Clarae Claritas - OFM

ClaraeClaritas 

Offizium und Messe am Hochfest derheiligen Klaravon 

Assisi aus dem FranziskanerklosterGraz 

Liturgia delle ore e Messa perla solennità di santa Chiara d’Assisi 

dalconvento dei Frati Minori a Graz 

Choralschola des Instituts 

fürKirchenmusikund Orgel 

derKunstuniversitätGraz 

Leitung:Franz Karl Praßl 

ScholaGregorianadell‘Istituto 

diMusicasacraeOrganodell‘Universitàdell‘ArtediGraz 

Direttore:FranzKarlPraßl 

Franziskaner 

Graz 

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Lebendiger SpiegeL deS LichteS: KLara von aSSiSi 

Eine wichtige und verbreitete Quelle zum Leben der heiligen Klara von Assisi (1193/94-1253) war 

durch die Jahrhunderte hindurch die Liturgie (Stundengebet und Eucharistiefeier). Diese wurde besonders 

in den franziskanischen Orden, am feierlichsten bei den Klarissen, als gregorianische Liturgie 

gepflegt. Das Franziskanerkloster von Graz hat dazu schöne Texte aus dem Franziskanerorden 

und vom ehemaligen Klarissenkloster in Graz (1602-1782), die von der Grazer Choralschola des 

Institutes für Kirchenmusik und Orgel gesungen werden. 

Am Palmsonntag des Jahres 1211 hat die vielleicht achtzehnjährige Klara ein neues Leben begonnen 

und hat sich Franziskus und seinen Brüdern in der Portiunkulakapelle bei Assisi angeschlossen. Um 

dieses baldige 800ste Jubiläum der Berufung Klaras in den Jahren 2011/12 feiern zu können, haben 

wir im Franziskanerkloster Graz vom 12.-13. November 2010 nicht nur ein (wissenschaftliches) 

Symposium über die heilige Klara mit den besten Spezialisten/-innen aus dem deutschsprachigen 

Raum durchgeführt, sondern haben mit der hier vorliegenden gregorianischen Liturgie auch in Gebet 

und Gottesdienst die heilige Klara gefeiert. Dabei stammen die meisten poetisch-liturgischen 

Gebetstexte aus der frühen Zeit nach der Heiligsprechung Klaras und kommen hier aus Werken der 

Franziskanerbibliothek Graz, die im 15. Jahrhundert als liturgische Bücher verfasst und verwendet 

worden sind. 

Mit dieser liturgischen Musik soll eine im deutschen Sprachraum kaum mehr bekannte Gebets-Tradition 

der Feier der Berufung der heiligen Klara aufgenommen werden und soll so zum frohen und 

traditionsreichen Jubiläum der Erinnerung der Berufung Klaras vor achthundert Jahren beitragen. 

Möge das Licht für das Klara lebte, der lebendige Jesus Christus, auch in unserer Zeit viele Menschen 

erhellen und begeistern können und möge so die Freude am Ruf, den Klara selber zu hören 

vermochte, auch heute weiterleben. 

Br. Paul Zahner OFM, Franziskanerkloster Graz 

„Clarae claritas“ – zum Offizium der Hl. Klara 

Einen liturgischen Tag prägen alle seine Feiern zusammen: die Tagzeitenliturgie wie die Messe(n). 

Erst in dieser Gesamtschau wird den Feiernden das Mysterium eines Tages oder die Gestalt einer 

Heiligen singend, lesend, betrachtend vor Augen geführt. Zentrale Gedanken werden dabei vor allem 

im Stundengebet (früher „Offizium“ genannt) entfaltet, vor allem im Nachtgottesdienst, der Matutin. 

Im Laufe der Geschichte wurden es die Antiphonen, Responsorien, Hymnen und Lesungen, welche 

das Leben und Wirken der Heiligen in einer poetisch-musikalischen Vielfalt erzählen, immer in 

Kombination mit dazu ausgewählten Psalmen, welche auf bestimmte Personengruppen hin thematisch 

ausgesucht worden sind, für die Apostel, Märtyrer, Bekenner und die heiligen (Jung)Frauen. Vielfach 

hat man für die Gesangsteile der Tagzeitenliturgie die Viten, also die „Legenden“ – zu deutsch das 

„Vorzulesende“ – auch in Gesänge umgeformt. Ab dem 10. Jh. werden solche Gesänge zu Zyklen 

zusammengestellt bzw. als Zyklen getextet und vertont. Dies nennt man dann eine „Historia“ Solche 

„Historiae“, welche Leben, Wirken und Beispiel eines heiligen Menschen singend nacherzählen, gibt 

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es seit dem späten Mittelalter von nahezu allen damals bedeutenden Heiligen. Eine „Historia“, später 

auch Reimoffizium oder Versoffizium genannt, besteht aus kleingliedrigen Gedichten zu vier oder 

auch mehr Zeilen in einem der gängigen Versmaße, welche als Antiphon (Rahmengesang zu einem 

Psalm) oder als Responsorium (Gesang, der auf eine Lesung folgt) den Erzählstoff entfalten. Die 

diversen „Historiae“ sind je nach lokaler Tradition mehr oder weniger „vollständig“. Die Historia der 

heiligen Klara, benannt nach den Anfangsworten der ersten Psalmenantiphon der ersten Vesper heißt 

„Iam sanctae Clarae claritas“ (der Glanz der „Glänzenden“) – ein Wortspiel im Lateinischen, das fast 

nicht übersetzbar ist. Sie enthält für die erste Vesper fünf Psalmen- und eine Magnificatantiphon, für 

die Matutin mit ihren drei Nocturnen (Abschnitten der Feier) die Antiphon zum Invitatoriumspsalm 

95, neun Psalmenantiphonen und acht Responsorien (bei den Franziskanern und der römischen Kurie 

wurde das neunte Responsorium ausgelassen und gleich das Te Deum gesungen), für die Laudes 

wiederum fünf Psalmenantiphonen und die Antiphon zum Benedictus, sowie für die zweite Vesper die 

Magnificatantiphon. Bei den kleinen Horen wurden – aufgeteilt – die Laudesantiphonen wiederholt, 

bei der zweiten Vesper die Psalmenantiphonen der ersten Vesper. In den klassischen Historiae gibt 

es in den Antiphonen immer wieder auch Anspielungen auf die Psalmen, mit denen sie verbunden 

sind, im Klaraoffizium ist das bei den Laudes dort unübersehbar, wo in den Psalmenantiphonen 

direkte Zitate des jeweiligen Psalms vorkommen. Auch in musikalischer Hinsicht bilden die diversen 

Einzelteile der Historia eine gut geplante übergeordnete Einheit. Die Antiphonen und Responsorien 

folgen dem Zyklus des gregorianischen Acht-Töne-Systems (Oktoechos): erste Antiphon im ersten 

Ton, zweiteAntiphon im zweiten Ton usw. Bei den Psalmenantiphonen der Matutin geht es wieder von 

vorne los. Nachdem die neunte Antiphon im System der acht Töne wieder im ersten Ton sein muss, 

geht es bei der ersten Laudesantiphon (Matutin und Laudes wurden meist in einem Zug gefeiert) im 

zweiten Ton weiter. Die Melodien bemühen gängige alte Melodieformeln der einzelnen Modi. Auf 

zentralen Wörtern stehen auch mehr oder minder lange Melismen, um die Sinnspitze eines Satzes 

akustisch zu unterstreichen. Die Historia stammt von einem unbekannten franziskanischen Autor. Sie 

wird um 1385 datiert, 50 Jahre nachdem Julian von Speyer die Historiae auf Franziskus und Antonius 

verfasst hatte. Das Klaraoffizium ist eine Kontrafaktur, melodisch und teilweise auch textlich, auf 

die Franziskushistoria des Julian. Die Historia hat keine eigenen Hymnen, man verwendete jene, 

die Papst Alexander IV. auf Klara gedichtet hatte. Das Klaraoffizium ist in den mittelalterlichen 

Handschriften der Grazer Franziskanerbibliothek mehrfach vorhanden. Wir verwenden jene Version, 

die im Codex A64/40 überliefert ist, einem Antiphonar des Grazer Klosters aus dem 15. Jahrhundert. 

Diese Quelle hat gegenüber den ältesten Zeugnissen kaum Varianten, ist also sehr nahe am Ursprung. 

Der Praxis des 15. Jahrhunderts entstammen auch die Psalmtöne, welche sich von heutigen 

Gewohnheiten teilweise unterscheiden. Unseres Wissens ist dies die erste vollständige Einspielung 

des Klaraoffiziums. 

Die Messgesänge für das Fest der Heiligen sind sehr konventionell. Der Introitus „Gaudeamus“, 

ursprünglich für das Fest der hl. Agatha, wurde zu einem allgemeinen Eröffnungsgesang für alle 

Heiligenfeste, bei dem man nur den Namen des/der Heiligen auszutauschen brauchte. Graduale, 

Offertorium und Communio sind allgemeine Gesänge für Feste heiliger Frauen, einschließlich 


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der Marienfeste. Ein Grazer Proprium ist das „Alleluia. O gemma virginea“. Es stammt aus einer 

Handschrift des Grazer Klarissenklosters, die heute in der Franziskanerbibliothek unter der Signatur 

A67/19 liegt. Der Gesang ist sonst nirgends überliefert, hier erklingt er möglicherweise erstmals 

wieder nach 600 Jahren. 

