Phönix – Verlag

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3–8–Opposition
(Partnerschaft und Androgynität)
Diese Opposition zeigt grundsätzlich das Bedürfnis, bewusste Beziehungen
zu anderen Menschen zu pflegen. Nach Jung ist es die seelische Anima–Animus
Verbindung, welche durch Gegensatzvereinigung der Geschlechter
den Weg der Harmonie sucht. Hier ist einerseits die intime Geschlechtsbeziehung
zwischen Menschen gemeint, zum größeren Teil aber
der aktiv–passive Pol des Wünschens (8) und Wollens (3). Es ist ganz
wichtig, hier die Progressionszahlen (Zahlen welche in Progression über
den Geburtszahlen der Anlage liegen) zu berücksichtigen, da diese auf
Grund ihrer Zugehörigkeit (gerade–ungerade) Aufschluss geben, wie diese
Aspekte verwirklicht werden. Im Klartext würde das bedeuten, dass Kompensationspunkte
natürlich das Thema Partnerschaft generell zu einem
Grundproblem werden lassen. Verdoppelungen oder Verstärkungen dieser
Aspekte, helfen diese Polarität leichter anzugehen.
Das männliche Prinzip des Wollens (Wille) sucht sich hier den sichtbaren
Ausdruck im Weiblichen wie auch umgekehrt. Geschieht dieser Austausch
nicht im partnerschaftlichen Bereich, so versucht die uranische Energie
(3), Normen und Gesetze der Gesellschaft zu durchbrechen. Die 3–8 Opposition
birgt vielfach den Wunsch, unkonventionelle Beziehungen mit
unterschiedlichen Menschen zu führen, d.h., es herrscht das Bedürfnis, einen
regen gesellschaftlichen Austausch zu pflegen. Es geht hier darum,
„Kontakte“ und Verbindungen unterschiedlichster Coleur zu schaffen. Die
Ruhelosigkeit des männlich–weiblichen Seelenanteils, welcher oft schon
in der Kindheit in einer „zähen“ Elternverbindung erfahren wird, kann
später symbolisch als Kampf der Geschlechter erfahren werden. Dieser
Mensch hat dadurch oft das Gefühl, immer nur „mittelmäßige“ Beziehungen
zu haben.
Diese Spannung birgt ein ewiges Suchen nach der Dualseele, der seelischen
Entsprechung auf der gleichen Sympathieebene. Da es die Dualseele
in menschlicher Form jedoch nicht gibt, ist die einzige Möglichkeit dies
konkret zu erfahren, über sein höheres Selbst der direkte Hinwendung zur
eigenen Seele. Unter dem Einfluss dieses Aspekts zeigt sich das Suchen
nach einem Vaterersatz in Form einer politischen, religiösen oder spirituellen
Vatergestalt, aber auch die Ersatzform der Übermutter. Hexenkulte
und abgehobenes Matriarchatsdenken übertünchen nur den „verloren geglaubten“
anderen Teil der Seele, der ungelebt ist. Das Problem über Gu-