntelangem vermeintlichem Stillstand
der politischen Institutionen langsam zur
Pflicht wird. Etablierte Politiker*innen verlieren
die Fassung, die Jungen die Geduld, die Medien
die Deutungshoheit.
Mittendrin, zwischen allen Fronten, bewegt sich
Tonja Zürcher. Niemand geht den schmalen Grat
zwischen drängendem Ungehorsam und parlamentarischem
Konsens so entschlossen wie sie.
Aber ohne schmerzhafte Abstürze kriegt das auch
die BastA!-Politikerin nicht hin.
Tonja Zürcher kennenzulernen ist gar nicht so
einfach. In den letzten vier Monaten habe ich mit
der «linksten» (Smartvote) oder gar «extremsten»
(Vimentis) Politikerin Basels Kaffee getrunken, sie
an den feministischen Streik begleitet, mit Klimaaktivist*innen
gepicknickt und ein Podium sowie
eine Sitzung besucht. Und doch war’s zu wenig
Zeit. So links Tonja Zürchers Positionen sein mögen,
so zurückhaltend ist sie im Auftreten.
So höflich können
Feminist*innen sein
Viele Politiker*innen zeigen sich in der Öffentlichkeit
gerne von ihrer besten Seite (mit Ausnahmen).
Aber wenn man sie längere Zeit beobachtet,
blitzen auch mal Untiefen durch. Thomas
Kessler (FDP) hört sich am liebsten selber reden,
Eva Herzog (SP) staucht Leute zusammen und
▲ Am 1. Mai 2019 war demonstrieren noch hygienisch. Das in der Mitte rechts ist Tonja Zürcher. (Foto: Frantisek Matous)
Baschi Dürr (FDP), der Militärkarriere-Verweigerer,
führt sich beim Smalltalk vor dem Interview
auf wie ein Kommandant: «So, was ist der Plan?»,
Tonja Zürcher dagegen verzieht nicht mal eine Miene,
wenn man ihr mit einem sexistischen Spruch
über Frauen und Technik kommt. Sie tut einfach
so, als habe sie’s nicht gehört.
2. Juni, 19 Uhr: Zoom-Sitzung des feministischen
Kollektivs.
Das Gesicht von Tonja Zürcher am Bildschirm
verschwindet in einem Haufen von Aktivist*innen.
Zwei Frauen moderieren durch die Sitzung.
Sie bereiten den 14. Juni vor, den feministischen
Streik-Tag. Sie wollen Liegestühle auf verschiedenen
Basler Plätzen aufstellen, auf denen Feminist*innen
«fraulenzen» und sich «queerstellen»
und von der Care-Arbeit erholen können.
Zürcher sagt kaum etwas, erst bei der Frage «Polizeibewilligung
oder nicht?» hebt sie die Hand.
Die Moderatorin gibt Zürcher das Wort, die sagt:
«Ich fände es gut, wenn wir Bewilligungen einholen
würden. Wir brauchen Plätze, wo wir bleiben
dürfen.» Zürcher bietet an, eine Bewilligung für
den Theaterplatz einzuholen und dort die Technik
und so weiter zu organisieren.
Zwei Dinge fallen auf an diesem Treffen am Bildschirm:
Diese Besprechung ist durchgeplanter als
jede Redaktionssitzung und höflicher als manche
Parteiversammlung.
-52- -53-
Die Aktivist*innen zeigen per Handzeichen an,
wenn sie etwas sagen wollen, und sprechen nur,
wenn sie aufgerufen werden. Niemand unterbricht
andere, alle werden respektvoll angehört, nein,
noch mehr: Die Moderator*innen bedanken sich
bei jeder Aktivist*in, die*der sich meldet: «Wir
freuen uns sehr, dass du dabei bist.»
Es ist eine Art des Miteinanders, wie geschaffen
für eine Person wie Zürcher, die wenig redet, aber
viel sagt. Wobei, sie verschafft sich auch an klassischen
Politveranstaltungen Gehör.
25. August, 19 Uhr: Quartiertreffpunkt Kleinhüningen.
Tonja Zürcher sitzt auf der Bühne. Neben ihr
Christoph Brutschin, Regierungsrat der SP, und
Martin Forter, Altlastenforscher und Umweltaktivist.
Es geht um Giftmüll. Brutschin und Forter
reden viel und lang über irgendwelche Gesetze
und Verordnungen des Bundes, die Giftmüllanalysen
im Klybeck regeln (oder eben nicht). Sie sind
erst still, wenn die Moderatorin sie unterbricht.
Zürcher sitzt dazwischen, schweigt und lächelt.
Wartet, bis die Moderatorin ihr das Wort gibt.
Macht dann ihre Punkte: angriffig in der Sache,
ruhig im Ton. Sie zitiert aus den Bauplänen im
Quartier (sie ist in der Bau- und Raumplanungskommission),
aber aus der Perspektive der Quartierbewohner*innen:
«Es empört mich, dass der
Kanton das Klybeck nicht flächendeckend auf
Bajour Magazin #1 | 2020

Bajour Magazin #1 | 2020
Giftmüll untersucht. Hier spielen Kinder, hier
bauen Leute im Garten Gemüse an.» Erklärt den
Zuhörer*innen, welche Möglichkeiten die Politik
aus ihrer Sicht hat: «Die Regierung könnte die
Kosten einer Analyse mal auflisten und einen
Ratschlag machen.»
Miteinander gegeneinander
Hier der Aktivismus, dort die Realpolitik. Es sind
zwei Milieus, die total unterschiedlich funktionieren.
Die Sprache der Realpolitik ist die der
Konkurrenz: Innerhalb der Partei muss man sich
für mächtige Pösteli gegen Parteifreund*innen
durchsetzen und im Parlament eigene politische
Forderungen gegen die Exponent*innen anderer
Parteien. Macht man einen Fehler oder exponiert
sich, fallen harte Worte. Aber hier werden Gesetze
nicht nur gemacht, sondern auch eingehalten.
Anders im Aktivismus von Zürcher. Dort wird darauf
geachtet, dass jede Minderheit respektiert
wird und zu Wort kommt; Menschen mit Migrationshintergrund
ebenso wie Personen, die nicht
den herkömmlichen Vorstellungen von Geschlecht
entsprechen. Niemand darf mehr Macht haben
als die*der andere, Individuen sollen gesehen
werden, aber im Kollektiv aufgehen. Dafür nimmt
man’s mit den Gesetzen nicht so streng, ziviler
Ungehorsam gilt als probates politisches Mittel.
«Eine unbewilligte Demo ist nicht per se illegal»,
sagt Zürcher. «Demonstrieren ist ein Grundrecht.»
Sie war an der Nazifrei-Demo gegen die
Pnos, wegen der aktuell mehrere Aktivist*innen
zu hohen Strafen verurteilt worden sind. Sie war
in Frankfurt an der Blockupy-Demo.
Polizist*innen beschimpfen ist...
Physische Gewalt gegen Polizist*innen verurteilt
Zürcher, hat aber sogar Verständnis, wenn Demonstrant*innen
manchmal Beamte beschimpfen, wie
etwa an der feministischen Demo am 14. Juni (da
war Zürcher allerdings nicht dabei).
«Wenn du eingekesselt bist und vor dir stehen
Polizist*innen mit heruntergelassenem Visier und
du siehst ihr Gesicht nicht – das löst einen Fluchtreflex
aus. Manche machts aggressiv», sagt Zürcher.
Ihre Rolle als Parlamentarierin sieht sie im
Vermitteln: «Manchmal kann meine Anwesenheit
deeskalieren. Ich gehe aber primär als Aktivistin
an Demos, nicht in meiner Rolle als Grossrätin.»
Diese Haltung kommt bei FDP-Grossrat Luca
Urgese nicht gut an: «Das ist ein Affront allen
Polizistinnen und Polizisten gegenüber, die Tag
und Nacht für unsere Sicherheit im Einsatz sind.»
Dass die Polizei ihren Job mache, sei sicher keine
Rechtfertigung für Beschimpfungen.
Zurück ans Picknick der Klimaaktivist*innen in
der Dreirosenanlage.
Dort steht auch SP-Doyen Rudolf Rechsteiner im
Gras. Auf Zürcher angesprochen, lächelt er fein,
sagt dann: «Tonja macht Politik, nicht Kosmetik.»
Was heisst das? Rechsteiner zögert: «Nun ja, sie
gibt sich ja ein bisschen wie ein Mann mit ihren
kurzen Haaren.»
