Theaterpädagogisches Begleitmaterial - Theater Marburg

Der Plot des Märchens lebt bis zu einem gewissen Grad aus dem daraus resultierenden
Gegeneinander zweier Wissens- oder Wahrheitsordnungen: Galt der alten Ordnung als wahr, was
der Kaiser sagt (weil es der Kaiser sagt), so gilt in der neuen Ordnung als Kaiser, wer die Wahrheit
sagt (weil er die Wahrheit sagt) - und sei es auch ein kleines Kind. „Kaiser“ ist hier nur noch der,
dem es gelingt, sich als Letzter in der Kette der Beobachter zu positionieren.
[...]
Im Spiel um die Position dessen, der am meisten sieht, ist der Kaiser schon deswegen im Nachteil,
weil er sich zu sehen gibt. Die Schauseite der Macht, auf die ihn die absolutistische Ordnung stellt,
verlangt von ihm, der am besten Sichtbare von allen zu sein; als absolutes Subjekt des Blicks ist er -
anders als der allsehende Gott, dessen irdisches Pendant er zu sein wähnt - zugleich das absolute
Objekt der Blicke aller. Es ist also gerade die körperliche Seite der Macht, an der Andersen ihn
scheitern lässt. Verstrickt in die intersubjektive Dialektik des Blicks wie noch der geringste seiner
Untertanen, kann auch oder gerade der Kaiser nicht sehen, dass er nicht sehen kann, was er nicht
sehen kann.
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