Die Gesänge des Proprium Missae werden in ihrer ältesten rekonstruierbaren Gestalt des 10. 

Jahrhunderts gemäß den Interpretationsangaben der ältesten Handschriften gesungen. Diese prägen 

auch den Gesang der Historia vom Ende des 13. Jahrhunderts, welche nach den Gesetzmäßigkeiten 

der natürlichen Aussprache und des kunstvollen Textvortrags, sowie bei Formeln und Melismen im 

Lichte der ältesten Überlieferungen gesungen werden. Da dem Großteil der Aufnahmen eine Grazer 

Quelle zugrunde liegt, wurde für das Latein die in der Region übliche germanische Aussprache 

gewählt, welche auch die Franziskaner hierzulande verwenden. 

Franz Karl Praßl 

Clarae claritas – dell’Ufficio di Santa Chiara 

Un distinto giorno liturgico viene definito dall’insieme delle sue festività, tanto dalla liturgia delle 

ore quanto dalle messe. Soltanto in questa visione d’insieme, per colui che celebra un simile giorno, 

il mistero dello stesso, oppure l’immagine di un santo, prende corpo davanti agli occhi cantando, 

leggendo e meditando. 

I concetti più importanti della festività vengono espressi soprattutto nella liturgia delle Ore (già 

detta Ufficio), in particolare nel servizio notturno, il mattutino. Nel corso della storia, le antifone, 

i responsori, gli inni e le letture che raccontano le gesta e la vita del santo per mezzo di diverse 

espressioni poetico-musicali sono state poste in combinazione con salmi scelti per la celebrazione di 

diversi gruppi di figure da celebrare, quali gli apostoli, i martiri, i testimoni e le sante vergini. 

Spesso e in diverse maniere, per le parti cantate della liturgia delle ore, i racconti delle vite, le 

cosiddette leggende, nel senso di „da leggere“, sono state trasformate in canti. Apartire dal X sec. tali 

racconti cantati furono raccolti in cicli oppure come cicli trasformati in poesia e musicati. In questa 

forma vengono definiti “Historia”. Apartire dal tardo medioevo queste Historiae, che raccontano 

cantando la vita, le gesta e gli esempi dei santi, sono tramandate per quasi ciascuno dei santi allora 

particolarmente venerati. 

Una Historia, detta anche ufficio in versi o in rima, è composta da piccole poesie di quattro o più versi 

nei metri più comuni, che sotto forma di antifona (il canto che precede e conclude un salmo) o di 

responsorio (il canto che segue una lettura) dispiegano il materiale del racconto. Le diverse historiae 

sono, a seconda della tradizione locale, più o meno complete. 

La Historia di Santa Chiara si intitola, citando l’inizio della prima antifona dei primi vespri, „Iam 

sanctae Clarae claritas“ (chiara chiarezza) – un gioco di parole in latino che risulta praticamente 

intraducibile. Questa Historia è formata dalle antifone per i cinque salmi ed il Magnificat dei primi 

vespri; dall’antifona per il salmo 95 (invitatorio), dalle antifone per nove salmi e otto responsori del 

mattutino (che è diviso in tre notturni – presso i francescani e la curia romana il nono responsorio 

veniva tralasciato e si intonava direttamente il Te Deum); ancora da cinque antifone per i salmi, da 


quella del Benedictus delle Lodi e dall’antifona al Magnificat dei secondi vespri. Nelle ore minori 

venivano suddivise e ripetute le antifone delle Lodi, nei secondi vespri quelle dei primi. 

Nelle Historiae classiche si ritrovano spesso anche rimandi ai salmi ai quali sono collegate, nell’ufficio 

di Santa Chiara ciò è impossibile da ignorare soprattutto nelle Lodi, dove le antifone a volte citano 

testualmente il salmo che introducono. 

Anche sotto l’aspetto musicale le diverse parti di una Historia formano un insieme organico. Le 

antifone ed i responsori seguono il ciclo dell’Octoechos (il sistema degli otto modi gregoriani): la 

prima antifona è composta in primo modo, la seconda in secondo e così via. Le antifone del mattutino 

riprendono il ciclo da capo. Poiché mattutino e Lodi normalmente venivano celebrate uno di seguito 

all’altro e poiché la nona antifona del mattutino è in primo modo (essendo il sistema dotato di otto 

modi), ne consegue che la prima antifona delle Lodi è in secondo modo. 

Le melodie rispecchiano di solito le formule antiche e conosciute dei relativi modi, le parole centrali 

a volte sono sottolineate da melismi più o meno elaborati, in maniera da evidenziare il punto 

più significativo di una frase. La Historia di Santa Chiara è opera di un francescano anonimo e 

viene datata intorno al 1385, cinquant’anni dopo che Giuliano da Speyer compilò le historiae di 

San Francesco e di Sant’Antonio. L’Ufficio di Santa Chiara è una contraffattura, melodica e 

in parte anche testuale, della Historia di San Francesco composta/redatta da (San?) Giuliano. 

La Historia non ha un proprio inno, perciò si usa di solito l’inno scritto per Chiara da Papa Alessandro 

IV. L’Ufficio di Santa Chiara è presente in più copie nella raccolta di manoscritti medioevali della 

biblioteca del convento francescano di Graz. Qui viene utilizzata la versione tramandata dal Codex A 

64/60, un Antifonario del convento risalente al XV secolo. Questa fonte praticamente non ha varianti 

rispetto alle fonti più antiche, quindi è molto vicina alla versione originaria. 

Anchi i toni salmodici risalgono alla prassi del XV secolo e si allontanano a volte dalle abitudini 

odierne. A nostra conoscenza, questa è la prima registrazione completa dell’Ufficio di Santa Chiara. 

I canti della Messa per le solennità dei Santi sono in genere piuttosto convenzionali. L’Introito 

Gaudeamus, originariamente appartenente alla solennità di Santa Agata, diventò il generico canto 

d’ingresso per tutte le feste dei santi, previo cambio del nome del santo da festeggiare. Graduale, 

Offertorio e Communio sono quelli delle feste delle sante, comprese le feste mariane. 

Una brano della tradizione locale di Graz è l’Alleluia „O gemma virginea“. Lo si trova in un 

manoscritto del convento delle Clarisse di Graz oggi conservato presso i francescani con la sigla 

A67/19. Non ci sono altre testimonianze relative a questo brano, che qui risuona per la prima volta 

dopo seicento anni. 

I brani del Proprium sono eseguiti nella maniera più fedele possibile alle fonti più antiche, che 

risalgono al X secolo. Questi influenzano anche l’esecuzione della Historia del XIII secolo, la quale 

viene eseguita tenendo conto di una dizione naturale, un’adeguata declamazione dei testi poetici così 

come delle formule e dei melismi secondo le fonti più antiche. Poiché la maggior parte del materiale 

di questa registrazione si basa su una fonte di Graz, si è scelto di pronunciare il latino secondo la 

tipica tradizione tedesca, che viene utilizzata anche dai francescani in loco. 

Franz Karl Praßl 


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HiStOria (reimOffiziUm) Und meSSgeSänge am HOCHfeSt der Heiligen JUngfraU 

Klara vOn aSSiSi - 11. aUgUSt - aUS dem franziSKanerKlOSter graz (15. JH.) 

HiStOria (reimOffiziUm) „iam SanCte Clarae ClaritaS“ aM hochFeSt der heiLigen KLara 

1. Iam sancte Clarae claritas 

ErstE VEspEr 

antiphonen mit Psalmbeginn 

1. Schon hat der Ruhm 

splendore mundi cardines 

der heiligen Klara 

mirifice complevit: 

mit seinem Glanz die ganze Welt 

cuius perfecta sanctitas 

wunderbar erfüllt; schnell ging 

in devotas propagines 

ihre vollendete Heiligkeit 

velocius excrevit. 

auf ihre Töchter über. 

Ps. Dixit Dominus Domino meo : Psalm: Es sprach der Herr zu meinem Herrn: 

sede a dextris meis. 

Setze Dich zu meiner Rechten, 

Donec ponam inimicos tuos, 

bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füsse 

scabellum pedum tuorum. ... 

mache. ... (Psalm 109). 

Subito la chiarezza di santa Chiara riempì di splendore straordinario, i punti cardinali del mondo: 

la sua perfetta santità, crebbe rapidamente, nelle figlie consacrate. 

2. Mundi tocius gloriam, 

2. Um Christus zu gewinnen, 

ut Christum lucrifaceret, 

hielt sie den Ruhm der 

vile quid arbitrata, 

ganzen Welt für wertlos; 

finibilem letitiam, 

um nicht die ewige Freude zu verlieren, verachtete 

ne infinitam perderet, 

sie allzeit 

semper est aspernata. 

die vergängliche Freude. 

Ps. Laudate pueri Dominum, 

Psalm: Lobt, ihr Diener, den Herrn, 

laudate nomen Domini. 

lobt den Namen des Herrn. 

Sit nomen Domini benedictum 

Der Name des Herrn sei gepriesen 

ex hoc nunc et usque in saeculum. ... von nun an bis in Ewigkeit. ... (Psalm 112) 

Considerò vile la gloria di tutto il mondo per guadagnare Cristo; sempre rifiutò la gloria effimera 

per non perdere quella eterna. 