Rechsteiner, Jahrgang 58, meint das tatsächlich
als Kompliment: Er findet Tonja Zürchers Auftreten
«mutig». «Es passt zu ihrer linken Politik.»
Zürcher wuchs im Aargau mit einer Vorliebe für
«Schlammpfützen» und Kletterbäume auf. Musste
die eine oder andere Mobbingerfahrung machen.
▲ Dieses Mal gegen Faschismus. Demo am
1. September 2019. (Foto: Frantisek Matous)
Viel sagt sie nicht dazu, «das geht mir schnell zu
tief». Ist jetzt ja auch vorbei: «Seit ich meinen
Platz in der Welt gefunden habe, bin ich sehr im
Reinen mit mir. Belastbar.»
Dieser Platz in der Welt war früh ein politischer:
Noch im Aargau gründete Zürcher mit Freundinnen
einen Treffpunkt für junge homo- und bisexuelle
Frauen, trat der SP und später den jungen
Grünen bei und bekämpfte die Auslagerung des
Elektrizitätswerks. «Mit Erfolg», wie sie mit Zufriedenheit
in der Stimme sagt.
Vom Aargau ins Klybeck
Später studiert sie in Basel Gender Studies, Soziologie
und nachhaltige Entwicklung, wohnt (bis
heute mit ihrer Lebenspartnerin) im günstigen
Klybeck, regt sich über die Gentrifizierungspläne
«Rheinhattan» auf und tritt unter anderem
deswegen der BastA! bei. Fünf Jahre lang war
sie deren Co-Präsidentin, ihren Lebensunterhalt
verdient sie beim WWF.
Realpolitik ist für Zürcher Mittel zum Zweck: «Als
Grossrätin kann ich Menschen eine Stimme geben,
die sonst keine haben.» Etwa einem Afghanen,
der ausgeschafft werden sollte. Basel behielt ihn
gegen die Weisung des Bundes hier – wegen einer
Petition. Die Präsidentin der Petitionskommission
ist: Tonja Zürcher.
Oder bei der Wohndebatte. Seit Jahren leiden
viele Basler*innen unter steigenden Mietpreisen
und Wohnungsmangel. Doch es passierte wenig
unter der rot-grünen Regierung, die mit Immobilien
Basel-Stadt lieber Rendite bolzte, statt
Mieten zu senken. Dann brachte die Linke die vier
Wohnschutzinitiativen – die Bevölkerung nahm
alle vier an.
Speziell daran: Bei der Abstimmung engagierten
sich nicht nur Parteipolitiker*innen, sondern
auch der Verein für Gassenarbeit Schwarzer Peter,
die Kirchen und: Menschen aus der Hausbesetzer*innenszene,
die häufig nicht gewillt sind, sich
mit Realpolitiker*innen an einen Tisch zu setzen.
Tonja Zürcher half mit, sie alle zusammenzubringen.
Oder wie Sozialdemokrat Rechsteiner sagt:
«Tonja schafft es, Aktivismus und Realpolitik zu
vereinen.»
Sie fremdelt im Rathaus
Doch auf der Strasse fühlt sich Tonja Zürcher
wohler als im Rathaus oder im Congress Center.
«Wenn ich mich entscheiden müsste, würde ich
den Aktivismus wählen.» Ja, es wirkt fast so, als
würde sich die Aktivistin auf der Strasse die Kraft
fürs Parlament holen. «Im Grossen Rat fühle ich
mich ein wenig wie … im Theater», sagt sie. Trägt
dort extra einen Kittel aus dem Brocki über T-Shirt
-54- -55-
und Jeans, um sich ein bisschen anzupassen. Aber
der schwarze Holzohrstecker bleibt.
Sowieso. Dieses leichte Fremdeln, das Zürcher
im Grossen Rat spürt, das fühlt auch manches
Gegenüber. Zwar erhält ihre Arbeit im Parlament
Respekt, sagt Rudolf Rechsteiner anerkennend:
«Tonja ist eine Klassenkämpferin und provoziert
gerne, hat aber eine hohe Kompetenz in der
Analyse, vor allem in der Umweltpolitik und in
der Sozialpolitik.» Man hört Zürcher deshalb zu
im Parlament.
Sie geht manchen auf die Nerven
Andererseits geht «ihre Interpretation der Wirklichkeit
manchen auf die Nerven», wie Rechsteiner
es ausdrückt. Eben zum Beispiel FDP-Grossrat
Luca Urgese. «Zwischen Tonja und mir liegen
Welten», sagt er, der sein Haar seitlich scheitelt,
Anzug trägt und vom Gewerbeverband schon
dreimal als «gewerbefreundlichster Grossrat»
eingestuft wurde. Der persönliche Umgang mit
Zürcher sei zwar gut, sagt Urgese. Man könne
Differenzen auch gut ausdiskutieren, aber: «Konsens
mit Tonja zu finden ist anspruchsvoll. Meist
klappt der Spagat nicht.»
Ein Beispiel: Bei der Steuervorlage 17 haben sich
fast alle Parteien bei einem Hinterzimmerdeal gefunden.
Nur eine Partei scherte aus: die BastA!.
Urgese sagt dazu: «Wenn man immer alles aus
Fundamentalkritik bekämpft, ist es einfach schwierig,
Kompromisse zu finden. Und die braucht es
im Parlament.»
Tonja Zürcher dagegen sieht gerade diesen Deal
als Mahnmal dafür, wie sie nie werden will: «Alle
in diesem Zimmer redeten nur von der Novartis
und der Roche, und dass man es den Pharmariesen
ja recht machen soll.» Niemand habe an die
Bevölkerung gedacht, die für die Steuererleichterungen
nachher aufkommen müsse.
So tönt sie, die linkste Parlamentarierin Basels.
Was treibt sie an? «Vieles auf der Welt ist immer
noch scheisse. Auf der Strasse können wir das
ändern», sagt Zürcher immer wieder.
Auf Basels Strassen hat sie Menschen gefunden,
die sie verstehen und mitmachen. Denen traut
sie offenbar mehr Veränderungskraft zu als dem
geregelten Parlamentsbetrieb. Vielleicht steckt
in der Aktivistin Zürcher auch immer noch das
Kind Tonja aus dem Aargau, das beharrlich mit
Klischees bricht, statt sich anzupassen. ●
Bajour Magazin #1 | 2020

Die Quahl der Wahl
Das Bajour-
Nichtwähler*innen-
Parlament
Es war ein Knorz –
aber wir haben alles gegeben. Und freuen uns jetzt auf
die Reaktion der Regierungsratskandidat*innen.
Naomi Gregoris
Liebe Leser*innen, ihr habt es wahrscheinlich mitgekriegt:
Die letzten drei Wochen waren wir auf
der Suche nach Nichtwähler*innen. Am Anfang
stand unser Quiz. 1390 Leute haben mitgemacht,
bei 440 ist herausgekommen: sie sind tatsächlich
Nichtwähler*innen.
Diese haben wir gefragt: Magst du mit uns drüber
reden?
Immer und immer wieder.
Am Ende unserer Suche bekundeten zehn Interesse,
in der Kabar erschienen dann aber doch
nur zwei. Das liessen wir nicht auf uns sitzen und
fragten rund um die Kaserne noch Leute, ob sie
mitmachen wollten. Resultat: Die meisten waren
Wähler*innen, drei hatten ihren Wohnsitz woanders
und einer wollte nicht dabei sein. Immerhin
einer liess sich überreden. Der blieb dann auch
bis um 21 Uhr.
«Tabu total» nennt es mein Kollege Samuel und
er hat recht: Ein Quiz ausfüllen, das machen noch
die meisten. Mit uns in Kontakt treten schon viel
weniger. Aber öffentlich hinstehen und sagen,
man würde nicht wählen? Schwierig. Und dann
noch auftauchen an einem ominösen Treffen?
Stell dir vor.
Wir sind denjenigen, die sich getraut haben, sehr
dankbar: Dank euch lebt das Nichtwähler*innenparlament!
Auch wenn es zugegeben noch
ein sehr kleines Parlament ist. Mehr noch so ein
Stammtisch.
