Glossar - Goerls

Agrarreform etc. Reformen in jedem Sektor. Das war
sehr einmalig und es hat uns auch die Augen geöffnet,
aber das war ja von oben geführt, von der Regierung.
Der General hieß Juan Velasco Alvarado.
Das war eine Ära, wo viele angefangen haben kritisch
zu denken.
Hat dieser General dann Verbesserungen im
System gebracht?
Es waren nicht nur ein paar Reformen, es gab Reformen
in jedem Sektor, von der kleinsten bis zur größten.
Es hat Verstaatlichungen gegeben. Er hat eine
ganz andere Art von Staat mit ganz anderem System
erdacht und erklärte, seine politische Richtung sei
weder kapitalistisch noch kommunistisch, sie sei in
der Mitte. Er sagte z.B., die Felder sollen denen gehören,
die sie bebauen und nicht den Großgrundbesitzern,
die nur eine Kolonne von Arbeitern kommandierten.
Die Campesinos (auf spanisch: Bauern), sind
diejenigen, die die Felder bearbeiten, die schwitzen
und schuften, die sollen die Besitzer dieser Ländereien
sein. Und so wurden viele Großgrundbesitzer
enteignet, das waren große schwerwiegende Schritte
und es bildeten sich Kooperativen. Wir Lehrer mussten
auch verschiedene Kurse besuchen, damit wir
verstanden, was im neuen Erziehungskonzept drin
steckte. Wir mussten uns in diesen Kursen, für diese
neue Art zu lehren vorbereiten. Das war die erste Begegnung
mit dieser kritischen Haltung, dass wir alles
in Frage gestellt haben, alles, was wir bis jetzt gemacht
hatten. Wir sind kritisch geworden und kämpferisch,
wir haben protestiert. Erst in diesem
Moment haben wir erfahren, dass sich Paolo Feire,
ein brasilianischer Pädagoge, eine ganz neue Methode
für die „befreiende Alphabetisierung“ ausgedacht
hatte. Er hatte das Werk „Pedagogia del
Oprimido“ (Ppädagogik der Unterdrückten) geschrieben,
das wir in diesen Kursen gelesen haben.
Ihr fandet die neuen Methoden auch besser?
Viele meiner Kollegen haben diese Politik als pure
Demagogie kritisiert. Sie sagten, dass das Militär
doch nie so fortschrittlich sein könne. Aber das
Ganze hat den Leuten Mut gegeben und hat es ermöglicht,
dass die Leute auf die Straße gingen und
protestierten, viele sich in Gewerkschaften oder in
Gremien organisierten und über ihre Forderungen
oder über ihre Situation nachdachten. Vorher war
„La libertà non è star sopra un albero,
non è neanche avere un’opinione,
la libertà non è uno spazio libero,
libertà è partecipazione.“
dies nie möglich gewesen oder man machte sich
keine Gedanken darüber; vielleicht nur eine Minderheit,
aber nun war es eine nationale Bewegung.
6. Die Musik, die in Peru Mode war. Die Beatles
haben wir erst spät kennen gelernt, für uns war
diese Musik aus Europa oder den USA sehr fremd,
hatte mit uns gar nichts zu tun. Es gab ein paar
Schlager, ja aber eher peruanische oder argentinische
oder vielleicht aus Chile, aus Kolumbien, eher
lateinamerikanisch oder eher mexikanisch. Wir hörten,
viele mexikanische Lieder und Musik. Die Peruaner
mochten mexikanische Musik sehr gerne.
Waren die Lieder schon kritisch?
Nein, das kam viel später. Die Militärregierung organisierten
Inkaris, so hießen die Kulturprogramme. Bei
sog. „Inkaris“ konnten Sänger und viele Musikgruppen
teilnehmen, mit verschiedenen bekannten Musikern
aus Lateinamerika, dort habe ich das erste Mal
von Viktor Jara aus Chile, Soledad Bravo aus Venezuela
und Mercedes Sosa aus Argentinien gehört.
Das war Anfang der 70er Jahre. Erst in dieser Zeit
hörten wir inhaltlich politische, kritische Texte, die es
vorher nicht gab. Das hat diese Regierung ermöglicht.
Von den Beatles und den anderen englischsprachigen
Gruppen gab es aber nur Schallplatten und
keine Konzerte. Außerdem war das alles in Englisch,
wir konnten aber kein Englisch, und somit waren es
für uns uninteressante Texte. Mit dieser Musik konnten
wir also nicht viel anfangen.
Danke für das Gespräch!
Ja, nichts zu danken, gern geschehen.
„Die Freiheit wächst auf keinem Baum,
Sie ist auch keine freie Meinung.
Die Freiheit ist kein Freiraum,
Die Freiheit ist Beteiligung.“
Giorgio Gaber
Italienischer Liedermacher
1939-2003
Over 21
Die 2.
Frauenbewegung
Die 2. Frauenbewegung, die mit der 68er Bewegung
ihren Anfang nahm, ist Ausgangspunkt für viele
Emanzipationsschritte und wirkt mit ihren Folgen bis
in die heutige Zeit hinein.
Ein wichtiger Meilenstein der Frauenbewegung
ist die Rede von Helke Sander, einer Wortführerin des
„Aktionsrates zur Befreiung der Frauen“ die sie bei
einer Delegiertenkonferenz des SDS im September
1968 in Frankfurt unangemeldet hielt.
Sie protestierte in ihrer Rede gegen die Dominanz
der Männer innerhalb des SDS. Obwohl die Studenten
die Gesellschaftsverhältnisse ändern wollten,
räumten sie den Frauen nämlich sowohl in der Politik
als auch im Privatleben weiterhin keinen größeren
Platz ein.
Der „Aktionsrat zur Befreiung der Frauen“
strebte Lebensbedingungen an, die das Konkurrenzverhältnis
zwischen Mann und Frau aufheben und
forderte, die in das Privatleben verdrängten gesellschaftlichen
Konflikte zu artikulieren. Der Aktionsrat
wollte erreichen, dass sich die Frauen solidarisieren
und politisieren.
Nachdem die Rede diskussionslos unterzugehen
drohte, bewarf die Berlinerin Sigrid Rüger den Frankfurter
SDS-Vorsitzenden Krahl mit einer Tomate, um
ihrem Unmut Ausdruck zu verleihen. Diese Aktion
gilt als Paukenschlag oder Auftakt der sogenannten
2. Frauenbewegung in der BRD (die 1. Frauenbewegung
stritt für das Frauenwahlrecht, das 1918 eingeführt
wurde).
Nähere Ausführungen zu diesem ‚Tomatenwurf’ sind
zu finden auf den Seiten der Heinrich-Böll-Stiftung
zu einer Veranstaltung über den Auftakt der 2. Frauenbewegung:
Vom Tomatenwurf zum Pop-Feminismus:
Heidelberg, 68 und die Revolte der Frauen:
Was bleibt von der Frauenbewegung? –
Feminismus heute – zwischen Pop und F-Klasse
http://www.boellbw.de/veranstaltungen/archiv/2008
/68er.html
Die Rede von Helke Sander, der Vertreterin des
„Aktionsrates zur Befreiung der Frau“ während
eines SDS-Kongresses in Frankfurt im September
1968: http://www.glasnost.de/hist/apo/weiber3.html
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