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dabei um Grabkunst geht, wird mit besonderem
Nachdruck nach Tod und ewigem Leben gefragt;
dann stehen Todessymbolik, Eschatologie und
Mysterien hoch im Kurs“ (28). In Wikipedia sei
die communis opinio zu dem Grab des Tauchers
festgeschrieben, so Hölscher: „Nahezu alle Forscher
sind darin einig, dass der Kopfsprung nicht
im wörtlichen, sondern in einem symbolischen
Sinn zu verstehen ist, als Symbol des Übergangs
vom Tod in das Jenseits“ (zit. Hölscher S. 28)
Selbstverständlich werden für dergleichen Deutungen
die Verheißungen der Mysterienreligionen
bemüht, die sich auf den mythischen Sänger Orpheus
und den weisen Philosophen Pythagoras
beriefen. Tonio Hölscher zieht solche Verbindungen
in Zweifel, er wendet ein, dass die scheinbar
so naheliegende Vorstellung, Kunst und Grab
müsse selbstverständlich etwas mit Tod und
Jenseits zu tun haben, ein einseitiges, vor allem
auch durch das Christentum verstärktes Postulat
sei (30). Er fragt weiter, ob denn der Kopfsprung,
noch dazu in dieser Eleganz, die langes Training
voraussetzt, eigentlich eine geeignete Form des
Übergangs in das Jenseits sei (30f.).
Tonio Hölscher bietet nach solchen Einwänden
und Anfragen eine ebenso überraschende wie
fulminante Neudeutung dieses singulärenen
Kunstwerkes. In seinem elegant geschriebenen
Buch entschlüsselt er in zwölf Kapiteln die vielschichtige
Bedeutung dieses Deckenfrescos, das
eines der schönsten und zugleich rätselhaftesten
Denkmäler der Antike darstellt. Mit weitem geschichtlichem
Blick stellt er zentrale Aspekte der
griechischen Antike dar: die Kultur der Jugend
und ihre Rolle für die Gesellschaft, die Erotik als
Karte der Ruinen von Paestum, 1732, Foto von Heinz-Josef Lücking
http://www.h-j-luecking.de/storage/cache/images/000/041/2008-08-07-Paestum-IMG-1542-1,large.1405099076.jpg
LGBB 04 / 2021 · JAHRGANG LXV
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