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MÖBEL, PENDULEN, BRONZEN, SPIEGEL, TAPISSERIEN UND DIVERSES
1092
TAPISSERIE „LE PERE DE PSYCHE FAIT UNE OFFRANDE A
APOLLON“, Barock, aus der „Histoire de Psyché“, Atelier des R. DE
LA PLANCHE (Raphaël de la Planche, 1627-1661 Leiter des Ateliers),
nach italienischen Vorlagen der Renaissance, Paris, dat. 1661.
Darstellung einer Tempelanlage mit Figurenstaffage; Psyche und
ihr Vater am Opferstock mit Statue des Apollo, links weitere Personen
und Tiere. Ausserordentlich feine Maskaronen- und Blumenbordüre.
H 280 cm, B 352 cm.
Provenienz: Zürcher Privatsammlung.
1092 (Detail)
Sehr bedeutende Tapisserie von perfekter Qualität.
Unsere Tapisserie besitzt keine Marke, kann aber mit jener im Mobilier
National in Paris (Nr. 48) verglichen werden, die aus dem Atelier des R. de la
Planche stammt. Sie besitzt die identische Bordüre und weist aufgrund der
verwendeten Farben auf das 17. Jahrhundert hin. Da jene aus dem Mobilier
National höher ist (390 cm), muss davon ausgegangen werden, dass unsere
eine verkleinerte Version darstellt.
Als Vorlage diente die berühmte Serie von 32 Stichen aus dem Umkreis des
Raffael von A. Veneziano. Eines der Sujets stellt die Opfergabe des Vaters der
Psyché an Apollo dar, jedoch in anderer Zusammenstellung. Unsere Tapisserie
entspricht mehr dieser Ausführung. Der Priester mit Mitra und die Säulen des
Tempels finden sich beinahe identisch bei „Opfergabe von Jesus im Tempel“,
einer Folge von Tapisserien aus dem Leben von Christus, bekannt als „Scuola
Nuova“, hergestellt in Brüssel zwischen 1523 und 1531. Die Vorlagen hierzu
sind Tommaso Vincidor da Bologna zugeschrieben, Schüler von Raphaël, der
zwischen 1521 und 1535 in den Niederlanden wohnhaft war und die
Verarbeitung italienischer Vorlagen zu Tapisserien im berühmten Atelier des
Pierre van Aelst beaufsichtigte.
Psyche war die jüngste und schönste von drei Königstöchtern. Ihre Schönheit war
so aussergewöhnlich, dass die Menschen sie als irdische Venus anbeteten, was den
Zorn der „echten“ Liebesgöttin erweckte. Venus befahl ihrem Sohn Amor, Psyche
mit der Liebe zum lächerlichsten und niedrigsten aller Menschen zu bestrafen. Als
Amor aber die überirdisch schöne Psyche erblickte, verliebte er sich in sie, vergass
den Befehl seiner Mutter und fasste einen Plan. In der Zwischenzeit hatten Psyches
Schwestern geheiratet, nur sie selbst fand, obwohl sie so schön war, keinen
Ehemann. In Apuleius’ Märchen von Amor und Psyche heisst es:
„Allein in ihres Vaters Hause zurückgeblieben, (...) weint die unglückliche Psyche
ihre leeren Tage hin. Sie dünkt sich in einer öden Wüste verlassen, wird krank an
Körper, krank an Seele (...). Ihr Vater betrübt sich darüber nicht weniger als sie
selbst. Er glaubt endlich, irgendeine zürnende Gottheit müsse ihren Hass auf seine
Tochter geworfen haben. Daher befragt er das uralte Orakel des milesischen
Gottes. Er denkt, vielleicht durch Flehen und Opfer von dieser mächtigen Gottheit
für seine verschmähte Tochter einen Gemahl zu erhalten. Allein Apoll gab (...)
folgende Antwort dem Vater: ‘Stelle die Tochter, zur unheilbringenden Hochzeit
geschmücket, auf des erhabensten Bergs felsigen Gipfel dahin. Ihr ist von sterblichem
Stamm kein Ehegenosse bestimmet, sondern ein Untier, verrucht, grausam
wie Otterngezücht (...). Jupiter scheuet es selbst, den alle Götter doch fürchten.“
Psyches Vater vernahm den Orakelspruch mit Schrecken, wagte jedoch nicht, sich
dem Willen des Apollo zu widersetzen, kehrte heim und tat, wie ihm geheissen.
