Mai - Kreuzeskirche Marxloh

20 | IST-Analyse Projekt KLIMT – Konflikte lösen in Marxloh
im Anschluss noch stärker aufgegriffene Aspekt des Kulturrassismus, spielte auch hier
eine Rolle 3 .
5.1.1 Wahrnehmung der ExpertInnen
Die Sicht der ExpertInnen, die zu einem Teil nicht selbst im Stadtteil leben, sondern nur
arbeiten, ist, dass es im Stadtteil eine Vielzahl von Problemen gibt, die auch unter
Punkt 4 dargestellt wurden. Hier wird insbesondere auf Segregation und Gettoisierung
verwiesen, die zu einer Ballung von Menschen mit Migrationshintergrund und/ oder
Menschen aus eher ökonomisch und sozial schwachen Milieus geführt habe, mit allen
daraus folgenden Konflikten (siehe Punkt 5.2). Zudem sei das Schlagwort „Parallelge-
sellschaften“ in Marxloh auch Realität: "Wir leben in einem Stadtteil, aber wir kennen
uns gegenseitig nicht." "Die Gruppen bleiben doch sehr separiert." "Im kleinen, in der
Nachbarschaft und der Großfamilie, da gibt es, soweit ich das abschätzen kann schon
ein Miteinander. Aber darüber hinaus kommt mir das eher vor wie "leben und leben las-
sen".
Insgesamt waren die ExpertInnen sich jedoch weitest gehend einig, dass die Außen-
wahrnehmung auf den Stadtteil deutlich negativer sei, als die reale Situation: "Marxloh
hat seinen negativen Ruf - Stichwort Kriminalität oder "hier leben gefühlt 100% Auslän-
der", Menschen mit eher niedrigerem Bildungsniveau. Das ist ja so das Bild. (...) Aber
wenn ich mich, eher selten, im Stadtteil bewege, empfinde ich das eigentlich nicht so,
wie die Klischees das sagen.“ Denn die Realität sei nicht ausschließlich von Problemla-
gen geprägt: "Es gibt hier ausgesprochen viele Menschen, die sehr offen sind und sehr
positiv, mehr noch als vielleicht in anderen Stadtteilen. Das prägt ein farbiges Bild, was
eben auch nicht immer einfach ist - Farben müssen sich auch vertragen." Hier wurden
insbesondere Projekte, die von den unterschiedlichsten Institutionen durchgeführt oder
unterstützt werden, um das Zusammenleben zu stärken, angesprochen. Damit sei viel
3 Der Kulturrassismus („Rassismus ohne Rassen“) konstruiert ein Gruppenidentität anhand körperlicher
bzw. kultureller Merkmale oder aufgrund religiöser, ethnischer oder nationaler Zugehörigkeit. Alle Mitglieder
dieser (fiktiven) Gruppe haben eine gemeinsame Kultur oder Mentalität („homogene, kulturelle Wesensart“).
Damit können die wesentlichen Charaktereigenschaften jeden Individuums dieser Gruppe „erklärt“
werden. Die zugeschriebenen Unterschiede zwischen den Gruppen werden bewertet. Auf Grund
zugeschriebener Stereotype gibt es eine Rangfolge von Höher- und Minderwertigkeit und eine grundsätzliche
Unverträglichkeit. Veränderungen sind nur über lange Zeiträume bzw. überhaupt nicht möglich
(nach Balibar, Jäger und Hall).