alltag im rheinland - Institut für Landeskunde und Regionalgeschichte

allerheIlIgabend
nicht annähernd jetzt an Gottesdienstformen
anzuknüpfen, ja bestimmte Elemente
natürlich auch hier, wenn sie denn gut sind,
und wenn sie zum Thema passen und wenn
sie in die Dramaturgie passen hier.“ 65
Im Auswertungsgespräch nach der ersten
Veranstaltung formuliert Herberg es ähnlich
kategorisch. Die Veranstaltung habe
nichts mit einem Gottesdienst gemein, liturgische
Elemente seien für einen nicht
kirchlich sozialisierten Besucher sogar jenseits
der Wahrnehmungsschwelle gewesen:
„Die Veranstaltung sollte auf keinen Fall
eine Liturgie sein; die Teilnehmer hatten
die Möglichkeit, an einigen Stellen etwas
Liturgisches zu erkennen, wenn sie wollten;
aber es war auch möglich, das Liturgische
65 Interview Bretschneider 2011.
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gar nicht wahrzunehmen, wenn einem
die Liturgie fremd war.“ 66 In
einem anderen Artikel Herbergs,
der ein Jahr später erschien, scheint
sich seine Haltung und Gewichtung
gegenüber der liturgischen Elemente
aber deutlich und grundsätzlich
geändert zu haben: „Die Versuche
zu Halloween verbinden Elemente,
die normalerweise im katholischen
Gottesdienstraum nicht miteinander
verbunden vorkommen: Allgemein
gesprochen handelt es sich um
Formen säkularer Kulturdarbietung
einerseits und um traditionelle liturgische
Motive andererseits. Im Einzeln
handelt es sich um Glaubensverkündigung
(Predigt, Meditation)
und um kulturelle Information; Rezitation
aus weltlicher Literatur und
aus biblischen Texten; darstellende
Kunst in Gesang, Theaterspiel sowie
Tanz und liturgische Prozessionen;
geistliche und weltliche Musik.“ 67
Hier zeigt sich Herberg überzeugt von einer
gleichmäßigen Gewichtung säkularer
und geistlicher Elemente innerhalb des
Programmverlaufes, in deren Verbindung
gerade das Alleinstellungsmerkmal der Veranstaltung
gelegen habe. Dass es bei dieser
gleichmäßigen Gewichtung aber nicht
bleibt, offenbart Herberg wenig später im
selben Aufsatz. Denn angesichts der Mischung
von geistlichen und weltlichen Elementen
und der Kooperation von geistlichen
und weltlichen Institutionen bemerkt
er: „Dabei ist es durchaus erstaunlich, dass
diese Kooperationen und Verbindungen
dem spezifisch kirchlichen und geistlichen
Charakter der Veranstaltung und ihrer eindeutigen
Verkündigungsabsicht keinen Ab-
66 Vgl. Herberg 2004, S. 326.
67 Herberg 2005, S. 402.