3. Hec in paternis laribus 

3. Im Hause ihrer Eltern 

puella sacris moribus 

blieb sie als Jungfrau 

agebat celibatum, 

ehelos in heiliger Sittsamkeit; 

quam predocebat unctio 

die Salbung des Heiligen Geistes 

sine magistro medio, 

lehrte sie ohne Lehrer, dass es lieblich sei, 

cor Christo dare gratum. 

Christus sein Herz zu schenken. 

Ps. Letatus sum in his quae dicta sunt mihi: Psalm: Ich freute mich über die, die zu mir sagten: 

in domum Domini ibimus. 

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Zum Haus des Herrn wollen wir gehen. 


Stantes erant pedes nostri 

Unsere Füβe standen 

in atriis tuis Jerusalem. ... 

in deinen Vorhöfen, Jerusalem. ... (Psalm 121) 

Nella casa paterna fanciulla dai santi costumi viveva una vita casta, che preparava la 

consacrazione senza alcun intermediario, per dare a Cristo il suo cuore riconoscente. 

4. Sacra spirat infantia 

4. In ihrer geweihten Kindheit trachtet sie, 

magni regis connubia 

durch Tugend sich die Vermählung 

virtute promereri 

mit dem großen König zu verdienen; 

moxque Francisci studia 

und bald folgt sie Franziskus’ Eifer 

sectatur, et in gratia 

und beginnt, in der Gnade 

conatur exerceri. 

Fortschritte zu machen. 

Ps. Nisi Dominus aedificaverit domum, Psalm: Wenn der Herr nicht das Haus baut, würden 

in vanum laboraverunt qui aedificant eam, sich die, die es bauen, vergeblich mühen. 

nisi Dominus custodierit civitatem, Wenn der Herr nicht die Stadt behütet, 

frustra vigilavit qui custodit eam. ... würde der, der (sie) bewahrt, umsonst wachen. ... (Ps 126) 

Nella sua santa infanzia aleggia l’unione con il grande Re, meritata per virtù, e subito seguì con 

zelo l’esempio di Francesco, e si prepara a coltivare la grazia. 

5. Hanc et papa Gregorius 

5. Gegen sie waren sowohl Papst Gregor 

fovit, et Innocentius 

als auch Innozenz huldvoll 

patrum more piorum 

nach frommer Väter Brauch, 

quam Alexander inclitus 

und der berühmte Alexander schrieb sie 

asscripsit motus celitus 

auf göttliche Eingebung hin 

kathalogo sanctorum. 

in das Verzeichnis der Heiligen ein. 

Ps. Lauda Jerusalem Dominum, Psalm: Lobpreise, Jerusalem, den Herrn, lobe deinen 

lauda Deum tuum Sion. 

Gott, Sion, 

Quoniam confortavit seras portarum tuarum, denn er hat die Riegel deiner Tore stark gemacht, 

benedixit filiis tuis in te. ... 

er hat deine Söhne in dir gesegnet. ... (Ps 147) 

Sia papa Gregorio la incoraggiò e la sostenne, sia Innocenzo, secondo il costume dei Santi Padri, 

e l’illustre Alessandro la iscrisse nel catalogo dei Santi. 

(In der Liturgie folgen nun Kurzlesung, Hymnus und Versikel.) 

magnificat-antiphon 

Duce celesti numine 

Unter himmlischer Führung und 

matre favente virgine 

unter dem Schutz der Jungfrau-Mutter 

Clara re, Clara nomine, 

ist sie eine „Klara“ dem Wesen und 

spreto paterno limine. 

eine „Klara“ dem Namen nach; 

spreto nativo sanguine, 

sie verachtete den väterlichen Palast und ihre hohe 

est in sanctorum lumine 

Herkunft; darum weilt sie im Lichte der Heiligen und 

ac beatorum agmine, 

in der Schar der Seligen. 

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gloria tibi, Domine. 

Magnificat: Magnificat anima mea .. 

Ehre sei dir, Herr. 

Magnificat: Meine Seele preist ... (Lk 1,46-56) 

Sotto la guida della volontà celeste, con il sostegno della Vergine Madre, chiara di fatto, Chiara 

di nome disprezzata la casa paterna, disprezzata la famiglia d’origine, è nella luce dei Santi e 

nella schiera dei Beati uscita dal carcere della carne. 

Matutin 

invitatorium 

Regi qui carnem induit, 

Dem König, der Fleisch angenommen, 

sit laus cordis et oris. 

sei Lob aus Herz und Mund; 

Cuius in Clara claruit 

denn die Macht seiner 

perfecti vis amoris. 

vollkommenen Liebe erstrahlt in Klara. 

Ps. Venite exsultemus Domino ; 

Psalm: Kommt her, lasst uns zujubeln dem Herrn, 

jubilemus Deo salutari nostro. 

lasst uns zujauchzen Gott, unserem Retter. 

Praeoccupemus faciem eius in confessione, Lasst uns vor sein Angesicht treten mit Lobpreis, 

et in psalmis iubilemus ei. 

und mit Psalmen lasst uns ihm zujauchzen! Denn ein 

Quoniam Deus magnus Dominus, et rex großer Gott ist der Herr und ein großer König über 

magnus super omnes deo. 

alle Götter. Denn in seiner Hand sind die Enden der 

Quoniam non repellet Dominus plebem Erde, und die Höhen der Berge gehören ihm. 

suam, quia in manu eius sunt omnes fines Denn ihm gehört das Meer, und er hat es gemacht, 

terrae, et altitudines montium ipse conspicit. und das trockene (Land) haben seine Hände gebildet. 

Quoniam ipsius est mare, et ipse fecit illud, Kommt her, lasst uns niederfallen und ihm zu Füssen 

et aridam fundaverunt manus eius. fallen, und lasst uns weinen vor dem Herrn, der uns 

Venite, adoremus et procidamus ante Deum, gemacht hat. Denn er ist unser Gott, und wir sind das 

ploremus coram Domino qui fecit nos, quia Volk seiner Weide und die Schafe seiner Hand. 

ipse est Dominus Deus noster, nos autem Heute, wenn ihr seine Stimme hört: „Verhärtet nicht 

populus eius et oves pascuae eius. eure Herzen wie bei der Verbitterung, am Tag der 

Hodie si vocem eius audieritis : «Nolite Versuchung in der Wüste, wo (mich) eure Väter 

obdurare corda vestra, sicut in exacerbatione versuchten, sie prüften und sahen meine Werke. 

secundum diem tentationis in deserto, ubi Vierzig Jahre verabscheute ich jenes Geschlecht, 

tentaverunt me patres vestri : probaverunt et und ich sagte: Immer irren sie ab im Herzen, und sie 

viderunt opera mea. 

haben meine Wege nicht erkannt, so schwor ich in 

Quadraginta annis proximus fui generationi meinem Zorn: Niemals sollen sie eingehen in meine 

huic, et dixi : Semper hi errant corde. Ipsi vero Ruhe!“ 

non cognoverunt vias meas, quibus iuravi in (Ps 94) 

ira mea : Si introibunt in requiem meam. » Ehre sei dem Vater, dem Sohne, und dem Heiligen 

Gloria Patri, et Filio, et Spiritui Sancto. Sicut Geiste. Wie es war im Anfang, so auch jetzt und 

erat in principio, et nunc et semper, et in allezeit und in alle Ewigkeit. Amen. 

saecula saeculorum. Amen. 

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Al Re che si è incarnato sia resa lode con il cuore e con le labbra, al Re, del quale la forza 

dell’amore perfetto in Chiara si dichiara. 

1. Hec una de prudentibus 

ErstE nokturn 


1. Diese kluge Jungfrau erstrahlte 

praefulsit virgo prudens, 

als eine von den klugen, da sie 

in annis puellaribus 

schon in den Jahren ihrer Kindheit 

Cristo placere studens. 

bestrebt war, Christus zu gefallen. 

Ps. Domine Dominus noster 

Psalm: Herr, unser Herr, 

quam admirabile est nomen tuum in wie wunderbar ist dein Name auf der ganzen Erde, 

universa terra. 

denn erhoben ist deine Hoheit über die Himmel 

Quoniam elevata est magnificentia tua 

super caelos. ... 

hinaus. ... (Ps 8). 

Questa vergine giudiziosa spiccò come una fra le giudiziose, studiando già negli anni della 

fanciullezza di piacere a Cristo. 

2. Excelsi servus virginem 

Franciscus incitavit 

amare Deum hominem, 

quem amor humanavit. 

Ps. Caeli enarrant gloriam Dei 

et opera manuum eius annuntiat 

firmamentum. 

Dies diei eructat verbum 

et nox nocti indicat scientiam. ... 

2. Franziskus, der Diener des Allerhöchsten, 

munterte die Jungfrau auf, 

den Gottmenschen zu lieben, den 

die Liebe hat Mensch werden lassen. 

Psalm: Die Himmel erzählen die Herrlichkeit Gottes, 

und das Werk seiner Hände verkündet die Feste. 

Ein Tag spricht dem (anderen) Tag ein Wort zu, und 

eine Nacht verkündet der (anderen) Nacht Erkenntnis. 

... (Ps 18). 

Francesco, servo dell’Altissimo, incitava la vergine ad amare il Dio-Uomo, che uomo si è fatto 

per Amore. 