Unter Tränen brachte er seine jüngste Tochter auf eine einsame Bergspitze; doch
statt eines Dämons erschien Zephyrus, Gott des Westwindes, der Psyche auf
Geheiss Amors in ein wunderschönes Schloss brachte. In diesem Schloss suchte
Amor sie jede Nacht auf, doch tagsüber verschwand er. Da sich Psyche mit der Zeit
einsam fühlte und sich langweilte, gewährte Amor ihr den Besuch von ihren
Schwestern. Amor warnte sie aber, sie dürfe sich nicht von ihnen verleiten lassen
herauszufinden, wer er sei. Die Schwestern wurden von Zephyrus ins Schloss gebracht
und waren zunächst froh, Psyche wohlbehalten vorzufinden. Doch schon
bald erfüllten sie die prächtigen Geschenke, die ihre Schwester von Amor bekommen
hatte, mit zerfressendem Neid. Es gelang ihnen, Psyche davon zu überzeugen,
dass sie ein Ungeheuer geheiratet hätte und sie, inzwischen schwanger geworden,
bald einmal verschlingen würde. Aus Angst um ihr ungeborenes Kind und um sich
selbst befolgte Psyche den Rat ihrer Schwestern und legte in der nächsten Nacht
ein Messer und eine Öllampe neben ihrem Bett bereit. Als Amor eingeschlafen war,
beleuchtete Psyche ihn mit der Lampe, erblickte allerdings kein Ungeheuer, sondern
den wunderschönen Körper des geflügelten Gottes. Von Schönheit und Liebe
überwältigt bemerkte Psyche nicht, wie ein Tropfen heisses Öl auf Amors Haut fiel
und ihn weckte. Der Gott fühlte sich betrogen, flog davon und liess Psyche zurück.
Die junge Frau begab sich auf die Suche nach ihrem Geliebten und wandte sich
dabei auch an die Götter, die ihr jedoch aus Furcht vor Venus’ Zorn die Hilfe verweigerten.
Verzweifelt und ratlos wandte sich Psyche schliesslich an Venus, die ihr,
voller Wut darüber, dass ihr Sohn ihre Befehle missachtet und stattdessen mit
Psyche ein Kind gezeugt hatte, verschiedene lebensgefährliche Aufgaben auftrug.
Dank der Hilfe von Ameisen und sprechenden Schilfrohren gelang es ihr, die
Aufgaben zu lösen. Die letzte Aufgabe führte Psyche in die Unterwelt, wo sie bei
Proserpina eine „Schönheitssalbe“ holen sollte. Auch diesen Auftrag erledigte
Psyche, doch als sie wohlbehalten auf die Erde zurückgekehrt war, liess sie sich von
ihrer Neugier verleiten, öffnete die Dose und trug ein wenig von der Salbe auf, die
eigentlich für Venus bestimmt war. Sofort fiel Psyche in einen todesähnlichen
Schlaf. Amor, der sich in der Zwischenzeit von seiner Verbrennung und
Enttäuschung erholt hatte und die schöne Psyche noch immer liebte, eilte herbei
und verscheuchte mit seinen Flügeln den Todesschlaf. Während Psyche die Dose
zur Liebesgöttin brachte, sprach Amor mit dem Göttervater Jupiter und bat ihn um
die Erlaubnis, Psyche zu heiraten. Jupiter war froh, den flatterhaften Amor, dessen
Pfeile ihn selbst des öfteren getroffen hatten, nun endlich gezähmt zu sehen, und
gewährte Amor die Bitte. Der Götterbote Merkur führte Psyche auf den Olymp, wo
ein rauschendes Hochzeitsfest gefeiert wurde.
Ein generelles Verlangen nach Tapisserien führte in der 1. Hälfte des 17.
Jahrhunderts zu Neugründungen von Manufakturen in ganz Europa. Die drei
niederländischen Meister Frans van den Plancken, Marc de Comans und
Hieronymus de Comans erhielten 1607 ein königliches Patent. Es umfasste
zahlreiche Privilegien wie Bürgerrechte, Baurechte, Steuererleichterung, finanzielle
Unterstützung, freie Unterkunft, Pensionen und die Zusicherung der
Marktregulierung durch strikte Einfuhrverbote für bestimmte niederländische
Wandteppiche.
Die Manufaktur war in einzelne Werkstätte unterteilt, die von verschiedenen
flämischen Meistern geleitet wurden. Bedeutende Serien aus der frühen
Produktionszeit sind auch die „Geschichte des Coriolan“ und die Artemisiafolge,
wie auch die Dianafolge von Toussaint Dubreuil und die Astäaserie.
Nach dem Tod von François de la Planche 1627 übergab Marc de Comans das
Atelier den Söhnen Raphaël de la Planche und Charles de Comans; die
Zusammenarbeit zerbrach jedoch wegen Streitigkeiten, was 1634 zur Teilung der
Werkstätte führte. Das Atelier de la Planche umfasste danach 13 grosse, 9 mittlere
und 38 kleine Gezeuge mit insgesamt über 200 Mitarbeitern. 1661 übergab
R. de la Planche die Führung der Werkstatt seinem Sohn Sébastien-François.
1667 musste das Atelier de la Planche liquidiert werden.
Lit.: H. Göbel, Die Wandteppiche und ihre Manufakturen in Frankreich, Italien,
Spanien und Portugal, Leipzig 1928; I, S. 91ff. Ausstellungskatalog „Chef
d’oeuvres de la tapisserie française, XVIe siècle. Des ateliers des bords de Loire
aux ateliers de Paris, Château de Culan, 1 juin - 15 septembre 1968, Nr. 15
(Zephyr führt Psyche zu ihren Schwestern, mit Abb.). N. Dacos „Tommaso
Vincidor, un élève de Rapha’l aux Pays-Bas, in: Relations artistiques entre les
Pay-Bas et l’Italie à la Renaissance. Etudes dédiées à Suzanne Sulzberger
(Bruxelles-Rome, Academie Belgica, 1980); S. 61-99.
CHF 50 000.- / 90 000.-
(€ 30 900.- / 55 600.-)
Siehe Abb.