Christkatholisch_2023-19

Christkatholisch 19/2023 Hintergrund
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onsunterricht, Katechese, Erwachsenenbildung
oder in der kirchlichen Jugendarbeit.
In «meinen» Fächern war
es mir immer ein Anliegen, Fragen der
Ökumene zu behandeln und auch
Referent:innen der anderen Konfessionen
einzuladen. Bei uns studieren übrigens
auch Reformierte und selbstverständlich
wären auch christkatholische
Studierende willkommen.
Die römisch-katholische
Kirche ist meine
«Familie». Ich wollte
mich für Veränderungen
in der eigenen Kirche
einsetzen.
Welche Bedeutung hat für Sie
die Ökumene?
Persönlich war mir schon vor dem Theologiestudium
klar, dass die römisch-katholische
Kirche ein «Frauen-Problem»
hat. Als die Christkatholische Kirche der
Schweiz just zu meinem Studienabschluss
im Jahr 2000 die erste Frau weihte,
kam nicht nur von meinem christkatholischen
Onkel, sondern sogar von
Priesteramtskandidaten in meinem
Kurs die Frage, ob ich nicht konvertieren
wolle. Doch das war für mich kein Thema:
Die römisch-katholische Kirche ist
meine «Familie». Ich wollte mich für
Veränderungen in der eigenen Kirche
einsetzen. Durch die Beschäftigung mit
Theologie und Ökumene meine ich immer
besser verstanden zu haben, dass
alle Kirchen ihre Stärken und Schwächen
haben und aufeinander angewiesen
sind. Statt Konversion also Ökumene.
Was tun Sie als Leiterin des
Ökumenischen Instituts Luzern?
Ich leite das Institut seit gut zwei Jahren.
Es ist eine «kleines, aber feines» Institut,
das 1998 von der evangelisch-reformierten
und der römisch-katholischen Landeskirche,
von der Christkatholischen
Kirchgemeinde sowie vom Kanton Luzern
gegründet wurde. Eine Besonderheit!
Das Institut widmet sich nicht nur
der akademischen Forschung zur Ökumene,
sondern ist auch praxisbezogen.
Das ist wichtig, denn Ökumene ist nicht
«l’art pour l’art». Nebst wissenschaftlichen
Tagungen finden öffentliche Veranstaltungen
mit aktuellen und relevanten
Themen für die Hauptamtlichen der
Kirchen wie für kirchlich oder gesellschaftlich
Interessierte statt. Ökumene
wurzelt zwar in der innerchristlichen
Ökumene, aber sie beschäftigt sich ebenso
mit dem Zusammenleben mit anderen
Religionen sowie säkularisierten
Teilen der Gesellschaft. Wie werden wir
nicht nur als Kirchen, sondern als
Menschheit eine «Einheit»? Ökumene
war früher ein Thema für Pioniere. Ich
bin überzeugt, das ist immer noch so.
«Ökumene» tönt aber wohl für
einige wie etwas «Verstaubtes»,
oder?
Dieses Verdikt trifft dann aber auch die
Kirchen selbst, nicht? Man meint, Kirchen
seien veraltet und überflüssig.
Gleichzeitig ist es vielen Gläubigen hüben
wie drüben verleidet, weil in der
Ökumene «nichts vorwärts geht». Warum
feiern wir nicht miteinander Eucharistie?
Theologisch lässt sich das ohne
weiteres erklären. Doch an der Basis ist
das längst nicht mehr nachvollziehbar.
Ein Problem ist, dass theologisch breit
anerkannte Erkenntnisse nicht in die
Praxis umgesetzt werden. Da fehlt nicht
wenigen Kirchenleitungen der Mut.
Natürlich gibt es mit Blick auf den ökumenischen
Prozess weltweit Herausforderungen,
mit denen man sorgfältig
umgehen muss. Es geht immer nur ein
Schritt nach dem anderen. Aber dieser
Prozess dauert länger, als man es sich
nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil
(1962 – 1965), mit dem die römisch-katholischen
Kirche als letzte der grossen
Kirchen in den ökumenischen Prozess
eingestiegen ist, erhofft hat. Trotz Enttäuschungen
gibt es zum ökumenischen
Weg keine Alternative. Das ist mehr als
Zweckoptimismus: Ökumene ist eine
zutiefst christliche und spirituelle Angelegenheit.
Was können wir denn konkret tun?
Auf den verschiedenen Ebenen der Kirchen:
alles, was man tun kann! Auch an
der sogenannten Basis würde noch viel
mehr gehen. Wir bedauern, dass die
gemeinsame Feier der Eucharistie nicht
möglich ist: Doch wie oft beten und feiern
wir denn tatsächlich gemeinsam?
An manchen Orten gibt es eine Zusammenarbeit
im ökumenischen Religionsunterricht
an den Schulen. Die Christkatholische
Kirche ist am ökumenischen
Ausbildungsgang für Katechetinnen
und Katecheten in der Nordwestschweiz,
OekModula, beteiligt. Das ist
vorbildlich.
Aber Hand aufs Herz: Ist man nicht in
«seiner» Kirche daheim und Ökumene
bleibt, auch für die hauptamtlichen
Kirchenleute, ein Nebenthema? Wie
weit trägt der ökumenische Elan, die
mutige Experimentierfreude? Aufgrund
der schwindenden Mitgliederzahlen
werden Fragen auf uns zukommen
beispielsweise nach dem Umgang
mit den vielen Kirchengebäuden, die
nicht mehr finanziert werden können.
Warum nicht näher zusammenrücken?
Letztlich stellt sich die Frage, ob
wir am Schluss als kleine christliche
Grüppchen nebeneinander her leben
wollen.
Das Ziel wäre also, nur noch eine
christliche Kirche zu haben?
Es geht nicht um einen «Einheitsbrei»!
Das dürfte wohl bei vielen die Angst
sein, wie auch die Angst vor Vereinnahmung.
Aber biblisch gesehen ist die Kirche
Christi letztlich eine, ohne Spaltungen
und Aversionen. An vielen Bibelstellen
geht es um Einheit in Vielfalt. Christus
und den Menschen gegenüber sind
wir da in der Pflicht. Ich habe aber das
Gefühl, dass die Möglichkeiten, die uns
etwa eine «Charta Oecumenica» (2001,
vgl. Artikel Seite 8 f.) für das Vorankommen
bieten würden, mit ihr in den berühmten
Schubladen verstauben.
Was ist die «Charta Oecumenica»?
Die christlichen Kirchen Europas haben
sich zu Beginn des 3. Jahrtausends
verpflichtet, auf dem ökumenischen
Weg voranzuschreiten, auf dem Weg
zur sichtbaren Einheit, und das zusammenwachsende
Europa im Dialog mit
allen Kulturen und Religionen zu unterstützen.
Zum Schluss: Was wünschen Sie sich?
Dass uns keine Verlustängste regieren
und wir mehr Mut und Freude aufbringen,
gemeinsam die Grösse des christlichen
Glaubens zu entdecken. Für mich
ist der ökumenische Geist der Auferstehungsgeist
Christi. Unsere konfessionelle
Identität ist wertvoll, wenn alle ihre
Gaben einbringen. Das Wachsen im
christlichen Glauben geht nur gemeinsam
mit den christlichen Geschwistern.
Ich wünsche mir, mehr miteinander
Christen zu sein, und dass ich einen
wirklich grossen Durchbruch in der
Ökumene noch erleben darf.
Niklas Raggenbass