3. Cuncta pro Christi nomine 

3. Alles für Christi Namen verachtend, 

contemnens crine tonso, 

lässt sie sich das Haar schneiden 

coram altari domine 

und vermählt sich am Altar der Herrin 

nubit eterno sponso. 

mit dem ewigen Bräutigam. 

Ps. Domini est terra et plenitudo eius Psalm: Dem Herrn gehört die Erde und ihre Fülle, 

orbis terrarum et universi ; qui habitant in eo. der Erdkreis und alle, die auf ihm wohnen. 

Quia ipse super maria fundavit eum Er hat ihn über den Meeren gegründet, und über den 

et super flumina praeparavit eum. ... Flüssen hat er ihn bereitet. ... (Ps 23). 

Sprezzando ogni cosa per il nome di Cristo, fino a tagliarsi i capelli, davanti all’altare di Maria 

si unì allo sposo eterno. 


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responsorien zu den lesungen 

ErstE LEsung (aus dEr Vita dEr HL. KLara) 

1. R. Francisci pia plantula 

mire fructificavit 

in orbem, cum discipula 

Clara, quam informavit. 

* Castitatis per secula 

cultum mulaplicavit. 

V. Virgo sub sacra regula 

multarum iam preambula 

se deo consecravit. 

* Casti ... 

1. R. Franziskus’ fromme Pflanzung 

hat wunderbare Früchte 

in der Welt gebracht, 

da seine Schülerin Klara, die er lehrte, 

* die Ehre der Keuschheit durch die 

Jahrhunderte hindurch vermehrte. 

V. Die Jungfrau, die nunmehr 

vielen eine Wegweiserin wurde, 

hat sich unter heiliger Regel Gott geweiht. 

* die Ehre der Keuschheit ... 

La pia pianta di Francesco portò frutti meravigliosi per il mondo, in quanto la sua discepola, che 

egli istruì, *moltiplicò nei secoli il culto della castità. 

La vergine, che si è consacrata a Dio secondo la sacra regola, segnò la via per molte, *moltiplicò 

nei secoli il culto della castità. 

ZwEitE LEsung (aus dEr Vita dEr HL. KLara) 

2. R. In via penitentie 

glebas terit membrorum, 

semen serit iustitie, 

lucem diffundit morum. 

* Lucratur sic cotidie 

thesauros meritorum. 

V. Cuius ferventer hodie 

gressus devote filie 

secuntur exemplorum. 

* Lucratur ... 

2. R. Auf dem Weg der Buße 

ertötet sie die Gelüste des Fleisches, sie sät 

den Samen der Gerechtigkeit 

und gießt aus das Licht guter Sitten: 

* So gewinnt sie täglich Schätze 

an Verdiensten. 

V. Der Spur ihres von Liebe erglühten 

Beispiels folgen heute 

ihre frommen Töchter. 

* So gewinnt ... 

Sulla via della penitenza eliminò la parte terrena del corpo, seminò il seme della giustizia, diffuse 

la luce dei costumi * si guadagnò così ogni giorno tesori di meriti. 

Le figlie devote seguono oggi con passione il cammino dei suoi esempi. * Si guadagnò così ogni 

giorno tesori di meriti. 

drittE LEsung (aus dEr Vita dEr HL. KLara) 

3. R. Hec paupertatis titulo 

3. R. Sie freut sich, dass sie durch 

pollens intitulata, 

den Titel der Armut Gott 

post Christi sine saculo, 

geweiht ist, und erleichtert 

currit exonerata. 

eilt sie ohne Geldbeutel zu Christus hin. 

* Relicto foris seculo, 

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* Die Welt lässt sie draußen, aber ihr Geist 


mens intus est ditata. 

V. In paupertatis nidulo, 

nostri presepis parvulo 

pauperi conformata. 

* Relicto ... 

Gloria Patri. * Relicto ... 

ist innerlich reich beschenkt. 

V. Im Nestlein der Armut ist sie dem 

armen kleinen Kindlein unserer Krippe 

gleichförmig geworden. 

* Die Welt ... 

Ehre sei dem Vater. * Die Welt ... 

Valente poiché onorata con il titolo della povertà, alleggerita corre dietro a Cristo senza denaro. 

* Lasciato fuori il mondo, la mante al suo interno è arricchita. 

V. Nel nido della povertà, si è conformata al povero bambino del nostro presepe. * Lasciato fuori 

il mondo… Goria al Padre…* Lasciato fuori il mondo… 

ZwEitE nokturn 

4. Oblata per Gregorium 

refutat possidere 

nichilque transitorium 

cum Christo vult habere. 

Ps. Eructavit cor meum verbum bonum 

dico ego opera mea regi 

lingua mea calamus scribae velociter 

scribentis. 

Speciosus forma prae filiis hominum 

diffusa est gratia in labiis tuis 

propterea benedixit te Deus in aeternum. ... 


4. Was von Gregor an Besitz angeboten wird, lehnt 

sie ab; 

mit Christus will sie nichts Vergängliches haben. 

Psalm: Mein Herz sprudelte ein gutes Wort heraus, 

ich sage meine Werke dem König, 

meine Zunge ist das Rohr eines flink schreibenden 

Schreibers. 

Lieblicher (bist du) an Schönheit als die 

Menschenkinder, Gnade wurde ausgegossen über 

deine Lippen, deshalb hat Gott dich gesegnet (bis) 

in Ewigkeit. ... (Ps 44) 

Rifiuta di possedere ciò che le viene offerto attraverso Gregorio e con Cristo non vuole avere 

niente di transitorio. 

5. Parat magistra vasculum, 

ut oleum queratur, 

mox vero per miraculum 

vas plenum celo datur. 

Ps. Deus noster refugium et virtus 

adiutor in tribulationibus quae invenerunt 

nos nimis. 

Propterea non timebimus dum turbabitur 

terra 

et transferentur montes in cor maris. ... 

5. Die Lehrerin bereitet das Gefäß, 

um Öl zu holen; alsbald wird ihr 

durch ein Wunder vom Himmel 

ein volles Gefäß gegeben. 

Psalm: Unser Gott ist uns Zuflucht und Kraft, Helfer 

in den Bedrängnissen, die uns gar sehr getroffen 

haben. 

Deshalb werden wir uns nicht fürchten, wenn die Erde 

erschüttert wird und Berge versetzt werden in die 

Herzen der Meere. ... (Ps 45). 

La maestra prepara il recipiente per raccogliere l’olio, e subito per miracolo il cielo ne da un 

vaso colmo. 


11 

11

12 

6. Hortatur hec ut pauperes 

pauperis matris nate, 

nequaquam sint degeneres 

a matris paupertate. 

Ps. Fundamenta eius in montibus sanctis 

diligit Dominus portas Sion 

super omnia tabernacula Iacob. 

Gloriosa dicta sunt de te 

civitas Dei. ... 

6. Sie mahnt, die Töchter 

einer armen Mutter möchten 

arm bleiben und in keiner Weise 

von der Armut ihrer Mutter abarten. 

Psalm: Von seinen Grundsteinen auf heiligen Bergen 

liebt der Herr die Tore Sions 

über allen Zelten Jakobs. 

Grosses wird von dir berichtet, 

Stadt Gottes. ... (Ps 86). 

Esorta affinché le povere, nate da una madre povera, in nessun modo siano diverse dalla povertà 

della loro madre. 


ViErtE LEsung (aus dEr Vita dEr HL. KLara) 

4. R. A civibus obsidio 

4. R. Ob der Tränen und der Gebete 

removetur ob lacrimas 

der heiligen Klara wird von den Bürgern 

et preces sancte clare. 

die Belagerung abgewandt. 

* Dum cinere cilicio 

* Da sie in Asche und Bußkleid 

iubet sorores optimas 

ihre guten Schwestern 

ad deum exclamare. 

zu Gott rufen lässt. 

V. Orationum prelio 

V. Durch den Kampf ihres Gebetes 

meretur gentes pessimas 

verdient sie, die schlimmen Horden 

de claustro deturbare. 

vom Kloster zu vertreiben. 

* Dum ... 

* Da sie in Asche ... 

Di fronte alle lacrime ed alle preghiere di Santa Chiara viene tolto l’assedio alla città. 

* Poiché ordina alle consorelle di rivolgersi al Signore in cenere e cilicio. V. Per mezzo della 

battaglia delle preghiere, riuscì a distogliere le genti malvagie dal convento. * Per mezzo… 

FünFtE LEsung (aus dEr Vita dEr HL. KLara) 

5. R. Amica crucis plangere 

5. R. Als Freundin des Kreuzes lehrt sie ihre 

crucifixum novitias 

Novizinnen, den Gekreuzigten 

docet, quem ipsa plangit. 

zu beweinen, den sie selbst beweint, 

* Crux ei digno pondere 

* Das Kreuz mit seiner würdigen Last 

maiores dat delicias, 

bietet ihr umso größere Freude; 

quo maior dolor angit. 

je größer der Schmerz ist, der sie belastet. 

V. Hec, Christi sui munere, 

V. Sie vertreibt durch die Gnade 

morbos atque molestias 

ihres Heilandes Krankheit und Not, 

fugat, dum cruce tangit. 

da sie das Kreuz berührt. 

* Crux ... 

* Das Kreuz ... 

Amica della croce, insegna alle novizie a piangere il crocifisso che le stessa piange. * La croce 

12 


con il suo degno carico offre delizie tanto più grandi quanto più grande è il dolore che la carica. 

