alltag im rheinland - Institut für Landeskunde und Regionalgeschichte
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FeIer-tag allerheIlIgen<br />
Gräber an Allerheiligen / Allerseelen, Euskirchen 2004.<br />
dann die zentralen Themen <strong>und</strong> Fragestellungen<br />
heraus, es wurden Kategorien <strong>und</strong><br />
Thesen aufgestellt, bis irgendwann vier verschiedene<br />
Themenblöcke entstanden, die<br />
nun auch die Gr<strong>und</strong>lage dieses Bandes sind.<br />
Ergänzt <strong>und</strong> eingeführt werden diese vier<br />
Aufsätze der Studierenden dankenswerterweise<br />
durch eine Einordnung des Feiertages<br />
in seiner heutigen Doppelfunktion durch<br />
Alois Döring, der als ausgewiesener rheinischer<br />
Brauchexperte dem Band die notwendige<br />
historische Tiefe verleiht.<br />
Die vier dann folgenden Texte präsentieren<br />
einen Ausschnitt rheinischer Alltagskultur<br />
an Allerheiligen 2011 <strong>und</strong> sollen eine<br />
erste Annäherung an den Brauchkomplex<br />
darstellen: Yannic Federer analysiert eine<br />
8<br />
Veranstaltung, die sich in den vergangenen<br />
Jahren <strong>im</strong> Bonner Münster etabliert hat. In<br />
seinem Aufsatz zeigt er auf, wie <strong>und</strong> warum<br />
die katholische Kirche durch die Halloween-Abende<br />
am Vorabend von Allerheiligen<br />
versucht(e), Halloween in den christlichen<br />
Kontext von Allerheiligen zurückzuführen<br />
<strong>und</strong> ihn so seiner gesellschaftlichen<br />
Zuschreibungen als Horror-Party-Termin<br />
zu entrücken.<br />
Ähnliches beobachtet auch Mariola Maria<br />
Szumilas. Sehr deutlich stellt sie in ihrem<br />
Aufsatz Allerheiligen als Termin <strong>im</strong><br />
Spannungsverhältnis zwischen den beiden<br />
Brauchterminen Halloween <strong>und</strong> Allerseelen<br />
heraus. Dies wird verständlich, wenn sie die<br />
Veranstaltung „All Hallows Evening“ in Al-
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