Dabei ist es eine super Sache, und das sage ich
nicht nur, weil wir es ins Leben gerufen haben. Im
Nichtwähler*innenparlament kriegen die Leute
eine Stimme, die sonst aussen vor bleiben. Und
finden Gleichgesinnte. Ein offenes Ohr. Und konstruktive
Ansätze, denn:
Die Fragen, die wir mit dem Parlament erarbeitet
haben, werden wir kommende Woche den Regierungsratskandidat*innen
stellen. Etwa:
Erzähle von der Situation, als du letztmals mit
einem einfachen Arbeiter an einem Tisch gesessen
bist und ein Bier getrunken hast.
Verdienst du das Geld, das du als Politiker*in
verdienst?
Zu welchem lokalen Thema kennst du keine Lösung?
In dem Sinne: Stay tuned. Und wenn du Interesse
hast, mitzumachen, melde dich unter info@bajour.
ch. Dann nehmen wir dich in unsere unverbindliche
(!!!!) Whatsapp-Gruppe auf. ●
*
Wir hatten sie alle: Lukas
Engelberger, Baschi Dürr, Stephanie
Eymann, Conradin Cramer,
Christine Kaufmann, Tanja
Soland, Kaspar Sutter, Beat
Jans, Christian Mueller, Stefan
Suter, Esther Keller, Elisabeth
Ackermann
Bajour Magazin #1 | 2020
-56-

Guten
Morgen,
Basel
Samuel
Ich wollte eigentlich nur
beweisen, dass 2020 niemand
mehr einen E-Mail-Newsletter
liest. Die Zahlen haben mich
eines Besseren belehrt.
Das Basel Briefing. Von null auf fast 5000 Abos in knapp zehn Monaten. Der
Aufwand ist für so eine kleine Redaktion wie die von Bajour enorm. Aber mit
dem morgendlichen Update zu allem, was Basel interessieren könnte, hat Bajour
ins Schwarze getroffen. Nicht nur die Zahl der Abos, auch die Öffnungsrate
unseres Newsletters ist enorm. Bei täglich knapp 3000 Leser*innen und
steigender Tendenz kommt so etwas Ähnliches wie Massenmedium-Feeling
auf. Bajour ist auf dem besten Weg, zur gehörten Medienstimme zu werden.
Franziska
Ich liebe die Reaktionen der
Briefing-Abonnent*innen. Sie
zeigen mir jeden Tag aufs Neue,
dass meine Arbeit geschätzt wird.
Andrea
Seit ich das Basel Briefing
schreibe, weiss ich die Arbeit der
Kolleg*innen der anderen Basler
Medien noch mehr zu schätzen.
Bajour Magazin #1 | 2020
-58- -59-
Bajour Magazin #1 | 2020

Marquerite
Mit dem Basel Briefing bin ich als
Journalistin genau dort, wo ich
sein will: Nämlich mit relevanter
Information direkt in der Inbox
der Leser*innen – und sie mit ihren
Rückmeldungen auch in meiner.
Adelina
Ich finds schön, dass wir den
Basler*innen jeden Morgen einen
Dienst erweisen und sie dank
Bajour informiert und hoffentlich
auch ein bisschen inspiriert in
den Tag starten können.
Bajour Magazin #1 | 2020
Naomi
Schreibst du Briefing gern,
und wenn ja warum?
Ganz ehrlich? Nein. Ich
glaube, das geht uns allen
so. Und trotzdem stecken wir
unser Herzblut rein. Briefing
schreiben ist wie Müll trennen:
aufwendig, aber sinnvoll.
-60- -61-
Daniel
Es hat nicht einfach EIN
Morgennewsletter gefehlt, es
hat DIESER Morgennewsletter
gefehlt. Ich liebe es, dass wir
alle andere Stile haben, andere
Interessen, andere Stärken und
Schwächen. Das merkt man
dem Briefing an. Es lebt, es
ist abwechslungsreich, es ist
meistens verdammt gut, weil
sich niemand vor den anderen
blamieren will. Es hat Gifs, ist
nützlich und auch wenn wir
manchmal über die Konkurrenz
herziehen, wenn irgendwer was
verbockt, dann ist es wenigstens
immer sehr fair verlinkt. Natürlich
würde das niemals jemand
zugeben, aber ich glaube, die
Kolleg*innen auf den anderen
Redaktionen freuen sich, wenn
ihre Story im Briefing ist.
Bajour Magazin #1 | 2020

Kultur ist nirgends
und überall
*
Bei Bajour wollen wir Kultur nicht nur besuchen, sondern auch stattfinden und
leben lassen. Das heisst finito lieblos hingeschriebene Rezensionen, adios wenig sagender
Kunstdarsteller*innen. Wir suchen nach einem Kulturjournalismus, der von
Kultur geprägt ist, nicht nur von Kulturschaffenden und Hohepriester*innen. Also
wählen wir einen anderen Ansatz: Boden statt Kanzel. Wir schreiben auf Augenhöhe,
nicht von oben herab. Das bringt es mit sich, dass DJ Antoine oder Esat Akpinar alias
S-Hot für uns so berichtenswert sind wie Edward Hopper, unsere Stimme gleich laut
ist wie die einer ukrainischen Schriftstellerin, die in Basel ihren Freund besucht und
für uns darüber schreibt. Wir wollen nicht nur schöne Worte, sondern auch Taten:
Während des Lockdowns riefen wir Gärngschee Kultur ins Leben. 11 Bands durchbrachen
per Live-Stream die Quarantäne und konnten wenigsten ein bisschen Auftrittsgeld
verdienen. Im Podcast «Nach dem Piepston» konnten uns Menschen – auch
Künstler*innen – aufs Band sprechen und ihre Sorgen teilen. Währenddessen strich
die Tonmeisterin Susanne Affolter durch die Stadt und nahm die Atmosphäre verlassener
Orte auf. Die Aufnahmen spielten wir bei uns, versehen mit ganz wenig Text.
Auch das ist in unserem Verständnis Kultur: Mehr als nur Worte. Nach dem Lockdown
schrieb Daniel Faulhaber einen rührenden Text über die Dreirosenbrücke. Eine Brücke!
Na sicher: Auch das ist Kultur. Und wir geben ihr gerne den Rahmen.
5
1 | Selbsttest unseres Autors Timo Posselt. Kann
er vielleicht doch noch DJ-Antoine-Fan werden?
Ein Bericht zum Konzertbesuch des berühmtesten
DJs der Schweiz.
2 | Tonmeisterin Susanne Affolter hat sich mit
ihrem Aufnahmegerät an verlassene Orte in der
Stadt begeben – Lauscher auf für den auditiven
Streifzug durch Basel in Corona-Zeiten!
3 | Bajour radelte auf den Spuren Albert Hofmanns.
Der LSD-Bikeride enthüllte einige intime
Details um die bekannte Basler Persönlichkeit.
4 | 5 | Auch das ist Kultur! Mit einem Aufruf in
der Bajour-Community konnten wir herausfinden
wer hinter dieser Guerilla-Aktion steckt: Léon
Missile. Im Interview hat er uns alles über sein
Schaffen erzählt.
4
1
Bajour Magazin #1 | 2020
2
-62- -63-
3
Bajour Magazin #1 | 2020

#GärngscheeKultur
Gärngschee
Kultur – ein neues
Format erobert
die Stadt
#Staythefuckhome, sagten sie. Und wir weinten über all den abgesagten
Konzerten leise in unsere Kissen. Damit ist jetzt Schluss. Wir haben die
Show, ihr die Langeweile und den Cash. Bitte Rettungsgasse freimachen,
es geht um nichts weniger als die kulturelle Existenz dieser Stadt!
Daniel Faulhaber
Bajour Magazin #1 | 2020
Weil sich in diesen Tagen so vieles, was eigentlich
im echten Leben hätte stattfinden sollen, in
andere Räume verlagert, ist es kein Zufall, dass
auch diese Geschichte ihren Ursprung im Internet
findet.
Künstler*innen stehen aufgrund der Corona-Krise
vor dem Aus. Performances, Konzerte, Lesungen
fallen weg, das kulturelle Leben erlahmt. Auf der
anderen Seite ist die Solidarität der Menschen
enorm, wie wir aktuell auf der Facebook-Gruppe
«Gärngschee – Basel hilft» erfahren. Mittlerweile
sind es alleine in Basel über 15'000 Hilfesuchende,
die sich dort mit Hilfebietenden vernetzen.
«WÄHREND SCHWEIZWEIT
DIE KONZERTLOKALE
SCHLIESSEN, GEHEN HIER AUF
EINER VIRTUELLEN BÜHNE
DIE SCHEINWERFER AN.»