V. Quando tocca la croce, mette in fuga malattie e pericoli per mezzo dei doni di Cristo. * La 

croce…. 

sEcHstE LEsung (aus dEr Vita dEr HL. KLara) 

6. R. Vivens in mundo labili, 

sponso coniuncta nobili, 

sursum delitiatur. 

* Clausaque carne fragili, 

tanquam in vase fictili, 

thesauro gloriatur. 

V. Haec in rota versatili, 

fulta virtute stabili, 

cum Christo delectatur. 

* Clausaque ... 

Gloria Patri. * Clausaque ... 

6. R. Da sie in der vergänglichen Welt lebt, 

ist sie mit einem vornehmen Bräutigam vereint 

und wird vom Himmel her erquickt. 

* Im gebrechlichen Fleische wohnend, 

wie in einem tönernen Gefäß, 

rühmt sie sich des Schatzes. 

V. Bei dem beweglichen Glücksrad 

freut sie sich, gestützt durch 

starke Tugenden mit Christus. 

* Im gebrechlichen ... 

Ehre sei dem Vater. * Im gebrechlichen ... 

Viva in un mondo labile, congiunta ad un nobile sposo, riceve delizie dall’alto. *Rinchiusa nella 

carne fragile, come in un vaso delicato, si gloria del tesoro. V. Nel movimento della ruota del destino, 

gioisce della stabilità delle forti virtù con Cristo. * Rinchiusa… Gloria al Padre… * Rinchiusa…. 

7. Cor verbis sapientie 

DrittE nokturn 


7. Ihr Herz bietet sie vollständig den 

medulliat apponit, 

Worten der Weisheit dar, 

cum predicator gratie 

da der Lehrer der Gnade 

verba vite proponit. 

Worte des Lebens spricht. 

Ps. Cantate Domino canticum novum, Psalm: Singt dem Herrn ein neues Lied, 

cantate Domino omnis terra. 

singt dem Herrn, alle (Bewohner der) Erde. 

Cantate Domino benedicite nomini eius, Singt dem Herrn, preist seinen Namen, 

annuntiate diem de die salutare eius. ... verkündigt Tag für Tag sein Heil. ... (Ps 95). 

Il cuore si offre completamente alle parole della sapienza, in quanto il predicatore della grazia 

propone parole di vita. 

8. Trahit de testa nucleum, 

de littera saporem, 

de petra sugens oleum, 

de spina legens florem. 

Ps. Dominus regnavit 

exultet terra, 

laetentur insulae multae. 

8. Sie nimmt aus der Schale den Kern, 

aus dem Buchstaben den Geist, 

aus dem Felsen saugt sie das Öl 

und von den Dornen pflückt sie Blumen. 

Psalm: Der Herr ist König geworden – jubeln soll 

die Erde, freuen sollen sich die vielen Inseln. 

Wolken und Dunkelheit sind rings um ihn, 


13 

13

14 

Nubes et caligo in circuito eius, 

Gerechtigkeit und Urteil sind die Grundfeste seines 

iustitia et iudicium correctio sedis eius. ... Thrones. ... (Ps 96). 

Estrae dal guscio il seme, dalla lettera lo spirito, succhiando dalla pietra l’olio, cogliendo dalla 

spina il fiore. 

9. Format Clara discipulas 

9. Klara bildet ihre Schülerinnen 

celesti disciplina, 

nach himmlischer Lehre; 

cuius est ad iuvenculas 

ihre Lebensweise gilt den 

convictus pro doctrina. 

Jungfrauen als Unterweisung. 

Ps. Cantate Domino canticum novum, Psalm: Singt dem Herrn ein neues Lied, 

quia mirabilia fecit. 

denn wunderbare Dinge hat der Herr getan; 

Salvabit sibi dextera eius 

es rettete für ihn seine Rechte 

et brachium sanctum eius. … 

und sein heiliger Arm. … (Ps 97). 

Chiara forma le sue allieve secondo la disciplina celeste, la sua familiarità è per le giovani di 

esempio 


siEbtE LEsung (aus dEr Vita dEr HL. KLara) 

7. R. Carnis templo soluto, spiritus 7. R. Als der Tempel des Fleisches sich aufgelöst 

celos scandit et patet aditus. 

hatte, stieg ihr Geist gen Himmel, 

* Benedictus sit talis exitus, 

dessen Tor offen war. 

multo magis talis introitus. 

* Gepriesen sei ein solcher Ausgang (Tod), 

V. Vivo pani morte iuncta, 

noch viel mehr ein solcher Eingang (in den Himmel). 

vita vivit vita functa. 

V. Mit dem lebendigen Brot durch den Tod verbunden, 

* Benedictus ... 

weilt sie im Leben, obwohl gestorben. * Gepriesen 

sei ... 

Dissoltosi il tempio della carne, lo spirito sale al cielo e l’ingresso si apre. 

* Benedetta sia tale uscita, ma ancor di più tale entrata. 

Congiunta alla morte per mezzo del pane vivo, vive la vita eterna nonostante giá morta. 

*Benedetta 

acHtE LEsung (aus dEr Vita dEr HL. KLara) 

8. R. De pane pascit unico 

8. R. Mit einem einzigen Brote 

turbam sororum pauperum, 

sättigt sie die Schar der armen 

claret signo mirifico 

Schwestern. Durch dieses Wunderzeichen erglänzt die 

virtus signorum veterum. 

Kraft der alten Wunder. 

* Dum cibat ex tam modico 

* Da sie mit so wenig Brot die zahlreichen 

magni conventus numerum. 

Schwestern des großen Klosters speist. 

V. Pro tenui viatico 

V. Zum Lohne für ihr karges Pilgermahl 

mensa letatur superum, 

14 

erfreut sie sich am Himmelstische; 


egno beatur celico 

pro vilitate cinerum. 

* Dum ... 

Gloria Patri. * Dum ... 

im Reiche des Himmels isst sie 

glücklich zum Lohne für ihre Buße und Asche. 

* Da sie mit ... 

Ehre sei dem Vater. * Da sie mit ... 

Con un solo pane sfama la moltitudine delle sorelle in povertà, la virtù dei miracoli antichi 

risplende attraverso questo segno mirabile. * Poiché con così poco sfama il gran numero del 

convento. V. Per il suo tenue viatico gioisce alla mensa dei cieli, per la penitenza e la cenere si 

bea nel regno dei cieli. 

nEuntE LEsung (aus dEr Vita dEr HL. KLara) Auf die neunte Lesung folgte sofort das Te Deum. 

1. Post vite Clarae terminum 

Clara cum turba virginum 

ad celos evolavit; 

suum complexa dominum, 

regnat in regno luminum, 

quo Dominus regnavit. 

Ps. Dominus regnavit decore indutus est, 

indutus est Dominus fortitudinem et 

praecinxit se. 

Etenim firmavit orbem terrae, 

qui non commovebitur. ... 

laUdeS 


1. Nach Beendigung ihres leuchtenden Lebens 

enteilte Klara mit der Schar der Jungfrauen 

zum Himmel; 

sie umarmte ihren Herrn und herrscht 

im Reiche der Lichter, wo der Herr die Herrschaft hat. 

Psalm: Der Herr ist König geworden, er hat sich mit 

Wohlgestalt bekleidet, bekleidet hat sich der Herr mit 

Macht umgürtet. 

Er hat ja auch den Erdkreis befestigt, welcher nicht 

wanken wird. ... (Ps 92). 

Dopo il termine della sua chiara vita, Chiara si innalzò al cielo con la schiera delle vergini; 

e abbracciata al suo Signore regna nel regno della luce, dove il Signore domina. 

2. Agnes ad agni nuptias 

et eternas delitias 

post Claram evocatur; 

ubi per Syon filias 

post transitas miserias 

eterne iubilatur. 

Ps. Iubilate Deo omnis terra, 

servite Domino in laetitia. 

Introite in conspectu eius 

in exultatione. 

2. Agnes wurde nach Klara 

zum Hochzeitsmahl des Lammes 

und zur ewigen Freude gerufen; 

dort jubelt sie ewiglich 

unter den Töchtern Zions 

nach überstandener Mühsal. 

Psalm: Jauchzt dem Herrn, alle (Bewohner der) Erde, 

dient dem Herrn mit Freude. 

Kommt herein vor ihn mit Jubel. ... (Ps 99). 

Agnese viene chiamata dopo Chiara alle nozze con l’agnello ed alla felicità eterna, dove, dopo il 

passaggio nella miseria, si gioisce in eterno tre le figlie di Sion. 


15 

15

16 

3. Sicut sorore previa 

Christi passi vestigia 

sectatur, gaudens cruce; 

sic dum hec signis rutilat, 

Agnes post ipsam vigilat, 

Deus, ad te de luce. 

Ps. Deus, Deus meus, 

ad te de luce vigilo. 

Sitivit in te anima mea, 

quam multipliciter tibi caro mea. ... 

3. Wie sie, nachdem ihre Schwester 

vorangegangen ist, den Fußstapfen 

des leidenden Christus folgt 

und sich im Kreuze erfreut, so erwacht, 

während jene durch Wunder erstrahlt, Agnes nach ihr, 

o Gott, zu dir beim Morgenlicht. 

