Kristin Merle | Manuel Stetter | Katharina Krause (Hrsg.): Prekäres Wissen (Leseprobe)
Welche kritischen Analysen christlich-religiöser Symbole und kirchlicher Praxis sind nötig, um kulturelle Stereotype und hegemoniale Vorstellungen freizulegen? Inwiefern lassen sich postkoloniale und dekolonialisierende, aber auch rekolonialisierende Praktiken im Kontext des Religiösen und der Kirchen identifizieren? Mit diesen Fragen befassen sich die in diesem Band vorliegenden Beiträge. Versammelt sind theoretische Überlegungen wie empirische und historische Fallstudien im Zusammenhang von Problemstellungen und Konzepten postkolonialer Theorien. Es zeigt sich: Wissen ist prekär. In den vielschichtigen Zusammenhängen seines Erwerbs wie seiner Organisation geht es immer um Praktiken der Legitimierung, Sanktionierung und Priorisierung und damit um die Gestaltung von Machtverhältnissen.
Welche kritischen Analysen christlich-religiöser Symbole und kirchlicher Praxis sind nötig, um kulturelle Stereotype und hegemoniale Vorstellungen freizulegen? Inwiefern lassen sich postkoloniale und dekolonialisierende, aber auch rekolonialisierende Praktiken im Kontext des Religiösen und der Kirchen identifizieren?
Mit diesen Fragen befassen sich die in diesem Band vorliegenden Beiträge. Versammelt sind theoretische Überlegungen wie empirische und historische Fallstudien im Zusammenhang von Problemstellungen und Konzepten postkolonialer Theorien. Es zeigt sich: Wissen ist prekär. In den vielschichtigen Zusammenhängen seines Erwerbs wie seiner Organisation geht es immer um Praktiken der Legitimierung, Sanktionierung und Priorisierung und damit um die Gestaltung von Machtverhältnissen.
Sie wollen auch ein ePaper? Erhöhen Sie die Reichweite Ihrer Titel.
YUMPU macht aus Druck-PDFs automatisch weboptimierte ePaper, die Google liebt.
Introduction<br />
Precarious Knowledge<br />
Practical Theology in the Context of Postcolonial<br />
Theories<br />
Knowledge is always precarious. On the one hand, itisprecarious because,<br />
within the constraints of human cognitive capacity, it is aborderline phenomenon:<br />
we are deprived of the ultimate interconnections, of cognisance of the future,<br />
knowledge is only ever possible from acertain perspective. Whoever<br />
knows something is, in the end, more likely to know what he or she does not<br />
know. In this regard, knowledge always structurally entails the experience of<br />
the crisis of this very knowledge. Scientific practices, insofar as they are<br />
aimed at the acquisition of knowledge and not only at the reproduction of<br />
what has always been known in certain contexts, are aware of the precarious<br />
character of knowledge. In this sense, this Festschrift can be interpreted as<br />
work on the borderline. Numerous colleagues celebrate the jubilarian’s achievements<br />
with their attempts to think in new and different ways. In the process,<br />
many asmall work of art has been created, works which can also be read<br />
with pleasure from aliterary point of view. May all the texts, whatever their<br />
character, delight the jubilarian!<br />
The collection of contributions bears the title Precarious Knowledge not only<br />
in the sense of displaying ageneral epistemological problem. Its subheading<br />
Practical Theology in the Context of Postcolonial Theories points to afurther reason<br />
why knowledge is always precarious. Because the question of knowledge<br />
implies the question of how knowledge is organised and thereby of legitimisation,<br />
sanctioning, prioritisation – in short: of sweeping mechanisms and power<br />
relations. This calls for aself-reflexive and self-critical change in the consideration<br />
of our own scientific practices; possibly aprecarious undertaking in itself!<br />
In this respect, the current collection may, prospectively, also develop into a<br />
productive impulse: in this volume’s attempt – avolume put together primarily<br />
from the dimension of Practical Theology – to embrace and take up challenges
Change language