Wir haben überlegt: Wie können wir die Hilfsbereitschaft
der Menschen mit den Existenzängsten
der Künstler*innen verbinden? Wie können wir der
sozialen Isolation und Angst entgegenwirken, die
sich da draussen auszubreiten beginnt?
Unsere Antwort: Wir bauen ein Netzwerk und
nennen es «Gärngschee Kultur».
Während da draussen die Tore der Konzertlokale
schliessen müssen, gehen auf dieser virtuellen
Bühne die Scheinwerfer an. An verschiedenen
Abenden finden Konzerte, Lesungen oder Performances
statt. Wir streamen live. Und über eine
Online-Bezahlfunktion kann sich das Publikum im
-64-
Cyberspace an der Gage der Künstler*innen
beteiligen. Wir sind die Ausgleichskasse für
Schicksalsgeschlagene, zusammen bieten wir
dieser garstigen Seuche die Stirn.
Danke an alle mitwirkenden Künstler*innen:
Anna Aaron, Evelinn Trouble, Fatima Moumouni
& Laurin Buser, Guy Mandon, Manuel
Gagneux, Naim, Nicole Bernegger & Band.
Kinderkonzerte:
Anna Gosteli & Martina Stutz, Boni Koller &
Elena Mpintsis, Laurent & Max, Linard Bardill.
Gärn gschee Kultur ist eine Intitiative von Bajour
in Zusammenarbeit mit freischaffenden
Improvisationskünstler*innen aus Basel. Mitarbeitende
sind: Elias Buess, Thomas Keller,
Martin Schaffner, Flavio und Livio Spaini und
viele weitere. Hardwaresponsoring: FHNW
HGK Institut Hyperwerk, Sommercasino Basel,
Atlantis Basel und Konnex GmbH. Hardwaredriving:
Dippert & Söhne Discothekenbedarf
und Sonic Ferns.
GÄRNGSCHEE KULTUR IN ZAHLEN
→
→
→
→
11 Konzerte, davon 4 Kinderkonzerte
1 Livetalk
Total 78'000 Zuschauer
Total sind 20'381 Franken
Spenden eingegangen.
Foto: PHOTO Sara Barth

Bajour Magazin #1 | 2020
Roland Schmid,
Bildstrecke Lockdown
-66- -67-
Bajour Magazin #1 | 2020

Ist da jemand?
Bajour Magazin #1 | 2020
Hopperseelenallein
Wie es ist, den grossen Edward Hopper in der
Fondation Beyeler nun ganz für sich zu haben.
Naomi Gregoris
«Herrlich!» – Der Herr im dunkelgrünen Sakko lässt
sich seufzend auf eine Holzbank in der Mitte des
Raumes sinken. Vor ihm hängt eines der berühmtesten
Bilder der Welt. Eine Frau in rotem Kleid
schaut darin schweigend aus dem Fenster eines
Hauses. Es ist still. Nicht nur im Bild, auch davor.
Das Wort des Mannes im Sakko rattert durch die
Räume, als wäre es ein Bulldozer.
Die Fondation Beyeler gehört zu den am besten
frequentierten Museen der Schweiz. 437000 Besucher*innen
verzeichnete sie letztes Jahr, allein
die Ausstellung über den jungen Picasso brachte
über 335'000 Menschen nach Riehen. Die erste
Ausstellung des Jahres sollte an den Erfolg anknüpfen:
Edward Hopper, der «melancholische
Realist» mit dem weltbekannten Gemälde des
Diners, in dem einsame Gestalten sitzen. Geplant
war keine Retrospektive, von denen hatte es in
vergangenen Jahren genug gegeben, sondern eine
Ausstellung mit Fokus auf die Landschaften: Das
entvölkerte, aber gleichermassen vom Menschen
beeinflusste Draussen, die «Natur».
▼ Weit und breit niemand, der die Sicht verstellt. (Foto: Naomi Gregoris)
Die ganze Welt ein Hopper-Bild
Am 26. Januar eröffnete die Ausstellung mit grossem
Trara, die Besucher*innenzahlen schnellten
wie erwartet in die Höhe. Dann kam Corona, die
Besucher*innen mussten zuhause bleiben und
«Natur» bekam einen grausamen Beigeschmack.
Fertig Frühling, Freude, Zolli-Cornet – und willkommen
Lockdown, Isolation und verkehrte Welt: Die
Sonne schien hell und freundlich, aber die Plätze
und Parks blieben leer. Die Menschen blieben in
ihren Wohnungen, der Blick zeigte nach draussen,
aber richtete sich nach innen. Die ganze Welt
ein Hopper-Bild.
Und jetzt, nach sieben unangenehmen Wochen,
gehen die Museen wieder auf. Die Fondation
Beyeler als eines der ersten, weil sie, auch hier ein
bisschen exklusiver als alle anderen, am Montag
geöffnet hat. Die Ausstellung ist um sechs Wochen
verlängert, neu kann man online Zeittickets
für bestimmte Slots am Tag kaufen. Das Kontingent
liegt bei 100 Besucher*innen pro Stunde.
Klingt nach viel, wer aber einmal eine der «Blockbuster-Ausstellungen»
erlebt hat, der weiss: 100
Menschen pro Stunde ist ein Ponyhof.
Am Tag der Lockerung, um 14 Uhr: Ein Ponyhof
in der Nebensaison. Im Winter, mit nur den hartgesottensten
Pferdemädchen am Start. Das Museum
ist so leer, dass man seinen eigenen Atem
hört. Der Mann im dunkelgrünen Sakko schreitet
durch die Räume, als wären es seine. Die Augen
der Wärter*innen starren über die grünen Masken
hinaus ins Leere.
Und die Bilder?
Es bietet sich jetzt an, Hopper zum Künstler der
Corona-Zeit auszurufen. All diese einsamen Menschen
und Landschaften! Sind sie nicht wie wir,
die wir in unseren Stadtwohnungen dahindarben,
ein Tag wie der andere, nach aussen hin Langeweile,
aber innen ein Brodeln wie bei der Bolognese,
die seit Stunden auf dem Herd steht? Ist
das Unsichtbare, das sich so elegant und unheimlich
durch Hoppers Gemälde zieht, nicht wie der
Corona-Virus: omnipräsent, lauernd, gefährlich?
Die Kunst hat das Sagen
Schön wäre es allemal. Aber der Gedanke greift
nicht ganz weit genug. Die Isolation, in der sich
Hoppers Figuren bewegen, ist keine auferlegte
Situation. Die Frau am Fenster ist Akteurin, nicht
Gefangene. Ihr Schweigen ist nicht die Unfähigkeit
zu kommunizieren, sondern die Fähigkeit der
Kontemplation. Sie ist nicht allein, sie ist mit sich.
Das überträgt sich. Die wenigen Besucher*innen,
die an diesem frühen Nachmittag im Beyeler sind,
laufen andächtig von Raum zu Raum. Sie treten
vorsichtig auf, als hätten sie Angst davor, zu viel
Lärm zu machen. Ausser dem Sakkoträger spricht
niemand. Die Stimmung ist genau so, wie man sie
-68- -69-
sich für Ausstellungen dieses Kalibers wünscht:
Die Kunst hat das Sagen.
Bei Hopper scheint das zu bedeuten: Schaut
nach draussen in euch selbst hinein. Was seht
ihr im hartgrellen Licht, das auf den Leuchtturm
in «Lighthouse Hill» fällt? Im dunklen Wald hinter
der Strasse bei «Road and Trees»? Im Gesicht
des weisshaarigen Mannes in «Second Story Sunlight»?
Spoiler: Es ist nicht Corona.
Wobei, im übertragenen Sinne eben doch: In Bildern
wie «Cape Ann Granite» zeigt Hopper eine
vermeintlich wildromantische Natur. Irgendwas
scheint aber nicht ganz aufzugehen. Das Gras
ist zu grell, die Felsen haben was Eisbergmässiges,
als läge unter der Wiese der wahre Grund
ihres Daseins verborgen. Cape Ann, wo Hopper
regelmässig die Sommermonate verbrachte, ist
für seine Granit-Steinbrüche bekannt; die Natur,
die wir hier sehen, ist also keineswegs natürlich.
Nur wissen das die meisten Betrachter*innen
nicht. Es bleibt beim unbestimmbaren Gefühl,
dass irgendwas nicht ganz stimmt.
Dieses Gefühl kennen wir mittlerweile gut. Es begegnete
uns beim ersten Mal Hände desinfizieren
im Supermarkt und ist seither immer da. Gerade
eben auch, als der Herr im Sakko seine Freude
so laut äusserte. Der Ausnahmezustand ist Alltag
geworden und mit ihm das Vertraute unvertraut.