Psalm: Gott, mein Gott, (schon) morgens suche ich 

nach dir. 

Wie oft lechzte mein Fleisch nach dir, 

in dem wüsten Land ohne Weg und Wasser. ... (Ps 62). 

Come la sorella che l’ha preceduta, segue i passi di Cristo, rallegrandosi della croce; così, 

mentre questa risplende per miracolo, Agnese, dopo di lei, veglia, o Dio, presso di te all’alba. 

4. Honorat Christi dextera 

4. Die Rechte Christi ehrt durch 

per sanitatum munera 

gnadenvolle Heilungen 

virginis mausoleum; 

das Grab der Jungfrau; 

sanat morbos et vulnera, 

er heilt Krankheiten und Wunden, 

ut benedicant opera 

damit die Werke, die Gott vollbracht hat, 

que facit Deus, Deum. 

Gott verherrlichen. 

Cant. Benedicite, omnia opera Domini, Canticum: Gepriesen bist du Herr, Gott unserer Väter, 

Domino, 

und lobwürdig (ist) und verherrlicht dein Name und 

laudate et superexaltate eum in saecula. gerühmt bis in die Ewigkeiten. Preist, Engel des 

Benedicite, angeli Domini, Domino. Herrn, den Herrn. Preist, Himmel, den Herrn. ... 

Benedicite caeli Domino. ... 

(Dan 3). 

La destra di Cristo onora la tomba della vergine con la grazia della guarigione, guarisce malattie 

e ferite, affinchè le opere che il Signore ha compiuto rendano onore al Signore. 

5. Laudans laudare studeat, 

5. Das Volk des Erlösers bemühe sich, 

in laudem semper prodeat 

Lob und Preis zu singen, 

plebs ista salvatoris; 

und im Lobe schreite es immer voran; 

quam tanta ditat sanctitas, 

die Bürger sollen nicht aufhören 

non cessat ipsa civitas 

mit dem Lobe des Schöpfers, 

a laude conditoris. 

das durch eine solche Heiligkeit vermehrt wird. 

Ps. Laudate Dominum de caelis, 

Psalm: Lobt den Herrn von den Himmeln her, 

laudate eum in excelsis. 

lobt ihn in den Höhen! 

Laudate eum, omnes angeli eius, 

Lobt ihn, alle seine Engel; 

laudate eum omnes virtutes eius. ... lobt ihn, alle seine Heerscharen! ... (Ps 148). 

Questo popolo del Salvatore si impegna lodando a lodare e si migliora nelle lodi; questa città 

non smette di lodare il fondatore, per mezzo della santità del quale la lode si arricchisce. 

16 


Novum sydus emicuit, 

candor lucis apparuit, 

lux claritatis affuit, 

caeli splendor emicuit: 

nam lux que lucem influit 

Claram clarere voluit. 

Ben. Benedictus ... 

Benedictus-antiphon 

Ein neues Gestirn ist aufgegangen, 

der Glanz des Lichtes ist erschienen; 

das Licht der Klarheit ist da, 

die Herrlichkeit des Himmels ist erstrahlt; 

denn das Licht, welches das Licht eingießt, wollte, 

dass Klara leuchten sollte. 

Benedictus: Gepriesen sei ... (Lk 1,68-79) 

E’ sorta una nuova stella, è apparso il candore della luce, è presente la luce della chiarezza, il 

cielo risplende: infatti la luce che sparge luce ha voluto che Chiara rischiarasse. 

Zweite veSper 

Salve sponsa Dei, 

magnificat-antiphon 

Sei gegrüßt, Braut Gottes, 

virgo sacra, 

heilige Jungfrau, 

planta minorum, 

Pflanze der Minderen, 

tu vas munditie, 

du Gefäß der Reinheit, 

tu previa forma sororum, 

du Vorbild der Schwestern, 

Clara, tuis precibus, 

Klara, durch deine Bitten 

duc nos ad regna polorum. 

führe uns zum Himmelreich! 

Magn. Magnificat anima mea ... 

Magnificat: Meine Seele preist ... (Lk 1,46-55) 

Salve, sposa di Dio, - vergine santa, pianta dei Minori: - tu ricettacolo di purezza, - tu modello 

che hai preceduto le altre sorelle: - Chiara, con le tue preghiere – guidaci al regno dei cieli. 

PrOPriUmSgeSänge der Heiligen meSSe am 

hochFeSt der heiLigen KLara 

Gaudeamus omnes in Domino, 

diem festum celebrantes sub honore Clarae 

virginis: 

de cuius sollemnitate gaudent angeli, 

et collaudant Filium Dei. 

Ps. Eructavit cor meum verbum bonum: 

dico ego opera mea regi. 

intrOitUS - eröffnUngSgeSang 

Freuen wollen wir uns alle im Herrn, 

einen Tag des Festes feiernd, zu Ehren der Jungfrau 

Klara: 

Über ihren Festtag freuen sich die Engel und 

lobpreisen den Sohn Gottes. 

Psalm: Mein Herz fließt über von froher Kunde, ich 

weihe mein Lied dem König. (Ps 44,2) 

Rallegriamoci tutti nel Signore, celebrando un giorno di festa in onore della vergine Chiara: 

di questa solennità gioiscono gli angeli e lodano il Figlio di Dio. 


17 

17

18 

R. Dilexisti iustitiam, et odisti iniquitatem. 

V. Propterea unxit te Deus, Deus tuus, oleo 

laetitiae. 

18 

gradUale 

R. Du liebtest Gerechtigkeit und hasstest das Unrecht. 

V. Darum salbte dich Gott, dein Gott mit dem Öl der 

Freude (Ps 44,8). 

Hai scelto la giustizia e odiato l’iniquità, per questo Dio, il tuo Dio, ti ha unto con l’olio della 

letizia. 

Alleluia. 

O gemma virginea praefulgida, 

caelicum sidus clarissimum, 

Clara, clarifica nos prece pia. 

allelUia 

Alleluia. 

O jungfräulicher, über alles glänzender Edelstein, 

klarstes Himmelsgestirn, 

Klara, mach uns klar durch fromme Gebete. 

Alleluia. O fulgida gemma virginale, splendida stella del cielo, Chiara, rischiaraci con pie 

preghiere. 

R. Offerentur regi virgines: post eam 

proximae eius *Offerentur tibi. 

V. 1. Eructuavit cor meum verbum bonum: 

dico ego opera mea Regi. 

2. Adducentur in laetitia et exsultatione: 

adducentur in templum Regis. * Offerentur. 

OffertOriUm 

R. Es werden dem König Jungfrauen gebracht: nach 

ihr ihre Verwandten *werden dir gebracht. 

V. 1. Mein Herz sprudelte ein gutes Wort heraus, ich 

sage meine Werke dem König. 

2. In Freude und Jubel werden sie herbeigebracht, sie 

werden herbeigebracht in den Tempel des Königs. 

*Sie werden dir gebracht. 

Vergini verranno offerte al Re: dopo di lei, le sue prossime. * Ti verranno offerte. 

Il mio cuore straripa per la buona Parola: io parlo al Re delle mie azioni. 

Verranno condotte in gioia ed esultanza, verranno condotte nel tempio del Re. 

* Verranno offerte. 

Diffusa est gratia in labis tuis: 

propterea benedixit te Deus in aeternum. 

Ps. Eructavit cor meum verbum bonum, 

dico ego opera mea regi. 

Audi, filia, et vide et inclina aurem tuam 

et obliviscere populum tuum et domum 

patris tui. 

COMMUNIO 

Anmut ist ausgegossen über deine Lippen, daher 

segnet dich Gott in Ewigkeit. 

Psalm: Mein Herz sprudelt ein gutes Wort heraus, ich 

sage meine Werke dem König. 

Höre, Tochter, und sieh, und neige dein Ohr, 

und vergiss dein Volk und das Haus deines Vaters. 

(Psalm 44) 

La grazie è diffusa sulle tue labbra – per ciò il Signore ti benedice in eterno. 


Die 

(Hg.), 

l 

Bd. 

lateinis 

Franzi 

Graz 

ausdrü 

Klarah 

der 

italieni 

Überse 

Psalme 

Die 

aus 

Klariss 

Hs

Die Texte des Reimoffiziums sind ediert in: l. lehmann / J. Schneider 

(Hg.), die heilige Klara in Kult und liturgie (vena vivida – 

lebendige Quelle. texte zu Klara von assisi und ihrer Bewegung, 

Bd. ii), norderstedt 2010. Es sind die Texte unter 1 OffKl. Die 

lateinischen Texte wurden der Schreibweise der Quelle aus dem 

Franziskanerkloster Graz (Bibliothek des Franziskanerklosters 

Graz A64/40) angepasst und die Texte, die in dieser Quelle nicht 

ausdrücklich vorkommen, wurden weggelassen. So fehlen etwa die 

Klarahymnen. Diese werden aber zusammen mit Anmerkungen in 

der Quelle von Lehmann/Schneider angeführt. Einige vorhandene 

italienische Übersetzungen der Texte sind beigefügt worden. 

Sie stammen von den Klarissen aus Perugia. Die übrigen 

Übersetzungen sind von Valentina Longo. Die Zählung der 

Psalmen folgt der Vulgata. 

