Die Juden - unsere Geschwister im Glauben - Erzbistum Freiburg

Was der Schabbat für Juden bedeutet
Der berühmte amerikanische Schriftsteller und Regisseur Herman Wouk berichtet:
Der Schabbat hat immer dann überaus einschneidend in mein eigenes Leben eingegriffen,
wenn Proben meiner Stücke stattfanden. Es ist Freitagnachmittag, und trotz
der hochgradigen Spannung, unter der die Proben standen, verabschiede ich mich
von den Kollegen bis Samstagabend. Ob meinen Stücken schließlich Erfolg oder
Mißerfolg beschieden war, das hing in dem einen wie in dem anderen Fall nicht davon
ab, daß ich den Schabbat gehalten habe.
Hinter mir habe ich das düstere Theater gelassen, die überall herumstehenden Kaffeetassen,
den Wust der halbzerfetzten Rollen- und Regiebücher, die überreizten
Schauspieler, die schimpfenden Bühnenarbeiter, den besessenen Regisseur und
den sich die Knöchel wundnagenden Produzenten, die Tabakschwaden, den Kulissenstaub
- und ich bin daheim. Der Wechsel ist verwirrend, fast so, als käme man
von der Front auf kurzen Heimaturlaub. Meine Frau und meine beiden Söhne empfangen
mich, alle schon festlich gekleidet und froh gestimmt. Es umfängt mich eine
unsagbare Atmosphäre - der Schabbat beginnt. Wir setzen uns zu einem festlichen
Mahl an den mit Blumen und Schabbat-Symbolen geschmückten Tisch: die Kerzen,
die geflochtenen Weißbrote, der gefüllte Fisch und meines Großvaters Silberpokal,
in dem Wein funkelt. Meine Frau zündet die Schabbatkerzen an und spricht den Segen
darüber, ich segne meine beiden Söhne mit dem uralten Segensspruch und wir
singen Tischlieder zum Schabbat. Beim gemeinsamen Mahl dreht sich unsere Unterhaltung
nicht etwa um die einem Ende mit Schrecken entgegenwankende Aufführung
meines letzten Stückes. Meine Frau und ich holen die während der Woche versäumte
Unterhaltung nach, die Jungen richten ihre Fragen an uns, denn dazu ist am
Schabbat die beste Gelegenheit. Auf dem Tisch türmen sich Bibel, Lexika und Atlas.
Wir sprechen vom Judentum und aus dem Munde der Kinder kommen die üblichen
verzwickten Fragen nach Gott und der Welt, die meine Frau und ich, so gut es eben
geht, beantworten. Ich komme mir vor, als ob ich eine Wunderkur mache.
Auf ähnliche Weise verbringen wir auch den Samstag. Wir gehen gemeinsam zur
Synagoge. Die Jungen kennen sich in der Synagoge aus, und es gefällt ihnen dort.
Noch besser gefällt ihnen, daß sie nun ihre Eltern ganz für sich haben. Während der
Woche mit ihren Schulaufgaben, der häuslichen Arbeit für meine Frau und meiner
eigenen Tätigkeit - besonders während der Proben für ein Stück - kommt es oft genug
vor, daß wir wenig von einander sehen. Am Schabbat aber sind wir immer da,
und das wissen sie. Sie wissen auch, daß ich dann nicht arbeite und auch meine
Frau Zeit hat. Dieser Tag gehört ihnen.
Dieser Tag gehört auch mir. Das Telefon klingelt nicht. Ich habe Zeit zum Nachdenken,
zum Lesen, Lernen, Spazierengehen oder zum Nichtstun. Der Schabbat ist eine
Oase der Ruhe. Erst wenn es dunkel wird, kehre ich zurück an den Broadway, und
das nervenzerreißende Spiel beginnt von neuem. Gerade dann kommen mir oft meine
besten Einfalle für die gräßliche literarische Operation, die sich bis zum Premierenabend
hinzieht.
Mein Regisseur sagte eines Samstagabends zu mir: „Ich beneide Sie nicht um Ihre
Religion, aber ich beneide Sie um ihren Schabbat."
Ich erwähne das, weil mir diese Erfahrung meines eigenen Lebens am besten wiederzugeben
scheint, was der Schabbat für Juden bedeutet. Natürlich sind die
Schabbatvorschriften Religionsgesetze und nicht etwa nur Brauch und Sitte. Aber wir
sind damit so vertraut wie mit der Luft, die wir einatmen und wir empfinden sie gar
nicht als streng zu erfüllende Pflichten. Nichts erscheint Juden an den Schabbatvorschriften
widersinnig, weil sie selbst an diesem Tag nicht anderen Sinnes sind.
(Gekürzt übernommen aus: Herman Wouk, Das ist mein Gott, Hamburg 1984, S. 59-62)
10