Mai - Kreuzeskirche Marxloh

Empfehlungen

Info

26 | IST-Analyse Projekt KLIMT – Konflikte lösen in Marxloh zugeschriebene „kulturelle Andersartigkeit“ der verschiedenen Gruppen wird hierbei oft in den Vordergrund gestellt und als Konfliktursache vorausgesetzt. Diese subjektive Wahrnehmung ist aber nur z.T. objektiv haltbar. Gerade die ExpertInnen machten (an- ders als die Jugendlichen) deutlich, dass „kulturelle Faktoren“ nur sehr bedingt für vor- handene Konflikte die Ursache darstellen. So könne z.B. die Einschränkung der Bewegungsfreiheit bei türkischstämmigen oder libanesischstämmigen Mädchen auch auf den kulturellen Kontext, in dem sich ihre Fa- milien bewegten, zurückgeführt werden. Wenn man es jedoch bei dieser Darstellung beließe, würden soziale Faktoren wie z.B. Bildungsferne der Familie, Aufstiegschancen und Realisierung dieser Chancen durch die Familie oder Armut ausgeblendet. Diese seien jedoch für die Einschränkung der Bewegungsfreiheit der Mädchen gerade in Ver- bindung mit den kulturellen Hintergründen relevant. Trotzdem werde im allgemeinen Diskurs (auch über das Thema Jugendkonflikte hin- aus) im Stadtteil oft an angeblichen kulturellen Faktoren festgehalten, diese überhöht und nicht an den sozialen Kontext gebunden, so die ExpertInnen. Dies öffne Vorurteilen und Klischees die Tür. 5.2.3 Rolle von Klischees und Vorurteilen In den Interviews wurde direkt oder indirekt deutlich, dass Klischees und Vorurteile, oft mit kulturrassistischer Prägung, eine entscheidende Rolle in den im Stadtteil vorhandenen (Jugend)Konflikten spielen. Einerseits werden in den Klischees und Vorurteilen Ur- sachen für Konflikte verortet. "Zigeuner sind wie Krieger…die ziehen umher, bis sie die ganze Stadt eingenommen haben. Die stehlen und setzen sich irgendwo fest und ma- chen anderen das Leben schwer." „Libanesen, Bulgaren und Albaner sind einfach ag- gressiv. Nicht so wie die Deutschen. Die bleiben lange ruhig.“ Andererseits dienen die Klischees und Vorurteile zur Beschreibung der Konfliktstruktur: „Dann hauen sich die Türken mit den Libanesen. Wer da anfängt – egal. Ein schiefer Blick und es geht los. (...) Das ist das mit Ehre.“ Gerade bei den Jugendlichen wurde deutlich, dass angebliche „kulturelle“ Faktoren (die entscheidend auf Klischees und Vorurteile zurückgreifen) in ihrer Wahrnehmung der Ursachen von Konflikten maßgeblich sind. Dass hingegen die soziale Struktur und Mi-
27 | IST-Analyse Projekt KLIMT – Konflikte lösen in Marxloh lieus eine entscheidende Rolle spielen, wurde wie beschrieben, fast durchgehend ver- nachlässigt. 5.3 Konflikte 5.3.1 Jugendspezifische Konflikte Gerade von Seiten der ExpertInnen, die im schulischen Umfeld arbeiten, wurde deutlich angesprochen, dass zahlreiche Konflikte aus ihrer Sicht jugendspezifisch sind, unab- hängig vom Stadtteil Marxloh, unabhängig von kulturellen Faktoren, jedoch oft wieder sozial determiniert: „Ausgrenzung der in der Minderzahl in den Klassen vorhandenen dt. Jugendlichen findet eigentlich nicht statt. Wenn ausgegrenzt wird, dann auf Grund des Aussehens, der Charaktereigenschaft, aber nicht auf Grund der Nationalität.“ Eine Ex- pertin schilderte, dass z.B. vor Jahren bestimmte Schuhe getragen werden mussten, um „dazuzugehören“. Wenn man diese Schuhe nicht getragen habe, weil man sie sich z.B. nicht leisten konnte, dann sei man der Außenseiter gewesen. Die ExpertInnen wie- sen in diesem Zusammenhang auch immer wieder auf das Thema „Mobbing“ hin (siehe Punkt 5.4.2). Auch die Jugendlichen sprachen an, dass Kleidung und Accessoires wichtig seien, dass es hier Ausgrenzungsmechanismen gebe und man bestimmte Sachen „haben müsse“, um dazuzugehören. Trotzdem waren bei ihnen die meisten der angesproche- nen Konflikte „kultureller“ Natur. Konflikte, die es zwischen Jugendlichen immer und überall gibt wie z.B. bezüglich von Statussymbolen oder Außenseiterrollen, wurden von ihnen nur am Rande beschrieben. Hier schien der Leidensdruck eher gering, bzw. Sta- tussymbole und Cliquenwirtschaft erscheinen an „kulturelle“ Kontexte gebunden. Eine Jugendliche setzte z.B. die miteinander konkurrierenden Mädchencliquen in ihrer Schul- klasse sofort mit der Problematik deutsch-nichtdeutsch, islamisch-nichtislamisch in Verbindung. Auf Nachfrage wurde deutlich, dass sie für die Gruppendynamiken keinen anderen Hintergrund vermutet, als einen religiös-kulturellen Konflikt, in dem besonders das Kopftuch als Statussymbol entscheidend ist.
Seite 1 und 2: KLIMT - Konflikte lösen in Marxloh
Seite 3 und 4: 3 | IST-Analyse Projekt KLIMT - Kon
Seite 11 und 12: 11 | IST-Analyse Projekt KLIMT - Ko
Seite 25: 25 | IST-Analyse Projekt KLIMT - Ko

Mai - Kreuzeskirche Marxloh

Sie wollen auch ein ePaper? Erhöhen Sie die Reichweite Ihrer Titel.

Template löschen?

Als Template speichern?