Die Texte für die Messfeier stammen – mit kleinen Änderungen – 

aus der Liturgie für die Feste von Jungfrauen. Einzig das Alleluia 

stammt als eigene Zusammenstellung aus dem ehemaligen 

Klarissenkloster Graz (Bibliothek des Franziskanerklosters Graz 

Hs A 67/19, 87v-88r). 

I testi poetici dell’Ufficio provengono da: l. lehmann / J. 

Schneider (Hg.), die heilige Klara in Kult und liturgie 

(vena vivida – lebendige Quelle. texte zu Klara von assisi 

und ihrer Bewegung, Bd. ii), norderstedt 2010. Sono i testi 

sotto 1 OffKl. 

I testi latini sono stati riportati come nella fonte del convento 

francescano di Graz (Biblioteca del Convento Francescano, 

Graz, A64/40) ed i testi che in questa fonte non compaioni 

sono stati tralasciati. Di conseguenza mancano gli Inni a Santa 

Chiara. Questi però sono riportati, insieme alle nota, nella fonte 

di Lehmann/Schneider. Alcune traduzioni in italiano sono state 

inserite e sono in uso presso le Clarisse di Perugia. Le altre 

traduzioni sono di Valentina Longo. La numerazione dei Salmi 

segue quella della Vulgata. 

I testi della messa sono – con piccole variazioni – quelli della 

Liturgia delle Vergini. L’Alleluia invece è un centone originale 

del’ex convento delle Clarisse di Graz (Biblioteca del Convento 

francescano, Graz, Ms A 67/19, 87v-88r) 


19 

19

20 

die Choralschola des instituts für Kirchenmusik und Orgel in graz 

Mit der 1963 erfolgten Umwandlung des Steiermärkischen Landeskonservatoriums in die Grazer 

Musikakademie wurde auch sofort eine Abteilung für Kirchenmusik eingerichtet, die bis 1972 von deren 

Gründer, dem Grazer Liturgiewissenschaftler Univ. Prof. Dr. Philipp Harnoncourt, geleitet worden ist. Der 

Seckauer Benediktiner P. Dipl. Ing. Laurentius Hora (1900-1977) unterrichtete 1963 – 1971 Gregorianik 

in Theorie und Praxis und baute die Choralschola auf. Seit 1964 gehörte auch der Sekretär der diözesanen 

Kirchenmusikkommission, Gottfried Sauseng (1930 – 1995), der Abteilung Kirchenmusik als Lehrer 

an, zunächst für Kirchenmusikgeschichte, seit 1971 auch für Gregorianik. 1983 zum außerordentlichen 

Hochschulprofessor ernannt, wirkte er von 1985 bis zu seiner krankheitsbedingten Emeritierung 1987 

als ordentlicher Professor für Gregorianik und kirchenmusikalische Werkkunde. Sein Nachfolger wurde 

Franz Karl Praßl, 1987 als Lehrbeauftragter und seit 1.6.1989 als ordentlicher Professor. 

Die Choralschola der früheren Abteilung für Kirchenmusik bzw. des jetzigen Instituts für Kirchenmusik 

und Orgel setzt sich aus den Studierenden der Studienrichtung katholische und evangelische 

Kirchenmusik, sowie aus interessierten Gästen z.B. aus den Studienrichtungen Theologie (auch aus dem 

Franziskanerorden) oder Musikwissenschaft zusammen. Die Schola singt etwa dreimal im Semester 

ein Choralamt in einer der Grazer Innenstadtkirchen. Eine Aufwertung erfuhr die Choralschola durch 

die Einrichtung eines eigenen Magisterstudiums Gregorianik im Zuge des Universitätsgesetzes 

2002 und der damit verbundenen Möglichkeit, Gregorianik als zentrales künstlerisches Fach zu 

wählen. Die Schola hat seither im Rahmen der Magisterprüfungen zahlreiche Konzerte in Österreich, 

Slowenien, Kroatien, Serbien, Ungarn, Tschechien und in der Slowakei gesungen, öfters auch in 

enger Zusammenarbeit mit der Grazer Choralschola. Besondere Ereignisse waren die Gestaltung der 

Gottesdienste bei der Tagung des päpstlichen Kulturrats im Jahre 2003 (Kulturhauptstadt Graz), die 

Auftritte beim mitteleuropäischen Katholikentag 2004 und beim Besuch von Papst Benedikt XVI. 

2007 in Mariazell. Als erste Choralschola einer Musikuniversität wurde sie eingeladen, 2006 und 2009 

beim 9. bzw. 10. Internationalen Gregorianikfestival in Watou (Belgien) teilzunehmen. 2008 erfolgte 

im Rahmen des Projektes Schir Haschirim – das Hohelied im gregorianischen Choral - die Teilnahme 

am 4. Internationalen Gregorianikfestival in Vác (Ungarn), verbunden mit einer Konzertreise durch 

Ungarn, Polen, Litauen und Belarus und der Produktion einer CD mit dem Konzertprogramm (KUG 

klangdebüts 35). 2009 Teilnahme am Gregorianikfestival in Bratislava. Eine Konzertreise führte 2010 

nach Ungarn, Serbien und Rumänien. 2011 wird die Schola beim Kongress der AISCGre in Poznan 

(Polen) auftreten. 

Auf der CD sind zu hören: 

Bazhena Buka, Adrija Čepaitė, Aliona Kalechyts, Antanina Kalechyts, Kataryna Klimovich, Nastassia 

Klimovich, Réka Miklós, Barbara Moser, Anastasia Youngeong Shin, Maria Suntinger, Sonja Weber. 

Der Leiter der Schola, Franz Karl Praßl, studierte Musik (katholische Kirchenmusik, Chorleitung, 

Dirigieren, Orgel) und Katholische Theologie (Promotion im Fach Liturgiewissenschaft) in Graz. 

Spezialstudien gregorianische Paläographie und Semiologie in Essen bei Luigi Agustoni, Johannes 

Berchmans Göschl und Godehard Joppich. 1982-1992 Domorganist in Klagenfurt, dazu auch bis 


1989 Kirchenmusikreferent der Diözese Gurk, zeitweise auch Orgelreferent. Seit 1984 Lehrtätigkeit 

am Institut für Liturgiewissenschaft, christliche Kunst und Hymnologie der KFUni Graz. 1987 

Lehrauftrag an der damaligen Musikhochschule, seit 1989 ordentlicher Professor für Gregorianik 

und kirchenmusikalische Werkkunde an der heutigen Universität für Musik und darstellende Kunst 

Graz. Lehrtätigkeiten führten ihn an die Universität Innsbruck, Musikuniversität Wien und Universität 

Zagreb.1995-2000 Leiter der Abteilung Kirchenmusik, 2000-2003 Studiendekan der KUG. Gründer 

und Leiter der Grazer Choralschola. Zahlreiche Publikationen im Bereich Gregorianik, Hymnologie 

und Kirchenmusikgeschichte. 

la Schola gregoriana dell’istituto di musica Sacra e Organo 

Quando, nel 1963, il Conservatorio regionale della Stiria è stato trasformato nell’Accademia musicale 

di Graz, fu anche costituito un Dipartimento per la Musica Sacra, che, fino al 1972, fu diretto dal suo 

fondatore, il liturgista Philipp Harnoncourt. 

Il Padre benedettino Laurentius Hora (1900-1977) dell’abbazia di Seckau insegnò Gregoriano teorico 

e pratico dal ’63 al ’71 e fondò la Schola gregoriana. Dal 1964 fece parte del corpo insegnante del 

dipartimento anche Gottfried Sauseng (1930-1995), segretario della Commissione diocesana per 

la Musica Sacra. Insegnò dapprima Storia della musica sacra, dal ’71 anche Gregoriano. Nominato 

Choralschola des Instituts für Kirchenmusik und Orgel, Studienjahr 2009/2010. 


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nel 1983 Professore straordinario dell’Accademia, lavorò dal 1985 fino al 1987, quando si ritirò in 

pensione per ragioni di salute, come professore ordinario di Gregoriano e Storia della musica sacra. 

Il suo sucessore fu Franz Karl Praßl, nel 1987 come professore a contratto, dal 1 giugno 1989 come 

professore ordinario. 

La Schola gregoriana del fu Dipartimento per la musica sacra, oggi Istituto di Musica Sacra e Organo, 

è composta dagli studenti dell’indirizzo di studio Musica Sacra cattolica ed evangelica e da ospiti 

della Facoltà di Teologia (anche dell’ordine francescano) o della Facoltà di Musicologia. La Schola 

canta messa in gregoriano circa tre volte pro semestre in una delle chiese del centro di Graz. La Schola 

ottenne particolare riconoscimento e maggior importanza per mezzo dell’istituzione del corso di 

Laurea in Canto Gregoriano in seguito all’applicazione della legislazione universitaria del 2002 e alla 

conseguente possibilità di scegliere il Canto Gregoriano come corso di laurea. 

Da allora, come parte del programma di laurea, la Schola ha tenuto innumerevoli concerti in Austria, 

Slovenia, Croazia, Serbia, Ungheria, Cechia e Slovacchia, spesso in collaborazione con la Grazer 

Choralschola. Eventi particolarmente importanti sono stati: le celebrazioni liturgiche per la riunione 

del Consiglio per la cultura papale nel 2003 (anno in cui Graz è stata capitale europea della cultura), 

la partecipazione alle giornata cattolica mitteleuropea del 2004 e alla visita di Papa Benedetto XVI nel 

2007 a Mariazell. 

