Die Juden - unsere Geschwister im Glauben - Erzbistum Freiburg

Rosch-ha-Schana - Beginn des jüdischen Jahres
„Heute ist der Geburtstag der Welt, heute werden vor Gericht geführt alle Geschöpfe der
Welt... Und der Herr ist König auf immer und ewig."
Die Hohen Feiertage des jüdischen Jahres beginnen mit dem Fest Rosch-ha-Schana, dem
Neujahrsfest. Es gilt als Tag der Prüfung aller Menschen vor dem gerechten und barmherzigen
Gott und als Tag der Erinnerung an die Erschaffung der Welt. Während des Gottesdienstes
ist mehrmals der Schofar zu hören. Der Schofar ist ein Widderhorn, das an den
Widder erinnern soll, den Abraham anstelle seines Sohnes Isaak opferte. Im Talmud wird
das Schofarblasen so begründet: „Es sprach der Heilige, gelobt sei Er: 'Blast vor mir mit
dem Hörn eines Widders, damit ich für euch der Bindung Isaaks, des Sohnes Abrahams,
gedenke und ich es gelten lasse, als ob ihr euch selbst vor mir gebunden hättet'."
In den Gebeten und Gesängen am Fest Rosch-ha-Schana verbinden sich Lob und Preis auf
den Schöpfer und König der Welt mit dem Ernst eines Gerichtstages. Nach jüdischem Glauben
wird am Neujahrstag das Urteil über den Menschen gefällt, das am Versöhnungstag
besiegelt wird.
Im Vertrauen darauf, daß Gott, der gerechte und barmherzige Richter, seines Bundes mit
Israel und der Opfer und Verfolgungen der Väter gedenkt, wird sein Erbarmen angefleht.
Das wiederholte Blasen des Schofar ist ein Mahnruf zu Umkehr und Buße. Der gegenseitige
Wunsch zu Rosch-ha-Schana lautet: „Mögest du eingeschrieben werden (im Buch des Lebens)
zu einem guten Jahr."
Mit dem Fest Rosch-ha-Schana beginnen die „Zehn Tage der Umkehr". Sie sind gekennzeichnet
durch Buße und Versöhnung mit den Mitmenschen. Jeder Jude ist verpflichtet, alles
Unrecht des vergangenen Jahres vor Gott zu bekennen und durch Reue, Buße und Wiedergutmachung
zu sühnen.
Während der Zehn Tage der Umkehr wird täglich das Gebet „Awinu Malkenu" gesprochen:
„Unser Vater, unser König, wir haben vor dir gesündigt.
Unser Vater, unser König, vergib und verzeih uns unsere Schuld.
Unser Vater, unser König, tilge in deiner Barmherzigkeit den Schuldbrief,
der zeugt wider uns.
Unser Vater, unser König, laß deine Macht und Güte walten über uns,
um deines heiligen Namens willen.
Unser Vater, unser König, laß sprießen, Herr, das Heil für uns, bald und in unseren Tagen."
Jom Kippur - der Versöhnungstag
Der letzte der Zehn Tage der Umkehr ist der Jom Kippur, der große Versöhnungstag. Dieser
Tag ist für Juden der höchste aller Feiertage, ein Tag der Buße und der Umkehr, denn:
„An diesem Tag entsühnt Er euch, euch zu reinigen. Vor dem Herrn werdet ihr von allen euren
Sünden rein." (Lev 16,30)
Am Jom Kippur ist strenges Fasten geboten. Der Gottesdienst dauert vom Abend bis zum
Sonnenuntergang des nächsten Tages.
Viele Juden verbringen den ganzen Tag betend in der Synagoge. Zum Zeichen der Buße
tragen alle Männer das weiße Gewand, das später auch ihr Totenkleid sein wird.
In allen Lesungen, Gebeten und Gesängen kommt die Versöhnung mit Gott und den Mitmenschen
zum Ausdruck. Dazu heißt es im Talmud:
„Verfehlungen zwischen einem Menschen und dem Allgegenwärtigen sühnt der Versöhnungstag;
Verfehlungen zwischen Mensch und Mensch sühnt der Versöhnungstag nicht, bis
der Mensch den Menschen versöhnt hat."
Am Ende des Versöhnungstages erklingt noch einmal das Widderhorn, der Schofar, mit einem
langgezogenen Ton.
Nach jüdischem Glauben wird so der Schofar am Ende der Zeit das Kommen des Messias
anzeigen und die Auferweckung der Toten und die Erlösung verkündigen.
19