Wie finden wir wieder zu einander?
Der Besuch in der Fondation Beyeler ist ein guter
Anfang. ●
Bajour Magazin #1 | 2020

Roher,
kalter,
geiler
Die Dreirosenbrücke
ist, man sollte hier nicht
differenzieren müssen,
das beste, schönste,
allerdemokratischste
Bauwerk Basels.
Bajour Magazin #1 | 2020
Beton
Eine Liebeserklärung an die Dreirosenbrücke.
▼ Dieser Blick. Plastische, laserklare Gedanken sind die Folge. (Foto: Daniel Faulhaber)
Daniel Faulhaber
Das war nicht immer so: Vor Baubeginn 1999 wurde
die Brücke mit zwei Volksabstimmungen erfolglos
bekämpft. Aber heute ist das der Fall. Die Dreirosenbrücke
ist so gut, sie überquert nicht den
Rhein. Der Rhein fragt jeweils, ob er kurz unten
durch kann. Die Dreirosenbrücke ist der urbanste
Fleck in diesem gross gewordenen Dorf Basel.
Die Dreirosenbrücke ist, wir sollten uns langsam
entscheiden, das Wahrzeichen dieser Stadt.
Zeit für eine Liebeserklärung.
Fangen wir an mit der Behauptung, Basel sei
nirgends so urban wie hier. Urbanität im kalten
21. Jahrhundert, was kann das anderes heissen
als Beton, roher Beton und ausserdem kein Heckmeck.
Keine Geranien, keine Allee, keine Pflanzen
oder irgendwelches Aufwertungsgebüsch. Roher,
kalter, geiler Beton. Wer die Brücke hinauffährt
aus Richtung Kleinbasel, den umhüllt dieses
technoide Gefühl einer entwurzelten Moderne
wie eine zweite Haut aus Alufolie. Ein Raumfahrer*innengefühl.
Auf der Dreirosenbrücke wirst du aufs Grellste auf
dich selber zurückgeworfen. Sie ist ein Kraftort.
Vielleicht ist dir das nicht aufgefallen, aber die
Dreirosenbrücke ist die einzige Rheinquerung in
ganz Basel, die den Horizont aufreisst. Das heisst:
Wenn du an einem Brückenkopf stehst, siehst du
das andere Ende nicht, denn diese Brücke wölbt
sich. Der fantastische Regisseur Wim Wenders,
der in seinen Filmen viel mit dem Horizont als Stilmittel
arbeitet, sagt, die Grenze zwischen Himmel
und Erde helfe ihm, Geschichten zu erzählen, ohne
etwas dafür tun zu müssen. Der Horizont ist immer
eine Einladung, er triggert in uns Gedanken
an das, was dahinter liegen mag. Auch darum ist
dieses Brücke so wertvoll. Sie lässt uns träumen.
Sag mir einen Ort in Basel, der ein ähnliches Gefühl
von Freiheit verspricht. Überall sonst: Häuser,
-70- -71-
Bajour Magazin #1 | 2020

Fassaden, Türme. Oder Hügel. Der Gempen, die
Chrischona, der Jura. Wer auf dem Marktplatz
sitzt, sitzt im Gedankenkäfig. Nirgendwo entgleist
der Blick so eindringlich und visionär ins
Nichts wie mit Blick von den Brückenköpfen auf
die Dreirosenbrücke.
Höchst plastische, laserklare Gedanken sind die
unausweichliche Folge. Nicht alle können mit
dieser Brücke umgehen.
Auf Google Maps haben 334 User*innen die Dreirosenbrücke
bewertet. Schnitt: 4.4 von 5 Sternen
(drittbester Wert aller Basler Brücken). Christopher
Bosch sagt:
Mit Verlaub, aber Christopher Bosch hat keine
Ahnung. Auf dieser Brücke kann man Rollschuh
fahren und skaten, man kann auf den Betonbänken
sitzen und lesen. Man kann Menschen beobachten
und Menschen treffen. Die Brücke lässt einen
dabei vollkommen in Frieden. Sie weist nicht wie
andere Brücken aufdringlich darauf hin, dass es
langsam Zeit wäre weiterzugehen, weil man den
Pendler*innenstrom stört, wie das die Mittlere Brücke
oder die Johanniterbrücke tun. Diese Brücke
ist knapp 30 Meter breit, allein der Boulevard für
Fussgänger*innen misst 10 Meter Breite.
Wir haben unsere Leser*innen gefragt, was sie
mit der Dreirosenbrücke verbinden. Hier sind einige
Antworten:
Auch über Instagram erreichen uns Berichte, wonach
sich Menschen hier zum ersten Mal geküsst
haben. Es ist verständlich.
Auf der Dreirosebrücke verplempern Menschen
ihre Zeit, und zwar alle. Die Hausbesetzer*innen
aus der Elsi, die Yuppies aus dem St. Johann.
Die Novartis-Angestellten. Die Wassermelonenesser*innen
aus dem Kleinbasel und manchmal,
wenns ganz inklusiv wird, dann kommen diese
jungen, sehr gut aussehenden Erwachsenen in
weissen Kleidern (wahrscheinlich aus dem Gellert-Quartier,
alle haben Lastenfahrräder von
«Obst und Gemüse» dabei) und stellen Tische auf
und legen weisse Tischtücher drauf und machen
dann einen auf Candlelight-Dinner. Auch das geht,
denn das Tollste ist:
ihrer Bewohner*innen und die Wahrnehmung
von aussen. Vertikale Städte sind Stressstädte.
Ellenbogenstädte. Kapitalistische Turbocitys. Das
liegt in der Natur dieses Vektors. Er schafft ein
Oben und Unten, Aufstieg versprochen, Glasdecke
vorhanden. Liftgesellschaft. Nach oben buckeln,
nach unten treten. Aufstiegsgesellschaft.
Abstiegsgesellschaft. Goldener Fallschirm. Freier
Fall. Kometenhafter Aufstieg. Ihr versteht. Beispiele:
New York (alles). Paris (Eiffelturm, auch
sonst klarer Fall einer vertikalen Stadt). London
(Big Ben, ausserdem alles).
Dann gibt es horizontale Citys. Die berühmteste
ist San Franscisco. Wahrzeichen: Die Golden Gate
Bridge. Und was halten wir von San Francisco?
Na, Lümmeln und Kiffen eben. Regenbogenknutschen
auf den Verandas viktorianischer Villen. Eine
Supercity. Eine warme Stadt. Eine sympathische
Stadt. Ausserdem auch toll und früher ein Symbol
für ethnische Vielfalt: Mostar mit seiner Stari
Most in Bosnien-Herzegowina.
Zurück nach Basel.
Diese Stadt steht heute an einer Weggabelung
ihrer Geschichte. Denn die Türme schiessen auch
in diesem Sommer wie Pilze aus dem vom globalen
Wettbewerb ganz aufgekratzten Stadtboden.
Die Menschen wundern sich zu spät, das wird
so weitergehen. Aber wir, die Bewohner*innen
dieser Stadt, sollten uns zusammenraufen und
entscheiden: Was soll in Zukunft unser Wahrzeichen
sein, womit identifizieren wir uns? Mit den
Rochetürmen oder einem dieser Hotels, die sich
keiner leisten kann? Mit diesen Blickmagneten
und Orientierungsdiktatoren, die keine Fragen
offen lassen, sondern alles sofort beantworten?
Oder denken wir bei Basel an eine Brücke? An
eine, die keinen Eintritt kostet? An eine, auf der
einmal jährlich die wildeste Wasserschlacht der
Schweiz zwischen Gross- und Kleinbasel ausgetragen
wird und vorbeifahrende Cabriolets aufs
Herrlichste in fahrende Aquarien verwandelt
werden, blubb blubb? Eine Gute-Laune-Brücke?
Diese Frage muss jede*r für sich beantworten.
Ich wünsche allen einen hervorragenden Sommer
auf der Dreirosenbrücke. ●
Facts:
→
→
→
→
Über die Brücke fahren durchschnittlich
21'323 Motorfahrzeuge am Tag
(Tagesschnitt Mo –So, 2018).
Die Brücke wurde 2004 eröffnet,
und sie ist die erste doppelstöckige
Verkehrsbrücke der Schweiz.
Sie wiegt viel und ist 226 Meter lang.