Come prima Schola gregoriana di una Università musicale fu invitata nel 2006 e nel 2009 al 9° e al 

10° Festival Gregoriano di Watou (Belgio). Nel 2008, per il progetto “Schir Haschirim – il Cantico dei 

Cantici nel canto gregoriano”, seguì la partecipazione al 4° Festival Internazionale del Canto gregoriano 

a Vác (Ungheria), a cui fece seguito una tournee in Ungheria, Polonia, Lituania e Bielorussia e la 

produzione di un CD con il programma dei concerti (KUG klangdebüts 35). Nel 2009 ha partecipato al 

Festival gregoriano di Bratislava. Nel 2010 ha tenuto una tournee in Ungheria, Serbia e Romania. Nel 

2011 la Schola parteciperà al Congresso dell’AISCGre a Poznan (Polonia). 

Membri della Schola in questo CD: 

Bazhena Buka, Adrija Čepaitė, Aliona Kalechyts, Antanina Kalechyts, Kataryna Klimovich, Nastassia 

Klimovich, Réka Miklós, Barbara Moser, Anastasia Youngeong Shin, Maria Suntinger, Sonja Weber. 

Il direttore della Schola, Karl Franz Praßl, ha studiato Organo, Direzione di Coro, Musica scara, Teologia 

ed ha concluso la sua formazione con un dottorato in Liturgia a Graz. In seguito si è specializzato in 

Paleografia e Semiologia gregoriana ad Essen sotto la guida di Luigi Augustoni, Johannes Berchmans 

Göschl e Godehard Joppich. Dal 1982 al 1992 è stato Organista del Duomo di Klagenfurt, inoltre fino 

al 1989 referente per la musica sacra e l’organo della diocesi di Gurk. Nel 1984 divenne insegnante 

presso il Dipartimento per lo studio della Liturgia, Arte cristiana e Innologia dell’Università Karl 

Franzen di Graz. Nel 1987 seguì l’incarico presso l’allora Accademia musicale, dal 1989 è Professore 

ordinario di Canto gregoriano e Storia della musica sacra presso l’odierna Università musicale e delle 

arti rappresentative di Graz. Ha insegnato anche presso le Università di Innsbruck, Vienna e Zagabria. 

Dal 1995 al 2000 è stato direttore del Dipartimento per la Musica Sacra, dal 2000 al 2003 decano degli 

studi dell’Università musicale di Graz. E’ fondatore e direttore della Grazer Choralschola ed ha al suo 

attivo numerose pubblicazioni relative al Canto gregoriano, Innologia e Storia della musica sacra. 


Quellennachweis: 

Historia Sanctae Clarae: Bibliothek des Franziskanerklosters Graz, Codex A 64/40, 157r-164v. 

Alleluia O gemma virginea: Bibliothek des Franziskanerklosters Graz Hs A 67/19, 87v-88r. 

Introitus, Graduale, Communio: Graduale Triplex 1979 mit den Melodierestitutionen in der Zeitschrift 

„Beiträge zur Gregorianik“, Offertorium: Melodierestitution Nino Albarosa. 

Herstellung des Notenmaterials: Stephan Engels und Franz Karl Praßl. 

Eigentümer, Herausgeber und Verleger: Franziskanerkloster Graz 

Aufnahmen: 3. bis 6. Juli 2010, Dreifaltigkeitskirche Graz 

Aufnahmeleitung: Dir. Mag. Helmut Traxler (3.- 6. Juli) 

PD DKM Josef Döller (6. Juli) 

Technik, Tonmeister, Schnitt: Henning Bosbach 

Herstellung: Firma Copy Rath, Graz 

Redaktion: P. Dr. Paul Zahner ofm 

Layout: Maria Kortschak 

Fotos: Pavel Kandroussevitch (Choralschola) 

P. Mag. Irenäus Toczydlowski ofm (Alleluia) 

Br. Philipp Klinger ofm (Glasfenster) 

Ein herzliches Dankeschön gilt den Franziskanerinnen von der Unbefleckten Empfängnis (Grazer 

Schulschwestern) für die Erlaubnis zu den Aufnahmen in der Dreifaltigkeitskirche. 

Compact disc digital audio. Made in Austria © + ℗ 2010 ofm-cd 1. Alle Rechte vorbehalten. 

http://www.franziskaner.at 

Historia Sanctae Clarae 

In primis Vesperis 

1. 1. Antiphona Iam sanctae Clarae claritas 

Psalmus: Dixit Dominus Domino meo 

(110/109) 7 [1:32] 

2. 2. Antiphona Mundi totius gloriam 

Psalmus: Laudate pueri Dominum (113/112) 3 

[1:23] 

3. 3. Antiphona Haec in paternis laribus 

Psalmus: Laetatus sum in his (122/121) 1 

[1:32] 

4. 4. Antiphona Sacra spirat infantia 

Psalmus: Nisi Dominus aedificaverit domum 

(127/126) 8 [1:31] 

5. 5. Antiphona Hanc et papa Gregorius 

Psalmus: Lauda Ierusalem Dominum (147) 7 

[1:24] 

6. Antiphona ad Magnificat Duce caelesti 

numine 

Canticum Magnificat (Lk 1,46-56) 5 [2:42] 

ad matutinum 

7. Invitatorium Regi qui carnem induit 

Psalmus: Venite, exsultemus Domino 

(95/94) 3,4,7,8 [6:52] 

In primo nocturno 

8. 1. Antiphona Haec una de prudentibus 

Psalmus: Domine, Dominus noster (8)² [1:23] 

9. 2. Antiphona Excelsi servus virginem 

Psalmus: Caeli enarrant gloriam Dei 

(19/18) 5 [1:14] 


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10. 3. Antiphona Cuncta pro Christi nomine 

Psalmus: Domini est terra (24/23) 7 [1:16] 

11. 1. Responsorium Francisci prima plantula 4 

[1:54] 

12. 2. Responsorium In via paenitentiae 5 [1:33] 

13. 3. Responsorium Haec paupertatis titulo 4,7 

[2:17] 

In secundo nocturno 

14. 4. Antiphona Oblata per Gregorium 

Psalmus: Eructavit cor meum (45/44) 5 [1:39] 

15. 5. Antiphona Parat magistra vasculum 

Psalmus: Deus noster refugium et virtus 

(46/45) 1 [1:20] 

16. 6. Antiphona Hortatur haec ut pauperes 

Psalmus: Fundamenta eius (87/86) ³ [1:13] 

17. 4. Responsorium A civibus obsidio 7 [1:41] 

18. 5. Responsorium Amica crucis plangere 4 

[2:06] 

19. 6. Responsorium Vivens in mundo labili 5,8 

[2:19] 

In tertio nocturno 

20. 7. Antiphona Cor verbis sapientiae 

Psalmus: Cantate Domino canticum novum 

(96/95) 7 [1:17] 

21. 8. Antiphona Trahit de testa nucleum 

Psalmus: Dominus regnavit exsultet terra 

(97/96) 8 [1:22] 

22. 9. Antiphona Format Clara discipulas 

Psalmus: Cantate Domino canticum novum 

(98/97)² [1:10] 

23. 7. Responsorium Carnis templo soluto 4 

[1:40] 

24. 8. Responsorium De pane pascit unico 4,5 

[2:48] 

ad laudes 

25. 1. Antiphona Post vitae Clarae terminum 

Psalmus: Dominus regnavit decore indutus 

est (93/92)² [1:25] 

26. 2. Antiphona Agnes ad agni nuptias 

Psalmus: Iubilate Deo omnis terra (100/99) 4 

[1:26] 

27. 3. Antiphona Sicut sorore praevia 

Psalmus: Deus, Deus meus (63/62) 6 [1:32] 

28. 4. Antiphona Honorat Christi dextera 

Canticum trium puerorum Benedicite omnia 

opera (Dan 3) 4 [1:34] 

29. 5. Antiphona Laudans laudare studeat 

Psalmus: Laudate Dominum de caelis (148) 1 

[1:29] 

30. Antiphona ad Benedictus Novum sidus 

emicuit 

Canticum Benedictus Dominus Deus Israel 

(Lk 1,68-79) 8 [1:45] 

in secundis vesperis 

31. Antiphona ad Magnificat Salve sponsa Dei 

virgo sacra 

Canticum Magnificat (Lk 1,46-56) 6 [1:54] 

missa de Sancta Clara 

32. Introitus Gaudeamus omnes in Domino 3,4,5,7 

[2:39] 

33. Graduale Dilexisti iustitiam 4 [1:53] 

34. Alleluia O gemma virginea [2:08] 

35. Offertorium Offerentur regi virgines 

(minor) 4,5 [3:58] 

36. Communio Diffusa est gratia 7 [2:56] 

gesamtzeit: 01:09:58 

Choralschola des Instituts für Kirchenmusik und Orgel der Kunstuniversität Graz: 

Bazhena Buka 1 , Adrija Čepaitė 2 , Aliona Kalechyts 3 , Antanina Kalechyts 4 , Kataryna Klimovich, 

Nastassia Klimovich, Réka Miklós 5 , Barbara Moser 6 , Anastasia Youngeong Shin, Maria Suntinger 7 , 

Sonja Weber 8 . ( 1 – 8 : Soli) 

Leitung: franz Karl Praßl

Clarae Claritas - OFM

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