Im Basler Brückenquartett sticht sie alle anderen
Brücken aus. Wegen optimaler Mischrechnung
aus Nutzen und Style.
→ ps: Ob die Wasserschlacht dieses
Jahr stattfindet, ist noch offen.
→ pps: Zum Schluss laden wir dich ein zum
Leser*innen(gegen)check. Die hier als
unumstössliche Wahrheit verkaufte Behauptung,
die Dreirosenbrücke sei die
beste von allen: Stimmt das so für dich?
Bajour Magazin #1 | 2020
Die Brücke wird dadurch
nicht aufgewertet.
Auch das ist eine absolut bestechende Eigenart
dieser Brücke, sie entzieht sich jeder kommerziellen
Verwertbarkeit (auf der A3 im UG herrscht
natürlich Autobahnvignettenpflicht).
Wir müssen jetzt über Wahrzeichen und den demokratischen
Wert dieser Brücke sprechen. Ich
behaupte, es gibt Städte mit horizontalen Wahrzeichen
und Städte mit vertikalen Wahrzeichen.
Und zu welcher Sorte Stadt eine Stadt gehört,
ist absolut ausschlaggebend für die Identität
-72- -73-
Bajour Magazin #1 | 2020

Podcast
Nach dem Piepston:
Erzählt uns, wie es
euch geht
Wir haben eine Facebook-Gruppe, wir haben eine
Kulturplattform, und jetzt haben wir auch noch einen
Podcast. Warum? Weil eure Geschichten wichtig sind.
Naomi Gregoris
Klare Sache: Was bis jetzt bei «Gärngschee»
passiert ist, haut uns alle aus den Socken. «Eine
Redaktion irgendwo zwischen totaler Euphorie
und totaler Erschöpfung», schrieb Philipp Loser
über uns im «Tages-Anzeiger» und er hat recht:
Wir sind dankbar und glücklich, aber auch etwas
abgekämpft.
Unter anderem weil wir wissen, dass wir nie all den
Geschichten gerecht werden können, die in der
Gärngschee-Gruppe geteilt werden. Menschen
schreiben dort über ihre Ängste und Sorgen und
wir tun alles, um sie zu vernetzen. Aber die Gruppe
hat so viele Mitglieder, dass viele Geschichten
sofort in der Flut der anderen Posts verschwinden.
Wir finden: Diese Geschichten sind wichtig. Wir
wissen alle nicht, wie lange dieser Zustand andauern
wird und was er mit sich bringt. Wir alle
kennen Risikopersonen und machen uns Sorgen.
Wir praktizieren Social Distancing und nehmen die
Isolation in Kauf. Gerade deshalb ist es wichtig,
von anderen Menschen zu lesen. Gerade deshalb
hat so eine Gruppe wie Gärngschee über 14'000
Mitglieder. Menschen wollen sich nicht alleine
fühlen in dieser Zeit.
Wir haben uns also gefragt: Wie können wir eure
persönlichen Geschichten hörbar machen?
Manchmal ist der einfachste Weg die beste Lösung:
Wir haben eine Telefonnummer mit einem
Anrufbeantworter eingerichtet. Dort könnt ihr
anrufen und ungestört aufs Band reden. Maximal
zehn Minuten lang. Erzählen dürft ihr, was
auch immer euch auf dem Herzen liegt. Ihr seid
Eltern und habt genug vom Kinder bespassen?
Ihr seid Spitalpersonal und könnt die Zustände
nicht mehr sehen? Ihr sorgt euch um eure Eltern?
Um euer Unternehmen? Ihr freut euch über die
Nachbarin, die frische Tulpen ins Fenster gestellt
hat? Ihr seid zuversichtlich, verängstigt, traurig?
Das hat alles Platz unter der
Nummer 061 271 02 32.
Wir werden einmal pro Woche alle Nachrichten
abhören, eine Auswahl davon zusammenschneiden
und auf bajour.ch unter dem Namen «Nach
dem Piepston» publizieren. Ausserdem könnt ihr
die Folgen auf iTunes, Spotify und anderen Anbietern
als Podcast nachhören.
Macht euch hörbar und teilt eure Geschichten
mit uns – gerade jetzt sind die von unschätzbarem
Wert!
So macht ihr mit:
→ Anrufen auf 061 271 02 32.
→ Aufs Band reden.
→ Auflegen.
→ Macht mit, teilt euch mit, lasst von
euch hören. Wir freuen uns!
Bajour Magazin #1 | 2020
Roland Schmid,
Bildstrecke Lockdown
-74- -75-
Bajour Magazin #1 | 2020

Bajour
in Zahlen
Zahlende Unterstützer*innen: 1717
Veröffentlichte Morgenbriefings: 194
Verschlafene Briefing-Frühschichten: 2
Angekommene Briefings per E-Mail: 517'525
Geöffnete Briefings, die per
E-Mail ankamen: 351'452
Briefing-Öffnungsrate in Prozent: 67,91
Von Leser*innen geschenkte Büropflanzen: 9
Männerquote Bajour-Angestellte: 0,35
Bajour-Babys seit Gründung: 1
(Eli. Von 4,0 auf heute 11,7 Kilogramm)
Quadratmeter Fläche des neuen
Zwischennutzungs-Büros an
der Clarastrasse: 450
Maximale Zahl gleichzeitig anwesender Hunde
während Wochensitzung: 3
(Maus, Mara und Saphira)
Gewicht grösster Redaktionshund in
Kilogramm: 55 (Saphira)
Jahrgang ältesteitarbeiter 1963 (Hansi)
Jahrgang jüngste Mitarbeiterin: 2001 (Valerie)
Feste und freie Bajour-Mitarbeiter der
Familie Ismail: 3 (Valentin, Ali, Ibrahim
Erfolgreich eingebürgerte Mitarbeiter: 2
(Faulhaber aus Reutlingen, Voigt aus Böblingen
Geführte Grundsatzdebatten über Sinn und
Unsinn des Journalismus: Gefühlt Tausende
Fest geplante und wegen Corona abgesagte
Marketing-Kampagnen mit Events und so: 2
Bajour-Mitarbeiter*innen im falschen
Corona-Alarm bzw. Quarantäne: 4
(Valentin, Valerie, Hannah, Sabrina)
Killer-Sätze, die mit «Das machen schon die
anderen» angefangen haben: Gut ein Dutzend
Gewonnene Journalistenpreise: 1
Anzahl Nachrichten im Bajour-
Slack-Kanal: 55'271
Tage ohne eine einzige Slack-
Nachricht: 5 (seit 9. März 2020)
Sorgfältig gereifte Beschlüsse von
CR Fopp, alle rauszuschmeissen (als
Aussenstehender gefühlt): 12
Reibungslos durchgeführte
Zoom-Konferenzen: 260
Verunglückte Zoom-Konferenzen: 2
Mitarbeiter*innen in der Probezeit:
1 (Ina, du schaffst es!)
Quotenzürcher*innen: 2 (Hansi, Marguerite)
Alte, weisse Männer, die sich als
Feminist*innenflüsterer tarnen: 1 (Hansi)
Leser*innenbriefe von
Schwiegermüttern: 22 (Erika)
Schlaflose Nächte: No comment
Vergossene Tränen: Einen
Swimmingpool voll.
Gegenseitige Liebeserklärungen:
Mehr als in «Love Actually»
Gefundene Bettelbosse: 0
1717 Member
und Gönner*innen
unterstützen Bajour
1800
1600
1400
1200
1000
800
600
400
200
0
Bajour Magazin #1 | 2020
Januar
Februar
März
Gönner*innen Member
-76- -77-
April
Mai
Juni
Juli
August
September
Bajour Magazin #1 | 2020

Françoise Anonym Elaine Laila Jaap Carole Kai Tobias Christop Dorothee Simon Simon Werner Patrik Thomas Claudine Oliver Matthias Thomas
Fabio Alexandra Daniel Susanne Birgit Nicole Silke Silke und Noémi Miriam Monika rudolf Dario leni Tatiana Christa Zamira Tobias Marie-Theres
Simone Michael Michael René Peter Veronika Peter Yvonne Richard Ruedi Anastasios Anastasios Nora Hannes Thomas Isabel Jennifer Stefanie
Alexander Tatjana sabin Isabel Annina Linda Bettina Linda Stettler Theo Angelika Madlaina Françoise Nadja Cristina Suzanne Nathalie Werner
Christoph roman Simone Julia Maja Corinna Stephan Claudia Babette Annina Barbara Dieter J. Felix Deborah Franziska Christine Ruedi Erika
Amanda annette Isabelle Zoe Marianne Marianne Helga Regula Roger Thomas Susanna Ute Gini Ursula Andrea Manuel Philipp Agnes Salome
Lavinia Andrea Jannik Wolfgang Walter Walter Melanie Hannah Verena Adele Christof Jonas Rahel Annina Barbara Mariann Peter Basil Nadine
Katrin Phil Andreas Fabian Jikkelien ursula ursula Urcun ThomWWas Yves Karin Olivia Myriam Rouven Renate Andreas Sandra Jose Jessica Patrick
Christine Julie Jeannette Theres Manuela Hannes Raphael Andrea Gabriel Heiner Anja Marianne Katja Hans Peter Guido & Nicoletta Martin Mario
Hans Boris Martin Hildbrand Simone Gaby Beat Denise Lysander Stephan Alena Marie-Eve Urs Claudia Beatrice Beatrice Elisabeth Edith Myriam
Thierry Leonhard Ariane Katharina Kathrin Gianna Susanne Andreas Michael Barbara Jennifer Leonie Laurent Brit Beatrice Manuela Barbara Meret
Barbara Martin Helga Martina Meret Lukas Oliver Yvonne Cathlyn Manuela Beatrix Marta Sarah Christine Ivana Monique Natalia Ermanno Manuela
Marita Lars Biagio Sandie Sandie Charley Paolo Paolo Jurriaan Paul Michele Debora Daniela Tania Sheila Catherine Sabine Hans-Jürg Erika Denise
Micha Rahel Margaretha Peter Seraina Nathalie Peter Paolo Anna M. Livia Christa Dorothee Adrian und Anna-Viola Alexandra Susanne & Piero Anja
Rosmarie Sylvia Stefan Till Elisabetta Susi Roger Elisabeth Eva heidi Regula Remigius Barbara Remigius Barbara Daniel Tim Susanne Susanne
Arthur Christine Jonas Katrin stefanie Thomas Sven Cornelia Norbert Sylvia Roger Christoph Verena Joachim Nicolas Patrick Nadine Bruno Elisabeth
judith nabil Ziad Uwe Sibylle Sibylle Michèle Claudia Daniel Cenk Michael Rita Rita Ursula Simon Michael Simone Inna Monika René Peter Armin
Christian Andreas Miriam Peter Pia Hansjörg Rainer Lukas Tobias Beat Richard Josef Sandra Beatrice Stephan Aleksandr Anita Beatrice Stevie
Gabriela Concetta Daniel Ina Peter Peter Marc Luzia Thomas Hugo Susanne Kessy Béatrice Astrid Jeannette David Niklaus Josua Andrea Sonja
Kurt Erich Claudia Andreas Fabian Ursina Jürg Andreas Manuel Beatrice Brigitta Sue Bernhard Marianne Tancredi Simona Olivier Lukas Dina
Jeannette miriam Barbara carmen Beatrice Edith Attila Heidi Rainer Bea Kurt Luisa Ginette Franziska Claudia Gioi Gioi Manuela brigitta Anna Jean
Pierre Karen Andreas Karen Beermann Susanne Werner Anneke Meret Fritz ste Ste Ella Pierrine Mark Emanuel Barbara René Jutta Gaby Ramon
Jörg Sylvia Nicola Philippe Katharina Felix KATHRIN Margrit Margrit Anna Uwe Urs Urs Felicitas Britta Monica Monica ursina Lena Lena Susy
Madeleine Sylke Riekje Helge E. Pascal Ruth Bernhard Daniela Felix Christian Rahel Dominik Patrick Andreas Leonie Lukas Ursula Elisabeth Thomas
Christoph Lucia Martin Anja Sandra anja Gert Dieter Dieter Gabi Andrea Christa Alexander Ada Whitney Dorothee Georg Lukas Peter Lukas Premton
Hanspeter Sven Stefan Annie Dominik Thomas Stefan Stefan Susanna Johannes Fred Silvia Marcel Jean-Michel Johanna Lotti Ursa isabelle Marianne
Johanna Brigitte Eva Ann-Kathrin Désirée Andreas Robert Christian Adrian Susann Robert Walter Claudia Lorenz Walter Hirschi Susan N Monica
Claudine Agnes Karin Hans-Georg Daniel Anke-Peggy Marianne Sylvie Dorothee Dorothee Judith Jonas Patrick Peter Thomas eva Seraina Heidi
Klaus Ba. Laura Sarah Benjamin Elisabeth Roland Elisabeth Daniel Charles Dieter Daniel Angela Rino Andreas möchte Jasmin Lukas Emel Melanie
Johannes Urs Rolf Serge Michelle Beatrice Valentin Valentin Bettina Stefan Sabine Katharina Katharina Sandra Tobias Andreas Pilvi Janina Beat
Yvonne Florian Hannah Howald Matthias Aline Jürg Roger Marcel Fritz Basil Wendy Nils Beatrice Olivier Anouk Nicolas Cédric Philipp Urs Philippe
Jonas Febin Alexandra Stefan René Georgina Marianne Martin Franky Zoë Beda Katherina David Urs Mika Karin Michelle Jakob Cornelia Fabian
Christine Marc Esther Christian Till Christine remo Christine Beat Silja Annina Stefan Jutta Beatrice Rebekka Mirko Johannes Valentin Corinne Ainca
René Thomas Madeleine Steffi Michael David Alex Till Martina Christiane Valentin Linda Antonius Anet Seraina Ariane Claudia Maurus Adrian Elodie
Linda Adil Gaby Sebastian Elisabeth Sonja Ismail Johannes Eleni Philippe Daniel Eva Bernie Marc Otto Christine Iris Iris Kerstin Kasimir Toya Jana
Simone Uta Brigitt Uwe Johanna Samuel Thomas Markus Barbara Sabine Dagobert Meltem Anne Michelle sarah Jana Jana Michael Simon Katharina
Marcel Bruno Esther Franziska Gabriele stephanie Leonie Sven Ueli Sophie Kia Urs Stine Maria Isabelle iris iris Iris Franz-Xaver Simone Robert Peter
salome Franz Manuel Gertrud Tatjana Kerstin
Mireille Claire Sarah Gabrielle Joelle Nemo Nemo
Joanna Beat Emmanuelle Petra Stephan Mia Herzlichen Dank Oliver Rahel Cedric Ulrike Irene Myra Rory Gabi
Rosemarie Gabi Ramiro Fränzi
Paul Lilian Jelena Urs Ulrike
Seraina Katharina Kathrin allen unseren Unterstützer*innen Mattia Dominik Joseph David
Bernadette annemarie Tosca
Tanja Eleonora Hannah Lisa
Lisa Hugues Gabriele Michael H. Ina Georg Silvana Sibylle Amelie
Dorothy Sasha Tamara Mechthild Terry Selina TOM Michel Cornelia
Thomas Andreas Noemi Pia Yannette Esther Dominik Bettina
Val Fritz Simon Beatrice Stefan Louise David Astrid Verena
Schaffner Maja Rainer Silvia Regina Sandro Adrian Claudia
Isabel Simone Luciano Luciano Monika Dominic Anja Heidrun
Oliver Melanie Ursula Christian Maria elisabeth Katja Mala
Melanie Y. Irena Christoph Peter Daniel Carole Carole Christian
Remo boris Gerlind Daniel Ralf sibylla Leonhard Veronika
Lutz Isabel Urs Lukas Christian Urs Isabelle Urs Rita Marco
Julia Sandra Martin Joël Sarah Carin Cordula Salome Christophe
Irene Melanie Simone Sabrina Sascha Chloé Melanie johanna
Linus Luca Cordula kathrin Christian Andres Didier christine
Peter Tilman Sanja Roland Brigitte Barbara Jérôme Jean-Luc
Sebastian Yasmine Christian Christoph Solveig Alain Angelika
Marcel Peter Michael Pascal Raphael Benedikt annemarie Anja
Anja Viviane Rudolf Alessandra Pauline JOPO ina Helena Sonja
Justine Hanspeter Kandid Karin Therese Timo Christian & Beatrice
Sarah Eveline Andreas Monika Nicole Rolf Lisa Gertrud Béatrice
Regina Christina Andrea Susanne Andreas Caroline Andreas
Brigitte&Beat Stefan Gabriela Catherine Rudolf Silvan Roman Ursula Dieter georg marlis & georg Peter Theo Daniel Elisabeth Peter Seline
Katharina Jeannine Lucienne Regula Viviane Stiftung Christian Naomi Lynn Fanny Alex Matthias ursula Luea Luea Ian liliane Gavin Hans Martin
Nicole Nicole Nadine Christian Paul Olav Fabienne Lukas Annette Miriam Nicolas Katharina isabelle anja Anita Adrian Evelyn Jessica Martin Martin
Ernst Kaspar Irene Philipp annette Carolina Pamela Anita Stefen Christa Manuel Corinne Isabell Nino Markus Lea Wanda Karin Christian Charlotta
Nicolas Tom Severine Balthasar Claudia Séverine Sabine Catherine ines Nathalie Sylvia Marianne Herbert Florin christian Thomas Linda Karin Marina
Jana Jörn Andrea Flavia Hans-Peter Sandra Eliane Eva Ursula Karin Gabriel Gabriel Simone nadia Lela Mark Alexander Katrin Tobias Adrian Janka
Hans Peter+Susann Wencke Sabina Sophie Hans Benjamin Marco Anita Wencke Hans Basil Fabian Roland Inez martin Kathrin Urs Willy Urs Peter
Vera Jenni Marco Sabine Philipp Gabi Noëmi Rahel Gabi Maria Elwira Ramona Lisa Lisa Eva Eva Annegret Christoph Christoph Christoph Julia
Markus Tilmann Pascale Thorsten Ladina Jan Annelies Philipp Carla Neele rose Raphael Andreas stefan laura Kerstin Laura Mara Paul Julia Rosmarie
Christoph Christoph Christoph Jasmine Franziska Marvin Christophe Liliana Maria Christopher Mariama Felicitas Ruedi Ueli Vreni Jürg Milena Ute
Tobias Claudia Andrew Cécile Dani Johannes Adrian Susanne Bruno Rick Claudius Tanja Sven Dario Cécile Jolanda Yuri Ruedi Dominique Irène
Sven Monika Lotty Birgit Nives Monica Thomas Theodor Andreas Christina Michaela Patrick Urs Lukas Andreas Béatrice Claudia Julian Philipp
Sabrina Lou Peter Peter Maja Maya E Maya E Jasmin Katharina Yvonne Tanja Catherine Michael Emma-Louise ursula Samuel Walter Pia Hans mike
Barbara Gertrud Marie-Thérèse Anja Catherine RUDOLF Ljubisa Pan Barbara Sandra Laurent Verena Verena Gregor Fabian Cristina Christian Irena
Katharina Monika Stefan Cyril Eva Cristine Roland Guido Cyrill Guido Vera Peter Peter Daniel Susanne Katharina Jan Lucien Florian Kerstin Mireille
florian Kaspar Noemi Maneva Lena Lena Susann Cornelia Oli andreas Olga Simon Cheryl Franziska Pascale Priska Fabian Hans-Peter Thomas Larissa
Anika Meret Luisa Christine Kathrin Kathrin Kathrin André Arno E Arno E Stefan Doris Regula Frank Christina Heini Franziska Stefan Anne kathrin
Esther Marc Niggi Flavio Céleste Céleste Magdalena Beatrice Zoe Julia Matthias Thomas Annette Annette Cathérine Tanja Hannes Dagmar Lea
Marc Karin Veronika Ines Oliver Laurent Dieter Renate Jörg Markus Roman Roman Olivier Alexandra Matthias Hansi Dagmar Urs Gabriela Elisabeth
Ursi Belinda Christian Hannes Stephanie Barbara Rita Sofia Christian Karin Dietmar Lisanne Sabine Christian Sabine Richard Mimi Didi Anja Christian
Matylda Heidi Kathrin Rene Dagmar Susanne Lisa Astrid Miriam Esther Pierre Katerina Dennis Nora Ruth Markus Willy Juliana Christian Fleur
Thomas Agnes Peter Felix martin Noureddine Kerstin Erika Jacqueline Theres Elias Andreas Felix Jörg Oliver Christoph Monika Charlotte Konrad
Claude Gunhild silvia silvia Nina Jane Jane Jane agnes ivo Chantal Simone Andy Noëmi Evelyn Rosemarie Olivier Gabi Liana Christa Diana Lucie
Pascal Christine Matthias Anja Natasha Christina Pierrette Franziska Jill Susanne Susann Mara Lutz Madeleine Daniel Daniel Rudolf Irene Gabriela
Esther Christa Franziska Christian Tonja Sus Christoph Nadine Carmen Isabelle Peter Leonhard Bruno und Fiorina Mustafa Brigitte Sara Elsbeth
Stephan André Evelyn Armando Markus Laurent Johanna Roland Rosmarie Agathe Jean-Marc Thomas Bernhard Thomas Jakob Armin Charlotte
und Ruedi Christine Annette Albrecht Eva Claudia David Claude Ruth Nathalie Leonhard Steffi Margot Sandra Annamaria Mirjam Michael Lars Kevin
Michaela Claude Andreas Joshy Bruno Piero und Susanne Willy Willi Elvira Stephan Thomas Max Dagmar Markuss Uwe Thomas und Barbara Willy
Silvia Markus Stevie Beat Claude-Maurice Christine Johannes Walter Hanspeter Christoph und Barbara Claudia und Rainer Franziska Susanne Felix
Benno Thomas Irmgard Thomas Denise Ruth Anette Adrian Lukas Matthias Rudolf Beate Sandro Karin Cornelia Roslind Marianne Désirée Sabrine
Barbara Giorgio Brigitte Stunitz Brigitte Volkmar Felix Patrick und Claudia Claudio Lony Thomas Klaus Esther Rino Gabriela Anita Barbara Gerhard
Alfred Hanspeter Peter Claude Beat Wendy Felicitas Sandra Ruth Sandra Claudia Bergita hrista Martin Barbara Dominique Martin Alois Theres Eva
Hans-Peter Georg Walter Lumir Dagobert Jana Walter Urs Martin Elfie Agnès Roland Charlotte Marianne Ueli Patrick Christopf Denise Daniel
Christoph Michael Elsbeth Monica Andreas Enrica Alba Livia Ruth Denise Heidi Daniel Andre + Irene Bruno Sigurd Heinz Antoinette Paul Michaela
& Ivan Pascal Claudia Pierre Silvia Pauline Annemarie Kandid Georges Andrea Willi und Catherine Miriam Stephanie Dieter Heidi Lilo Martina Aeneas
Thaddaeus Bastian Alfred Erik Oscar Samuel Silvia Peter Roland Patrizia Heidi Patricia Bettina Trudi Marcel Robert Hans Flavio Cecile Wolfgang
Appenzeller Sascha Theodor Sandra Lydia Linda Peter Marianne Markus Claudia Andreas Balazs und Evelyne Simon Verena David Pascal Stefan
Martina Josef Beatrice Sophie Monika Franz Andreas Silvia Helen und Ueli Rainer Manfred Gilles Beat Käthe Rudolf Elisabeth Ariane Anna H.
Christine Regula Margrit Martin Urs Hans Bruno Urs Stephan Peter Evelyn Melanie Monica Dieter und Claudia Susanna Tonja Hartmut
Heizung / Lüftung / Sanitär
24-Stunden-Service 061 426 94 26
www.tschantre.com
BAJOUR BRINGT FRISCHEN WIND –
TSCHANTRÉ SORGT FÜR WÄRME,
LUFT UND WASSER.
-79-
Bajour Magazin #1 | 2020

Bajour braucht Sie!
Werden Sie Gönner*in oder
spenden Sie für unseren
Recherchefonds
Bereits 1717 Unterstützer*innen zählt Bajour.
Aber es braucht noch mehr!
Mit 160 Franken pro Jahr unterstützen Sie uns als Gönner*in
und sorgen dafür, dass wir auch in Zukunft unabhängigen,
tiefgründigen Journalismus für Basel machen können.
Ihre Vorteile als Gönner*in:
› Exklusive Zustellung
des jährlichen Bajour-
Magazins (Printausgabe)
› Exklusive Einladung zu
jährlichem Spezial-Anlass
› Tägliches Basel Briefing
mit den wichtigsten
Tagesnews aus Basel
Wir sagen schon mal Danke!
Online-Zahlung: https://unterstuetzen.bajour.ch
Via Bank: IBAN CH18 0077 0254 5449 0200 1
Konto-Nr. 2545.4490.2001 Basler Kantonalbank
Bajour, Clarastrasse 10, 4058 Basel